【期末题型大通关】文言文阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版

**基本信息** 以经典文本为载体，构建“基础积累-语句理解-文本分析-比较阅读”四层训练体系，融合实证思维与审美体验，系统培养文言文解读能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|实词解释（如“殊”“发”）、虚词辨析|语境推断法、词性定位法|从单字释义到虚词用法，构建文言词汇网络| |语句理解|断句（2题）、翻译（5题）|语法结构分析法、直译+意译结合|遵循“字-句-篇”逻辑，强化文言语感| |文本分析|科学精神（沈括）、人物形象（木匠）|特征归纳法、细节品读法|从内容概括到深层主旨，培养逻辑思维| |比较阅读|《爱莲说》与《陋室铭》等5组|异同对比法、托物言志迁移|跨文本关联，提升文化自信与审美创造|

【期末题型大通关】文言文阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024） 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《梦溪笔谈·活板》） 【乙】 治平元年，常州日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震一声，移著西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。下视之星在其中荧荧然。良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。 （节选自沈括《梦溪笔谈·陨石》） 1．下列加点词语解释有误的一项是（    ） A．瞬息可就 （就：完成） B．殊不沾污 （殊：特殊） C．是时火息 （是：这） D．发其窍 （发：挖掘） 2．用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 下 视 之 星 在 其 中 荧 荧 然 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）有奇字素无备者，旋刻之。 （2）少时而又震一声，移著西南。 4．甲乙两文均选自《梦溪笔谈》，但说明/描写的侧重点不同。请结合内容简要分析沈括在两文中体现出的科学精神。 5．比较阅读下面文言文，回答问题。 【甲】①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （节选自欧阳修《卖油翁》） 【乙】楚人有习操舟者，其始折①旋疾徐②，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁③。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？ （节选自刘元卿《楚人学舟》） 【注释】①折：掉头。②徐：慢慢地。③柁：同“舵”。 (1)下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“公亦以此自矜”的“以”与“以备一板内有重复者”的“以”含义不同。 B．“自钱孔入”的“自”与“自以为大有所益”的“自”含义相同。 C．“楚人有习操舟者”的“习”与“学而时习之”的“习”含义不同。 D．“惟舟师之是听”的“惟”与“惟手熟尔”的“惟”含义相同。 (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①见其发矢十中八九，但微颔之。 ②遂以为尽操舟之术。 (3)请结合【甲】【乙】两文，说说你分别获得了哪些启示。 (4)在文学作品中，对人物的塑造常用正面描写和侧面描写的手法。《孙权劝学》通过吕蒙和鲁肃的对话，侧面烘托出吕蒙学业的进步；《卖油翁》运用动作描写，正面展现了卖油翁的倒油绝活儿。请指出下面这首诗歌中画线句的手法，并分析其表达效果。 木兰诗（节选） 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 比较阅读《爱莲说》和《陋室铭》，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，________。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。________，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．请解释下面加点词语的含义。 （1）宜乎众矣：_______    （2）无案牍之劳形_______ 7．给下面句子补充完整，并用现代汉语翻译整句话。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，_______。 （2）_______，草色入帘青。 8．【甲】文作者_______，【乙】文选自《_______》，两文运用相同的写作手法是_______。 9．《爱莲说》抒发了作者什么情感？ 10．在物质生活日益丰富的今天，应如何看待乙文作者所说的“惟吾德馨”？ 木匠传艺 昔有匠人张氏，善制木器，方圆百里皆称其巧。其子幼时，张氏每制器，必令旁观。子或倦怠，则叱曰：“心不在焉，视而不见，何异于盲者？”及长，子欲速成，窃取父之利器仿作。张氏见而毁之，曰：“工欲善其事，必先利其器。汝不明其理，徒效其形，安能成巧？”遂令子从斫木始，三年方授以刀凿。后其子终成大匠，人问其故，子曰：“父之教我，如木受绳，直而后成。” （选自《稽古录·技艺篇》，有删减） 11．下列对文章内容理解和分析正确的一项是（   ） A．张氏的儿子从小就对制作木器非常感兴趣，主动在一旁观看父亲制器。 B．张氏毁掉儿子仿作的木器，是因为儿子使用了他的利器，他因此生气。 C．张氏让儿子从斫木开始学习，目的是想让儿子先掌握扎实的基本功。 D．张氏的儿子最终能成为大匠，完全是因为他自身的天赋和努力。 12．文中的画线句子是张氏知道儿子“欲速成，窃取父之利器仿作”后的反应，仔细品读，并从父亲的语气和形象两个方面作批注。 语气：______________ 父亲形象：___________ 13．下列句中加点词的意义和用法一致的一项是（   ） A．善制木器    陈康肃公善射（欧阳修《卖油翁》） B．父之教我   何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） C．三年方授以刀凿   意将隧入以攻其后也（蒲松龄《狼》） D．其子幼时   学而时习之（《〈论语〉十二章》） 不二斋① 张岱 不二斋，高梧三丈，翠樾②千重。墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒。天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋⑥连床。予于左设石床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻；绿暗侵纱，照面⑦成碧。予解衣盘礴⑧，寒暑未尝轻出。 （节选自《陶庵梦忆》，有删减） 【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。⑦面：这里指墙壁。⑧盘礴：这里指舒展两腿而坐。 14．文中从多个方面描写了“不二斋”的特点，其中不包括（   ） A．植物遮荫 B．光影清凉 C．陈设雅致 D．与世隔绝 15．请你结合本文内容和所学知识，完成人物对话。 小语：居室环境与闲居生活常能表现出主人的志趣。《陋室铭》的作者刘禹锡和本文的作者张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小文：我倒认为他们志趣相近。___________________________________________________________________ 16．下列加点词的意义和用法不一致的一项是（   ） A．但有绿天    无他，但手熟尔 B．予于左设石床竹几    予独爱莲之出淤泥而不染 C．帷之纱幕    何陋之有 D．以障蚊虻    以备一板内有重复者 阅读下面的文言文，回答小题。 【甲】 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ——《孙权劝学》 【乙】 吕蒙入吴，王劝其学。乃博览群籍，以《易》为宗①。常在孙策坐酣醉②，忽于眠中，诵《易》一部，俄而起惊③。众人皆问之。蒙云：“向④梦见伏羲、文王、周公，与我言论世祚⑤兴亡之事日月广明之道莫不穷精极妙；未该玄⑥言，政空诵其文耳。”众坐皆知蒙呓诵文也。 ——《太平广记》 【注释】①宗：主要的。②酣醉：大醉。③惊：惊醒。④向：刚才。⑤世祚（zuò）：指国运。⑥玄：深奥。 17．解释下列句子中加点的词语。 （1）及鲁肃过寻阳    过：________    （2）即更刮目相待    刮：________ （3）王劝其学    劝：________    （4）众坐皆知    皆：________ 18．下列对乙文画线句子的断句，正确的一项是（   ） A．与我言论/世祚兴亡之事日月广明之道/莫不穷精极妙 B．与我/言论世祚兴亡之事日月广明之道/莫不穷精极妙 C．与我言论世祚兴亡之事/日月广明之道/莫不穷精极妙 D．与我言论世祚兴亡/之事日月广明/之道莫不穷精极妙 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）肃遂拜蒙母，结友而别。 （2）乃博览群籍，以《易》为宗。 20．下列对两篇选文的理解和分析，错误的一项是（   ） A．【甲】文的“刮目相待”指用新的眼光来看待，“吴下阿蒙”比喻人学识尚浅。这两个成语均出自本文。 B．【乙】文主要通过举吕蒙“博览群籍”和“梦中诵书”来表现吕蒙的好学。 C．【甲】文通过写鲁肃、吕蒙的对话，表明在孙权劝说下，吕蒙“就学”的结果，从正面表现了吕蒙的学有所成。 D．【甲】【乙】两文都运用了对话描写来表现人物的性格特点。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 李生论善学者 王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔 ’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还①走。 居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌。盍②改之乎？不然，迨③年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！” 王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒④。” 【注释】①还：同“旋”，转身。②盍：何不。③迨：等到。④炯戒：明显的警诫。 21．解释下面加点的词。 （1）说( )       （2）益( )       （3）去( ) 22．翻译下面的句子。 （1）王生益愠，不应而还走。 （2）学者之大忌，莫逾自厌。 23．李生认为怎样才算“善学者”？请简要回答。 24．阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】 四体既正①，肤革充盈，人之肥②也；父子笃③，兄弟睦，夫妇和，家之肥也；大臣法，小臣廉，官职相序君臣相正④国之肥也；天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考⑤，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。顺者，所以养生送死事鬼神之常也。 （选自《礼记·礼运》） 【注释】①正：健全。②肥：强壮，富足。③笃：感情坚定。④正：相互匡正。⑤考：考察，交往。 (1)下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“选贤与能”与“似与游者相乐”中的两个“与”，意思不相同。 B．“故外户而不闭”与“月色入户”中的两个“户”意思相同。 C．“是谓大同”与“问今是何世”中的两个“是”，意思相同。 D．“大臣法”与“大夫以法相序”中的“法”意思不相同。 (2)下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“大道之行也”与“马之千里者”中的“之”，意义和用法不相同。 B．“力恶其不出于身也”与“海运则将徙于南冥”中的“于”，意义和用法不相同。 C．“天子以德为车”与“以其境过清”中的“以”，意义和用法相同。 D．甲文中的“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，现今多指大路。 (3)下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文描绘了一幅大同社会的理想蓝图，“天下为公”体现了儒家对公有制的认同。 B．【甲】文多用对偶和排比，句式整齐，节奏分明，语言气势强盛，具有无可辩驳的力量。 C．【乙】文从个人、家庭、国家和天下这四个角度阐述了“大顺”社会的基本特征。 D．两文都表达对理想社会的向往，前者侧重精神层面的自由，后者侧重物质层面的富足。 (4)乙文画线句有两处需要断句，请在下面选两项。 官职A相序B君臣C相正D国之E肥也。 (5)用现代汉语翻译下面的句子。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。 (6)请结合甲乙两文，分析儒家所描绘的“大同”“大顺”社会有何共同之处？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《【期末题型大通关】文言文阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）》参考答案 1．B 2．下视之/星在其中/荧荧然 3．（1）有些生僻字平时没有准备（字模）的，就马上（当场）刻出来。 （2）过了一会儿又震响一声，（那颗星）移动到了西南方向。 4．①实事求是，注重实证：甲文中毕昇通过对比实验，指出木活字“沾水则高下不平，兼与药相粘”的缺点，从而确立胶泥活字的优势；乙文中沈括对陨石坠落的时间、方位、声音、火光、形状、温度等进行细致观察和记录，不迷信传说，坚持实地考证。 ②观察细致，记录严谨：甲文对活字印刷的制字、排版、印刷、拆版等工序说明得条理清晰、数据准确（如“每字有二十余印”）；乙文对陨石从“天有大声”到“坠地”再到“发窍得石”的全过程描写极具画面感且符合物理逻辑（如“犹热”“色如铁”），体现了严谨的科学态度。 【导语】这两篇均出自沈括《梦溪笔谈》，是典型的古代纪实性科技笔记：甲文如实记载毕昇活字印刷的完整工艺，是对民间新发明的珍贵记录；乙文细致还原陨石坠落的全过程，是对自然现象的实地观察实录。文风质朴精准，体现了沈括重实证、重实践的科学态度，留存了极具价值的古代史料。 【详解】1．B.句意为：一点也不会被弄脏。殊，根本、一点也。 2．句意为：往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。“下视之”是动作，“星在其中”是看到的景象，“荧荧然”是对星星状态的形容（微光闪烁的样子）。根据句意和语法结构，应在“之”后和“中”后断开。故正确断句为：下视之/星在其中/荧荧然。 3．重点词语： （1）奇字，生僻字；素，平时、向来；旋，随即、马上。 （2）少时，一会儿、片刻；著，着，意为到、至。 4．①根据【甲】文可知，文中通过“不以木为之者……不若燔土”的对比，明确写出木头纹理疏密不均，遇水会高低不平，还容易和药剂粘连、不便取下，以此印证胶泥活字的优越性，这是依靠实际使用、对比试验得出结论，不凭空判断，正是用事实和实践来验证观点，体现出实事求是、重视实证的特点。根据【乙】文可知，通过“日禺时”“移著西南”“深三尺余”等内容，作者完整记录陨石出现的时间、声响、移动方位、坠落地点，还亲自观察火光、洞穴、陨石的温度、外形、色泽与重量，全程依靠亲眼所见、实地查看来记录，没有采信不实传闻或主观猜测，同样是以实地考证为依据，坚守实证精神。 ②根据【甲】文可知，文章按照制字、排版、印刷、备用、拆版的顺序，完整梳理活板印刷全套工序，还用到“每字有二十余印”这类具体数字，细节交代清晰、数据准确，条理十分规整，能看出观察和记录都一丝不苟。根据【乙】文可知，通过“尚热不可近”“色如铁”体现基于事实的描述，而非神话臆想。作者顺着陨石从空中出现、多次响动、变换方位、落地燃烧，到火势熄灭、挖掘出陨石的完整过程依次描写，连陨石依旧发烫、颜色像铁、大小如拳头这类细节都一一记下，内容符合客观实际，逻辑清晰。综合两文在流程、细节、数据、全过程的细致记载，就能总结出观察入微、记录严谨的科学态度。 【点睛】参考译文： 【甲】 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，一点也不会被弄脏。【乙】 北宋治平元年，一天太阳西下时，在常州的上空，忽然发出巨响，原来是一颗大星，几乎像月亮一样，在东南方出现。不一会儿又震响了一声，移到西南方去了。又一震响后，星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里，远处近处的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆都烧毁了。这时火熄灭了，看地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。过了好久，才渐渐暗下来，还热得不能靠近。又过了很长时间，掘开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，还很热，它大小像拳头一样，一头略微尖些，颜色像铁，重量也像铁似的。 5．(1)B (2)①（卖油翁）看见他射箭十支能中八九支，只是对他微微点头。 ②（他）就认为完全学会了驾船的技术。 (3)示例：从【甲】文中，我懂得了熟能生巧的道理，所以我们即使有什么长处也没必要骄傲自满；从【乙】文中，我领悟到学习要脚踏实地，不能浅尝辄止，所以我们要想学会一项技能，就得踏踏实实地学习，认认真真地操练。 (4)侧面描写。画线句用同伴们的惊讶和赞叹，侧面烘托出多年来木兰在军营生活中的谨慎和机敏，形成出乎意料而又在情理之中的喜剧效果。 【导语】【甲】文以陈尧咨善射自矜、卖油翁酌油演示的小故事，借对比凸显熟能生巧的道理，讽诫人切勿恃技骄矜，语言简练传神，细节刻画精妙。【乙】文叙楚人学舟浅尝辄止、自满遇险的经历，警示求学做事不可骄傲浮躁、止步不前。两文均以小故事喻大道理，寓意深刻，借日常事例揭示为人治学的处世智慧，兼具趣味性与哲理性。 【详解】（1）B.“自钱孔入”句意：从铜钱的方孔中滴入。自：从。“自以为大有所益”句意：自己认为大有好处。自：自己。二者含义不同。 （2）注意下列重点字词： ①发矢：射箭；但：只；颔：点头。 ②遂：于是；术：技术、方法。 （3）由【甲】文第①段第①句可知，陈尧咨射箭技艺高超，却因此骄傲自夸；由第②段第⑥句可知，卖油翁凭借反复练习练就倒油绝技，点明熟能生巧的道理。由此我懂得：高超本领源于勤学苦练，做人要谦虚，即便拥有过人长处，也不可恃才傲物、骄傲自大。 由【乙】文第②③句可知，楚人刚在浅水区小试驾船顺利，就自以为学完所有本领，贸然行船遇险。由此我领悟到：学习不能浅尝辄止、盲目自满，要脚踏实地，全面扎实掌握技能，遇事不可急躁冒进。 示例：【甲】文的启示：本领源于勤学苦练，做人应谦虚，不可恃技自傲；【乙】文的启示：学习不可浅尝辄止、骄傲冒进，要脚踏实地、扎实掌握技能。 （4）由《木兰诗》最后一句“出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎”可知，该句运用侧面描写的手法。通过描写木兰的伙伴们见到木兰女装模样时十分惊讶，多年朝夕相处竟不知木兰是女子，不直接刻画木兰本人，而是借助他人反应烘托人物形象。由此可以看出木兰从军多年，行事谨慎、心思机敏，成功隐藏了女儿身份，同时增添了故事的趣味性与戏剧性。 【点睛】参考译文： 【甲】 康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人能和他匹敌，他也凭借这种本领自夸。曾经他在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在一旁，斜着眼看他射箭，很久都不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子倒油滴入葫芦里，油从铜钱的方孔流入，铜钱却没有被沾湿。老翁接着说：“我也没有别的奥妙，只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走了。 【乙】 楚国有个学习驾船的人，他开始学习时，掉头、转弯、快慢行驶，全都听从船师的教导。于是他在江河中的小洲之间小范围试行，所到之处没有不称心如意的，便认为自己已经掌握了全部驾船的技术。他立刻辞别船师，击鼓径直前进，突然遭遇巨大危险，就四处张望，吓得魂飞魄散，丢掉船桨，失去船舵。那么如今陷入险境的原因，难道不正是之前小有顺利而骄傲自满造成的吗？ 材料： 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我东厢房的门，坐在我西厢房的床上。脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前的衣裳。对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子贴上花黄。出门去见同伍的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行征战多年，竟然不知道木兰是姑娘。 6． 应当 指官府文书 7． 濯清涟而不妖 翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得艳丽。 苔痕上阶绿 翻译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 8． 周敦颐 刘禹锡集 托物言志 9．抒发了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高洁情操。 10．示例：在物质丰富的今天，更应注重品德修养，保持高尚的精神追求。 【导语】《爱莲说》以莲喻君子，通过对比菊之隐逸、牡丹之富贵，凸显莲“出淤泥而不染”的高洁品格，表达了作者对君子风范的追求和对世俗浮华的鄙弃。《陋室铭》则以陋室为载体，强调“德馨”重于物质条件，展现了安贫乐道、超脱物欲的精神境界。两文均运用托物言志手法，借具体物象抒发人生志趣，语言凝练，意境深远。 6．本题考查文言词语解释。 （1）句意：应当人很多了。宜：应当。 （2）句意：没有官府的公文劳神伤身。案牍：指官府文书。 7．本题考查名句默写与翻译。 （1）“予独爱莲之出淤泥而不染”的下句是：濯清涟而不妖。注意“濯、涟”等字的正确书写。重点词语有：予：我；独：唯独；爱：喜爱；莲：莲花；淤泥：河沟、池塘里积存的污泥；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 （2）“草色入帘青”的上句是“苔痕上阶绿”。注意“苔、痕”等字的正确书写。重点词语有：上：蔓延到；阶：台阶；绿：使……绿；入：映入；帘：竹帘；青：使……染上青色。 8．本题考查文学常识及写作手法。 【甲】文作者是周敦颐，《爱莲说》通过对莲花的赞美，表达自己不慕名利、洁身自好的高尚品德。【乙】文是刘禹锡的《陋室铭》，选自《刘禹锡集》，借陋室表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。两文都运用了托物言志的写作手法。《爱莲说》托“莲”的形象，言君子之志；《陋室铭》托“陋室”，言作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 9．本题考查作者情感。 《爱莲说》抒发了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高洁情操。文中“予独爱莲之出淤泥而不染”，以莲花从污泥中生长却不被污染，象征作者在世俗环境中坚守本心、不随波逐流；“中通外直，不蔓不枝”描绘莲茎中空正直、不旁生藤蔓的形态，暗喻自身正直磊落、不攀附权贵的品格，借莲花的特质直白表达了对高尚操守的追求。 10．本题考查阅读拓展。 结合物质丰富的当下背景，紧扣“惟吾德馨”的内涵，从品德修养对个人精神境界、抵御物质诱惑的作用展开，强调其现实意义即可。 示例：在物质生活丰富的今天，“惟吾德馨”更具现实意义。它提醒我们不被物质洪流裹挟，坚守品德修养。即便身处富足环境，也需以高尚品德丰盈精神世界。比如同学间不比穿戴品牌，而是比勤奋好学的态度；面对小组合作中的利益，能秉持公正分享成果而非投机取巧。这些都是用品德丰盈校园生活、抵御浮躁的体现，这是永恒的精神追求。 【点睛】参考译文： 【甲】文：水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，香气远闻，更加清芬，它笔直地洁净地立在水中。（人们）只可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，应当人很多了。 【乙】文：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民，可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 11．C 12． 语气：严厉中饱含痛心，以质问（反问、反诘）与训诫的口吻，展现不容置疑的威严。 父亲形象：是一位恪守原则、深谋远虑且重视根基的严师慈父。 13．A 【导语】这篇《木匠传艺》以传统师徒传承为背景，通过张氏教子的故事，生动展现了“循序渐进”的教育智慧。文中“工欲善其事，必先利其器”的训诫，既是对技艺传承的深刻认知，也暗含育人哲理。父亲严厉中见深情的形象，与儿子“如木受绳”的成长感悟形成呼应，凸显了基础教育的重要性。 【详解】11．本题考查内容理解和分析。 A.从“其子幼时，张氏每制器，必令旁观”可知，是张氏让儿子站在一旁观看。“从小就对制作木器非常感兴趣，主动在一旁观看父亲制器”说法错误； B.根据“张氏见而毁之，曰：‘工欲善其事，必先利其器。汝不明其理，徒效其形，安能成巧’”可知，张氏强调的是“工欲善其事，必先利其器”，以及批评儿子不明道理只学表面，所以毁掉的原因不是使用工具本身，而是因为儿子没有理解原理； D.从“父之教我，如木受绳，直而后成”可知，张氏的儿子最终能成为大匠，不仅靠他自身的天赋和努力，更重要的是他父亲的教育和引导； 故选C。 12．本题考查文章批注。 画线句子是张氏的动作和语言，“张氏见而毁之，曰：‘工欲善其事，必先利其器。汝不明其理，徒效其形，安能成巧’”。面对儿子急功近利、投机取巧的行为，他没有丝毫纵容，而是果断“毁之”，并以斩钉截铁的语言直指问题本质——“汝不明其理，徒效其形”。其中“安能成巧”以反诘语气强化否定态度，既有对儿子浮躁心态的警示，也有对匠道精神的坚守，字字铿锵，掷地有声。因此张氏所说的话的语气是严厉的，以不容反驳的口吻，用反问的语气训诫儿子的急功近利做法，令儿子幡然醒悟。 根据“张氏见而毁之，曰：‘工欲善其事，必先利其器。汝不明其理，徒效其形，安能成巧’”可知，面对儿子急于求成的做法，他并非一味苛责，而是以“毁器”之举震撼警醒，借古训“工欲善其事，必先利其器”点明根基之重；又以“令子从斫木始”的实践路径，体现其教育理念——真正的技艺需从磨砺基本功开始。他的严苛背后是对儿子成长的深远考量，既守护匠艺传承的纯粹性，又以“如木受绳”的比喻传递“规矩方能成方圆”的人生哲理，展现出一位匠师对技艺、对传承、对子女的深沉责任感。因此张氏是一位严慈相济、恪守原则、深谙育人之道的严师慈父。 13．本题考查一词多义。 A.相同，都是动词，擅长； B.助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志； C.介词，把/连词，表目的，来； D.名词，时候/副词，按时； 故选A。 【点睛】参考译文： 从前有位姓张的工匠，擅长制作木器，方圆一百里的人都称赞他技艺精巧。他的儿子小时候，每当张工匠制作器物，一定会让儿子在旁边观看。儿子有时显得疲倦懈怠，张工匠就斥责他说：“心思不放在这里，眼睛虽然看着，却没有真正看进去，这和失明的人有什么区别呢？”等到儿子长大些，急于求成，偷偷拿父亲的精良工具模仿制作器物。张工匠看见后，把儿子仿制的东西毁掉了，说道：“工匠要想把活儿做好，一定先要使工具精良顺手。你不明白制作器物的原理，只是白白模仿器物的外形，怎么能练就精巧的技艺呢？”于是，张工匠让儿子从砍木头的基础活儿开始学起，过了三年才把刀、凿等工具的使用方法传授给他。后来，他的儿子最终也成为了有名的工匠。有人问他成功的原因，他说：“父亲教导我的方式，就像木材要依照墨线（校正），先变得笔直，然后才能加工成合用的器物（我正是在父亲的严格教导下打好基础，才最终有所成就）。” 14．D 15．示例一：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两人都有雅的情趣；两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡认为陋室不陋，张岱把书斋命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。 示例二：两人都很享受清幽宁静的居室环境。刘禹锡不愿丝竹乱耳、案牍劳形，乐于与高雅之人交往；张岱沉醉在不二斋中，读书赏景，寒暑不轻易出门。可见两人都喜欢清雅脱俗的生活。（只要分析出两人共同的志趣，有自己独到的见解即可） 16．C 【导语】这篇《不二斋》选段展现了张岱作为晚明小品文大家的典型风格。文章以细腻的笔触勾勒出书斋的清幽景致：梧桐遮荫、蜡梅补墙、竹影潇潇，构建出“清凉世界”的意境。作者通过“图书四壁”“石床竹几”等意象，将物质空间的雅致与精神世界的超逸完美融合。“解衣盘礴”的细节更凸显其不拘礼法、追求自在的文人雅趣。 【详解】14．本题考查对文章内容的理解， A.根据“高梧三丈，翠樾千重”“方竹数竿，潇潇洒洒”可知，斋外有高大梧桐形成浓密树荫，斋旁有竹子点缀，能通过植物实现遮荫效果，因此“植物遮荫”是不二斋的特点之一； B.根据“高梧三丈，翠樾千重……暑气不到。后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒。天光下射……，坐者恒在清凉世界”可知，不二斋在夏日因树荫遮挡、光影交错，能形成清凉的环境，“光影清凉”符合其特点，文中有明确支撑。 C.根据“图书四壁，充栋连床”“鼎彝尊罍，不移而具”可知，不二斋内满是图书，还摆放着鼎彝等雅致器物，陈设凸显文人书卷气与雅致感，故“陈设雅致”是其特点。 D.根据“寒暑未尝轻出”可知，是张岱主动选择少出门以专注精神生活，并未描写斋宇本身处于隔绝外界、无法与外界相通的状态，可知“与世隔绝”并非不二斋的特点，文中无相关依据； 故选D。 15．本题考查对文章主旨的理解。 根据《陋室铭》中刘禹锡“调素琴，阅金经”，以及本文中张岱描写不二斋“图书四壁，充栋连床”，可知两人均以文人雅事（抚琴、读书）为伴，不耽于物质享乐，拥有追求精神愉悦的雅趣，在生活情趣的核心取向的上高度一致。 根据《陋室铭》中刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，以及本文中张岱“寒暑未尝轻出”、在不二斋中赏梧观梅、静坐读书的描述，可知两人都主动远离世俗喧嚣与功利纷扰，偏爱清幽宁静的环境，追求清雅脱俗的生活状态，对生活环境的审美与选择逻辑相通。 根据《陋室铭》中刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”肯定陋室的精神价值，以及本文中张岱细致描摹不二斋“绿天如幕”“光影清凉”的雅致、视其为安放身心的居所，可知两人都将居室视为精神载体，而非单纯的居住空间，均注重以环境滋养精神，在“以居所映志趣”的认知上高度契合。 示例：《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”勾勒陋室清幽绿意，本文中张岱写不二斋“高梧三丈，翠樾千重”“方竹数竿，潇潇洒洒”的生机景致，两人都偏爱以自然草木营造居室氛围，不追求奢华装饰，执着于清雅自然的审美。刘禹锡借陋室草木显淡泊，张岱靠斋中梧竹得清凉，二者皆以自然之趣涵养心境，在“以草木衬志趣”的选择上高度一致，尽显文人对纯粹自然之美的共同追求。 16．本题考查一词多义。 A.都是副词，只，仅仅； B.都是代词，我； C.代词，代指石床竹几/助词，宾语前置的标志，无实义； D.连词，用来，以便； 故选C。 【点睛】参考译文： 不二斋里，有三丈高的梧桐树，（绿叶浓密）形成了千重绿荫。屋子西侧稍显空旷，就种上蜡梅来弥补空缺，满眼都是翠绿的景象，夏日的暑气完全透不进来。后窗的墙比栏杆高，几竿方形的竹子种在窗边，姿态潇洒自然。阳光从上方照射进来，抬头望向天空，光线透亮得像玻璃、云母一样渗入室内，坐在屋里的人始终处在清凉的环境中。四面墙壁上摆满了书籍，不仅堆满了屋子，还一直连到床边。我在屋子左侧安放了石制的坐榻和竹制的几案，用纱帐围起来，来阻隔蚊虫；绿荫透过纱帐映进来，连照在墙上的光影都变成了碧绿色。我在这里解开衣衫、舒展两腿随意而坐，无论寒冬还是酷暑，都很少轻易出门。 17． 经过 擦拭 劝导、规劝 全、都 18．C 19．（1）鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后告辞离开了。 （2）于是吕蒙博览全书，并把《易经》作为根本。 20．C 【导语】这两篇文言选段通过不同角度展现了吕蒙的成长转变。【甲】文以“刮目相待”的典故，通过鲁肃的惊叹侧面烘托吕蒙的进步；【乙】文则以“梦中诵《易》”的奇事，正面刻画其苦学之态。两文都善用对话描写，甲文突出人物语言的神态感，乙文则展现梦幻色彩。在表现手法上，甲文简洁有力，乙文富有想象力，共同塑造了吕蒙从“吴下阿蒙”到博学之士的形象蜕变。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：等到鲁肃经过寻阳的时候。过，经过。 （2）句意：就要用新的眼光来看待。刮，擦拭。 （3）句意：吴王（孙权）劝导他学习。劝，劝导、规劝。 （4）句意：在座的人全都知道。皆，全、都。 18．本题考查文言文断句。 句意：（他们）和我谈论国家国运兴衰的事情、日月光明普照的道理，（这些内容）没有不精辟绝妙的。 “与我言论世祚兴亡之事”与“日月广明之道”是并列结构，明确谈论的两个具体话题；“莫不穷精极妙”是对前文“言论”内容的评价。 故断为：与我言论世祚兴亡之事/日月广明之道/莫不穷精极妙 故选C。 19．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）拜，拜见；别，告别。 （2）乃，于是、就；博览，广泛阅读；宗，主要的。 20．本题考查文言文内容的理解。 C.根据【甲】文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，鲁肃对吕蒙才略的惊叹，是从侧面烘托吕蒙在孙权劝说下“就学”后的巨大进步，突出其学有所成。本项“从正面表现了吕蒙的学有所成”有误； 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙讨论议事，（鲁肃）十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“志士分别几天，就要用新的眼光来看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后告别。 【乙】吕蒙投奔吴国后，吴王（孙权）劝说他学习。（吕蒙）于是广泛阅读各种书籍，把《易经》当作主要的学习内容。（他）常常在孙策的座位旁（参加宴饮），喝得大醉，忽然在睡梦中背诵了一整部《易经》，一会儿后惊醒过来。大家都问他（原因）。吕蒙说：“刚才我梦见了伏羲、周文王、周公，（他们）和我谈论国家国运兴衰的事情、日月光明普照的道理，（这些内容）没有不精辟绝妙的；（我）还没完全领会其中深奥的言论，只是暂且背诵了它们的文字罢了。”在座的人都知道吕蒙是在睡梦中背诵《易经》的经文。 21． 同“悦”，高兴 更加 离开 22．（1）王生更加生气，没有回答转身就跑开了。 （2）学习的人最大的忌讳，莫过于自我满足。 23．善学者要做到学贵善思、不耻下问、择善而从之。 【导语】这篇文言文通过王生与李生的对话，生动展现了“善学”的真谛。文章以“学而不思则罔”为纲，层层递进：先批评死记硬背的学习方式，再强调“不耻下问”的求学态度，最后点明“自厌”是学习大忌。人物刻画鲜明，王生从“不说”到“益愠”再到“惊觉”的心理变化自然流畅；李生循循善诱的说理方式展现了师者风范。 【详解】21．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：王生很不高兴。说：同“悦”，高兴。 （2）句意：王生更恼火。益：更加。 （3）句意：你就变了脸色离开。去：离开。 22．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）益，更加；愠，生气；应，回答；还，转身；走，跑开。 （2）忌，忌讳；莫，没有；逾，超过；厌，满足。 23．考查对文章内容的理解。 文中出现两个人物，一个是王生，一个是李生，题目问的是李生的观点，所以要重点分析李生说的话。 根据文中李生说的“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思”可知，李生认为“善学者”重在善于思考，学而不思，终无所成； 根据“夫善学者不耻下问，择善而从之”可知，李生认为“善学者”要虚心向不如自己的人学习请教，能汲取他人之长，择善而从； 据此分析，用李生话中的“学贵善思”“不耻下问，择善而从之”作答即可。 【点睛】参考译文： 王生喜欢学习，却没有掌握正确的方法。他的朋友李生问他：“有人说你不擅长学习，是真的吗？”王生很不高兴，说：“凡是老师所说的内容，我都能记下来，这不就是擅长学习吗？”李生开导他说：“孔子说‘只学习却不思考，就会迷惑而无所得’，大概学习的关键在于善于思考啊。你只是把老师的话记下来，却不深入思考，最终一定不会有什么成就，凭什么说自己擅长学习呢？”王生更加生气，没有回应李生，转身就跑开了。 过了五天，李生特意去找王生，告诉他：“擅长学习的人，不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻辱，会选择别人的优点去学习，希望能领悟到道理。我还有话没说完，你就变了脸色离开，几乎是把别人拒在千里之外，这难道是擅长学习的人该有的态度吗？学习的人最大的忌讳，没有超过自我满足的。你为什么不改正呢？如果不这样，等到岁月流逝，年纪大了，即使想努力改正，恐怕也来不及了！”王生（听后）猛然醒悟，道歉说：“我实在不聪明，直到今天才明白您说得对。请允许我把您的话刻在座位的右边，来作为明显的警诫。” 24．(1)C (2)C (3)D (4)BD (5)①所以人们不只是敬爱自己的父母（不只是以自己的父母为父母），不只是疼爱自己的子女（不只是以自己的子女为子女）。 ②父子感情坚定深厚，兄弟和睦，夫妇和顺，是家庭的富足。 (6)示例： ①社会安定，百姓和乐。【甲】文中人们安居乐业，社会太平安定，【乙】文中国家昌盛、百姓和乐；②社会和睦，讲究诚信。【甲】文中的人们“讲信修睦”，【乙】文中的士人和百姓，都讲究信用、和睦；③人们各司其职。【甲】文中人尽其力、物尽其用，【乙】文中自天子至百姓，社会各阶层履行自己的职责使命。 【导语】两文均展现了儒家对理想社会的构想。【甲】文以“天下为公”为核心，强调社会成员各得其所，通过“选贤与能”“讲信修睦”等举措实现“大同”，突出道德伦理与社会和谐。【乙】文则从个人、家庭、国家到天下层层递进，以“肥”喻各层面的和谐有序，最终达成“大顺”。两文都体现了儒家“仁政”“礼治”思想，但【甲】文侧重社会制度设计，【乙】文更强调等级秩序中的人际关系。二者共同构建了儒家“内圣外王”的理想社会蓝图。 【详解】（1）本题考查理解文言字词。 C.“意思相同”的理解不正确。“是谓大同”中的“是”是代词“这”，“问今是何世”中的“是”是判断动词，两个“是”，意思不同； 故选C。 （2）本题考查一词多义，理解文言虚词的意义与用法。 C.“意义和用法相同”的解说不正确。“天子以德为车”中的“以”是介词，意思是“把”，“以其境过清”中的“以”是介词，意思是“因为”。二者用法相同，意义不相同； 故选C。 （3）本题考查理解和分析文章内容。 D.“前者侧重精神层面的自由，后者侧重物质层面的富足”的理解分析不正确。【甲】文也侧重物质层面的富足，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”以及社会秩序、人际关系等方面；【乙】文根据“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”可知，也侧重精神层面的自由、自然； 故选D。 （4）本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 “官职相序君臣相正国之肥也”句意：官职上下有序，君臣相互匡正，是国家的富足； 结合“官职相序君臣相正国之肥也”分析，“官职相序”中“官职”是主语，“相序”是谓语，构成完整主谓结构，故在“序”后断句；“君臣相正”中“君臣”是主语，“相正”是谓语，故在“正”后断句；据此断句为：官职相序/君臣相正/国之肥也； 故选BD。 （5）本题考查翻译文言语句。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①句中注意重点字词“故（所以），独（只），亲其亲（敬爱自己的父母/不只是以自己的父母为父母），子其子（疼爱自己的子女/不只是把自己的子女当作子女）”要理解正确； ②句中注意重点字词“睦（和睦），和（和顺，和谐）”要理解正确。 （6）本题考查理解概括文章内容。 结合【甲】文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，在“大同”社会，人人安居乐业，社会和谐安定；结合【乙】文“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也”可知，在“大顺”社会，君臣各尽其职，国家昌盛，百姓和乐；据此可知，“大同”“大顺”社会都具有社会安定，百姓和乐的特点； 结合【甲】文“讲信修睦”和【乙】文“父子笃，兄弟睦，夫妇和”“士以信相考，百姓以睦相守”可知，在“大同”“大顺”社会中，不管是家庭还是社会都讲究诚信，社会和睦； 结合【甲】文“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，在“大同”社会，人们的行为皆出于公心，各司其职，人尽其力，货尽其用；结合【乙】文“天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守”可知，从天子至百姓等社会各阶层都履行自己的职责使命，各司其职。据此可知，在“大同”“大顺”社会中，人们都各司其职。 【点睛】参考译文：     【甲】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。     【乙】四肢健全，肌肤丰满，是一个人的身体强壮；父子感情坚定深厚，兄弟和睦，夫妇和顺，是家庭的富足；大臣守法，小臣清廉，官职上下有序，君臣相互匡正，是国家的富足；天子把德行当作车辆，把礼乐当作驾驭者，诸侯以礼相交，大夫以法度为序，士人以诚信相互考察，百姓以和睦互相守护，是天下的富足昌盛。这就叫作大顺。大顺，是人们用来保养生命、安排送葬、侍奉鬼神的正常社会。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $