湖北宜昌市秭归县第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 以“古苗疆走廊”民族研究、沈从文《王嫂》及“芒种”节气等文化素材为载体，融合论述类文本思辨、文学类文本审美与情境写作，考查学生文化理解、逻辑思维及语言运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|72分|论述类文本（跨区域文化研究）、文学类文本（人物多面性）、文言文（类比论证）、诗歌（托物言志）、名句默写|论述类文本第5题要求用新范式评价研究，体现思维能力；文学类文本第9题结合“美丽总是愁人”分析悲悯情怀，落实审美创造| |语言文字运用|18分|病句修改、衔接连贯、词语辨析、文学短评、写作提纲|第21题要求体现诗人多面性，拒绝标签化，强化批判性思维与文化自信| |写作|60分|材料作文（“芒种”节气的收种哲理）|关联传统文化与现实生活，引导学生思考传承与创新，渗透文化自信与辩证思维|

2026年春季学期高二年级6月阶段性检测 语文试卷 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读 (72分) (一)阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： ①“古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳江流域；南宋时还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政策。 ②“古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵高原的通道，出现了西北与西南的联结；明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁移走廊，设屯开卫；清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略”选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印证。 ③“古苗疆走廊”是国家行为的结果，国家在此沿线设卫开屯，形成了一条带状的市场体系。传统市场层级结构由“初级市场—中级市场—中心市场”构成，中心市场将不同村落整合到一个统一的市场体系之中。而“古苗疆走廊”市场体系与此不同，国家通过市场对山地族群渗透，市场并不是苗疆村寨的基本生活圈，而是外界的一种强行嵌入，因此，西南非汉族群既利用市场又排斥市场。由于市场的外来性，在财富观念上，西南非汉族群认为财富与外界相关，市场进入苗疆之前的非汉族群属于同质性社会，市场带来的财富必然引起不均等，因而出现排斥市场及财富的观念，如黔东南清水江有苗谚说：“太肥脸上就生疮，太富便会生酿鬼。” ④“古苗疆走廊”的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。“古苗疆走廊”不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，“苗疆”的木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。 ⑤贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。然而，贵州文化并不缺失一体性，即由“古苗疆走廊”影响下的文化共性。如武陵山区、清水江流域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化的一体性，贵州文化如同复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。 (节选自曹端波《国家、族群与民族走廊——“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改) 材料二： ①立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新视角。恰如在“中心——边缘”格局下，其图式(图一)形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着勾连中心与边缘的功能，成为汉文化对少数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道(图二)，由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。 ②在追溯多元一体格局对“中心——边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵(图三)。 ③显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深，也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想，由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。 ④走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史性与流动性的走廊民族志的新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断流动着的当下与未来。 (节选自赵旭东、李飔飏《互惠关系下走廊民族志的新范式》，发表于2021年，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（4分） A.古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到清朝得以实现。 B.“古苗疆走廊”沿线形成的市场体系，是外界的一种强行嵌入，从而影响了苗疆非汉族群的同质性社会状态。 C.走廊在“中心一边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族互惠交融的作用对立。 D.人类学研究强调第一手资料的获取，导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失，造成研究局限。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（4分） A.古苗疆走廊是连接西南与世界经济体系的纽带，明清时期，中国内地与世界的部分贸易往来借此通道流通。 B.从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文化共性的形成有影响。 C.费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了走廊民族志新范式的建立。 D.对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族志范式的历史性维度。 3. 下列图示，与材料二括号处图一、图二、图三依次对应的一项是（ ）（3分） A. ③②① B. ②①③ C. ②③① D. ③①② 4. 有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结合材料一对这一观点进行反驳。（4分） 5. 请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的研究进行评价。（6分） (二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 王 嫂 沈从文 帮工王嫂的女儿来了。年纪十八岁，眼睛明亮亮的，说话时脸就发红。女儿还刚出嫁五个月，住在离昆明四十里乡下。一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂福气真好。王嫂只是笑，做事更热心了一些。王嫂还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。见过的人都说相貌有福气，长大一定有出息。 王嫂因事离开了这个家约五个月，到后又回到这里来了。王嫂爱清洁，又惜物不浪费，所以在一家中极得力，受一家重视。这点重视又引起了她的自尊心，事情便做得更有条理。 有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。原来一年前那个做新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。吃晚饭时，王嫂加添一碗新蚕豆，就是白天那亲家送来的。两亲家说起女儿时，心酸酸的，眼睛湿莹莹的，都念着女儿。 王嫂死了女儿，儿子却好好的。一个月必来看她一次，就便把工薪全部缴上，王嫂点清了数目，另外送他两块钱作零用。家里有鸡，有狗，有猫儿，一切统由王嫂照管。午饭后，王嫂在大院中石碌碡上坐下喂鸡，看鸡吃食。看见横蛮霸道的大公鸡欺侮小母鸡时，就追着那公鸡踢一脚，一面骂着，①“你个良心不好的扁毛畜生，一个小小肚子吃多少！我打死你！”公鸡是住在对面唐公馆戏楼上哲学教授老金寄养下来的。每天大清早，家中小黑狗一听公鸡伸长喉咙鸣叫，必特意来追逐公鸡玩。这种游戏自然相当激烈，是公鸡受不了的。因此只好一面绕屋奔跑一面叫唤，表示对这玩笑并不同意，且盼望有人来援救。一家人都知道是小狗恶作剧，谁也不理会。只有王嫂舞起铁火钳出来赶狗，同小狗在院中团团打转。小狗聪明懂事，食料既由王嫂分配，对王嫂自然相当敬畏。只是大清早实在太寂寞了，兴致又特别好，必依然折磨折磨大公鸡，自己也招来两下打。尽管挨骂，挨打，小狗心中还是清楚明白，一家中唯有王嫂最关心它。王嫂每天照例先喂狗，后喂鸡。狗吃饱后就去廊下睡觉。喂完了鸡，把手拍拍，表示所有东西完了完了，鸡也就扒土玩去了。 下半天是她洗衣的时间，衣服虽不少，事情永远做不完并不使她懊恼。一面搓衣一面还唱唱歌。唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。她目下有十二块钱一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二弓田地。仗打下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长保举他进军官学校，接一房新媳妇，只要有三五亩地，一头水牯牛。一切事都简单具体，使这个简单的人生活下来觉得健康而快乐，世界虽不断地在变，人心也在变，鸡狗好像都在变，唯有这个乡下进城的农妇，人生观和希望，却始终变得不怎么大。 三月后，城区常有空袭警报。警报来时，家中长幼照例分成两组，一组外出，一组不动。王嫂对外出最匆忙的照例要笑笑，表示倒是她并不怕。为什么不怕？孔子遗教在这颗简单的心上有了影响，“生死有命，富贵在天”。在平时做事很尽力，做人很可靠；在乱时，她不怕，炸到头上机会既不多，炸不到上她真不怕。她照旧还是洗衣，一面洗衣一面数空中飞机数目，好等会儿报告给主人。哲学教授老金，照例每天午后四点来看他的大公鸡，一面喂鸡一面和王嫂谈谈天。若有警报，或问：“王嫂，你怕不怕？”知道她不怕后，就翘起大拇指说：②“王嫂，王嫂，你是这个。一家人你胆量最好！”王嫂听来带点羞涩神气笑着：“咦，金先生，你说得好！我不怕，生死有命，富贵在天！” 这城中也就真如“有命在天”，直到如今还未被炸过一次。五月九号天气特别好，照样的有了警报。这一次情形不同一点，三点左右竟真有二十七架飞机排队从市空飞过。到飞机场投了弹，可是一切工作还是照常。第二天下午两点左右，小狗忽然狂吠起来，原来小儿子来了。小孩子脸黑黑的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。“昨天警报你在哪里？”孩子说：“我在河甸营。”这一来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？”“我有事去。飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，我前前后后是人手人脚。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院。今天九点钟我醒了，他们说我真命大，全身没有伤，死里逃生的。”王嫂声哑了，“来，我看看你裤子！”小孩子走到她身边去，她把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴地打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。孩子说：“我不怕日本，我长大了还要当兵去！”王嫂一面拉围裙抹眼角，一面生气地说：③“好，你当兵去，人家让你豆子大人当兵去，老鸦看你以为是耗子，叼你上天去！”“打仗我才不怕，我要捉一个活的俘虏回来你瞧。一定捉活的，用电线绑来，带回家去帮我们做田！”王嫂不再同孩子争辩了，赶忙去取针线给孩子缝裤。把针线取来，坐到小竹椅边时，又拍打了孩子几下，孩子却感到一种爱抚的温情。王嫂把裤子缝好后，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？”孩子不作声，只快乐地微笑。他心想：④“我怎么不能当兵？人长大了，什么都做得好。” 孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。到晚上，却悄悄地买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会儿，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。 一九四〇年初作（有删改） 文本二： 拜读沈从文的作品，读者总会从那平淡从容的人、事叙写中品味出一股忧郁、哀愁的悲剧情绪。这种情绪是凝泪的微笑中浸染着绝望的希望，悲剧在这里并不奇特，甚至显得过于平淡。走近沈从文，你总会感受到这种淡雅的哀婉情绪，领略到“美丽总是愁人的”叹息。 （摘编自《美丽总是愁人的——沈从文的悲悯情结》） 6.下列对小说相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 王嫂为人性情忠厚，本分老实，能将家务安排得井井有条，深得雇主一家的重视和信任，又有一对好儿女，可以说生活得幸福顺遂。 B. 小说以战时的昆明为背景，叙写特殊年代的人事，但并不着意正面刻画战争的残酷与不幸，洋溢着轻松愉快的生活气息。 C. 小说围绕人物的日常生活展开，缺乏激烈的情节冲突，语言朴素自然，不事雕琢，情感直白外露，因而是一篇非常典型的诗化小说。 D. 儿子福寿虽年纪小，但在亲身经历战争后就立志长大参军抗敌，可见战争虽然很残酷，但在另一层面上具有重塑民族精神的独特作用。 7.下列对小说中画横线句子的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. ①句将动物拟人化，以诙谐有趣的口语展现王嫂朴素的道德观和强烈的正义感。 B. ②句通过重复与呼告的方式，在简短的语言中饱含金教授对王嫂的肯定和赞美。 C. ③句运用形象化的比喻，以调侃的语气表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同。 D. ④句是人物的内心独白，以反问的语气表达孩子对未来的憧憬与对理想的坚定。 8.结合课文《祝福》和《荷花淀》，补充表格中的空白之处，比较三位女性形象的异同之处。（4分） 维度 角度 《祝福》祥林嫂 《王嫂》王嫂 《荷花淀》水生嫂 不同点 对待困境 的方式 ①__________ ②__________ 追求进步，组织妇女们进行劳动、生产和战斗。 人物结局 精神崩溃，沦为乞丐，凄惨死去 继续做帮工，坚强生活 ③__________ 相同点 性格形象 ④__________ 9．沈从文在其所著《从文自传》中曾说：“美丽总是愁人的。”请结合文本二，谈谈这一观点在文本一中的体现。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》） 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人才遭受严重的压抑和摧残。 材料三： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？”公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树。树之材者，松、楠、栝、柏，可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽、柳、朴、樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓，而薪之利速；以岁计之，则薪之利一，而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成，而辄伐之以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也不待其老成至于不克负荷而辄以法戕之栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （选自刘基《种树喻》） 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李斯陷害而死。②窭（jù）：贫穷，贫寒。 10.材料二中画波浪线部分有三处需断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今君之用A人也B不待其老成C至于不克D负荷E而辄以法戕之F栋梁之材竭矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 而，你的，《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 B. 字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 C. 穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 D. 完，形容词，完整的。成语“完璧归赵”中的“完”与此处词性不相同。 12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感，也表现了百姓对官府的不满。 B. 材料二第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系列动词写出了疗梅的行动及其决心。 C. 材料二运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 D. 材料三为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （2）此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。 14.这三篇材料都与种植植物有关联，试比较三篇材料在思想上的不同。（5分） （四）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成15～16题。 盩厔官舍新竹 [唐]薛能① 心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。 无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。 新 竹② [清]郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。 明年再有新生者，十丈龙孙③绕凤池。 【注】①薛能：晚唐诗人，会昌六年，进士及第，补盩厔（地名，今陕西周至）县尉。②本诗是作者为其兄孏石家中诞下男婴所作画上的题诗。③龙孙：竹笋的别称。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）（3分） A. 薛诗开篇以多感官结合的手法，生动地描绘了新竹的清爽特质以及带给诗人的身心感受。 B. 薛诗尾句借“众鸟嫌寒”与“凤未知”而终不至，表达了自己因就任“幽闲地”对统治者的怨恨。 C. 郑诗尾句以“龙孙”喻后辈，与第二句“老干扶持”相对照，颇有“青出于蓝而胜于蓝”的意味。 D. 两首诗以“新竹”为吟咏对象，薛诗侧重抒情而郑诗侧重说理，艺术风格上均为言近旨远。 16.两首诗均写竹，且皆言“新”。请简要分析其不同。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）归有光住在项脊轩，常常悲喜参半：喜的是明月照轩，桂影斑驳移动，他感到“ ▲ ”；悲的是看到遗迹，睹物思人，如同昨日，于是“ ▲ ”。 （2）文人笔下的箫的形象，可以是杜牧《寄扬州韩绰判官》的“ ▲ ”，也可以是柳永《望海潮》中的“ ▲ ”，还可以是辛弃疾《青玉案·元夕》中的“凤箫声动”。 （3）何以解忧？曹操说“唯有杜康”，李白说“我欲因之梦吴越”，而陶渊明则在《归去来兮辞（并序）》中以“ ▲ ， ▲ ”两句作出了回答：用亲情、音乐、书籍消愁得乐。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22小题。 古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生、韩愈“攘斥佛老”、杜牧“扬州一梦”……这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。 。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。 ①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了丰富性的诗人形象，⑤削弱了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫，既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于（ ），完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。 走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。 更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分） 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）(3分） A.诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置 B.诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记 C.诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感 D.诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力 20.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）(3分） A.张冠李戴 B. 穿凿附会 C. 以讹传讹 D. 哗众取宠 21.班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。(4分） 备选诗人：屈原、李白、陆游 22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 “芒种”是二十四节气中的第九个节气，字面意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。芒种时节，一边是金黄的小麦即将收割，一边是嫩绿的稻苗等待插种，民间常说：“芒种不种，再种无用。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文6月阶段性检测答案参考 【导语】两则材料围绕“古苗疆走廊”展开，材料一梳理其形成历程，剖析其在国家体系渗透、市场发展、族群文化融合中的影响，凸显西南族群的生存选择与文化共性；材料二则基于此反思研究范式，提出走廊民族志新视角，倡导以联系、流动的眼光研究民族走廊，二者互补，兼具史实性与方法论意义。 1.B 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“到清朝得以实现”错误。汉代时期主要是民族迁徙的通道，南宋时期已经将走廊东段纳入国家体系，明代设屯开卫，纳入国家体系并非到清朝才实现。 C.“对立”错误。两种格局下的走廊作用并非“对立”，而是不同理论视角下的功能阐述。 D.“导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失”错误。原文表述为“强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺”，而非导致在历时性与空间关联性上出现缺失。 2.C 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“打破了传统人类学封闭单一的研究范式”错误。费孝通提出“民族走廊”只是让区域研究成为“理想”，“鼓励学者打破”旧范式，并非“打破了”。 3.C 【解析】本题考查学生理解文章内容以及进行图文转换的能力。 图一（中心—边缘格局）：“以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘”，这是同心圆层级结构，对应图②（一个中心圆+外层圆+一条勾连线）。 图二（多元一体格局）：“平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道”，体现为多个平等的小圆由一条线连接，对应图③（多个小圆聚集并由斜线连接）。 图三（差序性多元格局）：“形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵”，呈现一条线链接多个层次，对应图①（纵切面）。 所以，图一→②，图二→③，图三→①，对应顺序是②③①。 4. 这一观点片面，西南非汉族群也在主动接受。①西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择“攀附”是主动接受。②西南非汉族群对市场加以利用是主动的。 【4题详解】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。这一观点片面，西南非汉族群并非单纯被动接受统治。①政治上：“面对这种冲击，非汉族群往往会出现‘逃遁’与‘攀附’之间的‘生存策略’选择”表明西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择“攀附”是主动接受。②经济上：“西南非汉族群既利用市场又排斥市场”，表明西南非汉族群对市场加以利用是主动的。 5.①历时性：材料一梳理了走廊从迁移通道到纳入国家体系的进程。 ②区域性（联系性）：材料一探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。 ③世界性：材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带。 （每点2分，共6分） 【5题详解】本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 ①材料一梳理了古苗疆走廊从汉代作为民族迁移通道，到南宋东段纳入国家体系、元代被用于扩张西南，再到明清被完全纳入国家体系开启西南非汉族群国家化进程等内容，体现历时性维度。 ②材料一聚焦西南区域非汉族群，如对贵州各族群文化等研究，体现区域性。又探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。 ③材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带，描述了明清时苗疆木材等、内地棉织品等、美洲白银依托走廊流动，将西南纳入世界经济体系，具备流动性与世界性眼光。 【导语】沈从文《王嫂》以抗战时期昆明的市井日常为底色，用冲淡朴素的白描刻画底层帮工王嫂的生活。文本不追求激烈戏剧冲突，将接连丧女、幼子险死的人生悲苦，藏在王嫂隐忍坚韧的日常里。于平凡生命的朴素坚韧中浸着淡淡哀愁，正应了“美丽总是愁人”的评价，淡笔里藏着作者深切的悲悯。 6.D 【解析】本题考查学生理解文章内容及艺术特色的能力。 A.“可以说生活得幸福顺遂”错误，王嫂看似儿女双全、做事安稳，实则女儿难产早亡、外孙夭折，身处战乱年代，命运坎坷，并非幸福顺遂。 B.“洋溢着轻松愉快的生活气息”错误，小说背景为抗战空袭、炮火战乱，底色压抑悲凉，并非轻松愉快的生活气息，只是以日常小事淡化残酷。 C.“情感直白外露”错误，本文情感克制内敛、含蓄深沉，并非直白外露；情节平淡舒缓，语言冲淡，是诗化小说，但“情感直白”表述错误。 7.C 【解析】本题考查学生分析鉴赏文中句子的能力。 C.“表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同”错误。调侃、挖苦、阻拦儿子当兵，表面 说笑，实则藏着母亲担忧、害怕、心疼，并非支持赞同。 8. ①.逆来顺受，反复诉说，企图通过“捐门槛”摆脱死后厄运。 ②.默默隐忍，以“生死有命”宽慰自己，继续认真工作。 ③.成为革命战士/与丈夫并肩作战 ④.吃苦耐劳，善良仁爱，顽强坚韧的底层劳动妇女。 （每空1分，共4分） 【8题详解】本题是对比阅读题，需要结合《祝福》《王嫂》《荷花淀》三篇文本，围绕对待困境、人物结局、性格形象三个角度，填写三位女性的异同。 第一空，祥林嫂命运悲惨，饱受封建礼教压迫，遭遇多重打击后无力反抗，只能被动承受、四处诉苦，依赖封建迷信寻求慰藉，据此概括她对待困境的方式。 第二空，王嫂痛失亲人、身处战乱，不在人前示弱诉苦，凭借宿命观念自我排解，默默隐忍悲伤，照常认真劳作、安稳生活，由此提炼她面对困境的做法。 第三空，水生嫂从普通农村妇女，在抗战背景下逐步思想觉醒，走出家庭局限，参与劳动与抗日斗争，最终成长为有担当的革命女性，据此概括人物结局。 第四空，总结三人共性。三人都是底层劳动妇女，长期辛苦劳作，本性善良淳朴，历经生活磨难，都拥有吃苦耐劳、坚韧顽强的共同特质，整合关键词完成概括。 9.[示例一]小说既有美丽动人的一面，同时也有令人感到愁苦哀伤的一面，二者相伴相随。 ①人物层面：平凡生活中的坚韧之美与无法言说的沉痛之愁。王嫂在失去女儿后，仍以“生死有命，富贵在天”的信念支撑自己，继续操持家务、照顾家人。她的坚韧是美丽的，但王嫂在众人面前强装镇定，只在夜深人静时独自哭泣，这种含蓄的情感表达，也透露出无法言说的痛苦，使读者感受到坚韧背后的沉重愁绪。 ②环境角度：日常生活的诗意与残酷并存。小说中对日常生活的描写（如洗衣、喂鸡、赶狗等）充满诗意，展现了日常生活的质朴之美。然而，战争的阴影（空袭警报、飞机轰炸）和生活的艰辛，使这种诗意与残酷交织，凸显了美好事物在动荡时代中的脆弱性，战乱如此无常，令人倍感哀愁。 ③情节设置：人物在绝境中又遭逢生的希望。儿子平安归来，母子俩在劫后余生中谈笑，儿子畅想未来，这是生还的欣喜与美好，而战乱中的空袭警报、日本飞机、儿子口中“前前后后是人手人脚”“最后我也死了”，令人倍感哀愁，平静的语气更显其触目惊心。 [示例二] ①小说细致描写安稳恬淡的日常生活，日子琐碎却自有其秩序与温度。但死亡的阴影却无处不在，空袭、爆炸，死亡，战乱让生死如此无常，令人倍感哀愁。 ②王嫂从不寻求同情，不诉说痛苦，自我宽慰，富有生命的韧性。但信奉“命”实质上是一种无奈下的自我麻醉，幻想能够回老家买地，体现出底层百姓在动荡年代的愚昧与狭隘。 ③王嫂与雇主、哲学教授和小动物之间都展现出平等的友好关系，充满温情；但家中无人看到王嫂内心的痛苦，祭祀女儿也生怕被人耻笑安慰。可见人的情感并不能真正的共通，最深刻的情感永远只能自己承担。 （每点2分，共6分。如有其他答案言之有理也可得分） 【9 题详解】题干核心是“美丽总是愁人的”这句话，先抓住文本二关键：沈从文的风格是平淡叙事，美与悲共存，微笑里藏哀伤，美好往往伴随着忧愁与悲剧。 梳理文中“美”的层面：从人物与生活入手，提炼亮点：王嫂勤劳善良、性情温和、做事踏实，待人待物皆有温情；日常喂鸡洗衣、邻里相处、人与小动物和睦相处，生活朴素安稳，充满人间温情与人性之美。 梳理文中“愁”的层面：结合人物命运和时代背景：王嫂痛失女儿与外孙，命运悲苦；身处抗战乱世，空袭轰炸不断，生死无常；她隐忍悲伤，痛苦独自承受，无人理解，宿命式的自我宽慰暗含底层无奈与悲凉。 建立二者关联，用“美愁交织”串联：平凡日常的温暖、人性的淳朴坚韧是美丽的；而个人命运的不幸、战争的残酷、内心难言的孤苦是愁苦的。美好的生活底色之下，始终笼罩着悲剧与苦难。 【导语】三篇均以植物种植为喻，托物说理，将治道、人才议题寄寓其中，浅近生动。 柳宗元借种树谈治民，批判苛政扰民，主张顺民养性；龚自珍借病梅控诉封建思想禁锢对人才的摧残，呼唤人才解放；刘基借种树谈用人，批评统治者急功近利戕害人才，主张涵养人才。 10.BCF 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今您任用人才（也是这样），不等到他们老练成熟，在他还不能担负重任时就以律法杀害他们，栋梁之材就枯竭了。 “也”是句末语气助词，其后B处断开；“其老成”是“不待”的宾语，宾语后C处断开；“以法”是状语，“戕之”是动宾结构，“栋梁之材”是下句主语，故F处断开。故选BCF。 11.A 【解析】本题考查学生判断文言词汇含义及活用现象的能力。 A.错误。二者用法相同，都是第二人称代词，你的，你们的。 B.正确。抚养、养育/许配、出嫁。句意：养育你们的小孩。/留在闺房之中，等待许嫁。 C.正确。穷尽/处境困窘、陷入困境。句意：竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！/人困窘没有出路，就会追念根本。 D.正确。形容词，完整的/使动用法，使……完整。句意：韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家。/使和氏璧完整地归还给赵国。 12.D 【解析】本题考查学生理解文本内容、鉴赏艺术手法的能力。 D.“公叔用‘松楠栝柏’喻指常人或平凡的人、普通的人，‘柽柳朴樕’树喻指人才”表述错误。根据原文“树之材者，松楠栝柏可以为栋梁”“其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪”等内容可知，“松楠栝柏”树喻指人才，“柽柳朴樕”喻指常人或平凡的人、普通的人。 13.（1）我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？ [“辍飧饔”，停止吃饭；“劳”，慰劳；“蕃”，使……繁盛。] （2）（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。 [“明诏”，公开宣告；“大号”，大声疾呼；“绳”，约束。] 14. ①《种树郭橐驼传》通过“种树”来反对官府政令烦苛的扰民行径，提倡无为而治； ②《病梅馆记》通过抨击“梅”的畸形审美标准来谴责朝廷对人才的禁锢与摧残； ③《种树喻》以种树需长期培育为喻，强调要长期培养栋梁之才，反对急功近利。 （答对一点得2分，两点得4分，三点得5分） 【14题详解】 三篇均以“种树”设喻，要求对比思想主旨、讽喻对象、核心主张。 材料一《种树郭橐驼传》：以种树 顺木之天”类比为官治民，批判官府政令繁多、扰民害民，主张顺应百姓本性，无为而治。 材料二《病梅馆记》：以被刻意修剪的病梅比喻被压抑、摧残的人才，抨击封建思想与世俗偏见对人才的扭曲禁锢，渴望解放人才、恢复天性。 材料三《种树喻》：以种树需长期培育栋梁之材为喻，批评统治者用人急功近利、过早摧残人才，主张给人才足够成长时间，悉心培养栋梁之才。 【参考译文】 材料一： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。……” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 材料二： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此，（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人，砍掉笔直的枝干，除去繁密的枝条，锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚：把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 材料三： 韩非子在韩国从政将近十年了，韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家，于是韩国的许多官职空缺。 韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国的君臣都不够为官的资格，你看怎么办呢？” 公叔回答说：“你知道种树的道理吗？我在都城的东郊安家，世世代代以种树为业。树成材的有松树、楠树、栝树、柏树，可以做栋梁，种植它们必须得三五十年以后长成。树中下等的有柽树、柳树、樕树，一种就活，只不过可以当柴烧。所以按天计算它们，得栋梁材的利慢，而得木柴的利快；按年计算它们，那么得木材的利是一，而得栋梁材的利是百。我全部都栽种它们，世世代代享受它的好处，所以在韩国是最富有的。我的邻居有一个贫寒老人，羡慕的心情急切而想仿效，种植松树、栝树不到三年，不等成材就砍伐了它，认为这样能常获利，但仅能供他吃一日两餐，没有剩余。如今您任用人才（也是这样），不等到他们老练成熟，在他还不能担负重任时就以律法杀害他们，栋梁之材就枯竭了。一旦房屋坏了，我担心捆起来的木柴是不足以支撑起它的。” 【导语】薛能借新竹的“清凉”“幽闲”暗喻自身境遇，抒发怀才不遇的孤寂。“众鸟嫌寒凤未知”以对比手法，表达对统治者不识才的隐怨。郑燮以“新竹高于旧竹”喻后辈成长，强调前辈扶持的重要性。末句“龙孙绕凤池”寄寓家族兴旺、代代超越的期许，理趣盎然。薛诗重抒情，郑诗重说理；薛以竹自况，郑以竹喻人。 15. B 【解析】本题考查学生赏析诗句内容、情感及艺术手法的能力。 B.“表达自己因就任‘幽闲地’对统治者的怨恨”错误。“众鸟嫌寒”与“凤未知”而终不至对应了前句的“幽闲地”，是指诗人新进之际却就任偏远之地，内心愤懑，但没有体现对统治者的怨恨。 16. ①薛诗以竹自喻，“新竹”是指自己进士及第，新官上任却就任盩厔县尉，借新竹生于“幽闲地”来寄托怀才不遇、不得其用的愤懑之情。 ②郑诗以竹喻人，“新竹”是指代后生晚辈，且以新竹高于旧竹而又需“老干扶持”，来表达薪火相传、重视人才培养的期许。 （每点3分，共6分） 【16题详解】本题考查学生赏析诗歌炼字及情感的能力。 ①薛诗：诗人以新竹自喻，新竹“在幽闲地”的处境，对应自己进士及第后任盩厔县尉的偏远任职经历；新竹有“满风轻撼叶垂垂”的清雅姿态，却未被凤凰赏识，暗含自身有才却不被重用的怀才不遇之叹，“新竹”是诗人个人境遇与心境的写照。 ②郑诗：诗人以新竹喻后辈，“新竹高于旧竹枝”写后辈超越前辈，“老干为扶持”点明前辈对后辈的托举之力；尾句“十丈龙孙绕凤池”畅想后辈茁壮成长、前程远大，“新竹”承载着对后辈的期许与薪火相传的理趣。 17. （1）珊珊可爱 令人长号不自禁 （2）玉人何处教吹箫 乘醉听箫鼓 （3）悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 （每空1分，共6分） 18. 语句④，改为：这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性 语句⑥，改为：事实上，诗人的形象本是多面立体的（或：事实上，诗人的形象本是立体的） 19.D 【解析】 本题考查学生理解句子前后关联的能力。横线前讲古代诗人形象早已融入国人精神，横线后讲当代诗人形象仍焕发鲜活生机，横线需承上启下，体现古今更迭中诗人形象仍有活力。 A.“始终在国人心中占据重要位置”与语境不符。B.“始终被后人铭记”不是强调的内容。C.“牵动着国人的情感”不能与上下文紧密相连。D.“虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力”，既呼应古今传承，又引出后文“依旧焕发着鲜活生机”，衔接最恰当。故选 D。 20.A 【解析】 本题考查学生理解成语内涵的能力。 A.“张冠李戴”，比喻认错了对象或弄错了事实。 B.“穿凿附会”，形容牵强解释的行为，符合生硬牵强解读、胡乱考据的语境，贴合绑定生平过度索隐的行为。 C.“以讹传讹”，指传播错误解读，符合抹黑诗人的现象。 D.“哗众取宠”，以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。对应网络文章“为博眼球”猎奇抹黑的做法。 21.（示例一）屈原：世人只见他“长太息以掩涕兮”的忧国忧民，却未见他“朝搴阰之木兰兮/高余冠之岌岌”的孤傲自许。这位行吟泽畔的三闾大夫，既有“虽九死其犹未悔”的赤子之心，亦有“举世皆浊我独清”的不屈风骨。忧愤与孤高，铸就了屈原的悲剧之美。 （示例二）李白：世人只道“天子呼来不上船”的狂放恣意，却忽略他“举头望明月，低头思故乡”的似水柔情。傲岸不羁的谪仙人，既有“我辈岂是蓬蒿人”的冲天豪气，亦有“思君不见下渝州”的款款深情。狂放与孤独，共同铸就了真实的李白。 （示例三）陆游：世人皆道“王师北定中原日”的爱国，却不知他也有“小楼一夜听春雨”的闲愁。这位至死不渝的爱国诗人，既有“铁马冰河入梦来”的壮怀，亦有“谁令骑马客京华”的落寞。家国与个人，共同写就了真实的陆游。 【21 题详解】答题步骤： 第一步，选定诗人并回顾其代表作，避免单一标签（如“爱国”“豪放”）。 第二步，选取两句体现不同情感倾向的诗句，一显其常见形象，一显其被忽略的侧面。 第三步，用对比结构组织语言：先写世人刻板印象，再用“却”“亦”等转折词引出另一面，最后以总结句点明多面性。 第四步，控制字数在 80 字左右，语言精炼。 22.①古代诗人形象在当代具有怎样的价值？（为什么重要） ②古代诗人形象的传播遇到哪些困境？（有什么误区） ③如何走出诗人形象解读的误区？ ④怎样更好地读懂诗人形象？ （每点1分，共4分） 【22题详解】答题步骤： 第一步，审清题目：要求写四个问句作为写作提纲，问句需紧密关联、层层递进。 第二步，针对第一段，从诗人形象的价值意义切入，①先回答“为什么重要”。 第三步，针对第二段，②指出当前传播中的具体困境与误区。 第四步，解读第三、四段，针对问题提出解决路径：③先问如何走出误区，④再问如何更好地读懂诗人。 第五步，注意问句之间逻辑连贯，由价值到问题、再到对策。 23.写作 【审题】这是一道以“芒种”节气为素材的写作命题，核心在于从农事现象中提炼人生哲理。 写作思路： （1）理解芒种的双重内涵 芒种既是收获的时节（麦子成熟待收），也是播种的起点（稻苗需及时插种）。这种“收”与“种”并行的特性，象征着生命中结束与开始、总结与创新的辩证关系。 （2） 关联人生哲理 把握时机：农谚“芒种不种，再种无用”强调时机的不可逆性，提醒人们在人生关键节点果断行动，错过时机可能导致事倍功半。 收种并行：人生需兼顾收获与播种，既不能因沉溺过往成果而停滞不前，也不能盲目追求新目标而忽视总结经验。 循环与传承：芒种体现的自然循环，可引申为文明传承、代际接力，每一代人都在收割前人成果的同时，为未来播种希望。 （3）整体寓意： “芒种”是一个关于“时机”的节气——该收的时候不收，麦子会烂在地里；该种的时候不种，稻苗赶不上生长季节。 “芒种”也是一个关于“并行”的节气——收与种同时进行，不因收获而耽误播种，不因播种而忽略收获。 “芒种”还是一个关于“因果”的节气——此时的播种决定了秋天的收成，当下的努力决定未来的结果。 【立意】 角度一：把握人生的“芒种”——时机不可误（基础立意） 核心观点：“芒种不种，再种无用”揭示了一个朴素真理：人生有节律，时机不等人。在该努力的时候努力，在该播种的时候播种，才能迎来属于自己的丰收。 论证要点：①自然有节气，人生有阶段。 ②错过最佳时机，事倍功半甚至徒劳无功。 ③青年时期就是人生的“芒种”，当珍惜时光，耕耘不辍。 角度二：收种并行——在收获中播种，在播种中收获（进阶立意） 核心观点：芒种的智慧不仅是“种”，更是“收”与“种”的并行。人生不能只低头播种而忘了收获成果，也不能只沉溺收获而停止播种未来。真正的智者，懂得一边收割成果，一边耕耘新希望。 论证要点：①收与种不是先后关系，而是并行关系。 ②收获成果时不骄傲自满，要马上投入新的耕耘。 ③播种希望时不忽略已有的积累，要善于总结经验。 角度三：“芒种”精神——文明传承中的收与种（高阶立意） 核心观点：一个民族、一种文明的延续，也是一场绵延不绝的“芒种”。每一代人都在收割前人的成果，同时为后代播种。中华文明五千年不断，正是因为我们懂得“收”与“种”的辩证。 论证要点：①文化传承：既要继承优秀传统（收），又要创造新文化（种）。 ②历史接力：每一代人都站在前人的肩膀上，又为后人铺路。 ③当代使命：我们正在收割前辈奋斗的果实，也正在为子孙播种未来。 【优秀标题】 标题 简析 收麦种稻，收种并行 直接点明芒种的双重任务，对举工整 芒种不种，人生难收 化用谚语，突出时机与因果 金浪接青秧，人生须芒种 画面感强，“金浪”与“青秧”对举 一收一种，生生不息 简洁有力，点出循环与传承 错过芒种空种田 化用谚语，警醒有力 【例文参考】 在芒种的双翼上 "芒种"二字，藏着农耕文明最精妙的辩证法——金黄的麦浪与青翠的秧苗在同一片土地上交织，收割与播种在同一个节气里完成。这不仅是农事的节奏，更是生命的隐喻：真正的智慧不在于单向度的奔跑，而在于把握"收"与"种"的辩证统一。当我们凝视芒种，看到的应当是中国人独有的时间哲学——在结束处开始，在开始处预见结束。 生命如四季轮回，每个阶段都蕴含着对立统一的法则。北宋改革家王安石在推行新法时曾说："天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。"这种决绝背后，实则是深刻把握了变革时机的智慧。正如芒种时节收割麦子必须果断，否则遇雨则芽；插秧又需及时，错过则误全年。张骞凿空西域，郑和下西洋，无不是在历史的"芒种时刻"做出抉择。生命的艺术不在于永远向前，而在于知道何时该如麦子般成熟收割，何时该如稻秧般重新开始。 当代社会的焦虑往往源于时序的错乱。有人过早耗尽才华如未熟先割的青麦，有人迟迟不敢出发似误了季的秧苗。王阳明龙场悟道时已三十七岁，却在此后十年完成思想体系构建；苏轼屡遭贬谪却在黄州写下千古绝唱。他们的共同之处在于既懂得积累的厚度，又把握了绽放的时机。就像芒种时节的农人，不会因为急着插秧而忽略收割，也不会因为留恋麦浪而耽误农时。生命的丰盈来自对节奏的精准掌控，而非盲目的忙碌。 芒种的深层启示在于揭示了中国文明"生生之谓易"的循环智慧。《周易》讲"穷则变，变则通，通则久"，正是这种周而复始的哲学让中华文明成为唯一未中断的古文明。明代科学家宋应星在《天工开物》中详细记载了水稻"一岁两熟"的技术，这种对土地生产力的极致挖掘，体现了中国人"不违农时"的生态智慧。从良渚古城的水利系统到当代袁隆平的杂交水稻，我们始终在传承与创新间寻找平衡。芒种提醒我们：真正的可持续发展，是像对待土地一样对待传统——既不断深耕，又敢于轮作。 站在二十四节气的坐标上看，芒种恰如人生的中年——既有过往积累的沉稳，又有未来可期的活力。法国思想家柏格森说："时间是创造性的。"中国人的时间观更进一层：时间是辩证的。在这个被速度裹挟的时代，或许我们都需要回归芒种的智慧：在奔跑中学会暂停，在收获时准备新生。当金黄与青绿在生命的原野上同时闪耀，我们才能领悟庄子所言"方生方死，方死方生"的真谛——那不是悲观的循环，而是充满张力的永恒生长。 麦熟不等人，稻晚再无春 芒种时节，麦子金黄待收，稻苗嫩绿待种。民间有一句朴素而冷峻的提醒：“芒种不种，再种无用。”这哪里只是在说庄稼。人生中那些同时要求你收割与播种的时刻，就是你的芒种。错过了，不是不能再种，是种了也等不到秋天。 收是总结力，不让已经长成的烂在地里。陈忠实五十岁那年写完了《白鹿原》最后一个字。他从四十四岁开始动笔，蛰居白鹿原下六年，翻阅县志无数，走访老人无数。写完的那个下午，他泡了一壶茶坐在院子里，老伴问他写完了吗，他说写完了，然后沉默了很久。此后二十六年，他再没有写过长篇小说。有人问他为什么不写了，他说，那块地里最好的庄稼已经收了，再种别的，不如留点力气歇一歇。一个人知道自己收成了什么，也知道自己不需要再种什么，这本身就是一种清醒的成熟。收，不是结束，是不让最好的东西烂在来不及的悔恨里。 种是判断力，不在错误的时节做徒劳的努力。施一公在普林斯顿做到终身教授，实验室在国际上声名赫赫。旁人看来，这是一片已经丰收的麦田，守着一辈子就能安稳。他却在国内建起了一座全新的西湖大学。他在清华的最后一次公开演讲中说，中国不缺一所清华，但缺一所从零开始探索新型大学治理的研究型大学。他选择在五十一岁那年重新播种。这不是年轻人的冲动，是一个成熟的人对时节的判断：科研的收成还在继续，但教育的种子不能再等了。芒种给每个人的考验就在这里：你得分清楚，哪件事是该收的，哪件事是该种的，哪件事是错过了就永远错过了的。 收种并行，是一个人精神成熟的标志。中国航天工程在过去二十年里始终在完成同一个动作：一边收，一边种。嫦娥五号从月球取回一千七百多克月壤，这是收，是几代人探月工程的颗粒归仓。同一年，载人登月工程全面启动，新一代载人运载火箭开始研制，这是种，是面向更远深空的下一粒种子。最成熟的文明不是只会埋头种地，也不是只会在收获里陶醉，而是清楚哪一块田该收割了，哪一块田刚刚到了该播种的时候。收得干净，种得及时，之间没有停顿。 人生没有几个芒种。每一个芒种都在问：你要收下什么，你要种下什么，什么是你必须抓紧的，什么是你必须开始的。麦熟不等人，稻晚再无春。镰刀与种子，请同时握紧。 第 6 页 共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 $2026年春季学期高二年级6月阶段性检测 语文试卷 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读(72分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： ①“古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时由于 汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳江流 域；南宋时还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政策。 ②“古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在 这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵 高原的通道，出现了西北与西南的联结：明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在 这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁 移走廊，设屯开卫：清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家 体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉 族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略” 选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、 六十年一大反”就是印证。 ③“古苗疆走廊”是国家行为的结果，国家在此沿线设卫开屯，形成了一条带状的市场体系。 传统市场层级结构由“初级市场一中级市场一中心市场”构成，中心市场将不同村落整合到一个统 一的市场体系之中。而“古苗疆走廊”市场体系与此不同，国家通过市场对山地族群渗透，市场并 不是苗疆村寨的基本生活圈，而是外界的一种强行嵌入，因此，西南非汉族群既利用市场又排斥市 场。由于市场的外来性，在财富观念上，西南非汉族群认为财富与外界相关，市场进入苗疆之前的 非汉族群属于同质性社会，市场带来的财富必然引起不均等，因而出现排斥市场及财富的观念，如 黔东南清水江有苗谚说：“太肥脸上就生疮，太富便会生酿鬼。” ④“古苗疆走廊”的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相 结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。“古苗疆走廊” 不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，“苗疆”的 木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。 ⑤贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。 然而，贵州文化并不缺失一体性，即由“古苗疆走廊”影响下的文化共性。如武陵山区、清水江流 域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同 遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化的一体性，贵州文化如同 复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。 (节选自曹端波《国家、族群与民族走廊一“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改) 第1页共8页 材料二： ①立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互 惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新视 角。恰如在“中心一边缘”格局下，其图式（图一）形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为 中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着勾连中心与边缘的功能，成为汉文化对少 数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠 交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。 ②在追溯多元一体格局对“中心一边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论 迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊 将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局， 不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。 ③显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方 法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机 去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深， 也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时 间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点 式村落研究的区域研究类型就成为一种理想，由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程 时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整 体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论 意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。 ④走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与 物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史 性与流动性的走廊民族志的新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断 流动着的当下与未来。 (节选自赵旭东、李飓飏《互惠关系下走廊民族志的新范式》，发表于2021年，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)(4分) A.古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家 体系，到清朝得以实现。 B.“古苗疆走廊”沿线形成的市场体系，是外界的一种强行嵌入，从而影响了苗疆非 汉族群的同质性社会状态。 C.走廊在“中心一边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族 互惠交融的作用对立。 D.人类学研究强调第一手资料的获取，导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失， 造成研究局限。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)（4分) A.古苗疆走廊是连接西南与世界经济体系的纽带，明清时期，中国内地与世界的部分 贸易往来借此通道流通。 B.从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文 化共性的形成有影响。 C.费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了 走廊民族志新范式的建立。 D.对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族 第2页共8页 志范式的历史性维度。 3.下列图示，与材料二括号处图一、图二、图三依次对应的一项是（ )(3分) 8 ① ② ③ A.③②① B.②①③ C.②③① D.③①② 4.有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结 合材料一对这一观点进行反驳。(4分) 5.请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的 研究进行评价。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 王嫂 沈从文 帮工王嫂的女儿来了。年纪十八岁，眼睛明亮亮的，说话时脸就发红。女儿还刚出嫁五 个月，住在离昆明四十里乡下。一家大小知道王嫂有个好女儿，都来看看，都交口称赞王嫂 福气真好。王嫂只是笑，做事更热心了一些。王嫂还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区 茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。见过的人都说相貌有福气，长大一定有出息。 王嫂因事离开了这个家约五个月，到后又回到这里来了。王嫂爱清洁，又惜物不浪费，所以在 一家中极得力，受一家重视。这点重视又引起了她的自尊心，事情便做得更有条理。 有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。原来一 年前那个做新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下 得不到医药照料，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这 样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵 在天”八个字。吃晚饭时，王嫂加添一碗新蚕豆，就是白天那亲家送来的。两亲家说起女儿时，心 酸酸的，眼睛湿莹莹的，都念着女儿。 王嫂死了女儿，儿子却好好的。一个月必来看她一次，就便把工薪全部缴上，王嫂点清了数目， 另外送他两块钱作零用。家里有鸡，有狗，有猫儿，一切统由王嫂照管。午饭后，王嫂在大院中石 碌碡上坐下喂鸡，看鸡吃食。看见横蛮霸道的大公鸡欺侮小母鸡时，就追着那公鸡踢一脚，一面骂 着，①“你个良心不好的扁毛畜生，一个小小肚子吃多少！我打死你！”公鸡是住在对面唐公馆戏 楼上哲学教授老金寄养下来的。每天大清早，家中小黑狗一听公鸡伸长喉咙鸣叫，必特意来追逐公 鸡玩。这种游戏自然相当激烈，是公鸡受不了的。因此只好一面绕屋奔跑一面叫唤，表示对这玩笑 并不同意，且盼望有人来援救。一家人都知道是小狗恶作剧，谁也不理会。只有王嫂舞起铁火钳出 来赶狗，同小狗在院中团团打转。小狗聪明懂事，食料既由王嫂分配，对王嫂自然相当敬畏。只是 大清早实在太寂寞了，兴致又特别好，必依然祈磨折磨大公鸡，自己也招来两下打。尽管挨骂，挨 第3页共8页 打，小狗心中还是清楚明白，一家中唯有王嫂最关心它。王嫂每天照例先喂狗，后喂鸡。狗吃饱后 就去廊下睡觉。喂完了鸡，把手拍拍，表示所有东西完了完了，鸡也就扒土玩去了。 下半天是她洗衣的时间，衣服虽不少，事情永远做不完并不使她懊恼。一面搓衣一面还唱唱歌。 唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。她目下有十二块钱 一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二弓田地。仗打 下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长 保举他进军官学校，接一房新媳妇，只要有三五亩地，一头水牯牛。一切事都简单具体，使这个简 单的人生活下来觉得健康而快乐，世界虽不断地在变，人心也在变，鸡狗好像都在变，唯有这个乡 下进城的农妇，人生观和希望，却始终变得不怎么大。 三月后，城区常有空袭警报。警报来时，家中长幼照例分成两组，一组外出，一组不动。王嫂 对外出最匆忙的照例要笑笑，表示倒是她并不怕。为什么不怕？孔子遗教在这颗简单的心上有了影 响，“生死有命，富贵在天”。在平时做事很尽力，做人很可靠；在乱时，她不怕，炸到头上机会 既不多，炸不到上她真不怕。她照旧还是洗衣，一面洗衣一面数空中飞机数目，好等会儿报告给主 人。哲学教授老金，照例每天午后四点来看他的大公鸡，一面喂鸡一面和王嫂谈谈天。若有警报， 或问：“王嫂，你怕不怕？”知道她不怕后，就翘起大拇指说：②“王嫂，王嫂，你是这个。一家 人你胆量最好！”王嫂听来带点羞涩神气笑着：“咦，金先生，你说得好！我不怕，生死有命，富 贵在天！” 这城中也就真如“有命在天”，直到如今还未被炸过一次。五月九号天气特别好，照样的有了 警报。这一次情形不同一点，三点左右竟真有二十七架飞机排队从市空飞过。到飞机场投了弹，可 是一切工作还是照常。第二天下午两点左右，小狗忽然狂吠起来，原来小儿子来了。小孩子脸黑黑 的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。“昨天警报你在哪里？”孩子说：“我在河甸营。”这一 来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？”“我有事去。飞机来了， 丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，我前前后后是人手人脚。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土 把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院。今天九点钟我醒了，他们说我真命 大，全身没有伤，死里逃生的。”王嫂声哑了，“来，我看看你裤子！”小孩子走到她身边去，她 把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴地打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸 大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。孩子说：“我不怕日本， 我长大了还要当兵去！”王嫂一面拉围裙抹眼角，一面生气地说：③“好，你当兵去，人家让你豆 子大人当兵去，老鸦看你以为是耗子，叼你上天去！”“打仗我才不怕，我要捉一个活的俘虏回来 你瞧。一定捉活的，用电线绑来，带回家去帮我们做田！”王嫂不再同孩子争辩了，赶忙去取针线 给孩子缝裤。把针线取来，坐到小竹椅边时，又拍打了孩子几下，孩子却感到一种爱抚的温情。王 嫂把裤子缝好后，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？”孩 子不作声，只快乐地微笑。他心想：④“我怎么不能当兵？人长大了，什么都做得好。” 孩子走后，家中人知道了这件事，都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。到 晚上，却悄悄地买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有 点伤心，躲在自己房中去哭了好一会儿，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道 要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。 一九四○年初作（有删改） 文本二： 拜读沈从文的作品，读者总会从那平淡从容的人、事叙写中品味出一股忧郁、哀愁的悲剧情绪。 这种情绪是凝泪的微笑中浸染着绝望的希望，悲剧在这里并不奇特，甚至显得过于平淡。走近沈从 文，你总会感受到这种淡雅的哀婉情绪，领略到“美丽总是愁人的”叹息。 第4页共8页 (摘编自《美丽总是愁人的—沈从文的悲悯情结》) 6.下列对小说相关内容和艺术特色的理解，正确的一项是()（3分) A.王嫂为人性情忠厚，本分老实，能将家务安排得井井有条，深得雇主一家的重视和信任，又 有一对好儿女，可以说生活得幸福顺遂。 B.小说以战时的昆明为背景，叙写特殊年代的人事，但并不着意正面刻画战争的残酷与不幸， 洋溢着轻松愉快的生活气息。 C.小说围绕人物的日常生活展开，缺乏激烈的情节冲突，语言朴素自然，不事雕琢，情感直白 外露，因而是一篇非常典型的诗化小说。 D.儿子福寿虽年纪小，但在亲身经历战争后就立志长大参军抗敌，可见战争虽然很残酷，但在 另一层面上具有重塑民族精神的独特作用。 7.下列对小说中画横线句子的分析理解，不正确的一项是()(3分) A.①句将动物拟人化，以诙谐有趣的口语展现王嫂朴素的道德观和强烈的正义感。 B.②句通过重复与呼告的方式，在简短的语言中饱含金教授对王嫂的肯定和赞美。 C.③句运用形象化的比喻，以调侃的语气表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同。 D.④句是人物的内心独白，以反问的语气表达孩子对未来的憧憬与对理想的坚定。 8.结合课文《祝福》和《荷花淀》，补充表格中的空白之处，比较三位女性形象的异同 之处。（4分) 维度 角度 《祝福》祥林嫂 《王嫂》王嫂 《荷花淀》水生嫂 对待困境 追求进步，组织妇女们 (① ② 的方式 进行劳动、生产和战斗。 不同点 精神崩溃，沦为乞 人物结局 继续做帮工，坚强生活 ③ 丐，凄惨死去 相同点 性格形象 ④ 9.沈从文在其所著《从文自传》中曾说：“美丽总是愁人的。”请结合文本二，谈谈 这一观点在文本一中的体现。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔…” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡， 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸，旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早 缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者， 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” (节选自柳宗元《种树郭橐驼传》) 材料二： 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美， 正则无景：以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也： 第5页共8页 又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以天梅、病梅为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又 非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者，斫其正，养其旁条，删其密， 天其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之、纵之、顺之，毁其盆，悉埋于地，解 其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。 鸣呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ (选自龚自珍《病梅馆记》) 【注】清朝末年，封建统治者为了加强思想统治，奴役人民，一面八股取士，一面大兴文字狱，人 才遭受严重的压抑和摧残。 材料三： 韩非子①为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。 王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？”公叔对曰：“王知夫种树 乎？臣家国东郊，世业种树。树之材者，松、楠、栝、柏，可以为栋梁，种之必三五十年而后成。 其下者为柽、柳、朴、樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓，而薪之利速；以岁 计之，则薪之利一，而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭②叟，急慕 而思效之，植松栝不能三年，不待其成，而辄伐之以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也 不待其老成至于不克负荷而辄以法戕之栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” (选自刘基《种树喻》) 【注】①韩非子：战国末期韩国贵族，喜爱刑名法术之学，和李斯同为荀卿弟子，后至秦国，被李 斯陷害而死。②窭（ù）：贫穷，贫寒。 10.材料二中画波浪线部分有三处需断开，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。(3分) 今君之用A人也B不待其老成C至于不克D负荷E而辄以法戕之F栋梁之材竭矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3分) A.而，你的，《项脊轩志》“而母立于兹”中的“而”与此处用法不相同。 B.字，抚养、养育之意，成语“待字闺中”中的“字”与此处含义不相同。 C.穷，穷尽。《屈原列传》“人穷则反本”中的“穷”与此处含义不相同。 D.完，形容词，完整的。成语“完璧归赵”中的“完”与此处词性不相同。 12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.材料一采用类比手法，指明了“养树”与“养人”的相似性，大量短句的使用既富有节奏感， 也表现了百姓对官府的不满。 B.材料二第一段揭示出了病梅的社会根源，第二段用“购”“疗”“纵”“顺”“毁”等一系 列动词写出了疗梅的行动及其决心。 C.材料二运用排比手法，用“曲”和“直”、“欹”和“正”、“疏”和“密”六个意义相反 的形容词，鲜明地摆出了两种截然不同的审美观。 D.材料三为了回答韩王提出的“用人”问题，公叔用“松楠栝柏”喻指常人或平凡的人、普通 的人，“柽柳朴樕”树喻指人才。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ (2)此文人画士心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也。 第6页共8页 14.这三篇材料都与种植植物有关联，试比较三篇材料在思想上的不同。（5分) (四)阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成15~16题。 整屋官舍新竹 [唐]薛能① 心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。 无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。 新竹② [清]郑燮 新竹高于旧竹枝，全凭老千为扶持。 明年再有新生者，十丈龙孙③绕凤池。 【注】①薛能：晚唐诗人，会昌六年，进士及第，补整厔（地名，今陕西周至）县尉。②本诗是作 者为其兄孏石家中诞下男婴所作画上的题诗。③龙孙：竹笋的别称。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.薛诗开篇以多感官结合的手法，生动地描绘了新竹的清爽特质以及带给诗人的身心感受。 B.薛诗尾句借“众鸟嫌寒”与“凤未知”而终不至，表达了自己因就任“幽闲地”对统治者的 怨恨。 C.郑诗尾句以“龙孙”喻后辈，与第二句“老干扶持”相对照，颇有“青出于蓝而胜于蓝”的 意味。 D.两首诗以“新竹”为吟咏对象，薛诗侧重抒情而郑诗侧重说理，艺术风格上均为言近旨远。 16.两首诗均写竹，且皆言“新”。请简要分析其不同。（6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分) (1)归有光住在项脊轩，常常悲喜参半：喜的是明月照轩，桂影斑驳移动，他感到“▲”： 悲的是看到遗迹，睹物思人，如同昨日，于是“▲一”。 (2)文人笔下的箫的形象，可以是杜牧《寄扬州韩绰判官》的“▲”，也可以是柳永 《望海潮》中的“▲_”，还可以是辛弃疾《青玉案·元夕》中的“凤箫声动”。 (3)何以解忧？曹操说“唯有杜康”，李白说“我欲因之梦吴越”，而陶渊明则在《归去来兮辞 (并序)》中以“▲一，▲一”两句作出了回答：用亲情、音乐、书籍消愁得乐。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1822小题。 古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系 苍生、韩愈“镶斥佛老”、杜牧“扬州一梦”…这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神 世界，成为连接古今的情感纽带。 。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年 轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。 第7页共8页 ①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认 知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了丰富性的诗人形象，⑤削弱 了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫，既有“朱门酒肉臭，路有冻 死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标 签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与 作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据：更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑 历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于( )，完全违 背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。 走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊 东篱下，悠然见南山”的那份心境：王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上 流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。 更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗 案、黄州贬谪后的生命体悟：辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回 响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是()(3分) A.诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置 B.诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记 C.诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感 D.诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力 20.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是()(3分) A.张冠李戴B.穿凿附会C.以讹传讹 D.哗众取宠 21.班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体 诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面 化解读。(4分) 备选诗人：屈原、李白、陆游 22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的 写作提纲。（4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 “芒种”是二十四节气中的第九个节气，字面意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。 芒种时节，一边是金黄的小麦即将收割，一边是嫩绿的稻苗等待插种，民间常说：“芒种不种，再 种无用。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 第8页共8页高二语文6月阶段性检测答案参考 【导语】两则材料围绕“古苗疆走廊”展开，材料一梳理其形成历程，剖析其在国家体系渗透、市场发 展、族群文化融合中的影响，凸显西南族群的生存选择与文化共性；材料二则基于此反思研究范式，提 出走廊民族志新视角，倡导以联系、流动的眼光研究民族走廊，二者互补，兼具史实性与方法论意义。 1.B【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“到清朝得以实现”错误。汉代时期主要是民族迁徙的通道，南宋时期已经将走廊东段纳入国家体 系，明代设屯开卫，纳入国家体系并非到清朝才实现。 C.“对立”错误。两种格局下的走廊作用并非“对立”，而是不同理论视角下的功能阐述。 D.“导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失”错误。原文表述为“强调第一手资料的获取，造 成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺”，而非导致在历时 性与空间关联性上出现缺失。 2.C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“打破了传统人类学封闭单一的研究范式”错误。费孝通提出“民族走廊”只是让区域研究成为“理 想”，“鼓励学者打破”旧范式，并非“打破了”。 3.C【解析】本题考查学生理解文章内容以及进行图文转换的能力。 图一（中心一边缘格局）：“以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘”， 这是同心圆层级结构，对应图②（一个中心圆+外层圆+一条勾连线)。 图二（多元一体格局）：“平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道”，体现为多个平等的小圆 由一条线连接，对应图③（多个小圆聚集并由斜线连接）。 图三（差序性多元格局）：“形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向 上也有多层次的内涵”，呈现一条线链接多个层次，对应图①（纵切面)。 所以，图一→②，图二→③，图三→①，对应顺序是②③①。 4.这一观点片面，西南非汉族群也在主动接受。①西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择 “攀附”是主动接受。②西南非汉族群对市场加以利用是主动的。 【4题详解】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。这一观点片面，西南非汉族群并非单纯被动接 受统治。①政治上：“面对这种冲击，非汉族群往往会出现‘逃遁’与‘攀附’之间的‘生存策略’选 择”表明西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择“攀附”是主动接受。②经济上：“西南非汉族 群既利用市场又排斥市场”，表明西南非汉族群对市场加以利用是主动的。 5.①历时性：材料一梳理了走廊从迁移通道到纳入国家体系的进程。 ②区域性（联系性）：材料一探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。 ③世界性：材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带。 (每点2分，共6分) 【5题详解】本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 ①材料一梳理了古苗疆走廊从汉代作为民族迁移通道，到南宋东段纳入国家体系、元代被用于扩张西 南，再到明清被完全纳入国家体系开启西南非汉族群国家化进程等内容，体现历时性维度。 ②材料一聚焦西南区域非汉族群，如对贵州各族群文化等研究，体现区域性。又探讨了走廊连接云南 第1页共10页 与内地、串联西南各族群的作用。 ③材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带，描述了明清时苗疆木材等、内地棉织品等、美洲白 银依托走廊流动，将西南纳入世界经济体系，具备流动性与世界性眼光。 【导语】沈从文《王嫂》以抗战时期昆明的市井日常为底色，用冲淡朴素的白描刻画底层帮工王嫂的生 活。文本不追求激烈戏剧冲突，将接连丧女、幼子险死的人生悲苦，藏在王嫂隐忍坚韧的日常里。于平 凡生命的朴素坚韧中浸着淡淡哀愁，正应了“美丽总是愁人”的评价，淡笔里藏着作者深切的悲悯。 6.D【解析】本题考查学生理解文章内容及艺术特色的能力。 A.“可以说生活得幸福顺遂”错误，王嫂看似儿女双全、做事安稳，实则女儿难产早亡、外孙天折， 身处战乱年代，命运坎坷，并非幸福顺遂。 B.“洋溢着轻松愉快的生活气息”错误，小说背景为抗战空袭、炮火战乱，底色压抑悲凉，并非轻松 愉快的生活气息，只是以日常小事淡化残酷。 C.“情感直白外露”错误，本文情感克制内敛、含蓄深沉，并非直白外露；情节平淡舒缓，语言冲淡， 是诗化小说，但“情感直白”表述错误。 7.C【解析】本题考查学生分析鉴赏文中句子的能力。 C.“表达王嫂对儿子当兵一事的支持与赞同”错误。调侃、挖苦、阻拦儿子当兵，表面 说笑，实则藏着母亲担忧、害怕、心疼，并非支持赞同。 8.①.逆来顺受，反复诉说，企图通过“捐门槛”摆脱死后厄运。 ②.默默隐忍，以“生死有命”宽慰自己，继续认真工作。 ③.成为革命战士/与丈夫并肩作战 ④.吃苦耐劳，善良仁爱，顽强坚韧的底层劳动妇女。 (每空1分，共4分) 【8题详解】本题是对比阅读题，需要结合《祝福》《王嫂》《荷花淀》三篇文本，围绕对待困境、人物 结局、性格形象三个角度，填写三位女性的异同。 第一空，祥林嫂命运悲惨，饱受封建礼教压迫，遭遇多重打击后无力反抗，只能被动承受、四处诉 苦，依赖封建迷信寻求慰藉，据此概括她对待困境的方式。 第二空，王嫂痛失亲人、身处战乱，不在人前示弱诉苦，凭借宿命观念自我排解，默默隐忍悲伤， 照常认真劳作、安稳生活，由此提炼她面对困境的做法。 第三空，水生嫂从普通农村妇女，在抗战背景下逐步思想觉醒，走出家庭局限，参与劳动与抗日斗 争，最终成长为有担当的革命女性，据此概括人物结局。 第四空，总结三人共性。三人都是底层劳动妇女，长期辛苦劳作，本性善良淳朴，历经生活磨难， 都拥有吃苦耐劳、坚韧顽强的共同特质，整合关键词完成概括。 9.[示例一]小说既有美丽动人的一面，同时也有令人感到愁苦哀伤的一面，二者相伴相随。 ①人物层面：平凡生活中的坚韧之美与无法言说的沉痛之愁。王嫂在失去女儿后，仍以“生死有命， 富贵在天”的信念支撑自己，继续操持家务、照顾家人。她的坚韧是美丽的，但王嫂在众人面前强装 第2页共10页 镇定，只在夜深人静时独自哭泣，这种含蓄的情感表达，也透露出无法言说的痛苦，使读者感受到坚 韧背后的沉重愁绪。 ②环境角度：日常生活的诗意与残酷并存。小说中对日常生活的描写（如洗衣、喂鸡、赶狗等）充 满诗意，展现了日常生活的质朴之美。然而，战争的阴影（空袭警报、飞机轰炸）和生活的艰辛，使 这种诗意与残酷交织，凸显了美好事物在动荡时代中的脆弱性，战乱如此无常，令人倍感哀愁。 ③情节设置：人物在绝境中又遭逢生的希望。儿子平安归来，母子俩在劫后余生中谈笑，儿子畅想未来， 这是生还的欣喜与美好，而战乱中的空袭警报、日本飞机、儿子口中“前前后后是人手人脚”“最后 我也死了”，令人倍感哀愁，平静的语气更显其触目惊心。 [示例二] ①小说细致描写安稳恬淡的日常生活，日子琐碎却自有其秩序与温度。但死亡的阴影却无处不 在，空袭、爆炸，死亡，战乱让生死如此无常，令人倍感哀愁。 ②王嫂从不寻求同情，不诉说痛苦，自我宽慰，富有生命的韧性。但信奉“命”实质上是一种 无奈下的自我麻醉，幻想能够回老家买地，体现出底层百姓在动荡年代的愚昧与狭隘。 ③王嫂与雇主、哲学教授和小动物之间都展现出平等的友好关系，充满温情；但家中无人看到 王嫂内心的痛苦，祭祀女儿也生怕被人耻笑安慰。可见人的情感并不能真正的共通，最深刻的情感 永远只能自己承担。 (每点2分，共6分。如有其他答案言之有理也可得分) 【9题详解】题千核心是“美丽总是愁人的”这句话，先抓住文本二关键：沈从文的风格是平淡叙事， 美与悲共存，微笑里藏哀伤，美好往往伴随着忧愁与悲剧。 梳理文中“美”的层面：从人物与生活入手，提炼亮点：王嫂勤劳善良、性情温和、做事踏实，待人 待物皆有温情：日常喂鸡洗衣、邻里相处、人与小动物和睦相处，生活朴素安稳，充满人间温情与人性 之美。 梳理文中“愁”的层面：结合人物命运和时代背景：王嫂痛失女儿与外孙，命运悲苦：身处抗战乱世， 空袭轰炸不断，生死无常；她隐忍悲伤，痛苦独自承受，无人理解，宿命式的自我宽慰暗含底层无奈与 悲凉。 建立二者关联，用“美愁交织”串联：平凡日常的温暖、人性的淳朴坚韧是美丽的；而个人命运的不 幸、战争的残酷、内心难言的孤苦是愁苦的。美好的生活底色之下，始终笼罩着悲剧与苦难。 【导语】三篇均以植物种植为喻，托物说理，将治道、人才议题寄寓其中，浅近生动。柳宗元借种树 谈治民，批判苛政扰民，主张顺民养性；龚自珍借病梅控诉封建思想禁锢对人才的摧残，呼唤人才解放： 刘基借种树谈用人，批评统治者急功近利戕害人才，主张涵养人才。 10.BC℉【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今您任用人才（也是这样)，不等到他们老练成熟，在他还不能担负重任时就以律法杀害他 们，栋梁之材就枯竭了。 “也”是句末语气助词，其后B处断开；“其老成”是“不待”的宾语，宾语后C处断开；“以法” 是状语，“戕之”是动宾结构，“栋梁之材”是下句主语，故F处断开。故选BCF。 第3页共10页 11.A【解析】本题考查学生判断文言词汇含义及活用现象的能力。 A.错误。二者用法相同，都是第二人称代词，你的，你们的。 B.正确。抚养、养育/许配、出嫁。句意：养育你们的小孩。/留在闺房之中，等待许嫁。 C.正确。穷尽/处境困窘、陷入困境。句意：竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！/人困窘没有出路，就 会追念根本。 D.正确。形容词，完整的/使动用法，使…完整。句意：韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一 家。/使和氏壁完整地归还给赵国。 12.D【解析】本题考查学生理解文本内容、鉴赏艺术手法的能力。 D.“公叔用‘松楠栝柏’喻指常人或平凡的人、普通的人，‘柽柳朴樕’树喻指人才”表述错误。根 据原文“树之材者，松楠栝柏可以为栋梁”“其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪”等内容可知， “松楠栝柏”树喻指人才，“柽柳朴樕”喻指常人或平凡的人、普通的人。 13.(1)我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安 定呢？ [“辍飧饔”，停止吃饭；“劳”，慰劳：“蕃”，使…繁盛。] (2)(对于)这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告大声疾呼，用（这种标准） 来约束天下的梅。 [“明诏”，公开宣告；“大号”，大声疾呼；“绳”，约束。] 14.①《种树郭橐驼传》通过“种树”来反对官府政令烦苛的扰民行径，提倡无为而治： ②《病梅馆记》通过抨击“梅”的畸形审美标准来谴责朝廷对人才的禁锢与摧残： ③《种树喻》以种树需长期培育为喻，强调要长期培养栋梁之才，反对急功近利。 (答对一点得2分，两点得4分，三点得5分) 【14题详解】三篇均以“种树”设喻，要求对比思想主旨、讽喻对象、核心主张。 材料一《种树郭橐驼传》：以种树顺木之天”类比为官治民，批判官府政令繁多、扰民害民，主 张顺应百姓本性，无为而治。 材料二《病梅馆记》：以被刻意修剪的病梅比喻被压抑、摧残的人才，抨击封建思想与世俗偏见对 人才的扭曲禁锢，渴望解放人才、恢复天性。 材料三《种树喻》：以种树需长期培育栋梁之材为喻，批评统治者用人急功近利、过早摧残人才， 主张给人才足够成长时间，悉心培养栋梁之才。 【参考译文】 材料一： 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只 不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。…” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做 官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到 头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督 促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿 打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们这些小百姓停止吃饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎 第4页共10页 能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行 的人大概也有相似的地方吧？” 材料二： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美 丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝千倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致：凭着枝叶稀疏被认为是 美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此，（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开 宣告大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅；又不能够来让天下种梅人，砍掉笔直的枝千，除去繁 密的枝条，锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶 的疏朗、枝千的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画 士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝， 除去繁密的（枝干)，摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价 钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗 它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束 缚：把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设 一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态 的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ 材料三 韩非子在韩国从政将近十年了，韩国贵族被法家治死的没有留下完整的一家，于是韩国的许多官职 空缺。 韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国的君臣都不够为官的资格，你看怎么办呢？” 公叔回答说：“你知道种树的道理吗？我在都城的东郊安家，世世代代以种树为业。树成材的有松 树、楠树、栝树、柏树，可以做栋梁，种植它们必须得三五十年以后长成。树中下等的有柽树、柳树、 樕树，一种就活，只不过可以当柴烧。所以按天计算它们，得栋梁材的利慢，而得木柴的利快；按年计 算它们，那么得木材的利是一，而得栋梁材的利是百。我全部都栽种它们，世世代代享受它的好处，所 以在韩国是最富有的。我的邻居有一个贫寒老人，羡慕的心情急切而想仿效，种植松树、栝树不到三年， 不等成材就砍伐了它，认为这样能常获利，但仅能供他吃一日两餐，没有剩余。如今您任用人才（也是 这样)不等到他们老练成熟，在他还不能担负重任时就以律法杀害他们，栋梁之材就枯竭了。一旦房 屋坏了，我担心捆起来的木柴是不足以支撑起它的。” 【导语】薛能借新竹的“清凉”“幽闲”暗喻自身境遇，抒发怀才不遇的孤寂。“众鸟嫌寒凤未知”以 对比手法，表达对统治者不识才的隐怨。郑燮以“新竹高于旧竹”喻后辈成长，强调前辈扶持的重要性。 末句“龙孙绕凤池”寄寓家族兴旺、代代超越的期许，理趣盎然。薛诗重抒情，郑诗重说理；薛以竹自 况，郑以竹喻人。 第5页共10页 15.B【解析】本题考查学生赏析诗句内容、情感及艺术手法的能力。 B.“表达自己因就任‘幽闲地’对统治者的怨恨”错误。“众鸟嫌寒”与“凤未知”而终不至对应了 前句的“幽闲地”，是指诗人新进之际却就任偏远之地，内心愤懑，但没有体现对统治者的怨恨。 16.①薛诗以竹自喻，“新竹”是指自己进士及第，新官上任却就任整厔县尉，借新竹生于“幽闲 地”来寄托怀才不遇、不得其用的愤懑之情。 ②郑诗以竹喻人，“新竹”是指代后生晚辈，且以新竹高于旧竹而又需“老干扶持”，来表达 薪火相传、重视人才培养的期许。 (每点3分，共6分) 【16题详解】本题考查学生赏析诗歌炼字及情感的能力。 ①薛诗：诗人以新竹自喻，新竹“在幽闲地”的处境，对应自己进士及第后任整屋县尉的偏远任职经 历：新竹有“满风轻撼叶垂垂”的清雅姿态，却未被凤凰赏识，暗含自身有才却不被重用的怀才不遇之 叹，“新竹”是诗人个人境遇与心境的写照。 ②郑诗：诗人以新竹喻后辈，“新竹高于旧竹枝”写后辈超越前辈，“老干为扶持”点明前辈对后辈 的托举之力；尾句“十丈龙孙绕凤池”畅想后辈茁壮成长、前程远大，“新竹”承载着对后辈的期许与 薪火相传的理趣。 17.(1)珊珊可爱 令人长号不自禁 (2)玉人何处教吹箫乘醉听箫鼓 (3)悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 (每空1分，共6分) 18.语句④，改为：这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性 语句⑥，改为：事实上，诗人的形象本是多面立体的（或：事实上，诗人的形象本是立体的） 19.D【解析】本题考查学生理解句子前后关联的能力。横线前讲古代诗人形象早已融入国人精神， 横线后讲当代诗人形象仍焕发鲜活生机，横线需承上启下，体现古今更迭中诗人形象仍有活力。 A.“始终在国人心中占据重要位置”与语境不符。B.“始终被后人铭记”不是强调的内容。C.“牵动 着国人的情感”不能与上下文紧密相连。D.“虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力”，既呼应古 今传承，又引出后文“依旧焕发着鲜活生机”，衔接最恰当。故选D。 20.A【解析】本题考查学生理解成语内涵的能力。 A.“张冠李戴”，比喻认错了对象或弄错了事实。 B.“穿凿附会”，形容牵强解释的行为，符合生硬牵强解读、胡乱考据的语境，贴合绑定生平过度索 隐的行为。 C.“以讹传讹”，指传播错误解读，符合抹黑诗人的现象。 D.“哗众取宠”，以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。对应网络文章“为博眼球”猎奇 抹黑的做法。 21.(示例一)屈原：世人只见他“长太息以掩涕兮”的忧国忧民，却未见他“朝塞阰之木兰兮/ 高余冠之岌岌”的孤傲自许。这位行吟泽畔的三闾大夫，既有“虽九死其犹未悔”的赤子之心， 亦有“举世皆浊我独清”的不屈风骨。忧愤与孤高，铸就了屈原的悲剧之美。 (示例二)李白：世人只道“天子呼来不上船”的狂放恣意，却忽略他“举头望明月，低头思 第6页共10页 故乡”的似水柔情。傲岸不羁的谪仙人，既有“我辈岂是蓬蒿人”的冲天豪气，亦有“思君不见 下渝州”的款款深情。狂放与孤独，共同铸就了真实的李白。 (示例三)陆游：世人皆道“王师北定中原日”的爱国，却不知他也有“小楼一夜听春雨”的 闲愁。这位至死不渝的爱国诗人，既有“铁马冰河入梦来”的壮怀，亦有“谁令骑马客京华”的 落寞。家国与个人，共同写就了真实的陆游。 【21题详解】答题步骤： 第一步，选定诗人并回顾其代表作，避免单一标签（如“爱国”“豪放”）。 第二步，选取两句体现不同情感倾向的诗句，一显其常见形象，一显其被忽略的侧面。 第三步，用对比结构组织语言：先写世人刻板印象，再用“却”“亦”等转折词引出另一面，最后以 总结句点明多面性。 第四步，控制字数在80字左右，语言精炼。 22.①古代诗人形象在当代具有怎样的价值？（为什么重要） ②古代诗人形象的传播遇到哪些困境？（有什么误区） ③如何走出诗人形象解读的误区？ ④怎样更好地读懂诗人形象？ (每点1分，共4分) 【22题详解】答题步骤： 第一步，审清题目：要求写四个问句作为写作提纲，问句需紧密关联、层层递进。 第二步，针对第一段，从诗人形象的价值意义切入，①先回答“为什么重要”。 第三步，针对第二段，②指出当前传播中的具体困境与误区。 第四步，解读第三、四段，针对问题提出解决路径：③先问如何走出误区，④再问如何更好地读懂诗 人 第五步，注意问句之间逻辑连贯，由价值到问题、再到对策。 23.写作 【审题】这是一道以“芒种”节气为素材的写作命题，核心在于从农事现象中提炼人生哲理。写作 思路： (1)理解芒种的双重内涵 芒种既是收获的时节（麦子成熟待收)，也是播种的起，点（稻苗需及时插种）。这种“收”与 “种”并行的特性，象征着生命中结束与开始、总结与创新的辩证关系。 (2)关联人生哲理 把握时机：农谚“芒种不种，再种无用”强调时机的不可逆性，提醒人们在人生关键节点果断 行动，错过时机可能导致事倍功半。 收种并行：人生需兼顾收获与播种，既不能因沉溺过往成果而停滞不前，也不能盲目追求新目 标而忽视总结经验。 循环与传承：芒种体现的自然循环，可引申为文明传承、代际接力，每一代人都在收割前人成 果的同时，为未来播种希望。 第7页共10页 (3)整体寓意： “芒种”是一个关于“时机”的节气一一该收的时候不收，麦子会烂在地里；该种的时候不种， 稻苗赶不上生长季节。 “芒种”也是一个关于“并行”的节气一一收与种同时进行，不因收获而耽误播种，不因播种 而忽略收获。 “芒种”还是一个关于“因果”的节气一一此时的播种决定了秋天的收成，当下的努力决定未 来的结果。 【立意】 角度一：把握人生的“芒种”一时机不可误（基础立意） 核心观点：“芒种不种，再种无用”揭示了一个朴素真理：人生有节律，时机不等人。在该努力 的时候努力，在该播种的时候播种，才能迎来属于自己的丰收。 论证要点：①自然有节气，人生有阶段。 ②错过最佳时机，事倍功半甚至徒劳无功。 ③青年时期就是人生的“芒种”，当珍惜时光，耕耘不辍。 角度二：收种并行—在收获中播种，在播种中收获（进阶立意） 核心观点：芒种的智慧不仅是“种”，更是“收”与“种”的并行。人生不能只低头播种而忘了 收获成果，也不能只沉溺收获而停止播种未来。真正的智者，懂得一边收割成果，一边耕耘新希望。 论证要点：①收与种不是先后关系，而是并行关系。 ②收获成果时不骄傲自满，要马上投入新的耕耘。 ③播种希望时不忽略已有的积累，要善于总结经验。 角度三：“芒种”精神一文明传承中的收与种（高阶立意） 核心观点：一个民族、一种文明的延续，也是一场绵延不绝的“芒种”。每一代人都在收割前人 的成果，同时为后代播种。中华文明五千年不断，正是因为我们懂得“收”与“种”的辩证。 论证要点：①文化传承：既要继承优秀传统（收），又要创造新文化（种）。 ②历史接力：每一代人都站在前人的肩膀上，又为后人铺路。 ③当代使命：我们正在收割前辈奋斗的果实，也正在为子孙播种未来。 【优秀标题】 标题 简析 收麦种稻，收种并行 直接点明芒种的双重任务，对举工整 芒种不种，人生难收 化用谚语，突出时机与因果 金浪接青秧，人生须芒种 画面感强，“金浪”与“青秧”对举 一收一种，生生不息 简洁有力，点出循环与传承 错过芒种空种田 化用谚语，警醒有力 第8页共10页 【例文参考】 在芒种的双翼上 “芒种"二字，藏着农耕文明最精妙的辩证法一金黄的麦浪与青翠的秧苗在同一片土地上交织， 收割与播种在同一个节气里完成。这不仅是农事的节奏，更是生命的隐喻：真正的智慧不在于单向 度的奔跑，而在于把握"收"与“种"的辩证统一。当我们凝视芒种，看到的应当是中国人独有的时间 哲学一在结束处开始，在开始处预见结束。 生命如四季轮回，每个阶段都蕴含着对立统一的法则。北宋改革家王安石在推行新法时曾说： “天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。"这种决绝背后，实则是深刻把握了变革时机的智慧。正 如芒种时节收割麦子必须果断，否则遇雨则芽：插秧又需及时，错过则误全年。张骞凿空西域，郑 和下西洋，无不是在历史的"芒种时刻"做出抉择。生命的艺术不在于永远向前，而在于知道何时该 如麦子般成熟收割，何时该如稻秧般重新开始。 当代社会的焦虑往往源于时序的错乱。有人过早耗尽才华如未熟先割的青麦，有人迟迟不敢出 发似误了季的秧苗。王阳明龙场悟道时已三十七岁，却在此后十年完成思想体系构建：苏轼屡遭贬 谪却在黄州写下千古绝唱。他们的共同之处在于既懂得积累的厚度，又把握了绽放的时机。就像芒 种时节的农人，不会因为急着插秧而忽略收割，也不会因为留恋麦浪而耽误农时。生命的丰盈来自 对节奏的精准掌控，而非盲目的忙碌。 芒种的深层启示在于揭示了中国文明"生生之谓易“的循环智慧。《周易》讲“穷则变，变则通， 通则久"，正是这种周而复始的哲学让中华文明成为唯一未中断的古文明。明代科学家宋应星在《天 工开物》中详细记载了水稻"一岁两熟"的技术，这种对土地生产力的极致挖掘，体现了中国人“不 违农时“的生态智慧。从良渚古城的水利系统到当代袁隆平的杂交水稻，我们始终在传承与剑新间 寻找平衡。芒种提醒我们：真正的可持续发展，是像对待土地一样对待传统一既不断深耕，又敢 于轮作。 站在二十四节气的坐标上看，芒种恰如人生的中年一既有过往积累的沉稳，又有未来可期的 活力。法国思想家柏格森说：“时间是创造性的。"中国人的时间观更进一层：时间是辩证的。在这 个被速度裹挟的时代，或许我们都需要回归芒种的智慧：在奔跑中学会暂停，在收获时准备新生。 当金黄与青绿在生命的原野上同时闪耀，我们才能领悟庄子所言"方生方死，方死方生"的真谛 那不是悲观的循环，而是充满张力的永恒生长。 麦熟不等人，稻晚再无春 芒种时节，麦子金黄待收，稻苗嫩绿待种。民间有一句朴素而冷峻的提醒：“芒种不种，再种 无用。”这哪里只是在说庄稼。人生中那些同时要求你收割与播种的时刻，就是你的芒种。错过了， 不是不能再种，是种了也等不到秋天。 收是总结力，不让已经长成的烂在地里。陈忠实五十岁那年写完了《白鹿原》最后一个字。他 从四十四岁开始动笔，蛰居白鹿原下六年，翻阅县志无数，走访老人无数。写完的那个下午，他泡 了一壶茶坐在院子里，老伴问他写完了吗，他说写完了，然后沉默了很久。此后二十六年，他再没 第9页共10页 有写过长篇小说。有人问他为什么不写了，他说，那块地里最好的庄稼已经收了，再种别的，不如 留点力气歇一歇。一个人知道自己收成了什么，也知道自己不需要再种什么，这本身就是一种清醒 的成熟。收，不是结束，是不让最好的东西烂在来不及的悔恨里。 种是判断力，不在错误的时节做徒劳的努力。施一公在普林斯顿做到终身教授，实验室在国际 上声名赫赫。旁人看来，这是一片已经丰收的麦田，守着一辈子就能安稳。他却在国内建起了一座 全新的西湖大学。他在清华的最后一次公开演讲中说，中国不缺一所清华，但缺一所从零开始探索 新型大学治理的研究型大学。他选择在五十一岁那年重新播种。这不是年轻人的冲动，是一个成熟 的人对时节的判断：科研的收成还在继续，但教育的种子不能再等了。芒种给每个人的考验就在这 里：你得分清楚，哪件事是该收的，哪件事是该种的，哪件事是错过了就永远错过了的。 收种并行，是一个人精神成熟的标志。中国航天工程在过去二十年里始终在完成同一个动作： 一边收，一边种。嫦娥五号从月球取回一千七百多克月壤，这是收，是几代人探月工程的颗粒归仓。 同一年，载人登月工程全面启动，新一代载人运载火箭开始研制，这是种，是面向更远深空的下一 粒种子。最成熟的文明不是只会埋头种地，也不是只会在收获里陶醉，而是清楚哪一块田该收割了， 哪一块田刚刚到了该播种的时候。收得干净，种得及时，之间没有停顿。 人生没有几个芒种。每一个芒种都在问：你要收下什么，你要种下什么，什么是你必须抓紧的， 什么是你必须开始的。麦熟不等人，稻晚再无春。镰刀与种子，请同时握紧。 第10页共10页