精品解析：福建省漳州第一中学等校2025-2026学年九年级下学期语文中考6月模拟预测

2025～2026学年九年级下学期6月份模拟练习 考试时间：120分钟 满分：150分 友情提示：请把所有答案填涂到答题纸上！请不要错位、越界答题！ 一、积累与运用（22分） 1. 根据语境，补写出古诗文名句。 （1）幽境不宜久处。对一个孤独苦闷的谪人来说，幽静的环境更添其悲凉之感。柳宗元在《小石潭记》中以“________，_________”八个字描绘出这种寒凉透骨的感觉。 （2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》“________，________”中推己及人的济世情怀，是古今君子共同的道德追求。 （3）我们不能只满足于零散记忆，而应广泛学习、坚定目标，并能围绕身边问题深入追问、联系实际思考，使仁德在学习修养过程中逐渐形成。《〈论语〉十二章》中表达这一意思的句子是：________，________。 （4）图片是为辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绘制的插图，据此可以联想到词作中的“________，_________”两句。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 闽超逐梦，“草根”始终是主角。脱下球衣，他们是穿梭于写字楼的上班族、忙碌于街巷的小店老板、奔跑在校园里的年轻学子。穿上球衣，他们分秒必争，全力以 ① （fù）。这种热爱，纯粹而动人，真正诠释“因城而来，为城而战”的观念，打造了一场草根的足球盛宴。 今年的《政府工作报告》提出“积极发展赛事经济”。“城超”凭借接地气的定位，成为赛事经济的重要抓手。20元一张球票，串联起百项城市福利，推动文体旅商融合发展。赛事聚光灯下，本土小微企业也获得更多亮相机会。一场场“城超”接连上演，文体旅商融合图景愈发 ② （xuàn）目。 从“草根”逐梦的纯粹，到全民参与的狂欢，“城超”正以独特的 ③ （mèi）力，在绿茵场上绽放光彩。它不追求职业联赛的精英化，而是扎根民间，让普通人也能在赛场上尽情挥洒汗水。正因如此，“城超”赢得了广大群众的喜爱，各地观众（ ）来到现场，这场活动也成了一场别开生面的城市文化盛宴与全民狂欢。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （2）根据提示，在文中括号内填入恰当的成语。 《现代汉语词典》对该成语释义：形容行人、车马、船只等前后相接，连续不断。 （3）文中画横线的句子动宾搭配不当，请写出修改意见，不得改变句子原意。 名著阅读（6分） 3. 《海燕》中的“海燕”具有象征意义，其实很多作品名称同样也具有象征意义。请从下列选项中选一项，揭示其象征意义，并联系所选名著中的人物事迹，谈谈对你产生的影响。 A.《红星照耀中国》 B.《骆驼祥子》 C.《钢铁是怎样炼成的》 二、阅读（68分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 晨炊玉田闻莺观鹭（其二） [宋]杨万里 清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看。 绿玉胫①长聊试浅，素琼裳②冷不禁寒。 [注]：①绿玉胫：指白鹭绿玉般的腿。②素琼裳：指白鹭雪白的羽毛。 4. 发挥联想和想象，描绘“清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看”的画面。 5. 杨万里写诗善“以小见趣”，请结合具体诗句进行分析。 （二）（16分） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 邵茂齐有言：“天上月色，能移世界。”果然，故夫山石泉涧，梵刹①园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净；金碧之彩披之则醇惨悴②之容承之则奇，浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了③。以至河山大地，邈若皇古；犬吠松涛，远于岩谷；草生木长，闲如坐卧；人在月下，亦尝忘我之为我也。今夜严叔向置酒破山僧舍，起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎④纷然，瓦石布地而已。戏书此，以信茂齐之语。 （节选自张大复《月能移世界》） 注：①梵刹：指寺庙（梵，佛教相关；刹，寺庙）。②惨悴：指景物凄清黯淡的样子。③了：看清。④酱盎：指盛酱料的器皿。 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案填涂到答题卡相应位置。 金碧之彩A披之B则醇C惨悴之容D承之E则奇 7. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（写文字） 则屡易而不可了 成语迁移法。 移风易俗 （1）_______ 旦视之 字源推测法。 旦，明也。（许慎《说文解字》） （2）_______ 以信茂齐之语 联系语境推断词义。 （3）_______ 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）人在月下，亦尝忘我之为我也。 9. 【乙】文认为“天上月色，能移世界”，月光不仅会改变景物在人眼中的形态色彩，更能改变人的心境。请结合【甲】文内容，分析苏轼笔下的月景是如何体现这一观点的。 （三）（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪念母亲 宁民庆 ①白求恩在我老家建有战地手术室，对此我过去一直不知。最近偶然才知道1939年春，白求恩医疗队到过河北河间卧佛堂，曾将屯庄的真武庙改造成手术室。手术室在真武庙里，只有一间房子，四周有壁画，医疗队将四壁和顶部绷上白布，顶部挂上一盏汽灯，两张八仙桌拼起来铺上土红色橡胶皮就是手术台。卧佛堂距我老家留古寺宁庄不过20里，白求恩在这个手术室一住就是22天，给村民治过病。小时没少背诵《纪念白求恩》，现在还会背“从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动……一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，简直刻在脑子里，却不知白求恩就在我老家待过。 ②老家有地道，村子被日本人烧过几十次，抗战胜利后我们宁庄一度被命名为“红旗庄”，重要原因就是宁庄被烧几十次，全村抗战，村里没出一个汉奸。我的哥哥姐姐都出生在宁庄，我虽不出生在这村子，小时却常听母亲讲这村子，讲反“扫荡”，讲村里的交通壕，讲交通壕里牺牲了不少八路军。宁庄是抗日最前线，邻村就有鬼子炮楼，在敌人眼皮底下，但就是不服。母亲王秀莲生于1920年，比父亲宁立臣小8岁。父亲常年在关外营生，过年才回来一次。1939年母亲秘密入党，在村里宣传抗日，做军装军鞋送情报，是村里三名中共党员之一，十里八乡最年轻的女党员，时年19岁。奶奶一大家族的人包括父亲，均不知母亲是党员。鬼子常“扫荡”，有一次母亲没走，脸上涂了一脸锅灰，鬼子闯进来问母亲看见八路军没有，母亲说看见了刚朝东边去。八路军当时一连人就在地道里，母亲进入地道报告了详情，八路军抄了鬼子的后路打了一个胜仗。 ③母亲讲起这些往事时，已是晚年，双眼早已失明，眼底只剩影影绰绰的微光，看不清眼前的烟火，却能清晰回望那些烽火岁月。母亲是干活能手，割麦子曾经比村里的男人都快，天生大胆，认准的事就做。母亲做军鞋是别人的两三倍，因为母亲常常不睡觉，一天一宿地做。母亲对过年才回来一次的父亲说，不打败日本人就不生孩子，她做到了。我大哥是1945年6月出生的，前不久才过了80岁生日。 ④母亲曾参加冀鲁豫边区群英大会，得到了一架纺车、镰刀和犁作为奖励。纺车最难得。群英大会地点远，由八路军护送，母亲说走了许多天，常常就在鬼子的炮楼底下穿过。然而我从来没觉得母亲是英雄，总觉电影里的才是英雄。 ⑤开会地点在今河南濮阳，时间是1945年，各地选出了部队战斗英雄36人，劳动英雄62人，会后举行了英雄骑马盛大游行，绕濮阳城巡游一周，群众夹道欢迎，高跷队、秧歌队伴着锣鼓声助兴。这些母亲没说。英雄们跨上高头大马，边区党政军领导为英雄们执缰牵马——母亲也没说。只提到纺车、犁和镰刀。群英大会回来后，八路军动员母亲参加队伍，但母亲最终没走了。随着胜利的到来、哥哥姐姐们出生，到1957年举家迁往北京，再到1959年我的出生，母亲逐渐习惯了和平的生活，她在我们面前很少提及那场战争，说的最多是那架纺车。 ⑥今年一个朋友让我为加拿大一个华人活动写点什么。我对加拿大不熟，从未踏足过加拿大，提到加拿大第一个想到的是白求恩。一查才发现河间竟有白求恩手术室旧址，就在卧佛堂镇，许多东西联系起来，历史变得完整。纪念馆坐北朝南，院西为一水塘，白求恩治疗伤员时，乡亲们曾在此洗绷带。门前是宽敞的停车场，院内有手术室、医疗室、消毒室及展厅、职工宿舍等建筑。北面为手术室，即真武庙，砖木结构，硬山顶，前出厦，透花正脊，银锭垂脊，顶覆灰色筒瓦，檐下垂兽面瓦当，处处古色古香。 ⑦便想到母亲或者父老乡亲，是否见过白求恩？ ⑧母亲从未提到，乡亲也从未提到，我想想也是，就算当年有谁见过一个外国人，又怎知道他就是白求恩？ ⑨不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用。 ⑩纪念英雄母亲。 （选自《人民日报》2025年9月） 活动一：文本赏析 10. 下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段写宁庄的抗日事迹，侧面烘托出了母亲在抗日中的艰难处境与坚定信念。 B. 母亲因不舍家人放弃参加八路军，其在家庭与革命间的犹豫，削弱了英雄形象。 C. 结尾部分议论与抒情结合，深化了主旨，表达对母亲及革命先辈的纪念与敬仰。 D. 文章语言质朴平实，如话家常，却蕴含着深厚的情感，贴合回忆性散文的特点。 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）母亲讲起这些往事时，已是晚年，双眼早已失明，眼底只剩影影绰绰的微光，看不清眼前的烟火，却能清晰回望那些烽火岁月。（从修辞手法角度分析） （2）母亲做军鞋是别人的两三倍，因为母亲常常不睡觉，一天一宿地做。（从重音角度设计朗读） 活动二：问题探究 12. 本文题为《纪念母亲》，文中却多次提到白求恩及其战地手术室，结合全文，谈谈白求恩这一人物在文中的作用。 活动三：感悟精神 13. 文章结尾写道：“不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用。”结合全文，谈谈你对这句话的理解，并联系自身实际，说说我们该如何传承文中母亲的精神。 （四）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的深刻性。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这一论述，深刻揭示了理论与实践相结合的重要性，体现了文风之“诚”在思想层面的要求。只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题。 ⑤文风之“诚”，是中国文化的优良传统，也是当代写作的基本准则。坚守文风之“诚”，方能写出有筋骨、有道德、有温度的好文章、方能让文字真正发挥其应有的价值。 14. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用孔子“修辞立其诚”和《说文解字》对“诚”的释义，为从文风的角度阐释“诚”提供了理论依据。 B. 文中列举史部著述及传状谱牒等文体，侧重于论证只有叙述性文体才需要强调事实记述的真实性。 C. 文章引用毛泽东同志关于理论与实际相结合的论述，主要目的是论证文风之“诚”要求思想阐发的深刻性。 D. 结尾段指出坚守文风之“诚”的时代意义，强调了这一传统在当代写作中的指导价值。 15. 下面这则材料，能否作为第④段的论据？请判断并说明理由。 【链接材料】 作家柳青为写《创业史》，落户陕西皇甫村14年，与农民同吃同住同劳动。正是在 这样的生活中，他发现了农村合作化运动中的深层矛盾，写出了“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”等深刻句子。他曾说：“我的作品是在泥土里滚出来的。” 16. 鲁迅在《藤野先生》中叙述了“幻灯片事件”，并称这是他弃医从文的转折点。有学者认为，这一事件并非严格的事实记录，而是鲁迅将相关见闻进行文学化加工后的产物。这还符合“文风贵在‘诚’”的要求吗？请你结合选文观点谈谈看法。 （五）（13分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 漳州布袋木偶戏——这项流传千年的“掌中戏”，凭借“十指弄乾坤”的绝技，将传统戏曲的唱念做打浓缩于方寸舞台之间。2006年，它以“木偶戏（漳州布袋木偶戏）”和“漳州木偶头雕刻”入列首批国家级非物质文化遗产名录，成为全国罕见的跨类别非遗项目。漳州布袋木偶戏的演出，几乎存在于闽南各个岁时节令中，如“天公生”（正月初九）、端午节、普渡节、下元节等。表演时“食指控头，拇指、中指分别为左右臂。单手表演时，一只手执偶，另一只手可协助表现木偶的腿部动作；双手表演时，则各手各执一偶，双手合演‘对手戏’。”艺人的手指戏法，还能让木偶变幻各种姿势。木偶戏行当齐全，生、旦、净、末、丑各有特色：“神形”如关羽红面长髯，显忠勇之气；哪吒三头六臂，展神话奇幻；“鬼形”则有机敏丑角、狡诈反派，鼻梁“豆腐块”白粉一点，滑稽顿生。 （摘编自央视网《漳州布袋木偶戏：方寸小舞台 掌中大乾坤》） 材料二： 《大名府》取材于《水浒》，内容说梁山泊好汉扮成各种杂耍艺人混入“大名府”营救卢俊义的故事，编入“耍盘”、“舞狮”等绝技，系漳州市木偶剧团保留剧目，演出达万场以上。 材料三： 国内首部多维度楼体沉浸式演艺《再回闽南》在漳州常态化演出。这部戏的核心在于重乡、重土、爱拼、感恩。重乡重土，对应的是宗祠、添灯、祖先与归路等传统；爱拼感恩，对应的则是一批又一批闽南人下南洋谋生，再把赚到的钱和写好的信寄回家乡，由此形成的侨批文化。所谓“侨批”，就是海外华侨与侨眷之间的书信和汇款凭证，最大的特点是“银信合一”。 《再回闽南》演艺中，第三幕“闯海”写的是闽南人“人在，批在”的信念，第五幕“盼归”以歌仔戏唱腔和木偶表演讲隔海相思，第六幕“归来”又把侨胞转运抗战物资的故事推到台前。这一演艺融入布袋木偶戏、歌仔戏、片仔癀制作技艺，白水贡糖制作技艺，漳浦剪纸，漳州传统制鼓技艺，福船制作技艺和闽南民居营造技艺等8项非遗。 （摘编自澎湃新闻网《探访漳州“闽式生活”》） 学校开展“走进漳州非遗 传承闽南文脉”主题研学实践活动，你作为研学小组成员，请参与系列探究活动，完成下列任务。 活动一：品读非遗文本 辨析文化内涵 17. 根据上述三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 漳州布袋木偶戏是流传千年的掌中戏，靠手指技艺在方寸舞台展现戏曲精华。 B. 漳州布袋木偶戏的表演活动，仅仅在闽南地区的传统岁时节令日里才会出现。 C. 漳州布袋木偶戏演绎文学性较强的名著时，会加入绝技表演，深受观众的喜爱。 D. “侨批文化”具有“银信合一”的特点，体现闽南人重乡、重土、爱拼、感恩。 活动二：探寻非遗底蕴 细数传承价值 18. 非遗文化有何传承价值，请结合材料简要分析。 活动三：观木偶神韵 解码非遗匠心 19. 请你选一组偶头展品，结合其造型与脸谱特征，写一段100字左右的解说词，为观众解锁它背后的非遗密码，传递木偶头“以形传神”的匠心巧思。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的文字，按要求写作。 “稍息”是指军事或体操训练中从立正姿势转为休息姿势的口令动作，也有略微停止或歇息一会儿的意思。学习、生活中，成长的路上，一路走来，你是否有过“稍息”片刻的时候？ 读了上面材料，你有什么感受与思考？请以《稍息，更好走》为题，写一篇文章。 要求：自选文体；自定文意；不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年九年级下学期6月份模拟练习 考试时间：120分钟 满分：150分 友情提示：请把所有答案填涂到答题纸上！请不要错位、越界答题！ 一、积累与运用（22分） 1. 根据语境，补写出古诗文名句。 （1）幽境不宜久处。对一个孤独苦闷的谪人来说，幽静的环境更添其悲凉之感。柳宗元在《小石潭记》中以“________，_________”八个字描绘出这种寒凉透骨的感觉。 （2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》“________，________”中推己及人的济世情怀，是古今君子共同的道德追求。 （3）我们不能只满足于零散记忆，而应广泛学习、坚定目标，并能围绕身边问题深入追问、联系实际思考，使仁德在学习修养过程中逐渐形成。《〈论语〉十二章》中表达这一意思的句子是：________，________。 （4）图片是为辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》绘制的插图，据此可以联想到词作中的“________，_________”两句。 【答案】 ①. 凄神寒骨 ②. 悄怆幽邃 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 博学而笃志 ⑥. 切问而近思 ⑦. 马作的卢飞快 ⑧. 弓如霹雳弦惊 【解析】 【详解】注意“凄、幽邃、厦、俱、笃、霹雳”等字词的书写。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 闽超逐梦，“草根”始终是主角。脱下球衣，他们是穿梭于写字楼的上班族、忙碌于街巷的小店老板、奔跑在校园里的年轻学子。穿上球衣，他们分秒必争，全力以 ① （fù）。这种热爱，纯粹而动人，真正诠释“因城而来，为城而战”的观念，打造了一场草根的足球盛宴。 今年的《政府工作报告》提出“积极发展赛事经济”。“城超”凭借接地气的定位，成为赛事经济的重要抓手。20元一张球票，串联起百项城市福利，推动文体旅商融合发展。赛事聚光灯下，本土小微企业也获得更多亮相机会。一场场“城超”接连上演，文体旅商融合图景愈发 ② （xuàn）目。 从“草根”逐梦的纯粹，到全民参与的狂欢，“城超”正以独特的 ③ （mèi）力，在绿茵场上绽放光彩。它不追求职业联赛的精英化，而是扎根民间，让普通人也能在赛场上尽情挥洒汗水。正因如此，“城超”赢得了广大群众的喜爱，各地观众（ ）来到现场，这场活动也成了一场别开生面的城市文化盛宴与全民狂欢。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （2）根据提示，在文中括号内填入恰当的成语。 《现代汉语词典》对该成语释义：形容行人、车马、船只等前后相接，连续不断。 （3）文中画横线的句子动宾搭配不当，请写出修改意见，不得改变句子原意。 【答案】（1）①赴；②炫；③魅。 （2）络绎不绝。 （3）“观念”改为“理念”。 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 根据释义“形容行人、车马、船只等前后相接，连续不断”可知，此处应填络绎不绝。 【小问3详解】 文中画横线的句子存在动宾搭配不当的问题。从词语搭配来看，“诠释”一词的核心含义是对抽象的思想、主张、精神内涵进行阐释与说明，常与“理念、内涵、精神”等词搭配，而“观念”一词更偏向于个人或群体的一般性看法、认识。结合语境，“因城而来，为城而战”是“城超”赛事传递的一种鲜明主张与精神内核，更适合用“理念”来对应。因此，可将句中的“观念”改为“理念”。 名著阅读（6分） 3. 《海燕》中的“海燕”具有象征意义，其实很多作品名称同样也具有象征意义。请从下列选项中选一项，揭示其象征意义，并联系所选名著中的人物事迹，谈谈对你产生的影响。 A.《红星照耀中国》 B.《骆驼祥子》 C.《钢铁是怎样炼成的》 【答案】示例1：我选A。《红星照耀中国》的“红星”象征着中国共产党人为中华民族谋求出路而忘我奉献的革命精神和崇高的革命信仰。其中彭德怀青年时带领农民攻打屯粮的大地主；在长征中把马让给其他同志骑；善于总结战术经验，巧妙运用游击战取得胜利。这启发了我要以革命先辈为榜样，继承和弘扬长征精神，在学习或生活上遇到困难时要勇敢面对、百折不挠。同时要关爱身边的人，注重团队的力量。 示例2：我选B。《骆驼祥子》的“骆驼”象征老实、坚忍、吃苦耐劳的精神品质。祥子是一个老实本分的普通车夫，他有上进心，他在烈日和暴雨下拼命拉车，吃苦耐劳，充满奋斗精神。祥子在烈日和暴雨下拼搏奋斗的事迹，让我每次遇到困难时告诉自己一定要克服困难，继续坚持下去。 示例3：我选C。《钢铁是怎样炼成的》的“钢铁”象征坚强的革命意志和非凡的毅力。保尔先后参与军队战斗和筑路，多次受伤，死里逃生，最后双腿瘫痪，双目失明，但他依然在病床上进行文学创作。保尔在斗争中百炼成钢的经历，告诉我要用正确的心态面对人生的磨难，用钢铁般的意志与顽强的斗争精神迎接生活中的各种挑战。 【解析】 【详解】因为要先明确分析对象，所以先选定其中一个作品。 梳理所选作品名称的象征内涵：如果是纪实类作品，结合作品核心记录的主体与核心精神提炼象征义；如果是小说类作品，结合书名和核心人物的命运、作品主旨提炼象征义。然后选取作品中对应典型人物的具体事迹，结合象征义与人物事迹，联系自身实际谈启发。 示例一：选择A.《红星照耀中国》 《红星照耀中国》中的“红星”象征中国共产党及其领导的革命力量与革命理想，“照耀中国”寓意红色革命照亮了近代中国谋求独立解放的道路。书中记录了革命领袖与红军战士的事迹，长征路上他们翻越雪山、跋涉草地，在缺衣少食、强敌围堵的困境中依旧坚守信仰，为民族解放不懈奋斗。这些故事让我深受鼓舞，先辈们不畏艰险、矢志不渝的精神，激励我在学习和生活中遇到难题时坚定目标、迎难而上，勇于担当。 示例二：选择B.《骆驼祥子》 《骆驼祥子》中的“骆驼”象征老实、坚忍、吃苦耐劳的精神品质，也暗示祥子无法掌控自身命运的悲剧。祥子来到北平后，一心想靠拉车拥有属于自己的车，他辛苦三年攒钱买车却被大兵抢走，二次积蓄遭孙侦探敲诈，为安葬虎妞再度变卖车辆，最终在接连的打击堕落。祥子的经历让我明白个人奋斗离不开时代环境，也提醒我无论遭遇多少挫折，都要坚守本心，不能自暴自弃。 示例三：选择C.《钢铁是怎样炼成的》 《钢铁是怎样炼成的》中的“钢铁”象征人历经磨难锤炼出的坚强意志与崇高精神，寓意人的品格如同钢铁，必须经受重重考验才能锻造成功。主人公保尔一生饱经磨难，战场杀敌数次负伤，寒冬里顶着饥饿、病痛参与铁路修建，晚年更是全身瘫痪、双目失明，但他没有向命运低头，转而以文学创作继续践行理想。保尔永不言败、坚守初心的品质深深打动了我，让我学会直面困境，主动磨砺意志，做一个坚韧向上的人。 二、阅读（68分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 晨炊玉田闻莺观鹭（其二） [宋]杨万里 清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看。 绿玉胫①长聊试浅，素琼裳②冷不禁寒。 [注]：①绿玉胫：指白鹭绿玉般的腿。②素琼裳：指白鹭雪白的羽毛。 4. 发挥联想和想象，描绘“清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看”的画面。 5. 杨万里写诗善“以小见趣”，请结合具体诗句进行分析。 【答案】4. 示例：清明澄澈的溪边，一只白鹭正欲敛翅飞落，刚接近水面，它亭亭玉立的倒影已先在清波中翩然翻动。白鹭侧过头，静静凝望着水面上成双的身影。 5. 示例：诗人抓住“影先翻”“看双鹭”“聊试浅”等细微动作，运用拟人，赋予白鹭临水自赏、娇怯灵动的情态，于白鹭的细微动作中见灵动之趣，体现了杨万里“以小见趣”的诗风特点。 【解析】 【导语】这首诗聚焦溪边白鹭这一小小景致，捕捉飞鸟临水、顾影、试水等细腻动态，巧用比喻、拟人刻画其形态与情态。语言浅白灵动，观察视角精微，于寻常小景中发掘盎然生趣，尽显杨万里诗作鲜活自然、以小见趣的典型风格。 【4题详解】 先抓住诗句中的意象：清溪、白鹭、鹭影。结合动作“欲下”“影先翻”梳理动态画面，想象白鹭将要降落水面的姿态与倒影晃动的情景。再解读“只鹭”“双鹭”，分清实景与水中倒影，描摹白鹭凝望身影的神态，整合景物、动作、情态，用生动的语言串联成完整画面。 示例：清澈见底的溪水缓缓流淌，一只白鹭打算俯身飞落水面，身子还未完全降下，水中的影子便率先灵动地翻舞起来。这形单影只的白鹭，低头望向水中，看着自己与倒影凑成双的模样，静静伫立，悠然端详。 【5题详解】 结合“清溪欲下影先翻，只鹭还将双鹭看”可知，诗人捕捉白鹭将要落向清溪、身影未到倒影先晃动，以及独鹭凝望水中倒影、仿若成对的细微动作，刻画出生动的画面与情趣。 结合“绿玉胫长聊试浅，素琼裳冷不禁寒”可知，诗人细致描摹白鹭伸长长腿试探浅水、身披白羽畏寒怯冷的姿态，将白鹭拟人化，赋予其娇憨灵动的情态。由此可知，诗人聚焦白鹭的种种细微举止，从平凡小景中发掘盎然意趣，充分体现出杨万里“以小见趣”的写诗特点。 （二）（16分） 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （节选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 邵茂齐有言：“天上月色，能移世界。”果然，故夫山石泉涧，梵刹①园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净；金碧之彩披之则醇惨悴②之容承之则奇，浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了③。以至河山大地，邈若皇古；犬吠松涛，远于岩谷；草生木长，闲如坐卧；人在月下，亦尝忘我之为我也。今夜严叔向置酒破山僧舍，起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎④纷然，瓦石布地而已。戏书此，以信茂齐之语。 （节选自张大复《月能移世界》） 注：①梵刹：指寺庙（梵，佛教相关；刹，寺庙）。②惨悴：指景物凄清黯淡的样子。③了：看清。④酱盎：指盛酱料的器皿。 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案填涂到答题卡相应位置。 金碧之彩A披之B则醇C惨悴之容D承之E则奇 7. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（写文字） 则屡易而不可了 成语迁移法。 移风易俗 （1）_______ 旦视之 字源推测法。 旦，明也。（许慎《说文解字》） （2）_______ 以信茂齐之语 联系语境推断词义。 （3）_______ 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）人在月下，亦尝忘我之为我也。 9. 【乙】文认为“天上月色，能移世界”，月光不仅会改变景物在人眼中的形态色彩，更能改变人的心境。请结合【甲】文内容，分析苏轼笔下的月景是如何体现这一观点的。 【答案】6. A C D 7. ①. 更改；改变 ②. 早晨 ③. 证实 8. （1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）人在月亮之下，也常常会忘记了自身的存在。 9. 甲文中，苏轼笔下的月色如积水般空灵澄澈，使庭院中的竹柏影子错落有致，让寻常之景变得清幽雅致。他在这样的月色中和张怀民漫步赏景，排遣了贬谪的愁闷，内心变得闲适豁达。可见月色既美化了眼前景物，也平和了心绪，正体现了“天上月色，能移世界”的观点。 【解析】 【导语】这两篇短文皆以月色为描摹对象，立意各有侧重。甲文以极简笔墨勾勒庭院月夜美景，借月下漫步抒发出贬谪之下闲适豁达的心境，情景交融，意蕴悠远。乙文围绕“月能移世界”展开，铺陈月光改造万物形貌、熏染人心的奇妙效果，说理灵动。两文一写景抒怀、一感悟议论，相互呼应，共同展现了月色之于景物与人心的独特魅力。 【6题详解】 句意：华丽的色彩，经月光笼罩就变得温润柔和；凄清黯淡的景致，被月光映衬就变得奇妙别致。“金碧之彩”与“惨悴之容”为并列名词短语，分别指代明艳、萧瑟两类景致；“披之则醇”“承之则奇”句式一致，写月光带来的不同美感。 故断句：金碧之彩/披之则醇/惨悴之容/承之则奇。 【7题详解】 （1）根据成语迁移法，“移风易俗”指改变旧的风俗习惯。易：更改、改变。“则屡易而不可了”意为：（色彩）不断变换，难以看清。易：更改，改变。 （2）根据字源推测法，《说文解字》解释“旦，明也”，本义是天明、清晨。“旦视之”意为：第二天早晨再看这里。旦：早晨。 （3）根据联系语境推断词义，前文作者亲身印证了邵茂齐“月色能移世界”的说法，“戏书此，以信茂齐之语”意为：随手写下这些文字，来证实邵茂齐的话。信：证实。 【8题详解】 注意重点字词： （1）但，只是；闲人，清闲的人；耳，罢了。 （2）尝，常常、往往；忘我之为我，忘记了自身的存在。 【9题详解】 结合【甲】文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，寻常的庭院、竹柏，在月光映照下变得澄澈优美，普通景物焕然一新，体现出月光改变了景物的样貌与气韵。结合【甲】文“欣然起行”“相与步于中庭”“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼见月色心生欢喜，与友人月下漫步，消解了独处的落寞与贬谪的烦闷，心境转为悠然闲适、豁达从容。由此可知，月光既改变了景物形态，又转变了人的心境，完美印证了“天上月色，能移世界”的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门散步。想到没有可以共同游乐的人，于是就前往承天寺去找张怀民。张怀民也还没有入睡，我们便一同在庭院中漫步。庭院中的月光宛如积水那样澄澈透明，水中交错纵横的水草、水藻，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】邵茂齐说过：“天上的月光，能够改变世间万物的样貌。”确实是这样。那些山石溪涧、寺庙园林、房屋草木等平日里随处可见的景物，被月光一映照，就显得幽深；被月光笼罩，就变得洁净。华丽的色彩，经月光笼罩就变得温润柔和；凄清黯淡的景致，被月光映衬就变得奇妙别致。景物深浅浓淡的色调，近看远望，变幻无穷，难以尽数分辨。就连山河大地，也仿佛变得悠远古朴；松林风声、犬吠之声，听起来比在深山幽谷中还要辽远；草木生长，悠然静谧，如同静坐安卧一般。人置身月色之下，也常常会忘却自我。今晚严叔向在破山僧舍摆酒设宴，我起身走到庭院中，（夜色里）清幽美好的景致十分惹人喜爱。等到天亮再看这里，只见满地杂乱的酱坛瓦罐、碎石瓦片罢了。我随性写下这些文字，来印证邵茂齐的话。 （三）（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪念母亲 宁民庆 ①白求恩在我老家建有战地手术室，对此我过去一直不知。最近偶然才知道1939年春，白求恩医疗队到过河北河间卧佛堂，曾将屯庄的真武庙改造成手术室。手术室在真武庙里，只有一间房子，四周有壁画，医疗队将四壁和顶部绷上白布，顶部挂上一盏汽灯，两张八仙桌拼起来铺上土红色橡胶皮就是手术台。卧佛堂距我老家留古寺宁庄不过20里，白求恩在这个手术室一住就是22天，给村民治过病。小时没少背诵《纪念白求恩》，现在还会背“从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动……一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，简直刻在脑子里，却不知白求恩就在我老家待过。 ②老家有地道，村子被日本人烧过几十次，抗战胜利后我们宁庄一度被命名为“红旗庄”，重要原因就是宁庄被烧几十次，全村抗战，村里没出一个汉奸。我的哥哥姐姐都出生在宁庄，我虽不出生在这村子，小时却常听母亲讲这村子，讲反“扫荡”，讲村里的交通壕，讲交通壕里牺牲了不少八路军。宁庄是抗日最前线，邻村就有鬼子炮楼，在敌人眼皮底下，但就是不服。母亲王秀莲生于1920年，比父亲宁立臣小8岁。父亲常年在关外营生，过年才回来一次。1939年母亲秘密入党，在村里宣传抗日，做军装军鞋送情报，是村里三名中共党员之一，十里八乡最年轻的女党员，时年19岁。奶奶一大家族的人包括父亲，均不知母亲是党员。鬼子常“扫荡”，有一次母亲没走，脸上涂了一脸锅灰，鬼子闯进来问母亲看见八路军没有，母亲说看见了刚朝东边去。八路军当时一连人就在地道里，母亲进入地道报告了详情，八路军抄了鬼子的后路打了一个胜仗。 ③母亲讲起这些往事时，已是晚年，双眼早已失明，眼底只剩影影绰绰的微光，看不清眼前的烟火，却能清晰回望那些烽火岁月。母亲是干活能手，割麦子曾经比村里的男人都快，天生大胆，认准的事就做。母亲做军鞋是别人的两三倍，因为母亲常常不睡觉，一天一宿地做。母亲对过年才回来一次的父亲说，不打败日本人就不生孩子，她做到了。我大哥是1945年6月出生的，前不久才过了80岁生日。 ④母亲曾参加冀鲁豫边区群英大会，得到了一架纺车、镰刀和犁作为奖励。纺车最难得。群英大会地点远，由八路军护送，母亲说走了许多天，常常就在鬼子的炮楼底下穿过。然而我从来没觉得母亲是英雄，总觉电影里的才是英雄。 ⑤开会地点在今河南濮阳，时间是1945年，各地选出了部队战斗英雄36人，劳动英雄62人，会后举行了英雄骑马盛大游行，绕濮阳城巡游一周，群众夹道欢迎，高跷队、秧歌队伴着锣鼓声助兴。这些母亲没说。英雄们跨上高头大马，边区党政军领导为英雄们执缰牵马——母亲也没说。只提到纺车、犁和镰刀。群英大会回来后，八路军动员母亲参加队伍，但母亲最终没走了。随着胜利的到来、哥哥姐姐们出生，到1957年举家迁往北京，再到1959年我的出生，母亲逐渐习惯了和平的生活，她在我们面前很少提及那场战争，说的最多是那架纺车。 ⑥今年一个朋友让我为加拿大一个华人活动写点什么。我对加拿大不熟，从未踏足过加拿大，提到加拿大第一个想到的是白求恩。一查才发现河间竟有白求恩手术室旧址，就在卧佛堂镇，许多东西联系起来，历史变得完整。纪念馆坐北朝南，院西为一水塘，白求恩治疗伤员时，乡亲们曾在此洗绷带。门前是宽敞的停车场，院内有手术室、医疗室、消毒室及展厅、职工宿舍等建筑。北面为手术室，即真武庙，砖木结构，硬山顶，前出厦，透花正脊，银锭垂脊，顶覆灰色筒瓦，檐下垂兽面瓦当，处处古色古香。 ⑦便想到母亲或者父老乡亲，是否见过白求恩？ ⑧母亲从未提到，乡亲也从未提到，我想想也是，就算当年有谁见过一个外国人，又怎知道他就是白求恩？ ⑨不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用。 ⑩纪念英雄母亲。 （选自《人民日报》2025年9月） 活动一：文本赏析 10. 下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段写宁庄的抗日事迹，侧面烘托出了母亲在抗日中的艰难处境与坚定信念。 B. 母亲因不舍家人放弃参加八路军，其在家庭与革命间的犹豫，削弱了英雄形象。 C. 结尾部分议论与抒情结合，深化了主旨，表达对母亲及革命先辈的纪念与敬仰。 D. 文章语言质朴平实，如话家常，却蕴含着深厚的情感，贴合回忆性散文的特点。 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）母亲讲起这些往事时，已是晚年，双眼早已失明，眼底只剩影影绰绰的微光，看不清眼前的烟火，却能清晰回望那些烽火岁月。（从修辞手法角度分析） （2）母亲做军鞋是别人的两三倍，因为母亲常常不睡觉，一天一宿地做。（从重音角度设计朗读） 活动二：问题探究 12. 本文题为《纪念母亲》，文中却多次提到白求恩及其战地手术室，结合全文，谈谈白求恩这一人物在文中的作用。 活动三：感悟精神 13. 文章结尾写道：“不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用。”结合全文，谈谈你对这句话的理解，并联系自身实际，说说我们该如何传承文中母亲的精神。 【答案】10. B 11. （1）运用对比修辞，将母亲“看不清眼前的烟火”与“清晰回望烽火岁月”对比，突出母亲对抗战往事的刻骨铭心，体现了母亲的坚韧与爱国情怀，含蓄表达了作者对母亲的崇敬。（2）重读“常常”“一天一宿”，“常常”是频率副词，强调母亲熬夜做军鞋是长期频繁的常态；“一天一宿”表示时间，强调她投入了完整昼夜，这两个词共同突出了母亲支持抗战的忘我精神与持久奉献。 12. ①情节作用：开篇由白求恩战地手术室写起，引出故乡抗战往事，为回忆母亲的革命事迹做铺垫，结尾回述，贯穿全文，勾连历史与个人记忆；②衬托作用：用白求恩的伟大国际主义精神，衬托母亲等平凡劳动者的爱国情怀与无私奉献，凸显“平凡中的伟大”；③深化主旨：将白求恩精神与母亲精神关联，丰富“铭记历史、传承英雄精神”的主旨。 13. 理解：白求恩的事迹与母亲的抗战经历，即便无人刻意提及、无人知晓细节，但其中蕴含的英雄精神、爱国情怀和坚守品质，会在岁月中沉淀，潜移默化地影响后人，成为滋养我们心灵的精神力量。拓展：我们要铭记革命先辈的平凡与伟大，传承母亲勇敢无畏、无私奉献、淡泊名利的精神；在学习上脚踏实地、刻苦努力，锤炼自身本领；生活中主动承担责任，乐于助人，不追求虚荣。用平凡的行动践行初心，将红色精神融入日常。 【解析】 【导语】本文是一篇情感深沉的回忆性散文，以白求恩手术室旧址为引，串联起母亲在抗战时期的革命事迹与晚年生活。文章通过“看不清眼前的烟火，却能清晰回望烽火岁月”等细节，塑造了一位隐忍、坚韧、淡泊的平凡英雄形象。结尾处“不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用”一句，将个人记忆升华为集体历史，赋予文章以哲思的深度。全文语言质朴平实，情感内敛而有力，读来令人动容。 【10题详解】 B.根据文章第⑤段“八路军动员母亲参加队伍，但母亲最终没走了。随着胜利的到来、哥哥姐姐们出生……母亲逐渐习惯了和平的生活”的内容分析，母亲“没走了”并非因为“不舍家人”而放弃，文章也没有描写母亲在家庭与革命间的“犹豫”。相反，母亲在抗战期间“不打败日本人就不生孩子”，展现了坚定的革命信念。因此，不存在“削弱了英雄形象”的问题。B项分析不正确。 【11题详解】 （1）根据文章第③段“母亲讲起这些往事时，已是晚年，双眼早已失明，眼底只剩影影绰绰的微光，看不清眼前的烟火，却能清晰回望那些烽火岁月”的内容分析，这句话运用了对比的修辞手法。将母亲晚年“看不清眼前的烟火”与“清晰回望那些烽火岁月”进行鲜明对比，突出了母亲虽然双目失明、与现实生活产生了距离，但对抗战往事的记忆却依然清晰如昨、刻骨铭心。这一对比不仅表现了母亲作为革命者的坚韧与爱国情怀，更含蓄地表达了作者对母亲深深的崇敬之情——母亲用一生诠释了什么是真正的信念与担当。 （2）根据文章第③段“母亲做军鞋是别人的两三倍，因为母亲常常不睡觉，一天一宿地做”的内容分析，重音应设计在“常常”和“一天一宿”上。“常常”作为频率副词，强调了母亲熬夜做军鞋不是偶一为之，而是长期频繁的常态；“一天一宿”则从时间长度上直观呈现了母亲投入的完整昼夜，突出了她牺牲休息时间、忘我奉献的持久性。这两个词语的重读，能有效传达出母亲支持抗战的忘我精神与持久奉献的品质，让听者深切感受到一位普通农村妇女在烽火岁月中的坚韧与担当。 【12题详解】 根据文章第①段“白求恩在我老家建有战地手术室，对此我过去一直不知”“白求恩在这个手术室一住就是22天，给村民治过病”的内容分析，开篇由白求恩战地手术室写起，引出故乡抗战往事，为后文回忆母亲的革命事迹做了铺垫。结尾作者又回到白求恩手术室旧址的描写，以及“便想到母亲或者父老乡亲，是否见过白求恩”的追问，使白求恩这一线索贯穿全文，将历史与个人记忆紧密勾连。 根据文章第②段母亲“秘密入党”“做军装军鞋送情报”等事迹，以及第③段“母亲做军鞋是别人的两三倍”“不打败日本人就不生孩子”的内容分析，母亲作为农村普通党员，在抗战中默默奉献。白求恩作为国际主义战士，不远万里来到中国支援抗战，与母亲的奉献精神形成呼应。用白求恩的伟大国际主义精神，衬托母亲等平凡劳动者的爱国情怀与无私奉献，凸显出“平凡中的伟大”这一主题。 根据文章第⑩段“纪念英雄母亲”的内容分析，作者将白求恩精神与母亲精神关联在一起，不仅纪念了伟大的国际主义战士，也纪念了千千万万像母亲一样默默奉献的平凡英雄。白求恩这一人物的引入，丰富了文章“铭记历史、传承英雄精神”的主旨，使个体记忆上升为集体记忆，深化了文章的思想内涵。 【13题详解】 根据文章第⑨段“不知道其实也没关系，不知道，历史仍会起作用”以及第⑩段“纪念英雄母亲”的内容分析，这句话的意思是：白求恩的英勇事迹和母亲在抗战中的无私奉献，即便没有被人详细知晓，但其中蕴含的英雄精神、爱国情怀和坚守品质，依然会在岁月中沉淀下来，潜移默化地影响后人。正如文章中所写，母亲在晚年虽然双目失明，却“清晰回望那些烽火岁月”，她的精神早已融入血脉，成为滋养我们心灵的力量。 根据文章第②段母亲“秘密入党”“做军装军鞋送情报”“不打败日本人就不生孩子”等内容分析，母亲身上体现了勇敢无畏、无私奉献、淡泊名利的精神。结合自身实际，我们在新时代传承这种精神，应当在学习上脚踏实地、刻苦努力，锤炼自身本领；在生活中主动承担责任，乐于助人，不追求虚荣；在集体中勇于担当，用实际行动践行初心，将红色精神融入日常学习与生活，用平凡的行动书写不平凡的青春。 示例： 理解：英雄精神不会因无人知晓而消亡，它会化为民族血脉中的养分，在历史的长河中持续发挥作用。传承：我们要铭记母亲的勇敢、坚韧与无私，在学习中脚踏实地，在生活中乐于助人，用平凡的行动传承红色精神，让先辈的光荣照亮我们前行的路。 （四）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文风贵在“诚” ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的深刻性。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”这一论述，深刻揭示了理论与实践相结合的重要性，体现了文风之“诚”在思想层面的要求。只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题。 ⑤文风之“诚”，是中国文化的优良传统，也是当代写作的基本准则。坚守文风之“诚”，方能写出有筋骨、有道德、有温度的好文章、方能让文字真正发挥其应有的价值。 14. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用孔子“修辞立其诚”和《说文解字》对“诚”的释义，为从文风的角度阐释“诚”提供了理论依据。 B. 文中列举史部著述及传状谱牒等文体，侧重于论证只有叙述性文体才需要强调事实记述的真实性。 C. 文章引用毛泽东同志关于理论与实际相结合的论述，主要目的是论证文风之“诚”要求思想阐发的深刻性。 D. 结尾段指出坚守文风之“诚”的时代意义，强调了这一传统在当代写作中的指导价值。 15. 下面这则材料，能否作为第④段的论据？请判断并说明理由。 【链接材料】 作家柳青为写《创业史》，落户陕西皇甫村14年，与农民同吃同住同劳动。正是在 这样的生活中，他发现了农村合作化运动中的深层矛盾，写出了“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”等深刻句子。他曾说：“我的作品是在泥土里滚出来的。” 16. 鲁迅在《藤野先生》中叙述了“幻灯片事件”，并称这是他弃医从文的转折点。有学者认为，这一事件并非严格的事实记录，而是鲁迅将相关见闻进行文学化加工后的产物。这还符合“文风贵在‘诚’”的要求吗？请你结合选文观点谈谈看法。 【答案】14. B 15. 能作为论据。第④段强调“只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度”。材料中柳青扎根农村14年，在生活实践中发现深层矛盾、写出深刻句子，其“他扎根实践的生活经历”的说法，正印证了深刻思想源于扎根实践这一观点，因此可作为该分论点的论据。 16. 符合。选文指出真实性是一切文体的前提。“幻灯片事件”虽有“文学加工”的成分，但国人精神麻木、自己深受刺激并最终弃医从文，这些核心事实是真实的，并未凭空虚构。选文强调“情感表达的真实性”，鲁迅亲历国民精神的麻木，内心受到剧烈冲击，由此产生的悲愤、觉醒与责任是极其真实的情感，“文学加工”正是这种强烈情感的自然表达。鲁迅以“文学加工”写下“幻灯片事件”，将客观见闻与主观情感高度融合，这正是“诚”的体现。 【解析】 【导语】本文围绕“文风贵在‘诚’”展开论述，开篇引典籍阐释“诚”的内涵，随后从事实记述、情感表达、思想阐发三个层面，层层递进拆解“诚”的具体要求。文中旁征博引，结合文史名句、名家作品与经典论述佐证观点，论证条理清晰。结尾总结升华，点明坚守文风之“诚”的现实价值，兼具知识性与思想性，引导读者树立正确的写作理念。 【14题详解】 B.结合第②段“浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提”可知，作者列举叙述性文体，是为了强调所有文体都需要真实性，而非“只有叙述性文体才需要”，选项理解错误。 【15题详解】 结合第④段“文风贵在‘诚’，要求思想阐发的深刻性”“只有立足实践、扎根现实，思想阐发才能有深度、有力度，才能真正解决问题”可知，本段的核心观点是：文风之“诚”体现在思想阐发要有深度，而深刻的思想必须依托实践、扎根现实。 再结合链接材料可知，作家柳青为创作《创业史》，长期扎根乡村深入生活，在亲身实践中洞察现实矛盾，提炼出富有深度的文字与感悟。由此可知，该材料事例紧扣“立足实践才能实现思想深刻”这一观点，与第④段的分论点高度契合，因此可以作为第④段的论据。 【16题详解】 结合第②段“在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提”可知，写作的真实性重在核心事实有据可依，并非要求内容刻板复刻原貌。幻灯片事件经过文学加工，但国民精神麻木、自身受触动、弃医从文这些核心事实真实存在，没有凭空捏造，坚守了事实层面的“诚”。 结合第③段“文风贵在‘诚’，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发”可知，写作贵在抒发真情。鲁迅目睹现状后心生悲愤与觉醒，这份情感真切浓烈，文学加工是真情流露的表现。由此可知，该内容依旧符合“文风贵在‘诚’”的要求，做到了事实真实与情感真挚的统一。 （五）（13分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 漳州布袋木偶戏——这项流传千年的“掌中戏”，凭借“十指弄乾坤”的绝技，将传统戏曲的唱念做打浓缩于方寸舞台之间。2006年，它以“木偶戏（漳州布袋木偶戏）”和“漳州木偶头雕刻”入列首批国家级非物质文化遗产名录，成为全国罕见的跨类别非遗项目。漳州布袋木偶戏的演出，几乎存在于闽南各个岁时节令中，如“天公生”（正月初九）、端午节、普渡节、下元节等。表演时“食指控头，拇指、中指分别为左右臂。单手表演时，一只手执偶，另一只手可协助表现木偶的腿部动作；双手表演时，则各手各执一偶，双手合演‘对手戏’。”艺人的手指戏法，还能让木偶变幻各种姿势。木偶戏行当齐全，生、旦、净、末、丑各有特色：“神形”如关羽红面长髯，显忠勇之气；哪吒三头六臂，展神话奇幻；“鬼形”则有机敏丑角、狡诈反派，鼻梁“豆腐块”白粉一点，滑稽顿生。 （摘编自央视网《漳州布袋木偶戏：方寸小舞台 掌中大乾坤》） 材料二： 《大名府》取材于《水浒》，内容说梁山泊好汉扮成各种杂耍艺人混入“大名府”营救卢俊义的故事，编入“耍盘”、“舞狮”等绝技，系漳州市木偶剧团保留剧目，演出达万场以上。 材料三： 国内首部多维度楼体沉浸式演艺《再回闽南》在漳州常态化演出。这部戏的核心在于重乡、重土、爱拼、感恩。重乡重土，对应的是宗祠、添灯、祖先与归路等传统；爱拼感恩，对应的则是一批又一批闽南人下南洋谋生，再把赚到的钱和写好的信寄回家乡，由此形成的侨批文化。所谓“侨批”，就是海外华侨与侨眷之间的书信和汇款凭证，最大的特点是“银信合一”。 《再回闽南》演艺中，第三幕“闯海”写的是闽南人“人在，批在”的信念，第五幕“盼归”以歌仔戏唱腔和木偶表演讲隔海相思，第六幕“归来”又把侨胞转运抗战物资的故事推到台前。这一演艺融入布袋木偶戏、歌仔戏、片仔癀制作技艺，白水贡糖制作技艺，漳浦剪纸，漳州传统制鼓技艺，福船制作技艺和闽南民居营造技艺等8项非遗。 （摘编自澎湃新闻网《探访漳州“闽式生活”》） 学校开展“走进漳州非遗 传承闽南文脉”主题研学实践活动，你作为研学小组成员，请参与系列探究活动，完成下列任务。 活动一：品读非遗文本 辨析文化内涵 17. 根据上述三则材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 漳州布袋木偶戏是流传千年的掌中戏，靠手指技艺在方寸舞台展现戏曲精华。 B. 漳州布袋木偶戏的表演活动，仅仅在闽南地区的传统岁时节令日里才会出现。 C. 漳州布袋木偶戏演绎文学性较强的名著时，会加入绝技表演，深受观众的喜爱。 D. “侨批文化”具有“银信合一”的特点，体现闽南人重乡、重土、爱拼、感恩。 活动二：探寻非遗底蕴 细数传承价值 18. 非遗文化有何传承价值，请结合材料简要分析。 活动三：观木偶神韵 解码非遗匠心 19. 请你选一组偶头展品，结合其造型与脸谱特征，写一段100字左右的解说词，为观众解锁它背后的非遗密码，传递木偶头“以形传神”的匠心巧思。 【答案】17. B 18. 文学性价值：演绎《水浒传》这种文学性较强的名著，有故事情节和主题思想 民族性价值：人物性格体现民族性，戏中主角有勇有谋，不畏权势（如：《大名府》中的梁山泊好汉）忠勇两全（如：关羽）等特点； 精神性价值：扬善去恶展现忠勇（关羽）、爱拼感恩（“人在，批在”）、家国担当（转运抗战物资）。 戏曲性价值：木偶戏浓缩唱念做打、行当齐全；演艺融入歌仔戏唱腔。 世俗性价值：服务于民间节庆、祭祀及日常生产生活。 19. 第一组：丑角与女丑木偶头 这组木偶头藏着漳州木偶“丑角百态”的密码。鼻梁上标志性的“豆腐块”白粉，是丑角的“身份印章”；夸张的大门牙、吊梢眼，还有女丑的笑眼弯眉，把诙谐机敏、滑稽狡黠的性格直接刻在脸上。 第二组：神怪木偶头 这组神怪木偶头，藏着漳州木偶“神异气场”的密码。夸张的面部纹路，还有头顶飞扬的鬃毛，都是雕刻师的巧思。不用台词，单靠这刚猛的造型与威慑感，就能让观众一眼认出神话里的神将、鬼怪角色。 第三组：“手眼”特殊木偶头 这尊木偶头藏着漳州木偶“神话意象”的密码。手掌状的眼睛是它最特别的设计，还原了“手眼通天”的神话设定。雕刻师用超现实的造型，把角色的神通直接刻在脸上，不用复杂的剧情铺垫，观众就能瞬间读懂角色的身份。 【解析】 【导语】这组材料围绕漳州非遗文化展开，层次清晰、内容丰富。材料一详细介绍漳州布袋木偶戏的技艺特点、表演形式与民俗价值，展现传统戏曲的独特魅力。材料二以经典剧目《大名府》为例，体现木偶戏精湛技艺与长久生命力。材料三聚焦沉浸式演艺《再回闽南》，融合多项漳州非遗，串联侨批文化与闽南闯海归乡情怀，将传统技艺与地域人文、家国记忆结合，立体展现漳州非遗古今传承、不断创新发展的风貌。 【17题详解】 B.材料一原文是“漳州布袋木偶戏的演出，几乎存在于闽南各个岁时节令中”，“几乎存在于”不等于“仅仅在……里才会出现”，表述过于绝对。 【18题详解】 根据材料一“‘神形’如关羽红面长髯，显忠勇之气；哪吒三头六臂，展神话奇幻；‘鬼形’则有机敏丑角、狡诈反派……”可知，木偶戏的人物塑造鲜明生动，能传递出忠勇、正义等传统品格，展现出独特的民族文化特质，具有深厚的民族性价值。 根据材料二“《大名府》取材于《水浒》，内容说梁山泊好汉扮成各种杂耍艺人混入‘大名府’营救卢俊义的故事”可知，木偶戏能够演绎文学名著的情节与主题，将文学作品的魅力以舞台形式呈现，具备丰富的文学性价值。 根据材料一“将传统戏曲的唱念做打浓缩于方寸舞台之间”、材料三第二段“第五幕‘盼归’以歌仔戏唱腔和木偶表演讲隔海相思”可知，布袋木偶戏既完整保留了戏曲的表演程式，又与歌仔戏等其他艺术形式融合，展现了多元的戏曲性价值。 根据材料一“漳州布袋木偶戏的演出，几乎存在于闽南各个岁时节令中，如‘天公生’（正月初九）、端午节、普渡节、下元节等”可知，木偶戏与闽南地区的民俗生活紧密结合，服务于节庆、祭祀等活动，承载着民众的情感与信仰，具有浓厚的世俗性价值。 根据材料三第二段“第三幕‘闯海’写的是闽南人‘人在，批在’的信念……第六幕‘归来’又把侨胞转运抗战物资的故事推到台前”可知，非遗演艺传递出爱拼感恩、家国担当的精神内核，起到了扬善惩恶、凝聚人心的作用，具有深刻的精神性价值。 【19题详解】 作答此题，首先要抓住“以形传神”的核心，先观察偶头的造型、色彩、纹饰等外在特征，再关联人物身份、性格与文化寓意。其次，结合木偶头雕刻的非遗特点，点明技艺的匠心巧思，传递传统戏曲脸谱“辨忠奸、分善恶”的文化内涵。语言上，采用“造型描述+寓意解读+非遗价值”的结构，兼顾解说的通俗性与感染力，用简洁生动的语句凸显木偶头的艺术魅力与文化密码。 示例一：鼠丑与媒婆鼠丑偶头以白粉勾勒鼻梁“豆腐块”，咧嘴露齿，眉眼带笑，尽显滑稽狡黠；媒婆偶头眉眼弯翘，腮红浓重，笑容夸张，活脱脱勾勒出市井人物的鲜活情态。木偶头以简练线条与鲜明色彩，将角色性格凝于方寸之间，是闽南木偶戏“以形传神”的匠心体现，让传统角色在指尖重焕生机。 示例二：千里眼与顺风耳千里眼偶头额间饰红纹，眼神圆睁，双目如炬；顺风耳偶头耳饰绿羽，神情灵动，似能听辨八方。二者以夸张的面部造型，还原神话人物的超凡能力，用浓烈色彩与精细纹饰传递神话奇幻色彩，尽显木偶头雕刻“以形传神”的非遗魅力，方寸间勾勒出万千神韵。 示例三：《封神榜》杨任杨任偶头双眼生手，造型奇特，眉目间藏着忠直之气，发髻规整，线条凝练。木偶头以极具辨识度的造型还原人物特征，将《封神榜》神话故事中的人物特质凝于方寸，是漳州木偶头雕刻“以形传神”的匠心巧思，让古老角色在掌中舞台上活灵活现。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的文字，按要求写作。 “稍息”是指军事或体操训练中从立正姿势转为休息姿势的口令动作，也有略微停止或歇息一会儿的意思。学习、生活中，成长的路上，一路走来，你是否有过“稍息”片刻的时候？ 读了上面材料，你有什么感受与思考？请以《稍息，更好走》为题，写一篇文章。 要求：自选文体；自定文意；不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 稍息，更好走 在成长的漫漫长路，我们如不停歇的行者，向着远方的目标匆匆赶路。然而，适时“稍息”，并非懈怠，而是为了更好地前行。 步入初三，学习的压力如泰山压顶。堆积如山的作业，频繁的模拟考试，紧张的备考氛围，让我如同拧紧的发条，一刻不敢放松。每天从早到晚，我都沉浸在题海中，神经紧绷到了极点。然而，成绩却并未如我所愿节节攀升，反而在一次次考试中起伏不定，我的心情也愈发焦虑。 一个周末，我依旧早早坐在书桌前，准备开始一天的学习。可看着眼前的书本，那些密密麻麻的文字仿佛变成了一只只小蚂蚁，在我眼前乱爬，大脑也变得一片混沌，怎么也集中不了精神。我感到无比沮丧，难道我付出这么多努力都白费了吗？ 这时，窗外传来小伙伴们玩耍时欢快的笑声。我望向窗外，阳光正好，他们在小区的花园里尽情奔跑、嬉戏，脸上洋溢着无忧无虑的笑容。我的心中突然一动，已经多久没有这样放松地玩耍了呢？我放下手中的书本，决定给自己“稍息”片刻。 我来到花园，深吸一口清新的空气，感受着阳光洒在身上的温暖。我和小伙伴们一起玩起了久违的游戏，尽情地欢笑、奔跑。那一刻，所有的压力都被抛到了九霄云外，我的身心得到了极大的放松。 “稍息”过后，我重新回到书桌前。此时，那些原本令我头疼的题目似乎变得亲切了许多。我的思路也格外清晰，以前怎么也解不出的难题，现在竟迎刃而解。那一刻，我深刻地明白了，“稍息”并不是浪费时间，而是为疲惫的身心充电，让我们能以更饱满的精神、更清晰的头脑去面对挑战。 在人生的道路上，我们都在为梦想奋力奔跑。但如果一味地埋头赶路，不懂得适时“稍息”，我们的身体和心灵都会不堪重负。适时地停下脚步，放松自己，调整状态，能让我们更好地积聚力量，以更坚定的步伐迈向远方。因为，只有“稍息”，才能更好走。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题材料由“稍息”的动作本义延伸出成长哲理，打破了成长必须持续紧绷、全力疾驰的片面认知。文中的“稍息”绝非懈怠退缩，而是成长途中适时的停歇、复盘与心态调整，是张弛有度的处世智慧。文章核心在于思辨停顿与前行的辩证关系：短暂休整是为了梳理方向、卸下疲惫、沉淀自我，为再度出发蓄力。结合当代青少年急于求成、陷入内卷内耗的现状，立意应鲜明正向：真正的成长不必一味狂奔，懂得适时稍息、沉淀精进，才能以沉稳姿态稳步前行，走好青春之路。 二、构思选材。 本题可写成记叙文，选材聚焦自身过度紧绷、适时休整、突破瓶颈的真实经历。如盲目高强度刷题导致心态浮躁、效率下降，或在追梦路上急于求成、屡屡受挫，最终在短暂稍息中沉淀心绪、明晰目标，重拾前行勇气。结构上，开头点题：成长无需一路狂奔，适时稍息方能行稳致远；中间完整叙写紧绷受挫、主动停歇、调整自我、重新出发的经历，刻画心态蜕变；结尾升华：稍息是蓄力沉淀，为奔赴更远的前路赋能。也可写抒情散文，以小见大诠释稍息的智慧。万物生长皆有节奏，草木蛰伏蓄力方能抽枝繁茂，四季轮回休整方能岁岁不息。人生亦是如此，一味赶路只会疲惫迷茫，适时驻足沉淀、顺应成长节奏，方能收获从容与力量。结构上，开头总起立意：真正的成长，是学会适时稍息，而非一味疾驰；中间结合自然与生活细碎，抒写停歇、复盘、休整带来的感悟；结尾收拢主旨：以适度稍息褪去焦虑、沉淀本心，从容奔赴成长长路。还可写议论文，结合古今道理与时代现状，思辨稍息的当代价值。古之智者修身治学，深谙张弛有度、蓄力精进之理；当下诸多青少年陷入无效内卷，紧绷急躁、滋生内耗，反而停滞不前。适时稍息，是校准方向、复盘得失的智慧，更是沉淀自我、突破成长的良方。结构上，开头亮明中心论点：人生赶路贵在张弛有度，适时稍息，方能步履稳健、行稳致远；中间分层论证，一味疾驰易迷茫内耗，适度停顿可沉淀初心、积蓄力量、突破局限；结尾升华：新时代少年当摒弃浮躁，懂停顿、善蓄力，以张弛有度的姿态走好青春征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $