精品解析：河北廊坊市2025-2026学年高一下学期6月测试语文试题

6月高一年级测试 语文 注意事项： 1．考试时间为150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近十年来谍战类型创作陷入瓶颈，兼具口碑与热度的突破之作较少。首要问题是创作陷入套路化，早期成功作品如《潜伏》中的“假夫妻”“办公室斗争”等设定被后续作品反复沿用，却鲜有在叙事或人物上的真正超越，导致观众审美疲劳。其次，创新方法失当，一些作品试图通过类型杂糅寻求突破，如《欢颜》融合公路片元素、《潜行者》侧重生活化叙事、《和平饭店》引入“密室逃脱”模式，而过度的形式嫁接常常破坏了谍战剧应有的悬念节奏。此外，选角与制作理念的偏差也加剧了创作困境，部分剧集过度依赖流量明星，出现“重颜值轻表演、重话题轻逻辑”的倾向。 近期播出的《沉默的荣耀》，为谍战剧创作提供了有益的尝试。 悬念是谍战剧吸引观众的核心法宝。传统创作多依赖“未知结局”的悬念模式，而《沉默的荣耀》将革命历史题材中“已知的悲剧结局”这一看似不利的条件，转化为悬念建构的独特资源。该剧未回避吴石、朱枫等烈士最终牺牲的历史事实，反而以此为前提，围绕“东海情报小组何时暴露、如何周旋”构建贯穿全篇的悬念链条。观众明知英雄终将逝去，却更迫切地想见证他们在绝境中如何以智慧与勇气推迟终局的到来，从而在历史的必然与行动的自主之间，制造更为深刻悲壮的情感张力。 对立面人物塑造也直接影响呈现效果。剧作家罗伯特·麦基强调，主人公及其故事的魅力，必须与对抗力量相适应。对抗力量越强大复杂，人物与故事越能充分发展。《沉默的荣耀》中对国民党特务谷正文的塑造十分出色，其高超的谍战专业能力让吴石等人的情报传递工作愈发艰难，从而更凸显吴石等人的胆识与智慧，间接强化了剧集的戏剧张力。 优秀的谍战作品最终打动观众的一定是有力的情感表达，而革命历史题材的核心使命在于弘扬集体精神。《沉默的荣耀》通过“国”与“家”两条情感线的差异化表达与相互映衬，既弥补了谍战类型情感表达的短板，又强化了革命历史题材的情感感召力。在“国”这条线索上，该剧以高度自觉的信仰主体形象，突出吴石等烈士的牺牲奉献。“若一去不回，便一去不回”“既如此，便如此”等台词，以决绝的姿态将个人命运与国家命运紧密熔铸，使集体精神的传递超越了简单教化，升华为一种具有普遍意义的崇高审美体验。 该剧另一亮点是突出了“家”日常性与温暖感的“软”。它不仅让英雄人物“落地”，也为私人情感与集体情感搭建起桥梁。朱枫以母亲的身份教女婿经营辣椒生意，分担女儿家中的生活开支，充满烟火气的家常戏份让她的形象真实可亲。被捕后她毅然吞金自尽的果决，与她对家人的柔软守护并置，“软”与“硬”交织的情感张力油然而生。这样的叙事，将个体家庭的安稳与宏大的革命理想紧密联结。 由是，革命历史题材赋能谍战类型，带来叙事内核与美学维度的双重提升。一方面，革命历史中的真实为谍战叙事提供了坚实的“真实性底座”，有效消解了纯粹虚构可能带来的悬浮感；同时，历史本身的复杂性与不可预测性，为情节发展提供超越编剧想象的戏剧张力。另一方面，革命历史自带的崇高属性，提升了作品的价值维度，使类型创作从单纯的娱乐产品升格为具有历史厚度和精神力量的艺术表达。 （摘自《谍战剧超越套路化“智力游戏”》） 材料二： 1950年6月10日，吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦在台北马场町刑场从容赴死。《沉默的荣耀》追问的是，谁是叛徒，何以“失败”？ 回到当时的历史语境，在国民党败退后的台湾省，敌我力量相当悬殊。国民党在台湾部署了数十万军队，依托海峡天险，构建了立体化的防御网络：对沿海实行封锁，对岛内频繁进行军事清查，任何跨海联络或内部组织活动都极为困难。 另一边，国民党在台湾的情报系统被强化到前所未有的程度，建立了多重交叉的情报网络，对内监视、侦查和抓捕的能力大幅提升，同时对通信、交通等关键节点实行严格管制。我方在台隐蔽工作不仅面临资源补给上的极端困难，更要应对几乎无孔不入的监视和搜查。 《沉默的荣耀》打破传统谍战剧“反派降智”的套路，真实刻画了彼时国民党一批训练有素、心狠手辣的特务，最具代表性的就是谷正文。那些我们以为只属于我方地下工作者的典型优点——敏锐的洞察、缜密的思维、冷静的执行力，在谷正文身上一应俱全。 而台湾地下组织成员，大多缺乏专业的隐蔽工作训练。比如朱枫原本从事的是地下经济工作，没有一线谍战经验，她一开始也犯下了失误；聂曦作为吴石的副官，忠诚勇敢，但他在营救林义良的行动中，未征得吴石同意冒险行动，差点暴露…… 更致命的是革命叛徒对组织的毁灭性打击。作为中共台湾省工委书记，蔡孝乾是台湾地下组织的核心枢纽，他在威逼利诱下选择了叛变，让台湾地下情报组织几乎“全军覆没”。 《沉默的荣耀》直面“失败”，是敬畏历史的表现，也是一种“自信”的表现。如今两岸力量对比已发生根本性转变，我们更有底气回望那段艰险岁月，从过往的教训中汲取经验和智慧。 （摘自《今年最佳国产谍战剧，为何是它？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 近十年谍战剧创作陷入瓶颈，根本原因在于过度进行类型杂糅，如《欢颜》《潜行者》等作品因形式嫁接而破坏了悬念节奏。 B. 《沉默的荣耀》将“已知的悲剧结局”转化为悬念资源，观众明知英雄终将逝去，却更关注“如何暴露与周旋”，从而产生悲壮的情感张力。 C. 材料二指出，台湾地下组织成员普遍缺乏专业训练，朱枫的失误和聂曦的冒险行为是导致组织最终“全军覆没”的根本原因。 D. 两则材料都认为，《沉默的荣耀》的成功主要得益于对国民党特务谷正文这一对立面人物的成功塑造，以此强化了戏剧张力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出《沉默的荣耀》通过“国”与“家”双线来强化情感表达，意味着仅靠集体精神的崇高性传递，不足以让谍战剧产生有力的情感表达。 B. 材料二详细呈现了朱枫、聂曦等人在专业能力上的不足与失误，意在说明英雄人物并非完美无缺，从而打破了传统谍战剧对主角的过度神化。 C. 材料一强调革命历史中的真实能为谍战剧提供“真实性底座”，材料二详述国民党在台情报网络的严密程度，印证了这种“真实性”的具体内涵。 D. 从材料二看，当时我方在台隐蔽工作面临国民党情报系统的严密监视，但从材料一关于悬念建构的论述可知，这种绝境恰恰被转化为该剧独特的叙事资源。 3. 根据材料一和材料二，在横线处填入恰当的内容。 《沉默的荣耀》在谍战剧创作上实现了多重突破。在悬念设计上，它将①______转化为独特的悬念资源；在反派塑造上，它打破了传统谍战剧“②______”的套路；在历史态度上，它直面“失败”，体现了对③______的敬畏。 4. 材料一和材料二都肯定了《沉默的荣耀》对“失败”的呈现，但论述的侧重点有所不同。请结合文本，简要分析两则材料在论述“失败”时的不同角度。 5. 2026年是台湾光复81周年，学校计划举办“隐蔽战线·英雄无名”主题纪念活动，拟设置三个展区： 一、“无声的战场”——呈现当年台湾隐蔽战线的真实处境 二、“智与勇”——展现英雄人物的斗争智慧与牺牲精神 三、“历史的回望”——引导观众思考纪念的意义 请选择其中一个展区，结合材料写一段80字左右的展区导语。要求：紧扣展区主题，恰当使用一种修辞手法。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 已知的悲剧结局 ②. 反派降智 ③. 历史 4. 材料一从艺术创作角度，谈以悲剧结局打造悬念、烘托情感张力，提升作品审美与精神价值；材料二从历史解读角度，分析失败的多方原因，指出直面失败是敬畏历史、总结经验的体现。 5. （示例一）无声的战场 这里是不见硝烟的战场，犹如密布的荆棘丛。当年岛内监视森严、行动举步维艰，地下工作者在险境中潜行。一同走近，感受隐蔽战线惊心动魄的真实处境。 （示例二）智与勇 困境似寒雾笼罩前路，英雄以智勇冲破阻隔。他们凭借谋略与胆识周旋对敌，用生命践行信仰。品读故事，感悟先辈熠熠生辉的斗争精神与家国情怀。 （示例三）历史的回望 时光似流水匆匆向前，英雄精神恒久长存。回望这段悲壮过往，我们缅怀无名先烈，从历史中汲取力量，明白铭记过往、守护当下的深刻意义。 【解析】 【导语】这两篇文艺评论紧扣当下国产谍战剧套路化、悬浮化的创作病灶，聚焦新剧《沉默的荣耀》的破局实践。前者从叙事建构、美学表达层面分析作品创新，后者从历史观维度解读作品对失败叙事的直面，点明锚定真实历史才是谍战剧突破瓶颈的核心路径。 【1题详解】 A.“根本原因在于过度进行类型杂糅”错误，原文说瓶颈有多个原因，类型杂糅只是其一，并非“根本原因”。 C.“朱枫的失误和聂曦的冒险行为是导致组织最终‘全军覆没’的根本原因”错误，组织覆灭根本原因是叛徒蔡孝乾叛变，并非朱枫、聂曦的失误。 D.“主要得益于对国民党特务谷正文这一对立面人物的成功塑造”错误，两则材料只是提及谷正文这一形象，并非将其作为主要成功原因，以偏概全。 故选B。 【2题详解】 A.“仅靠集体精神的崇高性传递，不足以让谍战剧产生有力的情感表达”错误，文中“家国双线互补”是优化、丰富情感表达，并非说单靠集体精神就“不足以”打动观众，强加否定。 故选A。 【3题详解】 ①语境定位：材料一“将革命历史题材中‘已知的悲剧结局’这一看似不利的条件，转化为悬念建构的独特资源”，直接提取原文短语。应填：已知的悲剧结局。 ②语境定位：材料二“《沉默的荣耀》打破传统谍战剧‘反派降智’的套路”，照搬原文表述。应填：反派降智。 ③语境定位：材料二“《沉默的荣耀》直面‘失败’，是敬畏历史的表现”，题干搭配 “对____的敬畏”，提炼核心词。应填：历史。 【4题详解】 审清题干要求：比较两则材料论述“失败”的不同侧重点，需结合文本内容，分别概括各自论述角度、核心内容。 定位原文，梳理各自论述方向。 材料一：聚焦艺术创作层面。文中围绕剧集创作展开，把英雄注定失败、走向牺牲的悲剧结局，当作创作素材来设计悬念、营造悲壮的情感张力，借“失败”的历史底色提升作品的情感表达与艺术效果。 材料二：聚焦历史纪实与思想层面。先客观还原敌我力量悬殊、人员经验不足、叛徒出卖等失败的真实原因；再点明直面失败是敬畏历史的体现，意在回望历史、总结经验、传递反思。 整合语言，规范作答。 【5题详解】 明确答题要求：三选一作答，紧扣对应展区主题；语言贴合纪念活动氛围，简洁得体。 逐个拆解展区主题+构思方向。 展区一：无声的战场。主题：展现当年台湾隐蔽战线的险恶处境。思路：用比喻/夸张修辞，渲染监视严密、危机四伏的环境，点明地下工作者的艰难处境。 展区二：智与勇。主题：凸显英雄的斗争智慧、无畏牺牲与精神品质。思路：用比喻/对偶修辞，结合绝境背景，赞美人物的智谋、勇气与家国信仰。 展区三：历史的回望。主题：思考纪念历史、缅怀英雄的现实意义。思路：用比喻/拟人修辞，串联过往与当下，点明铭记历史、传承精神的价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蔡文姬 郭沫若 第一幕：南匈奴，左贤王的穹庐 【舞台说明】仲春的早晨。蔡文姬胡装，独自一人在彩棚下徘徊，形容憔悴。事实上她已三天三夜不睡觉。 蔡文姬：怎么办呢？到底是回去，还是不回去？ （胡儿伊屠知牙师，佩弓，腰悬箭束，跑上。） 蔡文姬：（停步）呵，伊屠知牙师，你一早到什么地方去来？ 胡儿：我去打兔子来。妈，你就要回汉朝去了，是真的吗？ 蔡文姬：（迟疑，叹气，掩泪）…… 胡儿：（拥抱其母）妈，你在哭吗？回汉朝去不是好事吗？你不是经常说，要带我们回去吗？ 蔡文姬：（哭出声来）伊屠知牙师！我的儿！（抚抱胡儿，泣不成声。有一会儿，才哽咽着说）汉朝的曹丞相派遣了专使来，要把娘接回去，送来了很多的黄金玉器、锦缎绫罗。单于已经答应了。我已经考虑了三天，今天就要做最后的决定。 胡儿：妈，你决定了吧，带我们一道回去，把爹爹，把四姨婆也一道带回去！ 蔡文姬：娘是很想回去的。“狐死首丘”，一个人到死都是怀念自己的乡土的。你外公、外婆的坟墓在长安，娘只是十二年前去扫过一次。你外公有不少著作，经过战乱遗失了，回去我想总也可以收集得一些。可是，儿呵，娘要回去……（欲言又止，终于决绝地说出）却又不得不丢掉你们！ 胡儿：（惊愕）怎么？妈，你说什么？ 蔡文姬：（悲痛）娘要回去，就不能不留你们在这儿，留下你和你的妹妹。 胡儿：那怎么行呢？妈，难道你不要我们了吗？ 蔡文姬：不，不是，是你父亲不放你们走，他甚至于不想让我走。 胡儿：那怎么行呢？我要和爹爹闹。 蔡文姬：我已经和你爹爹谈了三天了。我说，儿女让我带回去。他说，不行，你是汉人，我可以让步，让你走；儿女是匈奴人，我不能让步。 胡儿：（愤愤然，又含着眼泪）爹爹这样不讲道理吗？匈奴人和汉人不是一家人？我要跟着妈妈！ （赵四娘抱着胡女由穹庐中走出。） 胡儿：（回头向赵四娘）四姨婆，你知道吗？妈妈要回汉朝去了，爹爹不让我们一道去！ 赵四娘：你妈和我这几天正为这件事伤心啦。 （胡儿放声大哭，叫嚷着要跟妈妈回去。文姬、赵四娘也眼泪涔涔。） 蔡文姬：四姨娘，我不想回去了。我们一道都留在这儿。 赵四娘：（苦笑）那你就太溺爱了！文姬！你应该安心回去。你的儿女，由我在这儿抚养，我一定把他们抚养成人，并且要教他们学好。 胡儿：我要跟着妈回去，四姨婆你也一同回去！ 赵四娘：你妈妈如果把你们带走，你爹爹就要把你们统统杀掉！ 胡儿：（愤恨）我要去和他闹！（作势欲下） 蔡文姬：（一手挽住他）你不能那样！你爹爹不肯放你们走，也是因为爱你们。 胡儿：那我们劝他一道走嘛！ 蔡文姬：（不禁苦笑）不行的，那是办不到的事呀！ 赵四娘：伊屠知牙师，你爹爹不想离开匈奴，就像你妈妈想回汉朝一样。 胡儿：四姨婆，那你为什么不回去？ 赵四娘：我要让你妈妈把我爱故乡的情感承担回去，让我自己把你妈妈爱儿女的情感承担下来。我是孤孤单单的一个人，如果能够把你们抚养成人，在我就心满意足了。我一定要看到匈奴和汉朝真正成为一家。 （节选自第一幕） 第四幕第一场：邺下，曹丞相书斋。夜。 【舞台说明】曹操在灯下看书，不断击节称赏。夫人卞氏坐在一旁缝补被面。 曹操：（拍案叫绝）呵，好诗！好诗！（朗吟，以手击拍） 谓天有眼呵何不见我独漂流？ 谓神有灵呵何事处我天南海北头？ 我不负天呵天何配我殊匹？ 我不负神呵神何殛我越荒州？ 好大的气魄！有胆力，说得出！ 卞氏：你在读谁的诗？ 曹操：蔡文姬的《胡笳十八拍》，是董祀派人由长安送回来的。 卞氏：蔡文姬到了长安吗？怪可怜的，陷没在南匈奴，足足十二年！ 曹操：可怜她！所以我才派人去把她接回来。她可以承继父志，做出一番事业。她父亲想纂修《续汉书》，这对她不正合适吗？ 卞氏：听说她在南匈奴已有了一子一女，能一道回来吗？ 曹操：不能，左贤王不肯。 卞氏：那不又是伤心的事？ 曹操：是呵，她的《胡笳十八拍》写的就是这天大的伤心。（又拍案叫绝，卞氏吃一惊）哦，好诗，好诗！（击拍吟哦） 今别子呵归故乡， 旧怨平呵新怨长。 泣血仰头呵诉苍苍， 胡为生我呵独罹此殃？ 简直是血写成的！（继续吟哦） 天与地隔呵子西母东。 苦我怨气呵浩于长空， 六合虽广呵受之应不容！ 卞氏：（拭泪）多么悲哀呵，你读得我都流出眼泪来了。 （曹丕入场。） 曹操：（把诗稿递给曹丕）这诗你看过吗？ 曹丕：董祀送回来时我就看到了，我还抄了副本。我觉得是《离骚》以来最好的一首诗。 曹操：你的眼力不差。你们那一批文友，恐怕没有一个人能够作得出来。 曹丕：不行，我们没有那样的经历，没有那样磅礴的感情。她的文字是用生命在写，而我们只是用笔墨在写。 曹操：你这见解好。她如果不回来，是做不出这首好诗的。我很高兴，我做了一件好事。 曹丕：我很欣赏她这第十拍： 城头烽火不曾灭， 疆场征战何时歇？ 杀气朝朝冲塞门， 胡风夜夜吹边月。 多么精巧，多么和谐！ 曹操：我看，她的长处就在善于用民间歌谣体。但这《胡笳十八拍》，最要紧的还在有感情，有思想。这诗里面包含有灭神论的见解。 曹丕：她的胆子真够大，把天地鬼神都咒骂了。 曹操：我欣赏她的正在这些地方，但她会受人排斥的，恐怕也就在这些地方。 （节选自第四幕第一场） 6. 下列对文本相关内容和剧本基本知识的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一幕中，蔡文姬面临“归汉”与“别子”的两难选择，这种矛盾属于戏剧冲突中的“人物内心冲突”，是剧本最核心的戏剧张力来源。 B. 胡儿伊屠知牙师的天真发问——“匈奴人和汉人不是一家人？”，既表现了他对母亲的不舍，也暗含了民族融合的主题，体现了台词的多重功能。 C. 舞台说明在剧本中具有辅助作用，如第一幕“形容憔悴”“三天三夜不睡觉”等说明，是蔡文姬内心矛盾的外现，可帮助演员把握人物状态。 D. 第四幕曹操与卞氏、曹丕的对话属于“旁白”，这种台词形式用于人物在场上其他人物不注意时吐露心声，曹操借此表达对《胡笳十八拍》的欣赏。 7. 下列对文本艺术特色和戏剧手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两幕选文采用了“明暗双线”的结构：明线是蔡文姬归汉的经过，暗线是曹操筹备修史的文化抱负，两条线索在第四幕通过品诗交汇。 B. 第四幕直接引用《胡笳十八拍》原诗，这种“诗剧融合”的手法增强了作品的抒情性和感染力，使剧本具有了叙事与抒情的双重品格。 C. 第一幕中，左贤王“不放儿女”的态度并没有直接的情节展现，而是通过人物的台词交代给观众，这种侧面交代可以避免舞台场景的频繁切换。 D. 两幕均通过人物对话推动情节发展，如第一幕蔡文姬与胡儿、赵四娘的对话逐步揭示归汉的障碍，第四幕曹操与曹丕的对话引出对《胡笳十八拍》的深度品评。 8. 第一幕中，胡儿问“匈奴人和汉人不是一家人？”，赵四娘说“一定要看到匈奴和汉朝真正成为一家”。请结合两幕文本，谈谈这两句话的作用。 9. 蔡文姬在《胡笳十八拍》中质问天地神明，《窦娥冤》中窦娥也对天地有所控诉。请从控诉的真正对象和情感基调两个角度，比较分析二者有何不同。 【答案】6. D 7. A 8. 情节上：两句前后呼应，点明汉匈分隔的现实，解释了蔡文姬被迫与子女分离的根源，串联起离别相关情节。 人物上：胡儿的发问尽显孩童天真与不舍；赵四娘的话语展现出她深明大义、期盼两族和睦的格局，丰满人物形象。 主题上：由个人骨肉分离的悲剧，升华到汉匈相融、民族一家的宏大主旨，寄托了作者的美好愿景。 结构上：埋下伏笔，勾连两幕内容，让剧情主旨一脉相承。 9. ①控诉的真正对象不同： 蔡文姬：控诉的真正对象是盲目残酷的命运和造成骨肉分离的战乱时代。她质问天地神明为何让自己流落异乡、遭受生离死别，是对冥冥中主宰个人命运的不可抗力的悲愤与怀疑，带有反抗神权与命运的“无神论”色彩。 窦娥：控诉的真正对象是颠倒黑白的封建吏治和黑暗腐败的社会现实。她指斥天地，是以天地为隐喻，指向现实中使她含冤受屈的贪官污吏和吃人的封建制度。 ②情感基调不同： 蔡文姬：情感基调是悲怆与哀怨。她的控诉中交织着思乡与别子的撕裂之痛，充满了“泣血仰头”“苦我怨气”的无助与悲凉，是个体面对命运摆布时痛彻心扉的哀叹。 窦娥：情感基调是愤怒与决绝。她的控诉是临刑前绝望的爆发，是对不公世道的强烈声讨与愤怒鞭挞，充满了抗争性、批判性和撞破山河的凛然之气。 【解析】 【导语】郭沫若剧作《蔡文姬》节选，以蔡文姬归汉别子的个人悲情开篇，借曹操父子品诗收束，将个人骨肉分离的私情，与整理典籍的文化大义、胡汉一家的民族理想相融。明暗双线勾连得当，台词暗蕴主旨，以诗入剧增强抒情性，既写出人物内心的撕裂，又赋予古老历史题材契合时代的宏大立意。 【6题详解】 D.“第四幕曹操与卞氏、曹丕的对话属于‘旁白’”错，原文中曹操是与卞氏、曹丕当面直接交流，如曹操问“你在读谁的诗？”曹丕答“董祀送回来时我就看到了”，这属于人物之间正常的“对白”，而非“旁白”。“旁白”是指戏剧中某个角色假设其他人物听不到而直接对观众说的话，用于吐露心声。选项将人物间的正常对话定性为“旁白”，属于戏剧概念混淆，无文本依据。 故选D。 【7题详解】 A.“两幕选文采用了‘明暗双线’的结构”错误。原文第一幕展现蔡文姬归汉与别子的内心冲突，第四幕展现曹操品评《胡笳十八拍》并提到让文姬修史。两幕之间并无“归汉经过”与“曹操修史”的双线交织；曹操提及修史仅为一处简单交代，并非贯穿两幕的暗线。选项将并无紧密关联的情节强行归纳为“明暗双线”，属于过度解读，缺乏文本依据。 故选A。 【8题详解】 审题干：抓核心词“不是一家”与“成为一家”，明确两句从“现实隔阂”到“未来期盼”的递进关系。 定角度：套用戏剧/小说句子作用四大常规维度：情节、人物、主题、结构。情节上点明汉匈分隔现实，解释分离根源；人物上胡儿天真不舍与赵四娘深明大义对比，丰满形象；主题上由个人骨肉分离的悲剧升华至民族融合的宏大主旨；结构上两句前后呼应，伏笔勾连两幕主旨脉络。 最后分点规范作答。 【9题详解】 拆解题干：明确“控诉对象”与“情感基调”两个比较点。 回归情境：蔡文姬深陷“归汉别子”的两难之境，窦娥遭遇昏官冤斩的奇冤大屈。 由境推果：①定对象，蔡文姬悲剧源于战乱流离，控诉指向盲目命运；窦娥悲剧源于贪官构陷，控诉直指封建吏治。②定情感，蔡文姬面临生离，情感是泣血哀叹的“悲怆哀怨”；窦娥面临死别，情感是绝望爆发的“愤怒决绝”。 规范作答：分点对照，先定调再结合文本阐释。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （节选自《论语·先进·侍坐》） 材料二： 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰②也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” （节选自《论语·公冶长·孟武伯问仁》） 材料三： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席⑥再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家·孔子学琴》） 【注】①赋：兵赋，向居民征收的军事费用。②宰：家臣，总管。③数：规律，此指演奏技巧。④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥辟席：即避席，古人席地而坐，离座而起，表示敬意。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子学A鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乘，读shèng，古时一车四马为一乘，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”中的“乘”读音和意思都不同。 B. 方，合乎礼义的行事准则，与现代汉语“没有规矩，不成方圆”中的“方”所比喻的意思相类似。 C. 与，读yǔ，赞许，与材料一“唯求则非邦也与”中的“与”读音和意思都不同。 D. 间，一会儿，与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“间”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同。 B. 孔子对子路“哂之”，对其才能未予否定；对曾皙“与之”，对其志趣深表赞赏。 C. 孔子认为子路可治军、冉有可治民、公西华可治外交，但不轻易以“仁”许三人。 D. 孔子学琴由曲到数、由数到志、由志到人，层层深入，终悟其为《文王操》。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （2）赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 14. 三则材料从不同侧面展现了孔子的形象，请结合材料，简要概括孔子的三个特点，每点不超过10个字。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。” （2）赤啊，穿戴礼服站立在朝廷上，可以让他（作为外交官）与宾客交谈，我不知道他是否做到了仁。 14. ①因材施教、循循善诱； ②知人求实，不轻许仁； ③治学严谨，精益求精。 【解析】 【导语】这组选文以“孔子”为核心串联三则文本，选材精巧：《侍坐》见孔子为师的包容与教育理念，《孟武伯问仁》显孔子对“仁”的严苛标准，《孔子学琴》展现孔子自身治学的深耕态度，多侧面塑造出立体鲜活的孔子形象，文本关联紧密，兼具人文价值与考察效度。 【10题详解】 句意：孔子向师襄子学习弹琴，十天都没有学习新乐曲。师襄子说：“可以学习新的内容了。” “孔子学鼓琴师襄子”中“孔子”是主语，“学鼓琴”是动宾结构，“师襄子”前省略“于”，作“学”的后置状语，在C处断开； “十日”是时间状语，“不进”是谓语，表示学习结果，语意完整，在E处断开； “师襄子曰”是主谓结构，“曰”后为说话内容，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。读shèng，古时一车四马为一乘/读chéng，骑、驾。句意：拥有一千辆兵车的国家。/即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也不如船快。 B.正确。句意：并且懂得合乎礼义的行事准则。/形容没有规矩，就不会有规整的方圆。多用来比喻标准法度。 C.正确。读yǔ，赞许/读yú，通“欤”，疑问语气词。句意：我赞同曾皙的想法啊。/难道公西华所讲的不是国家的事吗？ D.错误。意思不同。一会儿/空隙。句意：过了一会儿。/那牛的骨节间有空隙。 故选D。 【12题详解】 A.“曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同”错误。曾皙描绘的暮春礼乐图景，并非超然物外、不求仕进，而是太平治世下礼乐施行的理想境界，体现了“为国以礼”的最高理想。这与子路、冉有、公西华三人的经世之志并不“完全不同”，而是境界更高、更为深远。 故选A。 【13题详解】 （1）鼓”，弹奏；“希”，通“稀”，稀疏；“作”，起身，站起来；“撰”，才能；“异乎三子者之撰”，状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。 （2）“束带”，穿戴礼服，代指为官；“使”后省略宾语“之（他）”；“其”，他。 【14题详解】 定位原文，筛选孔子相关言行，各提取核心特质，推导人物形象。 提取材料一：孔子逐一询问弟子志向，有礼有据点评子路、曾皙，区分各人治国特长；→因材施教、善导弟子。 提取材料二：孟武伯问弟子是否有仁德，孔子肯定子路、冉有、公西华各自政务才干，却全都直言不知其仁，不轻易拔高评价；→识人审慎，不轻许仁。 提取材料三：孔子学琴分习曲、得数、知志、识人四层，不急于学新曲，深挖乐曲内核，直至悟出作曲者；→治学严谨、精益求精。 整合作答，每点控制十字内。 【参考译文】 材料一： 子路轻率回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外国军队加以侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年时间，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” 冉求回答说：“一个纵横各六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年时间，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” 曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向嘛！” 曾点说：“在那暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个小朋友，到沂河里接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面，再唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的看法怎么样？” 孔子说：“也不过就是各自谈谈自己的志向而已呀！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。” “难道冉求所讲的就不是国家了吗？” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家了呢？” “难道公西华所讲的不是国家了吗？” “宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小相，那谁能来做卿大夫呢？” 材料二： 孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的国家，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。” 又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他有没有仁德，我就不知道了。” 孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。我不知道他是否做到了仁。” 材料三： 孔子向师襄子学习弹琴，十天都没有学习新乐曲。师襄子说：“可以学习新的内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子的曲调，还没有掌握弹奏的技法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握弹奏技法，可以学新曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲蕴含的情志。”又过了一段时间，师襄子说：“你已领会情志，可以学新曲了。”孔子说：“我还没能体察出作曲者是什么样的人。”又过了许久，孔子肃穆沉思，神情舒展、抬眼远望，志向悠远，说：“我知晓作曲之人了：肤色黝黑，身形修长，目光远望，像统治天下的君王，除了周文王谁能创作出这支曲子！”师襄子起身离座，向孔子拜了两拜，说：“我的老师传授这支曲子时，说它名叫《文王操》。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 柏学士茅屋① 杜甫 碧山学士焚银鱼②，白马却走深岩居。 古人已用三冬足③，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 【注】①安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。②银鱼，唐代五品以上官员佩戴的银质鱼符。③三冬足，化用《汉书》“三冬文史足用”典故，指三年勤学可成。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“焚银鱼”“白马却走”以失官后的具体行为，暗示柏学士因安史之乱被迫离开朝堂，含身世飘零之感。 B. 颔联运用对比，将古人苦读与柏学士年少即读书万卷进行了比较，意在批评年轻一代读书不如古人刻苦用功。 C. 颈联选取“晴云”“秋水”意象，以“团倾盖”“溜决渠”生动描摹云之团聚、水之奔流，暗喻学问的丰厚与源源不绝。 D. 尾联以议论作结，强调“勤苦”方能得“富贵”，并劝人“读五车书”，在乱世中传递出以学问立身的坚定信念。 16. 本诗颔联与尾联都涉及“读书”主题，但表述方式和情感侧重点有所不同。请结合全诗，分析这两联在说理方式与情感表达上的差异。 【答案】15. B 16. 说理方式不同： ①颔联用典兼对比。化用《汉书》“三冬文史足用”典故，把古人三年勤学成才，与柏学士年少博览万卷书对比，含蓄委婉说理。 ②尾联直接议论。直白劝勉，点明读书的道理，语言通俗，观点鲜明。 情感侧重点不同： ①颔联赞美称颂。称赞乱世隐居的柏学士天资聪慧、勤学苦读，学识远超常人，肯定其隐居治学的积淀。 ②尾联劝勉励志。点明勤苦读书是求取功名、立身成事的路径，勉励世人男儿勤学笃行，乱世之中坚守向学之心，以学识安身立命。 【解析】 【导语】这首《柏学士茅屋》是杜甫乱世中写给隐居柏学士的酬赠之作，融典故、写景、议论于一体，既叹惋柏学士失官隐居的飘零身世，称颂其勤学品格，更以勤苦立身的劝勉，传递出乱世崇文的坚定力量。 【15题详解】 B.“意在批评年轻一代读书不如古人刻苦用功”错误。颔联典故解读：古人三年勤学，学有所成；柏学士年少隐居，已读书万卷、学识渊博。将古人勤学时长与柏学士年少博学对比，赞美柏学士天资勤学、年少饱学，而非批评年轻人。 故选B。 【16题详解】 第一步，区分手法，定说理方式： 颔联“古人已用三冬足，年少今开万卷余”，化用“三冬文史足用”典故，将古人三年苦读成才与柏学士年少博览万卷对比，借典故、对比委婉说理；尾联“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书”直陈读书立身的道理，直白议论劝勉。 第二步，结合背景、语气辨情感： 首联交代柏学士战乱失官、隐居深山，颔联只叙其年少饱学，无说教意味，满是称颂；尾联“必”“须”劝诫语气强烈，立足乱世，劝勉天下男子勤学苦读。 最后，分层对比，整合答案。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）领导者应善于选贤任能，听取不同意见，而不是凭个人好恶独断专行，要像魏征在《谏太宗十思疏》中强调的“__________，__________”那样。 （2）有些人旅游只爱去网红打卡地，却错过了登高望远、纵览天地的真正乐趣。王安石《桂枝香·金陵怀古》“__________，__________”两句，其中江景山色就足以让人心胸开阔。 （3）为政者若能真心爱护百姓，国家就能长治久安，杜牧《阿房宫赋》中用假设语气指出统治者爱惜百姓就能长久传承的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 使秦复爱六国之人 ⑥. 则递三世可至万世而为君 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱见了黛玉，笑道：“我这一进来了，也得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了。” 黛玉道：“既要学做诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱道：“果然这样，我就拜你为师，你可不许腻烦。” 黛玉道：“什么难事，也值得去学？不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的。若果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。” 香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说①‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。” 黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做②‘不以词害意’。” 香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗③‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应瑒、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是④‘诗翁’了！……” （摘自《红楼梦》第四十八回） 18. 请根据黛玉“平声对仄声，虚的对实的”的作诗原则，为上联“月下吟诗寻妙句”选择最恰当的下联（ ） A. 花间饮酒觅佳肴 B. 窗前作画寄闲心 C. 雨中赏景得佳篇 D. 灯前读书悟玄机 19. 下列对文中加点词语“末事”和“第一”的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两个“末事”分别指格调规矩和词句修饰，在黛玉看来都属次要的、可灵活处理的东西。 B. “末事”与“第一”形成鲜明对比，强调了黛玉对诗歌创作中立意的高度重视。 C. 黛玉说“第一立意要紧”，说明她认为只要立意新奇，可以不顾任何形式规则。 D. 这种轻重分明的表述方式，体现了黛玉在诗学观念上的鲜明态度和个性色彩。 20. 下列对文中四处单引号的作用，分析正确的一项是（ ） A. ①表示否定和讽刺，说明黛玉不认同这种机械的格律口诀。 B. ②表示直接引用，是黛玉引用古人的话来说明自己的观点。 C. ③表示强调突出，说明香菱对陆游这两句诗的喜爱和推崇。 D. ④表示特定称谓，是黛玉对香菱未来能够成为诗人的一种期许。 21. 黛玉为香菱规划的学诗路径，体现了从入门到精通的完整方法。请提炼出其中蕴含的四点学诗方法。（每点不超过10个字） 22. 如果利用黛玉“意趣真”的诗学主张，为陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”配上一幅插画，你想怎么画？请用文字描述你的画面设计。 【答案】18. C 19. C 20. B 21. 示例： ①精读名家打好底子 ②循序渐进逐步进阶 ③反复揣摩感悟情理 ④广泛涉猎开阔视野 22. 示例：近处绘低矮东篱，篱边遍地金黄野菊，布衣陶潜弯腰轻折菊花，神色松弛淡然；身旁放粗陶酒壶，无繁复装饰。中景是稀疏竹篱、简易茅舍，炊烟淡淡；远景层叠南山，云雾轻绕，色调柔和清淡。整幅画无浓艳色彩，只以浅青、淡黄、素白铺陈，无人造精巧布景，突出田园天然朴素之景，尽显诗人抛开世俗、随心自在的本真心意，契合黛玉所说 “意趣真”，以真实自然心境为画面核心。 【解析】 【18题详解】 结合题干黛玉提出的“平声对仄声，虚的对实的”原则分析： 上联结构为：地点偏正+动宾行为+动宾结果，尾字“句”为仄声，符合“仄起平收”，下联尾字需为平声，四个选项尾字均为平声。进一步从内容和对仗分析： A.“觅佳肴”内容指向饮食，和上联“吟诗寻妙句”的诗文创作主题不匹配，排除。 B.“作画”虽也是文艺活动，但“寄闲心”侧重抒情，和上联“寻妙句”（创作求好作品）的内容契合度低，且平仄对应上，“妙句”为仄仄，“闲心”为平平，虽然平仄对应，但内容不贴合，排除。 C.结构上“月下（偏正）/雨中（偏正）”“吟诗（动宾）/赏景（动宾）”“寻妙句（动宾）/得佳篇（动宾）”完全对仗；平仄上“寻妙句（平平仄）”对“得佳篇（仄平平）”，符合“平声对仄声”的要求；内容上，赏景得佳作，和上联吟诗寻妙句的创作主题完全契合，当选。 D.“悟玄机”指向参悟道理，和诗文创作的主题不符，排除。 故选C。 【19题详解】 C.黛玉只是说形式、词句是“末事”，有奇句可以不拘泥平仄，并不是“只要立意新奇，可以不顾任何形式规则”，表述绝对化，不符合原文意思，选项错误，当选。 故选C。 【20题详解】 A.①处引号是引用俗语“一三五不论，二四六分明”，是直接引用，不是否定讽刺。 B.②处引号是引用诗论术语“不以词害意”，属于直接引用，用来支撑自己“立意第一”的观点，选项正确。 C.③处引号是引用陆游的诗句，属于直接引用，不是“强调突出”。 D.④处“诗翁”就是指擅长作诗的人，是泛指，不是某个人的特定称谓。 故选B。 【21题详解】 提炼要点类简答题，核心规律为定位原文→分层梳理→归纳概括→压缩符合字数要求，必须依托原文信息提炼，不能脱离文本臆造。 定位答题区间：锁定原文中黛玉规划学诗路径的语段，范围是“你若真心要学……不愁不是‘诗翁’了”。 抓取核心要求：原文要求“把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了”，提炼出“反复揣摩、精读名家打底”两个要点。 梳理进阶逻辑：原文顺序是“先王维→再老杜→次李青莲→后陶渊明等魏晋南北朝诗人”，提炼出循序渐进、广泛涉猎两个要点。 压缩整理：将四个要点压缩到每点10字以内，得到最终答案。 【22题详解】 创意应用型简答题，核心规律为明确题干理论→把握表现对象核心内涵→围绕核心设计表达→回扣理论验证，所有设计必须紧扣题干给定的主张，不能偏离要求。 明确理论依据：题干要求用黛玉“意趣真”的主张创作，黛玉原文提出“第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”，核心是要真实传达作者本真意趣，不刻意雕琢。 把握诗句内核：“采菊东篱下，悠然见南山”的核心是陶渊明归隐后悠然自在、天然本真的心境。 设计贴合意趣：从近景到远景铺陈画面，用浅淡素净的色彩，不加人工雕琢的布景，突出田园天然感，最终回扣“意趣真”的要求，贴合诗人本真心境。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：2026年3月，宁夏推出AI数字人“宁姐姐”，专门为群众解答创业贷款、家庭教育等政策问题。研发团队把重点放在让数字人“说人话、懂人情”上——语气亲切、解答耐心，遇到不懂的就坦诚相告。项目负责人说：“AI不是要显得无所不知，而是要让人感到可信可亲。” 材料二：同月，景德镇启动手工瓷业遗存的数字化保护项目。腾讯与当地合作，用AI技术记录千年制瓷工艺，打造智能导览系统。项目负责人说：“我们要用科技留住手艺的温度，让后人不仅能从书上看到瓷器的样子，还能感受瓷器背后的故事。” 学校校刊举办“我看科技与人文”征文活动，请你写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 两则材料均围绕AI科技展开，共同锚定“科技”与“人文”的核心关系。材料一宁夏AI数字人“宁姐姐”，摒弃AI全知全能的冰冷设定，以真诚共情、亲和坦诚的沟通方式服务民众，点明科技的核心追求不是极致完备的技术外壳，而是可信可亲的人文温度；材料二景德镇以数字化留存手工制瓷技艺，借现代科技载体承载千年手艺、匠人故事与传统文化，证明科技可成为人文文脉的保存、传播工具。 材料核心矛盾是工具理性与人文内核的失衡：当下不少人片面追求技术极致、算法万能，一味看重科技效率与功能，忽略科技服务于人、传承人文的根本初衷。两则材料形成互补逻辑：前者是科技面向当代普通人，注入人情善意；后者是科技面向传统文化，留存人文底蕴。 现实指向：如今人工智能、数字化飞速普及，生活、产业、文化全面拥抱科技，征文引导我们思辨科技的定位——科技从来不是取代人文，而是赋能人文、承载温情，技术是载体，人文才是科技不变的底色。注意围绕“我看科技与人文”，谈自己的看法。 【立意】 1.科技为舟，载人文温情远航。 2.以技术为器，守人文本心。 3.科技有锋芒，人文有温度。 4.让AI含人情，以数字存文脉。 【行文思路】 采用层进式结构。开篇概括两则AI实例，对比“冰冷万能的技术”与“饱含人文的科技”，抛出中心论点：科技发展不应追逐极致的功能完备，而要扎根人文，以技术承载人情、留存文脉。主体分三层递进论述：第一层，论科技当存人间温情，结合“宁姐姐”案例，阐释AI放下“无所不知”的完美假象，坦诚共情才是贴近人的根本；第二层，论科技可护千年人文，结合景德镇数字化存瓷工艺事例，谈数字技术为传统文化续命，留住手艺背后的人文故事；第三层，辩证思辨，厘清“科技赋能人文”不等于抛弃技术，人文也不排斥科技，要把握平衡，拒绝唯技术论，也不抗拒数字化革新。补充反面论证：举例一味追求算法完美、冰冷机械化服务的弊端，反衬人文对科技的约束意义。结尾回归校刊征文语境，联系青年视角，呼吁当代青年善用科技，坚守人文底色，收束全文呼应开篇材料。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 6月高一年级测试 语文 注意事项： 1．考试时间为150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近十年来谍战类型创作陷入瓶颈，兼具口碑与热度的突破之作较少。首要问题是创作陷入套路化，早期成功作品如《潜伏》中的“假夫妻”“办公室斗争”等设定被后续作品反复沿用，却鲜有在叙事或人物上的真正超越，导致观众审美疲劳。其次，创新方法失当，一些作品试图通过类型杂糅寻求突破，如《欢颜》融合公路片元素、《潜行者》侧重生活化叙事、《和平饭店》引入“密室逃脱”模式，而过度的形式嫁接常常破坏了谍战剧应有的悬念节奏。此外，选角与制作理念的偏差也加剧了创作困境，部分剧集过度依赖流量明星，出现“重颜值轻表演、重话题轻逻辑”的倾向。 近期播出的《沉默的荣耀》，为谍战剧创作提供了有益的尝试。 悬念是谍战剧吸引观众的核心法宝。传统创作多依赖“未知结局”的悬念模式，而《沉默的荣耀》将革命历史题材中“已知的悲剧结局”这一看似不利的条件，转化为悬念建构的独特资源。该剧未回避吴石、朱枫等烈士最终牺牲的历史事实，反而以此为前提，围绕“东海情报小组何时暴露、如何周旋”构建贯穿全篇的悬念链条。观众明知英雄终将逝去，却更迫切地想见证他们在绝境中如何以智慧与勇气推迟终局的到来，从而在历史的必然与行动的自主之间，制造更为深刻悲壮的情感张力。 对立面人物塑造也直接影响呈现效果。剧作家罗伯特·麦基强调，主人公及其故事的魅力，必须与对抗力量相适应。对抗力量越强大复杂，人物与故事越能充分发展。《沉默的荣耀》中对国民党特务谷正文的塑造十分出色，其高超的谍战专业能力让吴石等人的情报传递工作愈发艰难，从而更凸显吴石等人的胆识与智慧，间接强化了剧集的戏剧张力。 优秀的谍战作品最终打动观众的一定是有力的情感表达，而革命历史题材的核心使命在于弘扬集体精神。《沉默的荣耀》通过“国”与“家”两条情感线的差异化表达与相互映衬，既弥补了谍战类型情感表达的短板，又强化了革命历史题材的情感感召力。在“国”这条线索上，该剧以高度自觉的信仰主体形象，突出吴石等烈士的牺牲奉献。“若一去不回，便一去不回”“既如此，便如此”等台词，以决绝的姿态将个人命运与国家命运紧密熔铸，使集体精神的传递超越了简单教化，升华为一种具有普遍意义的崇高审美体验。 该剧另一亮点是突出了“家”日常性与温暖感的“软”。它不仅让英雄人物“落地”，也为私人情感与集体情感搭建起桥梁。朱枫以母亲的身份教女婿经营辣椒生意，分担女儿家中的生活开支，充满烟火气的家常戏份让她的形象真实可亲。被捕后她毅然吞金自尽的果决，与她对家人的柔软守护并置，“软”与“硬”交织的情感张力油然而生。这样的叙事，将个体家庭的安稳与宏大的革命理想紧密联结。 由是，革命历史题材赋能谍战类型，带来叙事内核与美学维度的双重提升。一方面，革命历史中的真实为谍战叙事提供了坚实的“真实性底座”，有效消解了纯粹虚构可能带来的悬浮感；同时，历史本身的复杂性与不可预测性，为情节发展提供超越编剧想象的戏剧张力。另一方面，革命历史自带的崇高属性，提升了作品的价值维度，使类型创作从单纯的娱乐产品升格为具有历史厚度和精神力量的艺术表达。 （摘自《谍战剧超越套路化“智力游戏”》） 材料二： 1950年6月10日，吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦在台北马场町刑场从容赴死。《沉默的荣耀》追问的是，谁是叛徒，何以“失败”？ 回到当时的历史语境，在国民党败退后的台湾省，敌我力量相当悬殊。国民党在台湾部署了数十万军队，依托海峡天险，构建了立体化的防御网络：对沿海实行封锁，对岛内频繁进行军事清查，任何跨海联络或内部组织活动都极为困难。 另一边，国民党在台湾的情报系统被强化到前所未有的程度，建立了多重交叉的情报网络，对内监视、侦查和抓捕的能力大幅提升，同时对通信、交通等关键节点实行严格管制。我方在台隐蔽工作不仅面临资源补给上的极端困难，更要应对几乎无孔不入的监视和搜查。 《沉默的荣耀》打破传统谍战剧“反派降智”的套路，真实刻画了彼时国民党一批训练有素、心狠手辣的特务，最具代表性的就是谷正文。那些我们以为只属于我方地下工作者的典型优点——敏锐的洞察、缜密的思维、冷静的执行力，在谷正文身上一应俱全。 而台湾地下组织成员，大多缺乏专业的隐蔽工作训练。比如朱枫原本从事的是地下经济工作，没有一线谍战经验，她一开始也犯下了失误；聂曦作为吴石的副官，忠诚勇敢，但他在营救林义良的行动中，未征得吴石同意冒险行动，差点暴露…… 更致命的是革命叛徒对组织的毁灭性打击。作为中共台湾省工委书记，蔡孝乾是台湾地下组织的核心枢纽，他在威逼利诱下选择了叛变，让台湾地下情报组织几乎“全军覆没”。 《沉默的荣耀》直面“失败”，是敬畏历史的表现，也是一种“自信”的表现。如今两岸力量对比已发生根本性转变，我们更有底气回望那段艰险岁月，从过往的教训中汲取经验和智慧。 （摘自《今年最佳国产谍战剧，为何是它？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 近十年谍战剧创作陷入瓶颈，根本原因在于过度进行类型杂糅，如《欢颜》《潜行者》等作品因形式嫁接而破坏了悬念节奏。 B. 《沉默的荣耀》将“已知的悲剧结局”转化为悬念资源，观众明知英雄终将逝去，却更关注“如何暴露与周旋”，从而产生悲壮的情感张力。 C. 材料二指出，台湾地下组织成员普遍缺乏专业训练，朱枫的失误和聂曦的冒险行为是导致组织最终“全军覆没”的根本原因。 D. 两则材料都认为，《沉默的荣耀》的成功主要得益于对国民党特务谷正文这一对立面人物的成功塑造，以此强化了戏剧张力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出《沉默的荣耀》通过“国”与“家”双线来强化情感表达，意味着仅靠集体精神的崇高性传递，不足以让谍战剧产生有力的情感表达。 B. 材料二详细呈现了朱枫、聂曦等人在专业能力上的不足与失误，意在说明英雄人物并非完美无缺，从而打破了传统谍战剧对主角的过度神化。 C. 材料一强调革命历史中的真实能为谍战剧提供“真实性底座”，材料二详述国民党在台情报网络的严密程度，印证了这种“真实性”的具体内涵。 D. 从材料二看，当时我方在台隐蔽工作面临国民党情报系统的严密监视，但从材料一关于悬念建构的论述可知，这种绝境恰恰被转化为该剧独特的叙事资源。 3. 根据材料一和材料二，在横线处填入恰当的内容。 《沉默的荣耀》在谍战剧创作上实现了多重突破。在悬念设计上，它将①______转化为独特的悬念资源；在反派塑造上，它打破了传统谍战剧“②______”的套路；在历史态度上，它直面“失败”，体现了对③______的敬畏。 4. 材料一和材料二都肯定了《沉默的荣耀》对“失败”的呈现，但论述的侧重点有所不同。请结合文本，简要分析两则材料在论述“失败”时的不同角度。 5. 2026年是台湾光复81周年，学校计划举办“隐蔽战线·英雄无名”主题纪念活动，拟设置三个展区： 一、“无声的战场”——呈现当年台湾隐蔽战线的真实处境 二、“智与勇”——展现英雄人物的斗争智慧与牺牲精神 三、“历史的回望”——引导观众思考纪念的意义 请选择其中一个展区，结合材料写一段80字左右的展区导语。要求：紧扣展区主题，恰当使用一种修辞手法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蔡文姬 郭沫若 第一幕：南匈奴，左贤王的穹庐 【舞台说明】仲春的早晨。蔡文姬胡装，独自一人在彩棚下徘徊，形容憔悴。事实上她已三天三夜不睡觉。 蔡文姬：怎么办呢？到底是回去，还是不回去？ （胡儿伊屠知牙师，佩弓，腰悬箭束，跑上。） 蔡文姬：（停步）呵，伊屠知牙师，你一早到什么地方去来？ 胡儿：我去打兔子来。妈，你就要回汉朝去了，是真的吗？ 蔡文姬：（迟疑，叹气，掩泪）…… 胡儿：（拥抱其母）妈，你在哭吗？回汉朝去不是好事吗？你不是经常说，要带我们回去吗？ 蔡文姬：（哭出声来）伊屠知牙师！我的儿！（抚抱胡儿，泣不成声。有一会儿，才哽咽着说）汉朝的曹丞相派遣了专使来，要把娘接回去，送来了很多的黄金玉器、锦缎绫罗。单于已经答应了。我已经考虑了三天，今天就要做最后的决定。 胡儿：妈，你决定了吧，带我们一道回去，把爹爹，把四姨婆也一道带回去！ 蔡文姬：娘是很想回去的。“狐死首丘”，一个人到死都是怀念自己的乡土的。你外公、外婆的坟墓在长安，娘只是十二年前去扫过一次。你外公有不少著作，经过战乱遗失了，回去我想总也可以收集得一些。可是，儿呵，娘要回去……（欲言又止，终于决绝地说出）却又不得不丢掉你们！ 胡儿：（惊愕）怎么？妈，你说什么？ 蔡文姬：（悲痛）娘要回去，就不能不留你们在这儿，留下你和你的妹妹。 胡儿：那怎么行呢？妈，难道你不要我们了吗？ 蔡文姬：不，不是，是你父亲不放你们走，他甚至于不想让我走。 胡儿：那怎么行呢？我要和爹爹闹。 蔡文姬：我已经和你爹爹谈了三天了。我说，儿女让我带回去。他说，不行，你是汉人，我可以让步，让你走；儿女是匈奴人，我不能让步。 胡儿：（愤愤然，又含着眼泪）爹爹这样不讲道理吗？匈奴人和汉人不是一家人？我要跟着妈妈！ （赵四娘抱着胡女由穹庐中走出。） 胡儿：（回头向赵四娘）四姨婆，你知道吗？妈妈要回汉朝去了，爹爹不让我们一道去！ 赵四娘：你妈和我这几天正为这件事伤心啦。 （胡儿放声大哭，叫嚷着要跟妈妈回去。文姬、赵四娘也眼泪涔涔。） 蔡文姬：四姨娘，我不想回去了。我们一道都留在这儿。 赵四娘：（苦笑）那你就太溺爱了！文姬！你应该安心回去。你的儿女，由我在这儿抚养，我一定把他们抚养成人，并且要教他们学好。 胡儿：我要跟着妈回去，四姨婆你也一同回去！ 赵四娘：你妈妈如果把你们带走，你爹爹就要把你们统统杀掉！ 胡儿：（愤恨）我要去和他闹！（作势欲下） 蔡文姬：（一手挽住他）你不能那样！你爹爹不肯放你们走，也是因为爱你们。 胡儿：那我们劝他一道走嘛！ 蔡文姬：（不禁苦笑）不行的，那是办不到的事呀！ 赵四娘：伊屠知牙师，你爹爹不想离开匈奴，就像你妈妈想回汉朝一样。 胡儿：四姨婆，那你为什么不回去？ 赵四娘：我要让你妈妈把我爱故乡的情感承担回去，让我自己把你妈妈爱儿女的情感承担下来。我是孤孤单单的一个人，如果能够把你们抚养成人，在我就心满意足了。我一定要看到匈奴和汉朝真正成为一家。 （节选自第一幕） 第四幕第一场：邺下，曹丞相书斋。夜。 【舞台说明】曹操在灯下看书，不断击节称赏。夫人卞氏坐在一旁缝补被面。 曹操：（拍案叫绝）呵，好诗！好诗！（朗吟，以手击拍） 谓天有眼呵何不见我独漂流？ 谓神有灵呵何事处我天南海北头？ 我不负天呵天何配我殊匹？ 我不负神呵神何殛我越荒州？ 好大的气魄！有胆力，说得出！ 卞氏：你在读谁的诗？ 曹操：蔡文姬的《胡笳十八拍》，是董祀派人由长安送回来的。 卞氏：蔡文姬到了长安吗？怪可怜的，陷没在南匈奴，足足十二年！ 曹操：可怜她！所以我才派人去把她接回来。她可以承继父志，做出一番事业。她父亲想纂修《续汉书》，这对她不正合适吗？ 卞氏：听说她在南匈奴已有了一子一女，能一道回来吗？ 曹操：不能，左贤王不肯。 卞氏：那不又是伤心的事？ 曹操：是呵，她的《胡笳十八拍》写的就是这天大的伤心。（又拍案叫绝，卞氏吃一惊）哦，好诗，好诗！（击拍吟哦） 今别子呵归故乡， 旧怨平呵新怨长。 泣血仰头呵诉苍苍， 胡为生我呵独罹此殃？ 简直是血写成的！（继续吟哦） 天与地隔呵子西母东。 苦我怨气呵浩于长空， 六合虽广呵受之应不容！ 卞氏：（拭泪）多么悲哀呵，你读得我都流出眼泪来了。 （曹丕入场。） 曹操：（把诗稿递给曹丕）这诗你看过吗？ 曹丕：董祀送回来时我就看到了，我还抄了副本。我觉得是《离骚》以来最好的一首诗。 曹操：你的眼力不差。你们那一批文友，恐怕没有一个人能够作得出来。 曹丕：不行，我们没有那样的经历，没有那样磅礴的感情。她的文字是用生命在写，而我们只是用笔墨在写。 曹操：你这见解好。她如果不回来，是做不出这首好诗的。我很高兴，我做了一件好事。 曹丕：我很欣赏她这第十拍： 城头烽火不曾灭， 疆场征战何时歇？ 杀气朝朝冲塞门， 胡风夜夜吹边月。 多么精巧，多么和谐！ 曹操：我看，她的长处就在善于用民间歌谣体。但这《胡笳十八拍》，最要紧的还在有感情，有思想。这诗里面包含有灭神论的见解。 曹丕：她的胆子真够大，把天地鬼神都咒骂了。 曹操：我欣赏她的正在这些地方，但她会受人排斥的，恐怕也就在这些地方。 （节选自第四幕第一场） 6. 下列对文本相关内容和剧本基本知识的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一幕中，蔡文姬面临“归汉”与“别子”的两难选择，这种矛盾属于戏剧冲突中的“人物内心冲突”，是剧本最核心的戏剧张力来源。 B. 胡儿伊屠知牙师的天真发问——“匈奴人和汉人不是一家人？”，既表现了他对母亲的不舍，也暗含了民族融合的主题，体现了台词的多重功能。 C. 舞台说明在剧本中具有辅助作用，如第一幕“形容憔悴”“三天三夜不睡觉”等说明，是蔡文姬内心矛盾的外现，可帮助演员把握人物状态。 D. 第四幕曹操与卞氏、曹丕的对话属于“旁白”，这种台词形式用于人物在场上其他人物不注意时吐露心声，曹操借此表达对《胡笳十八拍》的欣赏。 7. 下列对文本艺术特色和戏剧手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 两幕选文采用了“明暗双线”的结构：明线是蔡文姬归汉的经过，暗线是曹操筹备修史的文化抱负，两条线索在第四幕通过品诗交汇。 B. 第四幕直接引用《胡笳十八拍》原诗，这种“诗剧融合”的手法增强了作品的抒情性和感染力，使剧本具有了叙事与抒情的双重品格。 C. 第一幕中，左贤王“不放儿女”的态度并没有直接的情节展现，而是通过人物的台词交代给观众，这种侧面交代可以避免舞台场景的频繁切换。 D. 两幕均通过人物对话推动情节发展，如第一幕蔡文姬与胡儿、赵四娘的对话逐步揭示归汉的障碍，第四幕曹操与曹丕的对话引出对《胡笳十八拍》的深度品评。 8. 第一幕中，胡儿问“匈奴人和汉人不是一家人？”，赵四娘说“一定要看到匈奴和汉朝真正成为一家”。请结合两幕文本，谈谈这两句话的作用。 9. 蔡文姬在《胡笳十八拍》中质问天地神明，《窦娥冤》中窦娥也对天地有所控诉。请从控诉的真正对象和情感基调两个角度，比较分析二者有何不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （节选自《论语·先进·侍坐》） 材料二： 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰②也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” （节选自《论语·公冶长·孟武伯问仁》） 材料三： 孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几④然而长，眼如望羊⑤，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席⑥再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家·孔子学琴》） 【注】①赋：兵赋，向居民征收的军事费用。②宰：家臣，总管。③数：规律，此指演奏技巧。④几：通“颀”，颀长。⑤望羊：亦作“望洋”，远视的样子。⑥辟席：即避席，古人席地而坐，离座而起，表示敬意。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子学A鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乘，读shèng，古时一车四马为一乘，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”中的“乘”读音和意思都不同。 B. 方，合乎礼义的行事准则，与现代汉语“没有规矩，不成方圆”中的“方”所比喻的意思相类似。 C. 与，读yǔ，赞许，与材料一“唯求则非邦也与”中的“与”读音和意思都不同。 D. 间，一会儿，与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“间”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾皙选择超然物外、不求仕进，与子路、冉有、公西华三人的经世之志完全不同。 B. 孔子对子路“哂之”，对其才能未予否定；对曾皙“与之”，对其志趣深表赞赏。 C. 孔子认为子路可治军、冉有可治民、公西华可治外交，但不轻易以“仁”许三人。 D. 孔子学琴由曲到数、由数到志、由志到人，层层深入，终悟其为《文王操》。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” （2）赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 14. 三则材料从不同侧面展现了孔子的形象，请结合材料，简要概括孔子的三个特点，每点不超过10个字。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 柏学士茅屋① 杜甫 碧山学士焚银鱼②，白马却走深岩居。 古人已用三冬足③，年少今开万卷余。 晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 【注】①安史之乱的战火使柏学士失去了官职，昔日常参议朝政的他，将茅屋搭建在险峻的碧山之中，隐居于此。②银鱼，唐代五品以上官员佩戴的银质鱼符。③三冬足，化用《汉书》“三冬文史足用”典故，指三年勤学可成。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“焚银鱼”“白马却走”以失官后的具体行为，暗示柏学士因安史之乱被迫离开朝堂，含身世飘零之感。 B. 颔联运用对比，将古人苦读与柏学士年少即读书万卷进行了比较，意在批评年轻一代读书不如古人刻苦用功。 C. 颈联选取“晴云”“秋水”意象，以“团倾盖”“溜决渠”生动描摹云之团聚、水之奔流，暗喻学问的丰厚与源源不绝。 D. 尾联以议论作结，强调“勤苦”方能得“富贵”，并劝人“读五车书”，在乱世中传递出以学问立身的坚定信念。 16. 本诗颔联与尾联都涉及“读书”主题，但表述方式和情感侧重点有所不同。请结合全诗，分析这两联在说理方式与情感表达上的差异。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）领导者应善于选贤任能，听取不同意见，而不是凭个人好恶独断专行，要像魏征在《谏太宗十思疏》中强调的“__________，__________”那样。 （2）有些人旅游只爱去网红打卡地，却错过了登高望远、纵览天地的真正乐趣。王安石《桂枝香·金陵怀古》“__________，__________”两句，其中江景山色就足以让人心胸开阔。 （3）为政者若能真心爱护百姓，国家就能长治久安，杜牧《阿房宫赋》中用假设语气指出统治者爱惜百姓就能长久传承的句子是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香菱见了黛玉，笑道：“我这一进来了，也得空儿，好歹教给我做诗，就是我的造化了。” 黛玉道：“既要学做诗，你就拜我为师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱道：“果然这样，我就拜你为师，你可不许腻烦。” 黛玉道：“什么难事，也值得去学？不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的。若果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。” 香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说①‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。” 黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做②‘不以词害意’。” 香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗③‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应瑒、谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是④‘诗翁’了！……” （摘自《红楼梦》第四十八回） 18. 请根据黛玉“平声对仄声，虚的对实的”的作诗原则，为上联“月下吟诗寻妙句”选择最恰当的下联（ ） A. 花间饮酒觅佳肴 B. 窗前作画寄闲心 C. 雨中赏景得佳篇 D. 灯前读书悟玄机 19. 下列对文中加点词语“末事”和“第一”的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两个“末事”分别指格调规矩和词句修饰，在黛玉看来都属次要的、可灵活处理的东西。 B. “末事”与“第一”形成鲜明对比，强调了黛玉对诗歌创作中立意的高度重视。 C. 黛玉说“第一立意要紧”，说明她认为只要立意新奇，可以不顾任何形式规则。 D. 这种轻重分明的表述方式，体现了黛玉在诗学观念上的鲜明态度和个性色彩。 20. 下列对文中四处单引号的作用，分析正确的一项是（ ） A. ①表示否定和讽刺，说明黛玉不认同这种机械的格律口诀。 B. ②表示直接引用，是黛玉引用古人的话来说明自己的观点。 C. ③表示强调突出，说明香菱对陆游这两句诗的喜爱和推崇。 D. ④表示特定称谓，是黛玉对香菱未来能够成为诗人的一种期许。 21. 黛玉为香菱规划的学诗路径，体现了从入门到精通的完整方法。请提炼出其中蕴含的四点学诗方法。（每点不超过10个字） 22. 如果利用黛玉“意趣真”的诗学主张，为陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”配上一幅插画，你想怎么画？请用文字描述你的画面设计。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：2026年3月，宁夏推出AI数字人“宁姐姐”，专门为群众解答创业贷款、家庭教育等政策问题。研发团队把重点放在让数字人“说人话、懂人情”上——语气亲切、解答耐心，遇到不懂的就坦诚相告。项目负责人说：“AI不是要显得无所不知，而是要让人感到可信可亲。” 材料二：同月，景德镇启动手工瓷业遗存的数字化保护项目。腾讯与当地合作，用AI技术记录千年制瓷工艺，打造智能导览系统。项目负责人说：“我们要用科技留住手艺的温度，让后人不仅能从书上看到瓷器的样子，还能感受瓷器背后的故事。” 学校校刊举办“我看科技与人文”征文活动，请你写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $