精品解析：天津市第八中学2025-2026学年高二第二学期5月月考语文学科试题

天津市第八中学2025—2026学年第二学期高二年级语文学科 第二次大单元练习 时间：150分钟；满分150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷（选择题共42分） 本试卷共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 一、（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果（ ），画面就会混乱且平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进《关山行旅图》，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画得简括，浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。 古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。 中国传统山水画最忌将主题（ ），主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。 。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的（ ）。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 舍本逐末 平铺直叙 典范 B. 舍本逐末 和盘托出 典型 C. 喧宾夺主 平铺直叙 典型 D. 喧宾夺主 和盘托出 典范 2. 下列填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。 B. 为表达中国古典园林园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲隐而显的含蓄美感。 C. 为中国古典园林表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人产生一种欲显而隐的含蓄美感，看不到全貌。 D. 中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人产生一种欲隐而显的含蓄美感，看不到全貌。 【答案】1. D 2. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，舍本逐末：舍弃事物的根本的、主要的部分，而去追求细枝末节，指轻重倒置。喧宾夺主：指客人的声音比主人的声音还要大。比喻客人占了主人的地位或外来的、次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。根据“画家将主峰置于画面中心，……把江渚、远山以及水景放在次要位置”可知此处强调的是不要把主次位置弄错，应选“喧宾夺主”。 第二处，平铺直叙：说话或写文章时不讲究修辞，只把意思简单而直接地叙述出来。和盘托出：比喻全部说出或拿出来，没有保留。根据后文“主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想”“‘藏’与‘露’的拿捏非常重要”可知，此处强调的是不能将主题全部表现出来，应选用“和盘托出”。 第三处，典范：可以作为学习、效仿标准的人或事物。典型：具有代表性人物或事物。根据语境可知，在运用这一造景手法方面，苏州拙政园的花木隔、山石隔等是值得效仿学习的，所以应选“典范”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 分析句子成分可知，“为表达中国古典园林园景意境深邃”与“为中国古典园林表达园景意境深邃”这两个句子在句中应作状语，BC主语残缺，排除BC； “使人产生一种欲隐而显的含蓄美感，看不到全貌”语序不当，不合逻辑，应是看不到全貌后才能使人产生一种欲隐而显的含蓄美感。故排除D。 故选A。 3. 下列文学常识，对应不正确的一项是 （ ） A 夙兴夜寐 《诗经》 赋比兴 现实主义 B 九死未悔 屈原 香草美人 浪漫主义 C 一夫当关，万夫莫开 李白 乐府诗 想象夸张 D 有三秋桂子，十里荷花 姜夔 宋词 婉约派 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记常见的文学文化常识的能力。 D.“姜夔”错误。“有三秋桂子，十里荷花”出自宋代词人柳永的《望海潮·东南形胜》，而非姜夔的作品。 故选D。 4. 下列各组句子中加点的虚词的意义和用法完全相同的一组是（ ） A. 而陋者乃以斧斤考击而求之 乃使人复葺南阁子 B. 木欣欣以向荣 而木之性日以离矣 C. 觉今是而昨非 而渔工水师虽知而不能言 D. 橐驼非能使木寿且孳也 吾今且报府 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不相同。 副词，竟然，却。句意：然而浅陋的人竟然用斧头敲打（石头）来探求石钟山得名的原因。 副词，于是，就。句意：于是让人重新修缮南阁子。 B.完全相同。都是连词，表修饰。 句意：树木生机勃勃地生长。 句意：然而树木的本性就一天天地背离了。 C.不相同。 连词，表并列。句意：觉察到如今的选择是正确的，过去的做法是错误的。 连词，表转折。句意：然而渔夫、船工虽然知道（石钟山得名的真相）却不能用文字表述出来。 D.不相同。 连词，表递进。句意：我并不能使树木活得长久且孳长茂盛。 副词，将要。句意：我现在将要回到官府去。 故选B。 5. 下列各句中的加点字的活用类型归类正确的一项是（ ） ①使人听此凋朱颜 ②悦亲戚之情话 ③谨拜表以闻 ④垣墙周庭 ⑤朝搴阰之木兰兮 ⑥借书满架 ⑦爪其肤以验其生枯 ⑧驼业种树 ⑨虽大风浪不能鸣也 ⑩吾妻死之年所手植也 A. ①③⑨/②⑧/④⑦/⑤⑥/⑩ B. ①③⑨/②⑧/④⑦/⑤⑩/⑥ C. ①③⑨/②⑦/④⑧/⑤⑩/⑥ D. ①⑨/②③⑧/④⑦/⑤⑩/⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①使动用法，使……凋谢。句意：让人听到这些，使容颜为之大变。 ②意动用法，以……为悦。句意：以亲戚间的知心话为喜悦。 ③使动用法，使……知道。句意：恭敬地呈上此表来使（陛下）知道这件事。 ④名词作动词，砌上垣墙。句意：四周围绕院子砌上墙。 ⑤名词作状语，在早晨。句意：早晨我采摘坡上的木兰。 ⑥形容词作动词，摆满。句意：借来的书摆满了书架。 ⑦名词作动词，用指甲抠。句意：用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。 ⑧意动用法，以……为业。句意：郭橐驼以种树为业。 ⑨使动用法，使……发出声响。句意：即使大风大浪也不能使它发出声响。 ⑩名词作状语，亲手。句意：是我妻子去世那年她亲手种植的。 综上：①③⑨使动用法/②⑧意动用法/④⑦名词作动词/⑤⑩名词作状语/⑥形容词作动词。 故选B。 6. 阅读下面诗歌，完成各题。 孔雀东南飞（节选） 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如需。恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 下面有关诗作内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗作主要描述了刘兰芝对焦仲卿的一番话，使用的人称自第一人称的“妾”和“我”，第二人称的“君”。 B. 刘兰芝表示自己深为焦仲卿的深挚情意感动，希望他快点“回来”，并希望焦仲卿像巨石一样坚强硬气。 C. 刘兰芝做了最坏的打算，那就是父亲和兄长不但不会同意她“回家”，反倒会置她于百般煎熬痛苦之中。 D. 从“虚实结合”的角度看，刘兰芝话语中“虚”的成分多一些，如句中的“当”“恐”都属于一种想象。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 B.“并希望焦仲卿像巨石一样坚强硬气”错误，“君当作磐石”中“磐石”这个比喻，核心是强调焦仲卿对感情的“坚定不移”，而非“坚强硬气”。“坚强硬气”更侧重性格强硬，与诗句表达的“感情忠贞”语境不符。 故选B。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 （摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》） 材料二： 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。 脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。 墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。 法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 （摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》） 材料三： 近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。 （摘编自汤一介《论儒学的复兴》） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观。 B. 墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。 C. 法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。 D. 中国从唐宋以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追求。 8. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 B. 儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣 C. 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。 D. 儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解、而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。 9. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 B. 赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C. 赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。 D. “道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 【答案】7. A 8. C 9. A 【解析】 【导语】三则材料从不同角度探讨了中国传统文化思想及其现代意义。材料一聚焦儒家“中和美”在古典戏曲中的体现，强调温柔折中、悲喜交融的美学传统；材料二对比儒、墨、法三家的理论本位差异，分析其社会根源与观念分歧；材料三指出当代社会矛盾，提出儒家思想可为解决人与自然、社会及身心问题提供智慧，但需全球协作创新。 三则材料共同展现了中国传统思想的多元性、历史延续性及现实价值。 【7题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“墨家维护他人利益……这些都表现出对兼爱的信奉”错误，材料二第三段信息是“社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导‘非攻’；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行”，可见墨家“兼爱”是为了“最终保护自身的利益”（利己目的），而非单纯维护他人，选项将手段与目的混淆，另外只是说宣扬鬼神的存在表现出对兼爱的信奉，选项杂糅了信息，误认为“主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能”均表现出对兼爱的信奉，表述绝对，扩大了范围。 C.“法家认为……让所有人都推崇权势和暴力”错误，结合材料二第四段信息“法家……构建了以君主个人权势为本位的……的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，……推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张”分析，法家主张君主利用权术和法规控制臣民，但“让所有人都推崇权势和暴力”曲解原文，原文仅强调君主推崇权势，另外把韩非的观点扩展为“法家认为”。 D.“唐宋以后”错误，材料一指出“宋、元以后勃发起来的戏曲艺术”体现中和美，选项“唐宋以后”扩大了范围。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 C.“……也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”错误，材料二首段和末段分别指出“儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的”“儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念”，选项强加因果逻辑，文中看不出“成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的”体系和本位之间是因果关系，只是说本位不同决定了体系的诸多逻辑节点具有不同理念。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生分析论点论据和论证的能力。 材料三核心观点：儒家思想可为解决现代“人与自然、人与社会、人与自我身心”矛盾提供智慧。 A.正确：文人画“崇尚和谐仁爱的审美理想”与儒家“中和”思想一致，且强调“在当下具有现实意义”，直接支撑材料三观点。 B.无关：仅讨论赵孟頫在美术史的地位，未涉及儒家思想或现代矛盾。 C.无关：谈艺术复古理论，与材料三的现代问题无关。 D.无关：泛论“道”的哲学范畴，未关联儒家思想对现代问题的解决价值。 故选A。 三、（15分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一：人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书，多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二：噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三：（吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 10. 对下列各句中词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 羞务工伎 务：从事 B. 得以自资 资：供给 C. 近世为士者颇谬于古 谬：差错 D. 皆闾里素所疾苦 素：一向 11. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 文士则讲议经书 位卑则足羞 B. 或因家世余绪 因人之力而敝之 C. 是犹求饱而懒营馔 剑阁峥嵘而崔嵬 D. 未尝不以民为先 秋以为期 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 13. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B. “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C. “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D. 《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答司马谏议书》一样，都是书信文体。 14. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能。而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B. 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C. 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 15. 把下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 【答案】10. C 11. C 12. B 13. B 14. A 15. （1）国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？ （2）本来知道把死和生看作一样是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来也是荒谬的。 【解析】 【导语】这三则古代论学短文，分别出自《颜氏家训》、司马光书信与苏轼家书，均围绕治学立身展开。材料一强调勤学立身、读书自资；材料二倡导读书当以利民为旨；材料三分享了循序渐进、分类精读的治学方法，从价值导向到实践路径，为理解古人的治学理念提供了多元视角。 【10题详解】 A.正确。句意：以从事工匠技艺为耻。 B.正确。句意：能够用来供给自己。 C.错误。谬：违背。句意：近来读书人大多背离了古人的传统。 D.正确。句意：所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事。 故选C。 【11题详解】 A.相同。连词，表承接，就。句意：文士则研究议论经书。/以地位低的人为师，就觉得羞耻。 B.相同。介词，凭借。句意：有的人凭借家世余荫。/凭借别人的力量，却反过来伤害他。 C.不同。连词，表转折，却/连词，表并列，又。句意：这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭。/剑阁高峻又险峻。 D.相同。介词，把。句意：无不把百姓的利益为先。/把秋天作为婚期。 故选C。 【12题详解】 句意：父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候。 “父兄不可常依”“乡国不可常保”结构相同，“依”“保”后断句，故排除A、C； “无人”是后句主语，其前断开，故排除D。 故选B。 【13题详解】 B.“与《师说》中的‘六艺’所指不同”错误。韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典，二者相同。 故选B。 【14题详解】 B.“这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓”错误。根据材料二“顾足下之文，未尝不以民为先……而泽固施于民矣”可知，薛子立的文章以百姓为先，反映了乡里百姓的疾苦，但朝廷并未及时了解并采纳实行这些事，只是假设如果有人能推行这些建议，薛子立虽未得官位，恩泽也能施于百姓。 C.“每本书都应该粗略地翻阅几遍”错误。根据材料三“每一书皆作数过尽之……故愿学者每次作一意求之”可知，苏轼主张每本书要深入研读，每次专注于一个方面去研究，并非粗略翻阅。 D.“材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题”错误。材料一主要批判士大夫耻于从事农商、技艺，不学无术的风气，并非“痛斥近世士人功利心态”；材料二批判近世士人将读书作为谋取私利的手段，并非“直指士大夫颓靡之风”；材料三是苏轼分享自己的学习方法，并非针砭浮躁学风问题。 故选A。 【15题详解】 （1）“所以”，……的原因；“岂”，难道；“徒”，仅仅是。 （2）“一”，把……看作一样；“齐”，把……看作等同；“彭殇”，长寿和短命。 【参考译文】 材料一：人生在世，应当有自己擅长的技能，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而经常看到士大夫以从事工匠技艺为耻，羞于从事工技，射箭则不能穿能甲，握笔则才记起姓名，每天饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，了结余生。有的人凭借家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全然忘记学习。为什么不愿用几年时间勤学，以免终生愧辱呢？明白《六经》之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为一门手艺，能够用来供给自己。父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。谚语中说：“积财千万，不如一技之长。”所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但不想读书。这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去做衣服一样。 材料二：唉，人们读书的目的，难道仅仅只是为了追求功名利禄而已吗？个人追求官位，是为了推行自己的政治主张，以造福百姓。国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？是为了追求大道，以利于百姓。因此，在上位者寻求贤能之士的原因，以及在下位者求仕于上的原因，都不是为了顾及个人的私利，而是完全以民众的利益为出发点。近来，读书人大多背离了古人的传统，往往把读书当做赖以为生的手段罢了，他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？看您的文章，无不把百姓的利益为先，所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事，而这些都是朝廷所未能及时了解的，假使当权者确实能够采纳并施行，那么即便您尚未获得官位，恩泽本就已经惠及百姓了。我因此而惊讶不已，欣喜于当今之时，又看到了古代的士人，并且我会抬起头，侧着耳朵，等待朝廷得到您这样合适的人选再去向您拜贺。 材料三：我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同，实在没有抄近路获取学问的方法。经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨，比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就只去探求这一个方面，不要生发其他的念头。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的办法。 第Ⅱ卷（非选择题 共108分） 四、（25分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 朱仙镇① 李梦阳 水店②回冈抱，春湍滚白沙。 战场犹傍柳，遗庙只栖鸦。 万古关河泪，孤村日暮笳。 向来戎马志，辛苦为中华。 【注】①朱仙镇：位于开封市西南部，据传，岳飞在朱仙镇被宋高宗赵构以12道“金字牌”召回。②水店：指朱仙镇。 16. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写朱仙镇的地理环境，“抱”“滚”生动地写出了山环水绕、水流湍急的特点。 B. 颔联构思精巧，描写了“战场”“遗庙”两处景物，与首联之景远近结合，富有层次。 C. 颈联写岳飞撤军时泪洒疆场的情景，“孤村”“日暮”及笳声衬托了其孤独失意的形象。 D. 尾联直抒胸臆，高度赞扬了岳飞矢志报国，戎马一生只为维护中华一统的民族精神。 17. 有人认为，本诗颔联与杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”有异曲同工之妙。试结合两联内容比较分析。 【答案】16. C 17. ①本诗颔联写了战场边长着柳树，岳王庙只有乌鸦栖息场景，渲染了环境的萧条冷清。 ②杜诗以青草茂盛、黄鹂鸣叫的生机勃勃的春景，反衬了武侯祠无人凭吊的冷清。 ③两首诗的颔联都用了寓情于景的手法(或前者以哀景写哀情，后者以乐景写哀情)，都表达了对英雄的凭吊以及对英雄被人遗忘的悲痛之情。 【解析】 【导语】这是李梦阳凭吊岳飞的怀古诗，以朱仙镇荒寒之景起笔，融情入景，由眼前古迹追想岳飞旧事，于苍凉意境中叹惋英雄壮志未酬，盛赞其报国忠心，沉郁慨伤，寄慨遥深。 【16题详解】 C.“写岳飞撤军时泪洒疆场的情景”错。颈联描写的不是岳飞撤军的场景，写的是历史与现实交织的跨时空场景。“万古关河泪”不仅指岳飞壮志未酬的悲愤之泪，还指千百年来人们为岳飞矢志报国反遭阻碍、陷害而流的悲愤之泪、痛惜之泪。 故选C。 【17题详解】 题干要求比较本诗颔联与杜甫《蜀相》诗句，分析“异曲同工”之妙： 分别解读两联景物内容，写出各自画面特点：本诗颔联抓景物：战场柳、遗庙栖鸦；判画面：萧条、冷清、荒凉。《蜀相》句抓景物：碧草春色、黄鹂好音；判特点：生机盎然的乐景。 辨析手法，点明寓情于景、哀景/乐景衬哀情： 归纳共同妙处与情感，落实“异曲同工”，即手法相通、主旨相近：都表达对英雄的凭吊、对英雄被遗忘的悲痛。 18. 默写。 （1）在《陈情表》中，作者用“______________”委婉地说出母亲改嫁的事实；而“______________”则直接表现了他门庭衰微，福分浅薄的事实。 （2）《陈情表》中李密从时间对比的角度说明可以先尽孝后尽忠的两句是：“______________，______________。” （3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“______________，______________。” （4）陶渊明在《归去来兮辞》中说“园日涉以成趣，门虽设而常关”，写出了自己回归田园后的独居生活。杜甫《客至》诗中也有类似的意象的句子是：“______________，______________。” （5）陆游《临安春雨初霁》中“______________，______________”两句慨叹自己只能以作书品茶消磨时光，于国事无补，真是无聊而可悲。 【答案】 ①. 舅夺母志 ②. 门衰祚薄 ③. 是臣尽节于陛下之日长 ④. 报养刘之日短也 ⑤. 仰观宇宙之大 ⑥. 俯察品类之盛 ⑦. 花径不曾缘客扫 ⑧. 蓬门今始为君开 ⑨. 矮纸斜行闲作草 ⑩. 晴窗细乳戏分茶 五、（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日絮语 冯骥才 每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多！过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。 岁月是用时光来计算的。那么时光又在哪里？在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里？ 窗子是房屋最迷人的镜框。节候变换着镜框里的风景。冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化；它总是先从中间化开，向四边蔓延。透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有阴影遮翳，葱茏却幽暗。小树林又何曾有这般光明？我忽然对老人这个概念生了敬意。只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通达，才能有此无边的安宁。安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。 朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子！” 这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了！严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。 自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢？ 我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在；分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离；小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗？而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长？生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？ 冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。 阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里？黑夜与晨曦的界限呢？来自早醒的鸟第一声的啼叫吗？……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。 但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：你想得到的一切安慰都在音乐里。冬日里最令人莫解的还是天空。 盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开！空阔、高远、清澈、庄严！除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站？为谁送信？为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？ 我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天！ 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者认为真正的安宁只要在阅尽人生之后就能够拥有，那是一种博大而丰实的自享，是真正的幸福。 B. 本文题目为《冬日絮语》，其中写出了作者在冬天的所见所感、所思所想，用透过阳光的香棒叶子烘托生命的纯净圣洁，用叶子的勃勃生机衬托阳光的明媚和神奇，引出对人生的感悟和智慧。 C. 透过玻璃上的冰洞，作者发现了明亮的严冬世界，对比起葱茏的幽暗的夏天，他觉得这才是春天的感觉。 D. “冬日里最令人莫解的还是天空”一句，写出了冬日天空的高远、清澈、庄严，它深藏着奥秘，吸引着人们不断思索。 E. 从文中可以看出，作者认为，冬天会沿着阳光和温暖的方向，穿越黑暗和阴影，走出严寒，走向春天。 20. 为什么说“每每到了冬天，才能实实在在触摸到了岁月”？ 21. 赏析第10段画线句“琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。” 22. 有人评价冯骥才散文时写到“平凡的表象传达出深刻的哲思”，请结合文本，谈谈文章传达了哪些人生感悟。 【答案】19. AC 20. 年是冬日中间的分界，是新旧的交替，一方面旧的一年即将过去，感到岁月的短暂，另一方面新的一年来临，一切又都是崭新的、充裕的；冬日连接着两部分，时光在这合拢，所以能触摸到岁月。 21. 运用比喻的修辞手法，将琴音比作光束和金色的鸟，生动形象地描写了琴音的丰富和美好。表达出音乐能够激发人对生命、世界的感悟，清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。 22. 文章选取冬日窗景、香棒绿叶、阳光、琴音等平凡日常的生活场景，于细腻描中融入对生命、世界的深刻思考。 ①借冬日窗景和树林，表达只有彻底的通达，才拥有博大而丰实的自享。 ②借“香棒”与阳光，思考存在事物的相互印证。 ③借音与天空，感悟生命的渺小，应用光明与爱对待生活，拓宽生命的深度与广度。 【解析】 【导语】冯骥才《冬日絮语》以冬日寻常景致为引，从冰窗、香棒到阳光、晴空，将个人生命体验揉入细碎风物，把对岁月、生命、光明的哲思化于清淡隽永的笔墨里，平和通透，于平凡冬景中见澄澈人生感悟，余味悠长。 【19题详解】 A.“真正的安宁只要在阅尽人生之后就能够拥有”错误。原文是“安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享”“只有阅尽人生……才能有此无边的安宁”，原文阅尽人生、彻底通达是拥有安宁的必要条件，并非只要阅尽人生就能够拥有，选项说法绝对化。 C.“对比起葱茏的幽暗的夏天”错误。原文是“我发现原来严冬的世界才是最明亮的……葱茏却幽暗”，也就是作者是将夏天比作人生的青春，并没有将现实的夏天和冬天作对比。 故选AC。 【20题详解】 第一步，审题。此题要解释语句内涵，梳理因果。 第二步，定位原文，拆解语句。冬日是“年”的分界点，划分了旧岁与新年。身处冬日、临近新年，会明显感觉到旧的一年即将结束，岁月日渐短暂、所剩无几。新年到来，仿佛拥有了全新、充裕的时光，让人觉得未来大有可为。概括：冬日衔接旧岁与新年，让人清晰感知到时光的流逝与更迭，所以能真切“触摸到岁月”。 第三步，整合答案。按照解释冬日、年前感受、年后感受的顺序组织语言。 【21题详解】 第一步，审题。此题是句子赏析题，常规思考角度：修辞手法、描写内容、表达效果、情感或主旨。 第二步，判断修辞。把琴音比作光束，把旋律片段比作金色的鸟，是明显的比喻修辞。 第三步，分析表达效果。光束有明暗、强弱变化，对应琴音高低、强弱、起伏不定的特点；金色的鸟灵动自由、四处飞翔，对应旋律婉转灵动、四处弥散的状态。生动写出琴音丰富多变、悠扬灵动的特点。前文写阳光驱散现实的阴影，此句写琴音如同光芒，能飞入“布满阴影的地方”。文中“阴影”象征人内心的苦闷、失意、幽暗。作者借此表达音乐可以抚慰心灵、消解内心的负面情绪，给人慰藉与力量。 第四步，梳理答题。先点明修辞，再结合语境分析含义，最后落脚情感和主旨。 【22题详解】 第一步，审题。核心任务是梳理文章蕴含的人生感悟，要求结合文中平凡景物或日常场景，逐一提炼背后的人生哲理。分点作答。 第二步，定位景物与对应哲思。 第三段：严冬树林明亮通透，类比老人阅尽人生、褪去浮华后的明彻通达；真正的安宁与幸福，是创造者拥有的博大丰实的自享。提炼感悟：人历经世事、褪去浮躁，才能拥有内心的通透与安宁；坚守创造，才能收获真正的幸福。 第六到八段：翠绿的叶子依靠阳光才尽显光彩，叶子也印证阳光的美好。提炼感悟：世间万物相互依存、彼此印证；做人应保持内心的纯粹与透明。 第十一段：冬日天空辽阔高远，人仰望时会自觉渺小。提炼感悟：面对广阔世界，人要认清自身的渺小，保持谦卑；生命不应只追求长短，更要拓宽宽度与深度；严寒与黑暗终会过去，人生终将走向温暖与希望。 六、（7分） 23. 《红楼梦》回目往往对人物“一字定评”，下列选项中对应准确的一项是（ ） ① 袭人娇嗔箴宝玉 ② 晴雯病补雀金裘 ③ 探春兴利除宿弊 ④ 紫鹃情辞试忙玉 A. ①勇②俏③敏④慧 B. ①俏②敏③慧④贤 C. ①慧②贤③勇④俏 D. ①贤②勇③敏④慧 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读的能力。 ①“袭人娇嗔箴宝玉”，“箴”的意思是“劝告，劝诫”，从这一回内容来看，史湘云在贾府玩，夜里和林黛玉睡在一起。贾宝玉一早起床就往林黛玉房间跑，要史湘云给他梳头。袭人跟贾宝玉说：一个男孩子老往女孩子房间跑，这样很不好。薛宝钗觉得袭人有见识。贾宝玉被袭人和薛宝钗说了一番，很不高兴，成天都没有理睬袭人，袭人想只有慢慢劝他。后来袭人用看似“赌气”的方式来劝谏贾宝玉按照正常人读书学习上进，这在古代是“贤惠”表现。故此处应选填“贤”字。 ②宝玉的雀金裘被烧出个洞，外面的师傅都不能修补，晴雯手艺好，胆子大，虽然生病了，但是还是帮宝玉补好了雀金裘，可见其勇。 ③曹雪芹赐给探春一个“敏”字，这是最恰当最准确的评价。她性灵敏锐，做事敏捷，心地敏慧。比如红楼梦抄检大观园时，探春从这些人的丑恶行径中敏锐地觉察到贾府已经有了衰败之势，说“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”；再如原著第五十五、五十六回里，有一出“敏探春兴利除宿弊”，探春制定了许多“开源”与“节流”的措施，例如，承包之后园内“省了这些花儿匠、山子匠打扫之人等的工费”等，展现出探春的聪敏与才华。因此，“敏”字能凸显探春的品性。 ④紫鹃时刻为黛玉担心，所以撒谎骗宝玉林黛玉要回去来试探宝玉，可见其聪慧。 故选D。 24. 在学校举办的诗歌朗诵会上，某同学朗诵了下面一首现代诗歌。这首诗歌颇受同学们喜爱，请谈谈你的理由（不少于两条）。 天问 余光中 水上的霞光呵，一条接一条， 何以都没入了暮色了呢？ 地上的灯光呵，一盏接一盏， 何以都没入了夜色了呢？ 天上的星光呵，一颗接一颗， 何以都没入了曙色了呢？ 我们的生命呵，一天接一天， 何以都归于永恒了呢？ 而当我走时呵，把我接走的， 究竟是怎样的天色呢？ 是暮色吗，昏昏？ 是夜色吗，沉沉？ 是曙色吗，耿耿？ 【答案】（1）诗歌用自然界的天色象征生命的历程，阐释年寿之有时和生命归于永恒的人生哲理。（2）全诗纯以问句组成，综合运用排比、反复等多种修辞手法，且长短句结合，行文错落有致，富有变化，构成了多样而又完美的艺术秩序。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生赏析现代诗歌思想内容和艺术手法的能力。 注意从思想内容与艺术手法两方面进行赏析。 从思想内容上看：全诗共写了三种不同的“天色”，对自然界来说，是写实；对生命来说，是象征。如果说三种天色在前三节还只是比喻，只具有平面意义的话，那么第四节人生哲理的提升和照耀，它们也就被赋予了象征的深层意蕴了。全诗以“天色”为中心意象，由“霞光”没入“暮色”，“灯光”没入“夜色”和“星光”没入“曙色”等自然景象，联想到生命最终归入永恒和寿命之不能久长，阐释年寿之有时和生命归于永恒的人生哲理。 从艺术手法上看：《天问》全诗以问句组成，反复咏唱。前五节每节一问，最后一节每句一问，先分后合,具有形式美。多样的反复咏唱。“霞光”“灯光”与“星光”，这是对“光”一词的反复，“一条接一条”“一盏接一盏”“一颗接一颗”“一天接一天”，这是同中有异的句式反复，“暮色”“夜色”与“曙色”，这是对“色”一词的反复，同时，前面五节是每节一问，而最后一节则是每句一问，一节三问，先分后合，构成了多样而完美的艺术秩序。自由与格律相融合。全诗的句式长短不一，且每段都运用了奔行句，也不押尾韵，颇具自由诗活泼流畅的风韵，但是，从节与节之间的关系和诗的整体结构而言，在自由之中却又具法度，具有格律诗严谨凝重的间架，这种美听而又美观的形式，不仅能唤起读者的听觉美感，也能唤起读者的视觉美感，其形式美感是多重的。 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 行走在人生的路上，我们是否要回头呢？有人说：“一个经常回头的人，路走不远。”也有人说：“一个不回头的人，不仅走不远，甚至可能无路可走。” 对此，你怎么看？请写一篇文章体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 既要适时回首，也要坚定前行 在人生的旅途中，我们时常会面临选择的十字路口：是频频回首，留恋过去的风景，还是勇往直前，追寻未来的梦想？其实，回首与前行并非总是矛盾的，我们既要适时回首，也要坚定前行。 我们必须明确，回首是必要的。正如古人所言：“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”回首过去，从胜利背后寻觅智慧，从失败之中汲取经验，因此，回首往事可以使我们避免重蹈覆辙，化作前行的力量。苏轼早已告诉我们：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨。”这不仅仅是一句优美的诗句，更是对我们人生道路的深刻思考。回首，意味着我们深入自己的内心，追溯人生的本质。通过回顾过往的选择、经历和错误，我们才能更好地理清思绪，更加清晰地看到自己的成长与进步，在成长的道路上更加稳健。 当然，如果频频回首，过度留恋过去，就会陷入一种无法自拔的困境。就像一位始终沉浸在过去辉煌成就的运动员，他可能会因为过于关注过去的荣耀而忽视了现在的训练和比赛，最终导致自己的成绩一落千丈。这种过度回首的行为，不仅会让我们错失眼前的机会，还会让我们在人生的道路上越走越窄。 与频频回首相反的是，有些人则选择一味地向前看，不肯回头。他们坚信“过去的事情就让它过去吧”，认为只有不断向前才能找到新的出路。然而，这种不肯回头的态度同样存在问题。因为人生并非一帆风顺，我们总会遇到挫折和困难。如果我们只是一味地向前看，不肯回顾过去的错误和教训，就很难找到问题的根源并解决它们。这种不肯回头的行为，不仅会让我们在困难面前束手无策，还会让我们在人生的道路上越走越迷茫。 因此，我们既要适时回首，也要坚定前行。既要能够回首过去，从中汲取经验和教训；又要能够勇敢地向前看，追寻未来的梦想。正如伟大领袖毛泽东在领导中国革命的过程中，既随时回顾中国革命的艰辛历程，总结了革命的经验教训，又前瞻性地提出了新民主主义革命的理论和策略，指导中国革命取得了最终的胜利。 回首与前行是人生中不可或缺的两个部分，在人生前进路上，我们既要学会适时停下回首过去、汲取经验；又应该勇敢向前、追寻梦想。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健、更加精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“回头”，首先抛出问题“行走在人生的路上，我们是否要回头呢？”然后据此给出了两种关于“回头”的观点，要求考生谈谈自己的看法。 第一种观点：“一个经常回头的人，路走不远。” 这句话强调了过度回头的弊端。频频回头意味着总是沉浸在过去的经历、成就、错误或遗憾中，无法专注于前方的道路。这样的人可能会被过去所束缚，缺乏向前迈进的勇气和决心，从而难以走得更远。 第二种观点：“一个不回头的人，不仅走不远，甚至可能无路可走。”这句话则指出了完全不回头的局限性。不回头意味着对过去的经历毫无反思，不总结经验教训，这样的人可能会在未来的道路上重复犯错，难以成长和进步。而且，不回头也可能意味着忘记了自己的初心和根源，失去了前进的方向和动力。 在人生道路上，我们既不能频频回头，也不能完全不回头，而应该适时适度回头。这样我们可以及时总结经验教训，反思调整自己的行为，从而更好地前行。当然我们也要有勇气向前看，坚定地朝着自己的目标前进。同时我们要不忘过去，展望未来。过去是我们的根基，未来是我们的方向，只有将两者结合起来，我们才能走得更远。 写作时学生先要明确一个驳论的“靶子”，比如选择反驳“一个经常回头的人，路走不远”。开头引入材料中被反驳的观点，“在人生的旅途中，有人认为‘一个经常回头的人，路走不远’，此观点看似有理，实则有失偏颇。” 然后反驳观点：此观点将“回头”简单定义为阻碍前行是片面的，没有认识到其积极价值转化，只是错误地把犹豫、沉迷过往等当作所有的“回头”。然后不同层面展开反驳：从个人成长方面看，“经常回头”有助于个人成长进步，走得更远；从企业发展角度看，“经常回头”能助力企业长远发展；从国家发展看，“经常回头”利于国家发展壮大。最后再次强调原观点的片面性，总结正确看待“回头”的意义，即有意义的“回头”能够为前行提供动力与指引，让人在人生道路上走得更稳更远，升华文章主题，呼吁人们正确对待过往，在前进中合理“回头”。 立意： 1.懂得适度回顾，坚定前行步伐。 2.回头是一种反思，是一种沉淀。 3.适当回头，走更远的路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市第八中学2025—2026学年第二学期高二年级语文学科 第二次大单元练习 时间：150分钟；满分150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第Ⅰ卷（选择题共42分） 本试卷共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。 一、（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果（ ），画面就会混乱且平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进《关山行旅图》，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画得简括，浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。 古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。 中国传统山水画最忌将主题（ ），主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。 。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的（ ）。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 舍本逐末 平铺直叙 典范 B. 舍本逐末 和盘托出 典型 C. 喧宾夺主 平铺直叙 典型 D. 喧宾夺主 和盘托出 典范 2. 下列填入文中画横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。 B. 为表达中国古典园林园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲隐而显的含蓄美感。 C. 为中国古典园林表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人产生一种欲显而隐的含蓄美感，看不到全貌。 D. 中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人产生一种欲隐而显的含蓄美感，看不到全貌。 3. 下列文学常识，对应不正确的一项是 （ ） A 夙兴夜寐 《诗经》 赋比兴 现实主义 B 九死未悔 屈原 香草美人 浪漫主义 C 一夫当关，万夫莫开 李白 乐府诗 想象夸张 D 有三秋桂子，十里荷花 姜夔 宋词 婉约派 A. A B. B C. C D. D 4. 下列各组句子中加点的虚词的意义和用法完全相同的一组是（ ） A. 而陋者乃以斧斤考击而求之 乃使人复葺南阁子 B. 木欣欣以向荣 而木之性日以离矣 C. 觉今是而昨非 而渔工水师虽知而不能言 D. 橐驼非能使木寿且孳也 吾今且报府 5. 下列各句中的加点字的活用类型归类正确的一项是（ ） ①使人听此凋朱颜 ②悦亲戚之情话 ③谨拜表以闻 ④垣墙周庭 ⑤朝搴阰之木兰兮 ⑥借书满架 ⑦爪其肤以验其生枯 ⑧驼业种树 ⑨虽大风浪不能鸣也 ⑩吾妻死之年所手植也 A. ①③⑨/②⑧/④⑦/⑤⑥/⑩ B. ①③⑨/②⑧/④⑦/⑤⑩/⑥ C. ①③⑨/②⑦/④⑧/⑤⑩/⑥ D. ①⑨/②③⑧/④⑦/⑤⑩/⑥ 6. 阅读下面诗歌，完成各题。 孔雀东南飞（节选） 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如需。恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 下面有关诗作内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗作主要描述了刘兰芝对焦仲卿的一番话，使用的人称自第一人称的“妾”和“我”，第二人称的“君”。 B. 刘兰芝表示自己深为焦仲卿的深挚情意感动，希望他快点“回来”，并希望焦仲卿像巨石一样坚强硬气。 C. 刘兰芝做了最坏的打算，那就是父亲和兄长不但不会同意她“回家”，反倒会置她于百般煎熬痛苦之中。 D. 从“虚实结合”的角度看，刘兰芝话语中“虚”的成分多一些，如句中的“当”“恐”都属于一种想象。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折中为主调，必须要“中和”，不走极端，“乐而不淫”“哀而不伤”“怨而不怒”，而不喜欢“怪力乱神”。从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统，集中体现了这种美学需求。而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中，这种美学追求就体现得更为显著了。 元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”。“和顺积中”，就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤，乐而不淫。”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备”（李渔《闲情偶寄》）。要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《长生殿》的“蟾宫相见”，《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 （摘编自师阳《中和美与中国古典戏曲的研究》） 材料二： 儒、墨、法三家在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。 脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。 墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中才能避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。 法家代表正在成长的权势阶层的利益追求，韩非构建了以君主个人权势为本位的“法、势、术”相结合的政治学说。在韩非看来，人的本性都是利己的，君主就要利用人们的利己之心，以物质利益为诱饵，以隐秘的权术为手段，监督臣属和天下人遵照所颁布的法规行事；他反对先圣崇拜，不信鬼神，推崇权势与暴力，就是为了保证君主个人权势意志的伸张。 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了三家在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们对爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。 （摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》） 材料三： 近两百多年来，由于对自然界无量的开发、残酷的掠夺，造成生态环境的严重破坏，由于人们片面的对物质利益的追求和权力欲望的无限膨胀，造成了人与人之间以及国家与国家之间、民族与民族之间的矛盾与冲突，以至于残酷的战争。由于过分注重金钱的感官享受，致使身心失调，人类分裂，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。因此，当前人类迫切需要解决，甚至今后还要长期不断解决“人与自然”“人与社会”以及“人与自我身心”之间的种种矛盾问题，这些无疑是人类面临的最重大课题，其中人们必须对当前存在的问题要有自我觉醒。我们认为，有着几千年历史的儒家思想无疑为解决上述三大矛盾提供了可供参照的智慧。当然，必须注意，我并无意说，上述三大矛盾仅靠儒家思想可以完全解决，真正的较完满的解决还是要靠全世界各民族各国家的人民共同努力，不断地在实践中创造新的理论来逐步解决。 （摘编自汤一介《论儒学的复兴》） 7. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家反映世袭贵族阶层的理念，守护家族利益，注重血缘关系，尊崇祖制礼仪，强调以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观。 B. 墨家维护他人利益，主张节用，倡导非攻，崇尚教化，尚贤使能，这些都表现出对兼爱的信奉。 C. 法家认为人有利己之心，治国应诱以利益，施以权术，让所有人都推崇权势和暴力，遵循法规。 D. 中国从唐宋以后的戏曲艺术，更为显著地体现了以温柔折中为主调，“中和”、不走极端的美学追求。 8. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代传统思想讲究“哀而不伤”，所以《琵琶记》中赵五娘历尽人生种种悲剧的痛苦终在和丈夫蔡伯喈团圆后消解中和。 B. 儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，而法家为保证君主的权势反对崇拜先圣 C. 儒、墨、法三家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，也使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。 D. 儒、墨、法三家不仅在道德观、圣人观、人才观等诸多方面有不同的见解、而且对爱、德、贤、圣等概念内涵的理解也不同。 9. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统以及崇尚和谐仁爱的审美理想，在当下依然具有积极的现实意义。 B. 赵孟頫是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。 C. 赵孟頫的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的。 D. “道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。 三、（15分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一：人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书，多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二：噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三：（吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 10. 对下列各句中词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 羞务工伎 务：从事 B. 得以自资 资：供给 C. 近世为士者颇谬于古 谬：差错 D. 皆闾里素所疾苦 素：一向 11. 下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 文士则讲议经书 位卑则足羞 B. 或因家世余绪 因人之力而敝之 C. 是犹求饱而懒营馔 剑阁峥嵘而崔嵬 D. 未尝不以民为先 秋以为期 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C. 父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D. 父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 13. 下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B. “六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C. “科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D. 《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答司马谏议书》一样，都是书信文体。 14. 下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能。而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B. 司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C. 苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D. 三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 15. 把下列文言句子翻译成现代汉语。 （1）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ （2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 第Ⅱ卷（非选择题 共108分） 四、（25分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 朱仙镇① 李梦阳 水店②回冈抱，春湍滚白沙。 战场犹傍柳，遗庙只栖鸦。 万古关河泪，孤村日暮笳。 向来戎马志，辛苦为中华。 【注】①朱仙镇：位于开封市西南部，据传，岳飞在朱仙镇被宋高宗赵构以12道“金字牌”召回。②水店：指朱仙镇。 16. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 首联写朱仙镇的地理环境，“抱”“滚”生动地写出了山环水绕、水流湍急的特点。 B. 颔联构思精巧，描写了“战场”“遗庙”两处景物，与首联之景远近结合，富有层次。 C. 颈联写岳飞撤军时泪洒疆场的情景，“孤村”“日暮”及笳声衬托了其孤独失意的形象。 D. 尾联直抒胸臆，高度赞扬了岳飞矢志报国，戎马一生只为维护中华一统的民族精神。 17. 有人认为，本诗颔联与杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”有异曲同工之妙。试结合两联内容比较分析。 18. 默写。 （1）在《陈情表》中，作者用“______________”委婉地说出母亲改嫁的事实；而“______________”则直接表现了他门庭衰微，福分浅薄的事实。 （2）《陈情表》中李密从时间对比的角度说明可以先尽孝后尽忠的两句是：“______________，______________。” （3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“______________，______________。” （4）陶渊明在《归去来兮辞》中说“园日涉以成趣，门虽设而常关”，写出了自己回归田园后的独居生活。杜甫《客至》诗中也有类似的意象的句子是：“______________，______________。” （5）陆游《临安春雨初霁》中“______________，______________”两句慨叹自己只能以作书品茶消磨时光，于国事无补，真是无聊而可悲。 五、（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日絮语 冯骥才 每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多！过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。 岁月是用时光来计算的。那么时光又在哪里？在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里？ 窗子是房屋最迷人的镜框。节候变换着镜框里的风景。冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化；它总是先从中间化开，向四边蔓延。透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有阴影遮翳，葱茏却幽暗。小树林又何曾有这般光明？我忽然对老人这个概念生了敬意。只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通达，才能有此无边的安宁。安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。 朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子！” 这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了！严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。 自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢？ 我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在；分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离；小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗？而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长？生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？ 冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。 阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里？黑夜与晨曦的界限呢？来自早醒的鸟第一声的啼叫吗？……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。 但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：你想得到的一切安慰都在音乐里。冬日里最令人莫解的还是天空。 盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开！空阔、高远、清澈、庄严！除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站？为谁送信？为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？ 我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天！ 19. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 作者认为真正的安宁只要在阅尽人生之后就能够拥有，那是一种博大而丰实的自享，是真正的幸福。 B. 本文题目为《冬日絮语》，其中写出了作者在冬天的所见所感、所思所想，用透过阳光的香棒叶子烘托生命的纯净圣洁，用叶子的勃勃生机衬托阳光的明媚和神奇，引出对人生的感悟和智慧。 C. 透过玻璃上的冰洞，作者发现了明亮的严冬世界，对比起葱茏的幽暗的夏天，他觉得这才是春天的感觉。 D. “冬日里最令人莫解的还是天空”一句，写出了冬日天空的高远、清澈、庄严，它深藏着奥秘，吸引着人们不断思索。 E. 从文中可以看出，作者认为，冬天会沿着阳光和温暖的方向，穿越黑暗和阴影，走出严寒，走向春天。 20. 为什么说“每每到了冬天，才能实实在在触摸到了岁月”？ 21. 赏析第10段画线句“琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。” 22. 有人评价冯骥才散文时写到“平凡的表象传达出深刻的哲思”，请结合文本，谈谈文章传达了哪些人生感悟。 六、（7分） 23. 《红楼梦》回目往往对人物“一字定评”，下列选项中对应准确的一项是（ ） ① 袭人娇嗔箴宝玉 ② 晴雯病补雀金裘 ③ 探春兴利除宿弊 ④ 紫鹃情辞试忙玉 A. ①勇②俏③敏④慧 B. ①俏②敏③慧④贤 C. ①慧②贤③勇④俏 D. ①贤②勇③敏④慧 24. 在学校举办的诗歌朗诵会上，某同学朗诵了下面一首现代诗歌。这首诗歌颇受同学们喜爱，请谈谈你的理由（不少于两条）。 天问 余光中 水上的霞光呵，一条接一条， 何以都没入了暮色了呢？ 地上的灯光呵，一盏接一盏， 何以都没入了夜色了呢？ 天上的星光呵，一颗接一颗， 何以都没入了曙色了呢？ 我们的生命呵，一天接一天， 何以都归于永恒了呢？ 而当我走时呵，把我接走的， 究竟是怎样的天色呢？ 是暮色吗，昏昏？ 是夜色吗，沉沉？ 是曙色吗，耿耿？ 七、（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 行走在人生的路上，我们是否要回头呢？有人说：“一个经常回头的人，路走不远。”也有人说：“一个不回头的人，不仅走不远，甚至可能无路可走。” 对此，你怎么看？请写一篇文章体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $