专题02 文言文阅读（期末复习讲义）高一语文下学期统编版

专题02 文言文阅读（期末复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 断句题 在7~8处断点中选择3处涂黑，考查语法、文意理解。 综合性增强：由客观选择变为主观涂卡，更强调综合运用。范围扩大，涵盖实词、虚词、成语、句式等。 注重理解与思辨：注重细节理解，错误点往往在关键词上。强调字字落实，兼顾语境通顺。文本对比阅读增加，思辨性增强。 词语解说题 考查一词多义、古今异义、词类活用、文化常识等，常与教材关联。 内容概述题 概括原文内容，判断选项正误，常设陷阱：曲解文意、张冠李戴、无中生有等。 翻译题 直译为主，重点实词、虚词、句式赋分。 简答题 概括原因、比较异同、评价观点、分析论证思路等。 知识梳理·方法技巧 知识点01 文化常识 （一）概览 篇名 作者 朝代 字号 身份 出处 文体 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 孔子弟子及再传弟子 战国前期 —— —— 《论语》 语录体 《齐桓晋文之事》 孟子 战国 名轲，字子舆 思想家、政治家 《孟子》 语录体（对话体） 《庖丁解牛》 庄子 战国 名周，字子休 思想家、哲学家、文学家 《庄子》 寓言 《烛之武退秦师》 左丘明 春秋末期 姜姓，左氏，名明 史学家、文学家 《左传》 编年体史书 《鸿门宴》 司马迁 西汉 字子长 史学家、文学家、思想家 《史记》 纪传体通史 《谏逐客书》 李斯 秦 —— 政治家、文学家、书法家 —— 奏疏（书） 《与妻书》 林觉民 清末 字意洞，号抖飞 民主革命者 —— 书信 《谏太宗十思疏》 魏征 唐 字玄成 文学家、政治家、史学家 —— 疏 《答司马谏议书》 王安石 北宋 字介甫，号半山，谥「文」 思想家、政治家、文学家 《临川先生文集》 书信 《阿房宫赋》 杜牧 唐 字牧之，号樊川居士 诗人、文学家 《樊川文集》 赋 《六国论》 苏洵 北宋 字明允，号老泉 散文家 《嘉祐集》 史论 （二）作者 作者 时代 籍贯 思想主张与特点 重要经历 地位与成就 孔子 春秋（前551—前479） 鲁国陬邑（今山东曲阜） 思想核心：「仁」「礼」；「仁」是「礼」的核心，「仁」的本意是「修身」（克己复礼为仁）；教育观点：有教无类，因材施教 少时没落贵族，曾任鲁国小司空、大司寇，周游列国十四年，晚年返鲁从教、整理文献 创办儒家学派，开创私学之风，修订「六经」 孟子 战国（前372—前289） 邹（今山东邹县东南） 性本善；民为贵，社稷次之，君为轻；穷则独善其身，达则兼济天下；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 受业于子思（孔子之孙）的门人 元、明时被称为「亚圣」 庄子 战国中期 宋国蒙 天道观念（「道」是超越哲学的核心）；自由思想（真正自由是「无待」）；辩证思想（朴素辩证法） 只做过宋国漆园吏，史称「漆园傲吏」；不应楚威王之聘 道家学派代表人物，与老子齐名，合称「老庄」 左丘明 春秋末期（前502—前422） 鲁国都君庄（今山东肥城） 重视「礼」的作用，认为礼是治国安民的依据 鲁国太史 中国传统史学创始人和开山鼻祖，尊为「百家文字之宗、万世古文之祖」 司马迁 西汉 夏阳 发愤著书，以史明志 其父司马谈为汉朝太史令；年十岁诵古文，博览皇家珍藏；因替李陵辩护下狱受腐刑，出狱后任中书令，发愤著书 鲁迅誉《史记》为「史家之绝唱，无韵之《离骚》」 李斯 战国末楚人，入秦 —— 法家思想，辅佐秦始皇统一六国 少为郡吏，从荀卿学；入秦为吕不韦舍人，后任长史、客卿；秦始皇统一后任丞相；后被赵高诬为谋反，腰斩于咸阳 鲁迅评「秦之文章，李斯一人而已」 林觉民 清末（1887—1911） 福建闽县（今福州） 民主革命思想 14岁进高等学堂接受民主思想，后赴日留学；1911年参加广州起义，受伤被捕，从容就义，年仅25岁 黄花岗七十二烈士之一 魏征 唐（580—643） 巨鹿（今属河北） 以直言敢谏著称 曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公；主持编撰《隋书》《群书治要》 唐太宗谓「以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣」 王安石 北宋（1021—1086） 抚州临川 熙宁变法；散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新 思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一 被列宁称为「中国11世纪伟大的改革家」 杜牧 唐（803—853） 京兆万年（今陕西西安） 文——气势雄浑；赋——文赋开先河；诗——与李商隐合称「小李杜」 唐宰相杜佑之孙，26岁中进士 《阿房宫赋》被视为「文赋」开先河之作 苏洵 北宋（1009—1066） 四川眉山 为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，有战国纵横家风度 27岁发愤读书，唐宋八大家之一 与子苏轼、苏辙合称「三苏」；著作《嘉祐集》 （三）文体知识 作品或文体 性质与内涵 特点 地位与评价 《论语》 语录体儒家著作，孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行 辞约义富、浅近易懂；以语录体为主，叙事体为辅 「中国第一书」「半部《论语》治天下」；全书20篇492章；与《大学》《中庸》《孟子》合为「四书」 《孟子》 语录体著作，记录孟子重要思想言论 气势雄伟，感情激烈；善取譬设喻，因势利导 南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》合为「四书」，成为科举取材依据 《庄子》（《南华经》） 道家经文，庄子及其后学所著 想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，浪漫主义风格 与《老子》《周易》合称「三玄」；鲁迅评「其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也」 《左传》 我国第一部编年体史书 以《春秋》记事为纲，记叙鲁隐公元年至鲁哀公二十七年共255年历史 与《公羊传》《谷粱传》合称「春秋三传」 《史记》 中国历史上第一部纪传体通史 上起黄帝时代，下至汉武帝太初四年，共3000多年历史 列「二十四史」之首；与《汉书》《后汉书》《三国志》合称「前四史」 文体「书」 两种含义：①古代公文，可记叙可议论；②书信 如《谏逐客书》为公文，《与朱元思书》为书信 —— 文体「疏」 汉代起源，含义为「疏通事理，分条陈述」 用于论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等 代表：贾谊《论积贮疏》、晁错《论贵粟疏》 文体「赋」 刘勰「赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也」 注重铺陈，多对偶、排比、比喻、夸张；讲究辞藻和用典，声律和谐；以四、六句为主，句式错落有致 通过摹写事物抒发情志，寄托讽喻，借古讽今；《阿房宫赋》为「文赋」开先河之作 文体「论」 ①政论：发表对时政的见解和主张；②史论：评论历史，总结教训 论点鲜明，论据有力，逻辑严密 —— 语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师言行 偏重只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构 代表：《论语》《二程遗书》 （四）分类常识 4.1 奏疏分类 名称 用途 章 谢恩 奏 弹劾 表 陈述衷情 议 表示不同意见 疏 陈述政见或劝谏 4.2 谏官五种工作方式 方式 含义 讽谏 以婉言隐语进行劝谏，引用典故说明现实问题 顺谏 用恭顺的语言表达顺耳的意见 规谏 以正义之道劝谏 指谏 指陈事实而进谏 直谏 当面直言得失 4.3「讽、谏、谤、讥、诽」区别 词语 含义 讽 用委婉的言语暗示或劝告 谏 直言规劝，使改正错误 谤 公开指责别人的过失 讥 微言讽刺 诽 背地里议论 4.4 古代史书六种体例 体例 特点 代表作品 编年体 以年代为线索编排历史事件 《左传》《资治通鉴》 纪传体 以人物立传记方式记叙史实 《史记》《汉书》 国别体 以国家为单位分别记叙 《战国策》 通史 不间断地记叙自古及今的历史 《史记》《资治通鉴》 断代史 记录某一时期或朝代的历史 《汉书》 纪事本末体 以事件为主线集中材料 袁枢《通鉴纪事本末》 4.5 古代官职 官职 说明 太史令 掌管起草文书、兼管国家典籍、天文历法 中书令 掌管皇家机要文件 谏议大夫 负责谏诤 御史 监督各级官吏，弹劾大臣 谏官 提醒皇帝不要犯错，督促改正 参乘 古时乘车，站在车右担任警卫的人 司马 军事官员 4.6 称谓与礼仪 常识 说明 寡人 寡德之人，古代君主、诸侯的谦称 执事 办事的官员，文中代指对方，表示恭敬 竖子 贱称，相当于「小子」 再拜 古时常礼，有时亦为敬辞 跽 长跪，双膝着地，上身挺直 冠者 成年人，周代男子二十岁行加冠礼表示成年 童子 未加冠的少年 侍 陪侍长者 端章甫 穿着礼服、戴着礼帽（做小相时的穿戴） 4.7 宗法与祭祀 常识 说明 千乘之国 拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋后期为中等国家；一车四马为一乘，一辆兵车配甲士三人、步卒七十二人、后勤二十五人，共计百人 宗庙 天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所 宗庙之事 诸侯祭祀祖先的事 衅钟 古代祭钟仪式，杀牲取血涂钟 盟 两国或以上约定协同，杀牲歃血，宣读盟书，对天发誓 会盟 国家遇急难时，诸侯临时约定会见，举行盟礼 大夫 先秦诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级 4.8 地理与疆域 常识 说明 山东 战国至秦汉间指崤山以东地区 关中 战国至秦汉间指函谷关以西地区 中国 古代指中原地区 四夷 四方的少数民族 河北 古指黄河以北 河南 古指黄河以南 4.9 古代计时 更次 时间 时辰 一更 19:00—21:00 戌时 二更 21:00—23:00 亥时 三更 23:00—次日1:00 子时 四更 1:00—3:00 丑时 五更 3:00—5:00 寅时 4.10 鸿门宴座次尊卑 按古代礼仪：帝王面南，臣下面北；宾东向，主西向；长东向，幼西向。宴席四面座位：东向最尊，次南向，再次北向，西向侍坐。 方位 座者 尊卑 东向 项王、项伯 最尊 南向 范增 次之 北向 刘邦 再次 西向 张良 侍坐（最卑） 4.11 先秦古书职业前缀 先秦古书常以职业放在人名前： 称呼 含义 庖丁 名叫丁的厨师 师襄 名叫襄的乐师 师旷 名叫旷的乐师 弈秋 名叫秋的围棋高手 优孟 名叫孟的优伶 4.12 其他文化常识 关于「子」：①古代对男子的尊称，单独使用相当于「您」；姓氏后表尊称，如孔子、孟子；《论语》中「子」特指孔子。②春秋时期男子取字常在字前加「子」，如子路、子产。③古代五等爵位的第四等。④地支第一位，可纪时、纪月、纪年。 古人名字中加「之」：烛之武的「之」为语助词，可删掉，春秋时人名加「之」较普遍，如介之推。 解牛之礼：《周礼》设「庖人」一职，掌六畜、六兽、六禽。先秦时期牛非常尊贵，用于祭天、祭地、祭宗庙等。庖丁用祭祀宗庙的礼器刀具「鸾刀」，刀环有铃铛。「诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕」。 爵位制度：五等爵位——公、侯、伯、子、男。先秦爵制与世袭宗法、分封制度互为表里，爵位是政治权力的标志。 名实之辩：中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。「名」为名称、形式，「实」为实际内容。在《答司马谏议书》中，「名」为司马光给新法冠上的罪名，「实」为王安石变法的实际内容。 尊对卑称名，卑自称称名，对平辈或尊辈称字。如仲由（子路）、冉求（子有）、曾点（子皙）、公西赤（子华）。 谏院：宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。 三苏与唐宋八大家：三苏——苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）；唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 《史记》体例：十二本纪（帝王政绩）、三十世家（诸侯兴亡）、七十列传（人物言行）、十表（大事年表）、八书（典章制度），共130篇。 （五）《论语》《孟子》《庄子》体例语言比较 作品 体例 语言特点 说理方式 《论语》 语录体 言简意赅，辞约义丰 直接议论，语言平实简约而思想深邃 《孟子》 对话体 气势雄伟，感情激烈 善取譬设喻，因势利导，论辩中善施机巧 《庄子》 寓言体 汪洋恣肆，瑰丽诡谲 善用寓言、比喻，形象生动，富启发性，浪漫主义色彩 知识点02 文章框架 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 《烛之武退秦师》 《鸿门宴》 . 《谏逐客书》 《与妻书》 《促织》 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》 《阿房宫赋》 《六国论》 知识点03 阅读技巧 典例引领·即时检测 典例01 （24-25高一下·山东淄博·期末）阅读下面的文言文，完成相关小题。 初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵末战而先见败征，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军；项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱①。今秦攻赵战胜则兵罢我承其敝不胜则我引兵鼓行而西必举秦矣故不如先斗秦赵夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，很②如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承！且国兵新破，王坐不安席，扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧③，皆曰：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”乃相与共立羽为假上将军。使人追宋义子，及之齐，杀之。使桓楚报命于怀王。怀王因使项羽为上将军。当阳君、蒲将军皆属项羽。 （选自《史记•项羽本纪》，有删改） 【注】①虮虱：虱子及其卵，比喻卑微。②很：同“狠”，违逆、不听从。③枝梧：抗拒。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今秦攻赵/战胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行而西/必举秦矣/故不如先斗秦赵 B．今秦攻赵/战胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行/而西必举秦矣/故不如先斗秦赵 C．今秦攻赵战/胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行而西/必举秦矣/故不如先斗秦赵 D．今秦攻赵战/胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行/而西必举秦矣/故不如先斗秦赵 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“居数日”与“昂其直，居为奇货”（《促织》）两向中的“居”字含义不同。 B．卿子，当时对男子的美称。冠军，诸军之冠。卿子冠军，文中指宋义。 C．“赵应其内”与“交戟之卫士欲止不内”（《鸿门宴》）两句中的“内”字含义不同。 D．“假”字有借助、代理、兼任等含义。文中意为代理，兼、领、判、权、摄等词也有代理之意。 3．下列各项中加点词的意思，相同的一项是（   ） A．由也为之    庖丁为文惠君解牛 B．朝济而夕设版焉    靡计不施，迄无济 C．使杞子、逢孙、杨孙戍之    戍卒叫，函谷举 D．今君实所以见教者    百姓之不见保 4．下列各组句子中，加点词的解释有错误的一项是（   ） A．旦日飨士卒（犒劳）    备他盗之出入与非常也（意外的变故） B．披帷西向立（分开）    未有封侯之赏，而听细说（详细地讲述） C．至今治强（社会安定）    服太阿之剑（佩带） D．杜私门（堵塞、封闭）    向使四君却宾客而不内（假使） 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐国使者高陵君显在楚王面前称赞宋义懂得兵法，宋义因此受到楚王重用。 B．楚王任命宋义担任上将军一职并赐予他称号，任命项羽担任次将，隶属宋义。 C．宋义拒绝了项羽迅速领军攻打秦国的建议，并下令说不听命令的一律斩首。 D．项羽杀了朱义后派人向楚王报告情况，楚王就让项羽替代宋义的职位当了上将军。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。 （2）乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。 7．宋义招来杀身之祸的原因有很多，请简要说明其中两点。 解｜题｜技｜巧 文言断句方法 （1）词性断句法。 文言文中名词和代词常用来作主语或宾语，断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余(表示“我”)，尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。 文言文中动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词性)常用来作谓语，断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 （2）语序、句式断句法 ①特殊语序：宾语前置、定语后置、介词结构后置、谓语前置等。 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞焉。 我非爱起财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 ②特殊句式：判断句式、被动句式 ③固定句式：“何……之有” “如（奈、若）……何” “唯……是……” “不亦……乎” “何……（之）为” “无乃……乎” “得无……乎” ④固定短语：有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、得无、无乃、何以 （3）对称、对偶、排比断句法 文言文语句整齐对称，上下句常用相同的字数和结构。 在形式上对应，在内容上有关联（对比、并列、总分） 如：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。 （4）对话标志断句法 对话标志：“曰”“云”“言”等。 注意两种情况：一是对话中又有对话，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。 引用；连续对话，第一次出现人名，之后常省，有时提示动词也省去。要据上下文分清问答的界限和引文的起止。 （5）文言虚词断句法 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后，往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是根据虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。 （6）顶真修辞断句法。 例：光召尚书玺郎，郎不肯授光，光欲夺之。 （7）察反复定句读。 反复，特别是间隔反复，文言文常见的修辞方法。 例如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”多次反复。 （8）无标志断句法——善抓谓语，借助语境 A.抓谓语中心词 没有标志性词语的句子应如何进行断句，有没有捷径可走、规律可循？其实仔细分析，还是会发现一些规律的。请看下面的断句例子： 罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糟糠者/其厚薄之区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之。 通过研究我们就会发现：文言文中，句子多以动词或形容词谓语为中心，找出了动词或形容词谓语，也就能区分出独立的句子；明确了句子的意思，从而正确断句。 但需要注意的是，确定句子的谓语中心词还要全面考虑，要善于识别兼语句、连动句等特殊谓语句，这样就能更准确地把握了。 B.借助语境 目前高考采用的题型均是有语境的断句。考生可先理解上下文，再由此推断断句部分的大意。如传记，应先明晰人物、事件、言论；议论文则应明晰中心、论据、方法及逻辑关系。特别要注意断句部分的前后的句意、句式特点等。只有把握了语境，才能正确断句。 即时检测 （24-25高一下·山东威海·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 微之①足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者；又自武德至元和国事立题，题为“新乐府”者，谓之“讽谕诗”。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者，谓之“闲适诗”。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者，谓之“感伤诗”。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两百韵者，谓之“杂律诗”。凡为十五卷，约八百首。异时相见，当尽致于执事。微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖常师此语大丈夫所守者道所待者时时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州②歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质：闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。 （选自白居易《与元九书》，有删改） 【注】①唐朝诗人元稹的字。元稹因排行第九，也被称为元九。②指唐朝诗人韦应物，曾任苏州刺史，世称韦苏州。 8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆虽不肖A常师B此语C大丈夫D所守者E道F所待G者时 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“或辱书”的“辱”，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”均为谦辞。 B．遇，遭遇，与《答司马谏议书》中“重念蒙君实视遇厚”的“遇”字意思相同。 C．“仆之所轻”与《齐桓晋文之事》中“故民之从之也轻”的“轻”字用法不同。 D．率，全都。与《子路、曾皙……侍坐》中“子路率尔对曰”的“率”意思不同。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．白居易写此信，既是回应元稹，探讨诗歌的创作原则，也是陈述自己写作的心得。 B．白居易的讽喻诗多是关注社会现象，表达褒贬，他担任拾遗以来的诗作收录其中。 C．白居易始终奉行“穷则独善其身，达则兼济天下”原则，并用诗歌将其表达出来。 D．韦应物的诗歌以讽喻著称，自成一体，无人能及，但他在世时诗歌并未被众人认可。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。 （2）然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？ 12．对白居易的诗歌，元稹和当时人们的态度有何不同？请简要概括。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25高一下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅[注]而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之不肯者利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》） [注]瑕衅：可乘之隙。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯A名士B可下C以财者D厚遗E结之F不肯者G利剑刺之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贤，以……为贤，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”用法不同。 B．举，攻克，占领，与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意思不同。 C．从，同“纵”，当时韩、魏、燕、赵、齐、楚联盟抗秦，称为合纵。 D．蚕，像蚕一样，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．秦之乘胜役诸侯          欲诛有功之人 B．而缪公用之              提刀而立 C．民以殷盛                苟以天下之大 D．客何负于秦哉            以其无礼于晋 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯认为诸侯服从秦国就如同郡县服从朝廷，以秦国的强大、秦王的贤明，如今正是一统天下的最佳时机。 B．秦始皇任命李斯为长史，并听从李斯的计谋，暗中派遣他带着金玉珍宝去各国游说，离间诸侯国君臣关系。 C．韩国人郑国以开凿河渠灌溉田地的名义来秦国做间谍，引发了秦国宗室大臣对客卿的猜忌并提议驱逐客卿。 D．李斯以史实为依据，历数穆公等君主起用的客卿对秦国的贡献，呈现了秦国的发家史，更点明了客卿之功。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？ （2）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25高一下·广东东莞·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 马骥，字龙媒，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。十四岁入郡庠，父斑白，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可食，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。” 从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑。见马至，以为妖，群哗而走。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。入山村，息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者为上卿；次任民社；下焉者亦为贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时，父母皆以不详，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。”于是鸡鸣而兴，引与俱去。天明，始达都。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。余者率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。既归，国中无大小，咸知村有异人，然每至一家，丈夫女子率窃窥语门隙，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎曾为先王出使异国所阅人多或不以为惧。”造郎门，郎果喜，揖为上宾。乃具饮馔，修主客礼。翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏。大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。与主人饮而醉，把剑舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请客以张飞见宰相，宰相必用之，厚禄不难致。”初，马不以为意。主人固强之，乃诺。主人设筵，邀当路者饮，令马绘面以待。未几客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也？”遂与共饮，甚欢。复荐于王，召以旌节。问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，作靡靡之音。王乃大悦，拜大夫。复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与者，欢声雷动。 异史氏①曰：“花面逢迎，世情如鬼。呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳。” （选自《聊斋志异·罗刹海市》，有删改） 注：①异史氏，蒲松龄的自称。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此间一执戟郎A曾为先王B出使C异国D所阅E人多F或不G以为惧 7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．为，表被动，与《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”字意思相同。 B．故，原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”字意思不同。 C．造，拜访、造访，与《促织》“径造庐访成”中的“造”字意思不同。 D．与，亲近，交好，与《侍坐》篇“吾与点也”中的“与”字意思相同。 8．下列对文章内容的归纳理解，不正确的一项是（   ） A．马骥出身于商人家庭，风流倜傥，其父亲认为读书不能解决生计问题，希望马骥子承父业去经商。 B．马骥在海上漂了几昼夜到达罗刹国。因长相奇特，言语不通，马骥被视为另类，罗刹国人避之唯恐不及。 C．马骥的经历富有传奇色彩，他得到罗刹国国王的重用，被授予高官，回到山村后又受到百姓的欢迎。 D．由蒲松龄的评注可知，这篇虚构的故事具有针砭时弊的作用，也蕴含作者对荣华富贵的思考。 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父母皆以不详，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。 （2）大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。 10．刀郎歌曲《罗刹海市》取材于《聊斋志异·罗刹海市》，批判了“以丑为美”的价值颠倒现象。你认为文中哪些事实可以为这种价值批判提供依据？请简要概括。 （24-25高一下·河南新乡·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人之才未尝不自人主陶冶而成之者也。所谓人主陶冶而成之者何也?亦教之、养之、取之、任之有其道而已。 所谓救之之道何也?古者天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教导之官而严共选。朝廷礼乐刑政之事，皆在于学。士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。此教之之道也。 所谓养之之道何也?饶之以财，约之以礼，裁之以法也。何谓饶之以财?人之情不足于财则贪鄙苟得无所不至。先王知其如此，故其制禄，自庶人之在官者，其禄已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以养廉耻而离于贪鄙之行。犹以为未也，又推其棣以及其子孙，谓之世禄。使其生也，既于父母、兄弟、妻子之养，婚姻，朋友之接，皆无憾矣；其死也，又于子孙无不足之忧焉。何谓约之以礼?人情足于财，而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。先王知其如此，故为之制度，婚丧、祭养、燕享之事，服食、器用之物，皆以命数为之节，而齐之以律度量衡之法。其命可以为之，而财不足以具，则弗具也；其财可以具，而命不得为之者，不使有铢两分寸之加焉。何谓裁之以法?先玉于天下之士，教之以道艺矣，不帅教，则待之以屏弃远方、终身不齿之法；约之以礼矣，不循礼，则待之以流、杀之法。《王制》曰：“变衣服者其君流。”《酒诰》曰：“厥或诰曰，群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。”夫群饮、变衣服，小罪也；流、杀，大刑也。加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以为不如是，不足以一天下之俗而成吾治。夫约之以礼，裁之以法，天下所以服从无抵冒者，又非独其禁严而治察之所能致也，盖亦以吾至诚恳恻之心，力行而为之倡。凡在左右通贵之人，皆顺上之欲而服行之，有一不帅者，法之加必自此始。夫上以至诚行之，而贵者知避上之所恶矣，则天下之不罚而止者众矣。故曰：此养之之道也。 （选自王安石《上仁宗皇帝言事书》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之情A不足B于财C则贪D鄙E苟F得G无所H不至。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．道，方法，与“仲尼之徒无道桓文之事者”（《齐桓晋文之事》）中的“道”意思不同。 B．苟，如果，与“苟非吾之所有”（《赤壁赋》）中的“苟”意思相同。 C．以，用，与“阙秦以利晋”（《烛之武退秦师》）中的“以”用法和意思不同。 D．始，开始，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”（《六国论》）中的“始”意思相同。 13．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．第一段作者先提出了人才未尝不是由君主培养而成的观点，然后阐述了培养人才的做法。 B．王安石认为，人才教育的内容不仅包括礼乐刑政，还有先王的法言德行和治理思想。 C．王安石认为，对于人才犯下的小罪，我们要有仁德之心，不要用大刑去制裁他们。 D．对于人才的培养，除“约之以礼，裁之以法”外，君主还应诚心诚意并身体力行。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教导之官而严其选。 （2）先王所以忍而不疑者，以为不如是，不足以一天下之俗而成吾治。 15．文中王安石对“骁之以财”约之以礼”提出了哪些具体的方法?请概括说明， 综合拓展练（测试时间：10分钟） （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 16．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 17．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 20．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读（期末复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 断句题 在7~8处断点中选择3处涂黑，考查语法、文意理解。 综合性增强：由客观选择变为主观涂卡，更强调综合运用。范围扩大，涵盖实词、虚词、成语、句式等。 注重理解与思辨：注重细节理解，错误点往往在关键词上。强调字字落实，兼顾语境通顺。文本对比阅读增加，思辨性增强。 词语解说题 考查一词多义、古今异义、词类活用、文化常识等，常与教材关联。 内容概述题 概括原文内容，判断选项正误，常设陷阱：曲解文意、张冠李戴、无中生有等。 翻译题 直译为主，重点实词、虚词、句式赋分。 简答题 概括原因、比较异同、评价观点、分析论证思路等。 知识梳理·方法技巧 知识点01 文化常识 （一）概览 篇名 作者 朝代 字号 身份 出处 文体 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 孔子弟子及再传弟子 战国前期 —— —— 《论语》 语录体 《齐桓晋文之事》 孟子 战国 名轲，字子舆 思想家、政治家 《孟子》 语录体（对话体） 《庖丁解牛》 庄子 战国 名周，字子休 思想家、哲学家、文学家 《庄子》 寓言 《烛之武退秦师》 左丘明 春秋末期 姜姓，左氏，名明 史学家、文学家 《左传》 编年体史书 《鸿门宴》 司马迁 西汉 字子长 史学家、文学家、思想家 《史记》 纪传体通史 《谏逐客书》 李斯 秦 —— 政治家、文学家、书法家 —— 奏疏（书） 《与妻书》 林觉民 清末 字意洞，号抖飞 民主革命者 —— 书信 《谏太宗十思疏》 魏征 唐 字玄成 文学家、政治家、史学家 —— 疏 《答司马谏议书》 王安石 北宋 字介甫，号半山，谥「文」 思想家、政治家、文学家 《临川先生文集》 书信 《阿房宫赋》 杜牧 唐 字牧之，号樊川居士 诗人、文学家 《樊川文集》 赋 《六国论》 苏洵 北宋 字明允，号老泉 散文家 《嘉祐集》 史论 （二）作者 作者 时代 籍贯 思想主张与特点 重要经历 地位与成就 孔子 春秋（前551—前479） 鲁国陬邑（今山东曲阜） 思想核心：「仁」「礼」；「仁」是「礼」的核心，「仁」的本意是「修身」（克己复礼为仁）；教育观点：有教无类，因材施教 少时没落贵族，曾任鲁国小司空、大司寇，周游列国十四年，晚年返鲁从教、整理文献 创办儒家学派，开创私学之风，修订「六经」 孟子 战国（前372—前289） 邹（今山东邹县东南） 性本善；民为贵，社稷次之，君为轻；穷则独善其身，达则兼济天下；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 受业于子思（孔子之孙）的门人 元、明时被称为「亚圣」 庄子 战国中期 宋国蒙 天道观念（「道」是超越哲学的核心）；自由思想（真正自由是「无待」）；辩证思想（朴素辩证法） 只做过宋国漆园吏，史称「漆园傲吏」；不应楚威王之聘 道家学派代表人物，与老子齐名，合称「老庄」 左丘明 春秋末期（前502—前422） 鲁国都君庄（今山东肥城） 重视「礼」的作用，认为礼是治国安民的依据 鲁国太史 中国传统史学创始人和开山鼻祖，尊为「百家文字之宗、万世古文之祖」 司马迁 西汉 夏阳 发愤著书，以史明志 其父司马谈为汉朝太史令；年十岁诵古文，博览皇家珍藏；因替李陵辩护下狱受腐刑，出狱后任中书令，发愤著书 鲁迅誉《史记》为「史家之绝唱，无韵之《离骚》」 李斯 战国末楚人，入秦 —— 法家思想，辅佐秦始皇统一六国 少为郡吏，从荀卿学；入秦为吕不韦舍人，后任长史、客卿；秦始皇统一后任丞相；后被赵高诬为谋反，腰斩于咸阳 鲁迅评「秦之文章，李斯一人而已」 林觉民 清末（1887—1911） 福建闽县（今福州） 民主革命思想 14岁进高等学堂接受民主思想，后赴日留学；1911年参加广州起义，受伤被捕，从容就义，年仅25岁 黄花岗七十二烈士之一 魏征 唐（580—643） 巨鹿（今属河北） 以直言敢谏著称 曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公；主持编撰《隋书》《群书治要》 唐太宗谓「以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣」 王安石 北宋（1021—1086） 抚州临川 熙宁变法；散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新 思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一 被列宁称为「中国11世纪伟大的改革家」 杜牧 唐（803—853） 京兆万年（今陕西西安） 文——气势雄浑；赋——文赋开先河；诗——与李商隐合称「小李杜」 唐宰相杜佑之孙，26岁中进士 《阿房宫赋》被视为「文赋」开先河之作 苏洵 北宋（1009—1066） 四川眉山 为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，有战国纵横家风度 27岁发愤读书，唐宋八大家之一 与子苏轼、苏辙合称「三苏」；著作《嘉祐集》 （三）文体知识 作品或文体 性质与内涵 特点 地位与评价 《论语》 语录体儒家著作，孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行 辞约义富、浅近易懂；以语录体为主，叙事体为辅 「中国第一书」「半部《论语》治天下」；全书20篇492章；与《大学》《中庸》《孟子》合为「四书」 《孟子》 语录体著作，记录孟子重要思想言论 气势雄伟，感情激烈；善取譬设喻，因势利导 南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》合为「四书」，成为科举取材依据 《庄子》（《南华经》） 道家经文，庄子及其后学所著 想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，浪漫主义风格 与《老子》《周易》合称「三玄」；鲁迅评「其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也」 《左传》 我国第一部编年体史书 以《春秋》记事为纲，记叙鲁隐公元年至鲁哀公二十七年共255年历史 与《公羊传》《谷粱传》合称「春秋三传」 《史记》 中国历史上第一部纪传体通史 上起黄帝时代，下至汉武帝太初四年，共3000多年历史 列「二十四史」之首；与《汉书》《后汉书》《三国志》合称「前四史」 文体「书」 两种含义：①古代公文，可记叙可议论；②书信 如《谏逐客书》为公文，《与朱元思书》为书信 —— 文体「疏」 汉代起源，含义为「疏通事理，分条陈述」 用于论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等 代表：贾谊《论积贮疏》、晁错《论贵粟疏》 文体「赋」 刘勰「赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也」 注重铺陈，多对偶、排比、比喻、夸张；讲究辞藻和用典，声律和谐；以四、六句为主，句式错落有致 通过摹写事物抒发情志，寄托讽喻，借古讽今；《阿房宫赋》为「文赋」开先河之作 文体「论」 ①政论：发表对时政的见解和主张；②史论：评论历史，总结教训 论点鲜明，论据有力，逻辑严密 —— 语录体 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师言行 偏重只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构 代表：《论语》《二程遗书》 （四）分类常识 4.1 奏疏分类 名称 用途 章 谢恩 奏 弹劾 表 陈述衷情 议 表示不同意见 疏 陈述政见或劝谏 4.2 谏官五种工作方式 方式 含义 讽谏 以婉言隐语进行劝谏，引用典故说明现实问题 顺谏 用恭顺的语言表达顺耳的意见 规谏 以正义之道劝谏 指谏 指陈事实而进谏 直谏 当面直言得失 4.3「讽、谏、谤、讥、诽」区别 词语 含义 讽 用委婉的言语暗示或劝告 谏 直言规劝，使改正错误 谤 公开指责别人的过失 讥 微言讽刺 诽 背地里议论 4.4 古代史书六种体例 体例 特点 代表作品 编年体 以年代为线索编排历史事件 《左传》《资治通鉴》 纪传体 以人物立传记方式记叙史实 《史记》《汉书》 国别体 以国家为单位分别记叙 《战国策》 通史 不间断地记叙自古及今的历史 《史记》《资治通鉴》 断代史 记录某一时期或朝代的历史 《汉书》 纪事本末体 以事件为主线集中材料 袁枢《通鉴纪事本末》 4.5 古代官职 官职 说明 太史令 掌管起草文书、兼管国家典籍、天文历法 中书令 掌管皇家机要文件 谏议大夫 负责谏诤 御史 监督各级官吏，弹劾大臣 谏官 提醒皇帝不要犯错，督促改正 参乘 古时乘车，站在车右担任警卫的人 司马 军事官员 4.6 称谓与礼仪 常识 说明 寡人 寡德之人，古代君主、诸侯的谦称 执事 办事的官员，文中代指对方，表示恭敬 竖子 贱称，相当于「小子」 再拜 古时常礼，有时亦为敬辞 跽 长跪，双膝着地，上身挺直 冠者 成年人，周代男子二十岁行加冠礼表示成年 童子 未加冠的少年 侍 陪侍长者 端章甫 穿着礼服、戴着礼帽（做小相时的穿戴） 4.7 宗法与祭祀 常识 说明 千乘之国 拥有一千辆兵车的诸侯国，春秋后期为中等国家；一车四马为一乘，一辆兵车配甲士三人、步卒七十二人、后勤二十五人，共计百人 宗庙 天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所 宗庙之事 诸侯祭祀祖先的事 衅钟 古代祭钟仪式，杀牲取血涂钟 盟 两国或以上约定协同，杀牲歃血，宣读盟书，对天发誓 会盟 国家遇急难时，诸侯临时约定会见，举行盟礼 大夫 先秦诸侯国中，国君之下有卿、大夫、士三级 4.8 地理与疆域 常识 说明 山东 战国至秦汉间指崤山以东地区 关中 战国至秦汉间指函谷关以西地区 中国 古代指中原地区 四夷 四方的少数民族 河北 古指黄河以北 河南 古指黄河以南 4.9 古代计时 更次 时间 时辰 一更 19:00—21:00 戌时 二更 21:00—23:00 亥时 三更 23:00—次日1:00 子时 四更 1:00—3:00 丑时 五更 3:00—5:00 寅时 4.10 鸿门宴座次尊卑 按古代礼仪：帝王面南，臣下面北；宾东向，主西向；长东向，幼西向。宴席四面座位：东向最尊，次南向，再次北向，西向侍坐。 方位 座者 尊卑 东向 项王、项伯 最尊 南向 范增 次之 北向 刘邦 再次 西向 张良 侍坐（最卑） 4.11 先秦古书职业前缀 先秦古书常以职业放在人名前： 称呼 含义 庖丁 名叫丁的厨师 师襄 名叫襄的乐师 师旷 名叫旷的乐师 弈秋 名叫秋的围棋高手 优孟 名叫孟的优伶 4.12 其他文化常识 关于「子」：①古代对男子的尊称，单独使用相当于「您」；姓氏后表尊称，如孔子、孟子；《论语》中「子」特指孔子。②春秋时期男子取字常在字前加「子」，如子路、子产。③古代五等爵位的第四等。④地支第一位，可纪时、纪月、纪年。 古人名字中加「之」：烛之武的「之」为语助词，可删掉，春秋时人名加「之」较普遍，如介之推。 解牛之礼：《周礼》设「庖人」一职，掌六畜、六兽、六禽。先秦时期牛非常尊贵，用于祭天、祭地、祭宗庙等。庖丁用祭祀宗庙的礼器刀具「鸾刀」，刀环有铃铛。「诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕」。 爵位制度：五等爵位——公、侯、伯、子、男。先秦爵制与世袭宗法、分封制度互为表里，爵位是政治权力的标志。 名实之辩：中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。「名」为名称、形式，「实」为实际内容。在《答司马谏议书》中，「名」为司马光给新法冠上的罪名，「实」为王安石变法的实际内容。 尊对卑称名，卑自称称名，对平辈或尊辈称字。如仲由（子路）、冉求（子有）、曾点（子皙）、公西赤（子华）。 谏院：宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。 三苏与唐宋八大家：三苏——苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）；唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 《史记》体例：十二本纪（帝王政绩）、三十世家（诸侯兴亡）、七十列传（人物言行）、十表（大事年表）、八书（典章制度），共130篇。 （五）《论语》《孟子》《庄子》体例语言比较 作品 体例 语言特点 说理方式 《论语》 语录体 言简意赅，辞约义丰 直接议论，语言平实简约而思想深邃 《孟子》 对话体 气势雄伟，感情激烈 善取譬设喻，因势利导，论辩中善施机巧 《庄子》 寓言体 汪洋恣肆，瑰丽诡谲 善用寓言、比喻，形象生动，富启发性，浪漫主义色彩 知识点02 文章框架 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 《齐桓晋文之事》 《庖丁解牛》 《烛之武退秦师》 《鸿门宴》 . 《谏逐客书》 《与妻书》 《促织》 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》 《阿房宫赋》 《六国论》 知识点03 阅读技巧 典例引领·即时检测 典例01 （24-25高一下·山东淄博·期末）阅读下面的文言文，完成相关小题。 初，宋义所遇齐使者高陵君显在楚军，见楚王曰：“宋义论武信君之军必败，居数日，军果败。兵末战而先见败征，此可谓知兵矣。”王召宋义与计事而大说之，因置以为上将军；项羽为鲁公，为次将，范增为末将，救赵。诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王钜鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破虮虱①。今秦攻赵战胜则兵罢我承其敝不胜则我引兵鼓行而西必举秦矣故不如先斗秦赵夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。”因下令军中曰：“猛如虎，很②如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！”乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。天寒大雨，士卒冻饥。项羽曰：“将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰‘承其敝’。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵。赵举而秦强，何敝之承！且国兵新破，王坐不安席，扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧③，皆曰：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”乃相与共立羽为假上将军。使人追宋义子，及之齐，杀之。使桓楚报命于怀王。怀王因使项羽为上将军。当阳君、蒲将军皆属项羽。 （选自《史记•项羽本纪》，有删改） 【注】①虮虱：虱子及其卵，比喻卑微。②很：同“狠”，违逆、不听从。③枝梧：抗拒。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今秦攻赵/战胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行而西/必举秦矣/故不如先斗秦赵 B．今秦攻赵/战胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行/而西必举秦矣/故不如先斗秦赵 C．今秦攻赵战/胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行而西/必举秦矣/故不如先斗秦赵 D．今秦攻赵战/胜则兵罢/我承其敝/不胜/则我引兵鼓行/而西必举秦矣/故不如先斗秦赵 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“居数日”与“昂其直，居为奇货”（《促织》）两向中的“居”字含义不同。 B．卿子，当时对男子的美称。冠军，诸军之冠。卿子冠军，文中指宋义。 C．“赵应其内”与“交戟之卫士欲止不内”（《鸿门宴》）两句中的“内”字含义不同。 D．“假”字有借助、代理、兼任等含义。文中意为代理，兼、领、判、权、摄等词也有代理之意。 3．下列各项中加点词的意思，相同的一项是（   ） A．由也为之    庖丁为文惠君解牛 B．朝济而夕设版焉    靡计不施，迄无济 C．使杞子、逢孙、杨孙戍之    戍卒叫，函谷举 D．今君实所以见教者    百姓之不见保 4．下列各组句子中，加点词的解释有错误的一项是（   ） A．旦日飨士卒（犒劳）    备他盗之出入与非常也（意外的变故） B．披帷西向立（分开）    未有封侯之赏，而听细说（详细地讲述） C．至今治强（社会安定）    服太阿之剑（佩带） D．杜私门（堵塞、封闭）    向使四君却宾客而不内（假使） 5．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐国使者高陵君显在楚王面前称赞宋义懂得兵法，宋义因此受到楚王重用。 B．楚王任命宋义担任上将军一职并赐予他称号，任命项羽担任次将，隶属宋义。 C．宋义拒绝了项羽迅速领军攻打秦国的建议，并下令说不听命令的一律斩首。 D．项羽杀了朱义后派人向楚王报告情况，楚王就让项羽替代宋义的职位当了上将军。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。 （2）乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐，饮酒高会。 7．宋义招来杀身之祸的原因有很多，请简要说明其中两点。 【答案】1．A 2．D 3．C 4．B 5．A 6．（1）若论披着坚硬的铠甲，拿着锐利的武器（勇战前线），我宋义比不上您；若论坐于军帐，运筹决策，您比不上我宋义。 （2）于是派儿子宋襄去齐国为相，亲自送到无盐，置备酒筵，大会宾客。 7．①宋义阳奉阴违，领军救赵却久留不行，贻误战机。 ②宋义饮酒作乐，不体恤士卒，失了军心。 ③宋义拥护齐王，项羽拥护楚王，二人政见不合。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今秦国攻打赵国，打胜了，士卒也会疲惫，我们就可以利用他们的疲惫；打不胜，我们就率领部队擂鼓西进，一定能歼灭秦军。所以，现在不如先让秦、赵两方相斗。 “秦攻赵”主谓宾齐全，后面断开，排除CD； “鼓行而西”中“鼓行”修饰“西”，不断开，排除B。 故选A。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义现象的理解能力。 A.正确。过了/囤积、储存。句意：过了几天。/便抬高价格，囤积它作为奇货来牟取暴利。 B.正确。 C.正确。在里面、在内部/接纳，使……进入。句意：赵军在里面接应。/交叉举着戟的卫士要将他止住，不让他进去。 D.错误。“假”字没有兼任之意，“兼”字没有代理之意。句意：于是大家一起立项羽为代理上将军。 故选D。 3．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.动词，治理、管理/介词，替、给。句意：如果让仲由来治理它。/厨师丁替文惠君解剖牛。 B.动词，渡河/名词，成效、成功。句意：早上渡过黄河，晚上就在黄河边修筑防御工事。/没有什么办法不用，最终还是没有成效。 C.均为驻守的意思。句意：派遣杞子、逢孙、杨孙驻守那里。/驻守边疆的士兵起义呐喊（陈涉、吴广起义），函谷关被攻占。 D.助词，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”/介词，表被动，译为“被”。句意：现在君实您用来指教我的内容。/百姓不被保护。 故选C。 4．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和能力。 A.正确。句意：明天犒劳士兵。/防备其他盗贼进来和意外的变故。 B.错误。细说：小人的谗言。句意：开帷幕，面向西站立。/没有得到封侯的赏赐，却听信小人的谗言。 C.正确。句意：直到现在社会安定，国力强盛。/佩带太阿剑。 D.正确。句意：堵塞贵族权臣的私家门路。/假使当初四位君主拒绝宾客而不接纳他们。 故选B。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“宋义因此受到楚王重用”错误，宋义受到楚王重用，还因为楚王召见宋义后，“王召宋义与计事而大说之”，同宋义商议大事，楚王非常喜欢宋义，并不只是因为高陵君的称赞。 故选A。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“被坚”，披着坚硬的铠甲；执锐，拿着锐利的武器；“运策”，运筹决策。 （2）“乃”，于是，就；“相”，辅助，做丞相；“身”，亲自。 7．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“行至安阳，留四十六日不进”“今秦攻赵，战胜则兵罢，我承其敝；不胜，则我引兵鼓行而西，必举秦矣，故不如先斗秦赵”“将戮力而攻秦，久留不行”可知，宋义阳奉阴违，滞留安阳四十六日不进兵，拒绝项羽“疾引兵渡河”的建议，主张“先斗秦赵”，导致楚军错失与赵军合击秦军的最佳时机。 ②根据“今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃饮酒高会”可知，宋义饮酒作乐，不体恤士卒，天寒大雨时“饮酒高会”，而士卒“冻饥”。 ③根据“乃遣其子宋襄相齐，身送之至无盐”“且国兵新破，王坐不安席，扫境内而专属于将军，国家安危，在此一举。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣”可知，宋义拥护齐王，项羽拥护楚王，二人政见不合。 参考译文： 先前，宋义在路上遇见的那位齐国使者高陵君显正在楚军中，他求见楚王说：“宋义曾猜定武信君的军队必定失败，过了几天，武信君的军队果然战败了。在军队没有打仗的时候就能事先看出失败的征兆，这可以称得上是懂得用兵了。”楚怀王召见宋义，跟他商计军中大事，非常欣赏他，因而任命他为上将军；项羽为鲁公，任次将，范增任末将，去援救赵国。其他各路将领都隶属于宋义，号称卿子冠军。部队进发抵达安阳，停留四十六天不向前进。项羽说：“我听说秦军把赵王包围在钜鹿城内，我们应该赶快率兵渡过黄河，楚军从外面攻打，赵军在里面接应，打垮秦军是确定无疑的。”宋义说：“我认为并非如此。能叮咬大牛的牛虻却损伤不了小小的虮虱。如今秦国攻打赵国，打胜了，士卒也会疲惫，我们就可以利用他们的疲惫；打不胜，我们就率领部队擂鼓西进，一定能歼灭秦军。所以，现在不如先让秦、赵两方相斗。若论披着坚硬的铠甲，拿着锐利的武器（勇战前线），我宋义比不上您；若论坐于军帐，运筹决策，您比不上我宋义。”于是（宋义）通令全军：“凶猛如虎，违逆如羊，贪婪如狼，倔强不听指挥的，一律斩杀！”于是派儿子宋襄去齐国为相，亲自送到无盐，置备酒筵，大会宾客。当时天气寒冷，下着大雨，士卒一个个又冷又饿。项羽对将士说：“我们大家想齐心合力攻打秦军，他却久久停留不向前进。如今正赶上荒年，百姓贫困，将士们吃的是芋头豆子，军中没有存粮，他竟然置备酒筵，大会宾客，不率领部队渡河去从赵国取得粮食，跟赵国合力攻秦，却说‘利用秦军的疲惫’。凭着秦国那样强大去攻打刚刚建起的赵国，那形势必定是秦国攻占赵国。赵国被攻占，秦国就更加强大，到那时，还谈得上什么利用秦国的疲惫！再说，我们的军队刚刚打了败仗，怀王坐不安席，集中了境内全部兵卒粮饷交给上将军一个人，国家的安危，就在此一举了。可是上将军不体恤士卒，却派自己的儿子去齐国为相，谋取私利，这不是国家真正的贤良之臣！”项羽早晨去参见上将军宋义，就在军帐中，斩下了他的头，（项羽）出来向军中发令说：“宋义和齐国同谋反楚，楚王暗中命令我处死他。”这时候，将领们都畏服项羽，没有谁敢抗拒，都说：“首先把楚国扶立起来的，是项将军家。如今又是将军诛灭了叛乱之臣。”于是大家一起立项羽为代理上将军。项羽派人去追赶宋义的儿子，追到齐国境内，把他杀了。项羽又派桓楚去向怀王报告情况。楚怀王就让项羽做了上将军。当阳君、蒲将军都归属项羽。 解｜题｜技｜巧 文言断句方法 （1）词性断句法。 文言文中名词和代词常用来作主语或宾语，断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如吾、予、余(表示“我”)，尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，其、彼、此、之等。这些名词和代词如果作主语，那么它的前面就可能断句；如果作宾语，那么它的后面也可能断句。 文言文中动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词性)常用来作谓语，断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 （2）语序、句式断句法 ①特殊语序：宾语前置、定语后置、介词结构后置、谓语前置等。 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞焉。 我非爱起财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 ②特殊句式：判断句式、被动句式 ③固定句式：“何……之有” “如（奈、若）……何” “唯……是……” “不亦……乎” “何……（之）为” “无乃……乎” “得无……乎” ④固定短语：有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、得无、无乃、何以 （3）对称、对偶、排比断句法 文言文语句整齐对称，上下句常用相同的字数和结构。 在形式上对应，在内容上有关联（对比、并列、总分） 如：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。 （4）对话标志断句法 对话标志：“曰”“云”“言”等。 注意两种情况：一是对话中又有对话，二是文中省略说话人和“曰”字的情况。 引用；连续对话，第一次出现人名，之后常省，有时提示动词也省去。要据上下文分清问答的界限和引文的起止。 （5）文言虚词断句法 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后，往往是该断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字那样可借助具体情境去猜测，因而显得棘手、难度大，但是根据虚词就会使断句变得容易，使文段变得一目了然。 （6）顶真修辞断句法。 例：光召尚书玺郎，郎不肯授光，光欲夺之。 （7）察反复定句读。 反复，特别是间隔反复，文言文常见的修辞方法。 例如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”多次反复。 （8）无标志断句法——善抓谓语，借助语境 A.抓谓语中心词 没有标志性词语的句子应如何进行断句，有没有捷径可走、规律可循？其实仔细分析，还是会发现一些规律的。请看下面的断句例子： 罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糟糠者/其厚薄之区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之。 通过研究我们就会发现：文言文中，句子多以动词或形容词谓语为中心，找出了动词或形容词谓语，也就能区分出独立的句子；明确了句子的意思，从而正确断句。 但需要注意的是，确定句子的谓语中心词还要全面考虑，要善于识别兼语句、连动句等特殊谓语句，这样就能更准确地把握了。 B.借助语境 目前高考采用的题型均是有语境的断句。考生可先理解上下文，再由此推断断句部分的大意。如传记，应先明晰人物、事件、言论；议论文则应明晰中心、论据、方法及逻辑关系。特别要注意断句部分的前后的句意、句式特点等。只有把握了语境，才能正确断句。 即时检测 （24-25高一下·山东威海·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 微之①足下：自足下谪江陵至于今，凡枉赠答诗仅百篇。每诗来，或辱序，或辱书，冠于卷首，皆所以陈古今歌诗之义，且自叙为文因缘与年月之远近也。仆既受足下诗，又谕足下此意，常欲承答来旨，粗论歌诗大端，并自述为文之意，总为一书，致足下前。仆数月来，检讨囊帙中，得新旧诗，各以类分，分为卷目。自拾遗来，凡所遇所感，关于美刺兴比者；又自武德至元和国事立题，题为“新乐府”者，谓之“讽谕诗”。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者，谓之“闲适诗”。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者，谓之“感伤诗”。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两百韵者，谓之“杂律诗”。凡为十五卷，约八百首。异时相见，当尽致于执事。微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖常师此语大丈夫所守者道所待者时时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州②歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质：闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。 （选自白居易《与元九书》，有删改） 【注】①唐朝诗人元稹的字。元稹因排行第九，也被称为元九。②指唐朝诗人韦应物，曾任苏州刺史，世称韦苏州。 8．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仆虽不肖A常师B此语C大丈夫D所守者E道F所待G者时 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“或辱书”的“辱”，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“敢”均为谦辞。 B．遇，遭遇，与《答司马谏议书》中“重念蒙君实视遇厚”的“遇”字意思相同。 C．“仆之所轻”与《齐桓晋文之事》中“故民之从之也轻”的“轻”字用法不同。 D．率，全都。与《子路、曾皙……侍坐》中“子路率尔对曰”的“率”意思不同。 10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．白居易写此信，既是回应元稹，探讨诗歌的创作原则，也是陈述自己写作的心得。 B．白居易的讽喻诗多是关注社会现象，表达褒贬，他担任拾遗以来的诗作收录其中。 C．白居易始终奉行“穷则独善其身，达则兼济天下”原则，并用诗歌将其表达出来。 D．韦应物的诗歌以讽喻著称，自成一体，无人能及，但他在世时诗歌并未被众人认可。 11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。 （2）然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？ 12．对白居易的诗歌，元稹和当时人们的态度有何不同？请简要概括。 【答案】8．ACF 9．B 10．D 1 1．（1）重视耳闻轻视目睹，推崇古代轻视现代，这是人之常情。 （2）但是百年千年之后，怎知不会再出现像您这样的人，能够理解和喜爱我的诗呢？ 12．当时人们大多只爱白居易的杂律诗与《长恨歌》等作品，而元稹欣赏白居易的讽喻诗和闲适诗，是当时唯一真正懂得和喜爱他诗歌的人。 【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。 句意： 我虽然不成器，但常以此话为师。大丈夫所坚守的是道义，所等待的是时机。 “仆”是主语，“不肖”是谓语，完整的主谓结构，A处断开； “常师此语”，承接上文，省略主语“仆”，“师”是谓语，“此语”是宾语，句意完整，C处断开； “大丈夫所守者道”为判断句，不能断，“所守者道”与“所待者时”为并列判断句，中间F处需断开。 故选ACF。 9．本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 A.正确。句意：有时承蒙您写信。 句意：冒昧地拿这件事劳烦您。 B.错误。“遇”，遭遇。句意：因遭遇有感而发吟咏的。 “遇”，对待。句意：又考虑到蒙您一向看重和厚待我。 C.正确。“轻”，动词，轻视。句意：我所轻视的。 “轻”，形容词，容易。句意：因此百姓跟随君主就很容易。 D.正确。“率”，副词，全都。句意：全都是因为诗啊。 “率”，形容词，轻率。句意：子路轻率地回答道。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“韦应物的诗歌以讽喻著称”错误。原文是“如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体”，意思是，就像近年韦苏州的歌行，除了才华艳丽之外，很接近兴讽；他的五言诗又高雅闲淡，自成一家之体，可知韦应物并非 “以讽喻著称”，而是歌行体 “颇近兴讽”，五言诗风格独特。 故选D。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵”，意动用法，以耳听为贵、重视耳闻；“贱目”，意动用法，以眼见为贱、轻视目睹；“荣古”，意动用法，以古为荣、推崇古代；“陋今”，意动用法，以今为鄙陋、轻视现代；“……也” ，判断句式，是……。 （2）“安知” ，表反问，怎么知道；“足下”，敬词，您；“出”，出现。 12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 原文“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳”以及“至于讽谕者，意激而言质……宜人之不爱也”，意思是，现在我的诗，人们所喜爱的，都不过是杂律诗和《长恨歌》以下的罢了。至于讽谕诗，意旨激切而言辞质朴，当然人们不喜爱。由此可见，当时人们大多只爱白居易的杂律诗与《长恨歌》等作品。 原文“今所爱者，并世而生，独足下耳”，意思是（重视我的讽喻、闲适诗）和我同时代的，只有您了。由此可知，元稹欣赏白居易的讽喻诗和闲适诗，是当时真正理解和欣赏他及他的作品的人。 参考译文： 微之足下：自从您被贬到江陵到现在，承蒙您赠送和酬答的诗将近一百篇。每次您的诗寄来，或者承蒙您作序，或者承蒙您写信，都放在卷首，这些都是用来阐述古今诗歌的意义，并且叙述自己写作的缘由和时间的远近。我既接受了您的诗作，又理解了您的这番心意，常常想要回应您的来意，粗略地讨论诗歌的大体原则，并且叙述自己写作的意图，总括起来写成一封信，送到您面前。几个月来，我整理书箱中的诗作，找到新旧诗篇，各自按类别分开，分为卷目。自从担任拾遗以来，凡是所遇到、所感受到的，与美刺兴比有关的；又从武德到元和年间，以国事为题，题为“新乐府”的，称为“讽谕诗”。又有在公事之余独处时，或者因病闲居时，知足保和，吟咏性情的，称为“闲适诗”。又有因外物牵动，内心情感激动，随感而发为叹咏的，称为“感伤诗”。又有五言、七言、长句、绝句，从一百韵到两百韵的，称为“杂律诗”。总共编为十五卷，大约八百首。将来相见时，应当全部送给您。微之，古人说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”我虽然不才，常常以这句话为师。大丈夫所坚守的是道，所等待的是时机。时机来了，就做云中的龙，风中的鹏，奋发有为，施展才能；时机不来，就做雾中的豹，冥冥中的鸿，寂静无声，退身自保。无论是进是退，是出是处，哪里不能自得其乐呢！所以我的志向在于兼济天下，行为在于独善其身，奉行始终的就是道，用言语表达出来的就是诗。称为讽谕诗，是兼济天下的志向；称为闲适诗，是独善其身的道理。所以读我的诗的人，就知道我的道了。微之，重视耳闻而轻视眼见，推崇古人而贬低今人，这是人之常情。我不能远引古代的旧事，就像近年韦苏州的歌行，除了才华艳丽之外，很接近兴讽；他的五言诗又高雅闲淡，自成一家之体，现在执笔的人谁能比得上？然而韦苏州在世时，人们也不太看重他，一定要等到他去世后，人们才开始推崇他。现在我的诗，人们所喜爱的，都不过是杂律诗和《长恨歌》以下的罢了。时人所看重的，正是我所轻视的。至于讽谕诗，意旨激切而言辞质朴；闲适诗，思想淡泊而文辞迂缓。以质朴配合迂缓，当然人们不喜爱。现在所喜爱的，和我同时代的，只有您了。然而千百年后，怎么知道不会再出现像您这样的人，来理解和喜爱我的诗呢？所以八九年来，与您稍有通达时就以诗互相告诫，稍有困厄时就以诗互相勉励，独居时就以诗互相安慰，同处时就以诗互相娱乐。理解我或责备我，都是因为诗啊。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25高一下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因此得说，说秦王曰：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅[注]而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之不肯者利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》） [注]瑕衅：可乘之隙。 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诸侯A名士B可下C以财者D厚遗E结之F不肯者G利剑刺之。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贤，以……为贤，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”用法不同。 B．举，攻克，占领，与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意思不同。 C．从，同“纵”，当时韩、魏、燕、赵、齐、楚联盟抗秦，称为合纵。 D．蚕，像蚕一样，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。 3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．秦之乘胜役诸侯          欲诛有功之人 B．而缪公用之              提刀而立 C．民以殷盛                苟以天下之大 D．客何负于秦哉            以其无礼于晋 4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李斯认为诸侯服从秦国就如同郡县服从朝廷，以秦国的强大、秦王的贤明，如今正是一统天下的最佳时机。 B．秦始皇任命李斯为长史，并听从李斯的计谋，暗中派遣他带着金玉珍宝去各国游说，离间诸侯国君臣关系。 C．韩国人郑国以开凿河渠灌溉田地的名义来秦国做间谍，引发了秦国宗室大臣对客卿的猜忌并提议驱逐客卿。 D．李斯以史实为依据，历数穆公等君主起用的客卿对秦国的贡献，呈现了秦国的发家史，更点明了客卿之功。 5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？ （2）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 【答案】1．DFG 2．A 3．D 4．B 5．（1）从前秦穆公虽然称霸天下，但最终没有向东吞并山东六国的原因，是什么呢? （2）我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸侯的名士可以用钱财收买的，就厚赠结交他们；不肯接受的，就用利剑刺杀他们。 “诸侯名士可下以财者”是定语后置，作句子主语，为表强调，其后D处断开； “厚遗结之”与“利剑刺之”结构一致，内容相关，都应单独断开，即FG处断开。 故选DFG。 2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。 A.“用法不同”错误。都是意动用法。以……为贤/以……为鉴。句意：吕不韦认为他贤能。/如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴。 B.正确。攻克，占领/施行。句意：攻占了上千里的土地。/施行先王的政治主张。 C.正确。 D.正确。都是名词作状语。像蚕一样/像鸟张开翅膀一样。句意：像蚕吃桑叶一样一步步侵占诸侯各国。/时时像鸟张开翅膀一样用身体遮护刘邦。 故选A。 3．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词，用于主谓之间取消句子独立性，无义/结构助词，的。句意：秦国乘胜役使诸侯。/想诛杀有功之人。 B.连词，表转折，但/连词，表修饰。句意：但是穆公重用他们。/提着刀站着。 C.介词，因为/介词，凭借。句意：人民因此殷实富裕。/如果凭着偌大的天下。 D.两个都是介词，对于，对。句意：客卿对秦国有什么对不起的地方呢！/因为郑国曾对晋文公无礼。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“暗中派遣他带着金玉珍宝去各国游说”错误。原文“阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯”，秦王派遣谋士带着金玉珍宝去各国游说，没有确指是李斯。 故选B。 5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“昔者”，从前；“霸”，称霸天下；“东”，向东；“……者……也”，表判断。 （2）“闻”，听说；“窃”，私意，私下里；“过”，错误。 参考译文： 到了秦国，正值秦庄襄王去世，李斯就请求担任秦相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦认为他贤能，任命他为郎官。李斯因此得以游说秦王，劝秦王说：“平庸的人常常失去机会。成就大功业的人，在于能利用对方的可乘之机而狠下决心。从前秦穆公虽然称霸天下，但最终没有向东吞并山东六国的原因，是什么呢？因为诸侯还很多，周朝的德望还没有衰落，所以五霸相继兴起，都尊奉周王室。自秦孝公以来，周王室衰微，诸侯互相兼并，函谷关以东成为六国，秦国乘胜役使诸侯，已经六代了。现在诸侯服从秦国，就像郡县服从朝廷一样。以秦国的强大，大王的贤明，就像扫除灶上的灰尘一样，足以消灭诸侯，成就帝业，实现天下统一，这是万世难逢的时机啊。如果现在懈怠而不赶快行动，等到诸侯重新强大，再联合起来合纵抗秦，即使有黄帝那样的贤能，也无法吞并他们了。”秦王于是任命李斯为长史，听从他的计策，暗中派遣谋士携带金玉去游说诸侯。诸侯的名士可以用钱财收买的，就厚赠结交他们；不肯接受的，就用利剑刺杀他们。离间诸侯君臣的计策实施后，秦王就派良将随后进攻。秦王任命李斯为客卿。 恰逢韩国人郑国来秦国做间谍，以修建灌溉水渠为名，不久被发觉。秦国的宗室大臣都对秦王说：“诸侯各国来侍奉秦国的人，大都是为他们的君主游说离间秦国的，请把所有的客卿一律驱逐。”李斯也在被驱逐之列。李斯于是上书说： 我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶一样一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君(的大业)，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿对秦国有什么对不起的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25高一下·广东东莞·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 马骥，字龙媒，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。十四岁入郡庠，父斑白，罢贾而居。谓生曰：“数卷书，饥不可食，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。” 从人浮海，为飓风引去，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑。见马至，以为妖，群哗而走。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。入山村，息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：客非能搏噬者。然奇丑者望望即去，终不敢前。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者为上卿；次任民社；下焉者亦为贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时，父母皆以不详，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。”于是鸡鸣而兴，引与俱去。天明，始达都。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。余者率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。既归，国中无大小，咸知村有异人，然每至一家，丈夫女子率窃窥语门隙，终一日，无敢延见者。村人曰：“此间一执戟郎曾为先王出使异国所阅人多或不以为惧。”造郎门，郎果喜，揖为上宾。乃具饮馔，修主客礼。翼日，趋朝，荐诸国王。王忻然下诏。大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。与主人饮而醉，把剑舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请客以张飞见宰相，宰相必用之，厚禄不难致。”初，马不以为意。主人固强之，乃诺。主人设筵，邀当路者饮，令马绘面以待。未几客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也？”遂与共饮，甚欢。复荐于王，召以旌节。问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，作靡靡之音。王乃大悦，拜大夫。复归山村。村人膝行以迎。马以金资分给旧所与者，欢声雷动。 异史氏①曰：“花面逢迎，世情如鬼。呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳。” （选自《聊斋志异·罗刹海市》，有删改） 注：①异史氏，蒲松龄的自称。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此间一执戟郎A曾为先王B出使C异国D所阅E人多F或不G以为惧 7．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．为，表被动，与《六国论》“而为秦人积威之所劫”中的“为”字意思相同。 B．故，原因，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”字意思不同。 C．造，拜访、造访，与《促织》“径造庐访成”中的“造”字意思不同。 D．与，亲近，交好，与《侍坐》篇“吾与点也”中的“与”字意思相同。 8．下列对文章内容的归纳理解，不正确的一项是（   ） A．马骥出身于商人家庭，风流倜傥，其父亲认为读书不能解决生计问题，希望马骥子承父业去经商。 B．马骥在海上漂了几昼夜到达罗刹国。因长相奇特，言语不通，马骥被视为另类，罗刹国人避之唯恐不及。 C．马骥的经历富有传奇色彩，他得到罗刹国国王的重用，被授予高官，回到山村后又受到百姓的欢迎。 D．由蒲松龄的评注可知，这篇虚构的故事具有针砭时弊的作用，也蕴含作者对荣华富贵的思考。 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）父母皆以不详，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。 （2）大臣有言其怪状者，恐惊圣体。即出告马，深为扼腕。 10．刀郎歌曲《罗刹海市》取材于《聊斋志异·罗刹海市》，批判了“以丑为美”的价值颠倒现象。你认为文中哪些事实可以为这种价值批判提供依据？请简要概括。 【答案】6．ADF 7．D 8．B 9．（1）父母都认为不吉利，往往（将我们）遗弃；那些不忍心立即遗弃的，也都是为了传宗接代罢了。 （2）有说（觉得）马骥长相奇怪的大臣，担心（马骥的长相）使皇上受到惊吓。（执戟郎）于是出来告诉马骥，为他深表惋惜。 10．①罗刹国越丑的人做的官越大。 ②马骥以黑丑的张飞扮相示人却得到了赏识。 ③马骥唱出靡靡之音却被罗刹国王认为是雅乐。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这里有一个执戟郎，曾替先王出使外国。他见的人多，可能不会害怕你。 “此间一执戟郎”介绍人物身份，单独成句，故A处断句； “为先王”作“出使”的状语，中间不能断句，“异国”作“出使”的宾语，宾语后断句，故D处断句； “所阅人”作“多”的主语，中间不能断句，“不”修饰“以为惧”，中间不能断句，故F处断句。 故选ADF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：被大风带走。/却被秦国长期积累的威势所胁迫‌。 B.正确。原因/交情。句意：马骥询问大家害怕他的原因。/您怎么会和项伯有旧交情呢？ C.正确。拜访、造访/到。句意：马骥去登门拜访。/直接到（成名的）家中拜访成名。 D.错误。意思不同。亲近，交好/赞成。句意：马骥把金钱分给过去与他交好的那些朋友。/我赞成曾皙的想法。 故选D。 8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“言语不通”错，由原文“马笑与语，遂自陈所自。村人喜，遍告邻里”可知，言语相通。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“详” ，吉利；“遽”，立即；“宗嗣”，名词作动词，传宗接代。 （2）“大臣有言其怪状者”，定语后置句，正常语序为“有言其怪状者大臣”；“惊”，使动用法，使……受到惊吓；“扼腕”，惋惜。 10．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①罗刹国以丑为美，官位高低与容貌丑陋程度成正比。文中“位渐卑，丑亦渐杀”直接体现这一点，相国“双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘”，容貌极丑却身居高位，而容貌稍逊者地位低微，甚至婴儿因不够丑被视为不祥而遭弃，凸显价值颠倒。 ②马骥本“美丰姿”却被视作怪物，扮成黑丑张飞反而受赏识。他“以煤涂面作张飞”后，主人称“美”，客人惊叹“何前媸而今妍也”，并获推荐，可见罗刹国以丑为美的扭曲标准，正常容貌遭排斥，刻意扮丑却被认可。 ③马骥作“靡靡之音”，竟被罗刹国王当作“雅乐”赞赏。国王听闻其善雅乐，马“即起舞，作靡靡之音”，王却“大悦，拜大夫”，将低俗之乐视为高雅艺术，体现艺术审美上的价值颠倒，与以丑为美的容貌标准相呼应。 参考译文： 马骥，字龙媒，姿态丰美，年少风流，喜欢歌舞。十四岁时进入州郡的学堂（考中秀才），父亲头发 斑白（年老），停掉生意（放弃经商）回家闲居。他对马骥说：“（读）几卷书，饿了不能用来吃饭，冷了不能用来穿衣，你还是子承父业去经商吧。” （马骥）跟着人在海上漂浮，被大风带走，几昼夜后抵达一个都会。那里的人奇丑无比，见到马骥以为他是妖怪，大家都嚷嚷着跑开。遇到吃饭的人，马骥跑过去，别人受到惊吓而躲起来，马骥就吃别人剩下的饭菜。他进入山村，在树下休息。村民不敢上前，只是远远望着他。过了很久才觉得马骥不会吃人，才渐渐靠近他。马骥于是笑着与他们说话，讲述自己的来历。村民很高兴，遍告大家说马骥不吃人。但是长相奇丑的人还是远远望着就离开了，最终不敢靠近。马骥询问大家害怕他的原因。村人回答说：“我曾经听祖父说，罗刹海市往西走二万六千里，有个中国。那里的人形象都很诡秘奇异。原来只是听说过，现在才相信了。”问他们为什么这样穷，村人回答说：“我国所看重的不在学问才能，而在相貌。长得最美的做上卿，稍差一点的做地方官，再差一点的也能受到贵人的宠爱，得到赏赐的食物，养活妻儿。像我们这样的，刚出生时，父母都认为不吉利，往往（将我们）遗弃；那些不忍心立即遗弃的，也都是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这叫什么国？”那人回答说：“叫大罗刹国。”马骥于是鸡叫时（半夜）就起床，带着他一起出发，天亮了才到达都城。这时正好遇到退朝，朝中有一顶大轿子出来，村人指着说：“这是宰相。”马骥一看，那人两只耳朵朝后长着，三个鼻孔，睫毛像帘子一样盖住了眼睛。其余各人，大都是相貌狰狞的丑八怪。官职越低的，丑相也渐减。不久，马骥走上归程，街上的人望见马骥，都连喊带叫，跌跌撞撞地逃跑践踏，像遇到怪物似的。回村以后，罗刹国里老老小小都知道了山村有一个奇怪的人。然而马骥每到一户人家，男女老少偷偷地从门缝里往外瞅着议论他。整整一天，没有一个敢开门让马骥进去的。村人说：“这里有一个执戟郎，曾替先王出使外国。他见的人多，可能不会害怕你。”马骥去登门拜访。那位执戟郎果然很高兴，把马骥奉为上宾。备了酒菜，招待马骥。第二天，执戟郎上朝，把马骥推荐给国王。国王高兴地要下诏书召见。有说（觉得）马骥长相奇怪的大臣，担心（马骥的长相）使皇上受到惊吓。（执戟郎）于是出来告诉马骥，为他深表惋惜。马骥同主人一起饮酒，喝醉了，拔剑起舞，用煤粉抹在脸上扮成张飞。主人认为很美，说：“请你扮成张飞去见宰相，宰相一定乐意用你，高官厚禄不难到手。”马骥起初不放在心上，人再三强求，马骥才应了。主人马上备了酒筵，请那些大官们来喝酒，叫马骥画了脸等着。不久客人来了，主人喊马骥出来见客。客人惊讶地说：“奇怪，怎么前几天那样丑陋，今天又这样漂亮！”于是客人又和他一起喝酒，相谈甚欢，并再次向国王推荐。国王派使者持旌节以礼召见他。见面后，国王问马骥中国治国安邦的办法，马骥原原本本地陈述了一番。国王大加赞赏，在别宫赐宴款待。喝到畅快的时候，国王说：“听说你善唱优雅的乐曲，能不能叫寡人欣赏欣赏？”马骥就跳起舞来，唱些靡靡之音。国王高兴极了，当天就封他为大夫。马骥又回到了山村。村人跪在路上迎接他，马骥把金钱分给过去与他交好的那些朋友，村里欢声雷动。 异史氏说：“装出一副假面孔来迎合世俗，如此世态与鬼域无异。哎，荣华富贵，（恐怕）只能到海市蜃楼中求取吧。” （24-25高一下·河南新乡·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 人之才未尝不自人主陶冶而成之者也。所谓人主陶冶而成之者何也?亦教之、养之、取之、任之有其道而已。 所谓救之之道何也?古者天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教导之官而严共选。朝廷礼乐刑政之事，皆在于学。士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。此教之之道也。 所谓养之之道何也?饶之以财，约之以礼，裁之以法也。何谓饶之以财?人之情不足于财则贪鄙苟得无所不至。先王知其如此，故其制禄，自庶人之在官者，其禄已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以养廉耻而离于贪鄙之行。犹以为未也，又推其棣以及其子孙，谓之世禄。使其生也，既于父母、兄弟、妻子之养，婚姻，朋友之接，皆无憾矣；其死也，又于子孙无不足之忧焉。何谓约之以礼?人情足于财，而无礼以节之，则又放僻邪侈，无所不至。先王知其如此，故为之制度，婚丧、祭养、燕享之事，服食、器用之物，皆以命数为之节，而齐之以律度量衡之法。其命可以为之，而财不足以具，则弗具也；其财可以具，而命不得为之者，不使有铢两分寸之加焉。何谓裁之以法?先玉于天下之士，教之以道艺矣，不帅教，则待之以屏弃远方、终身不齿之法；约之以礼矣，不循礼，则待之以流、杀之法。《王制》曰：“变衣服者其君流。”《酒诰》曰：“厥或诰曰，群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。”夫群饮、变衣服，小罪也；流、杀，大刑也。加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以为不如是，不足以一天下之俗而成吾治。夫约之以礼，裁之以法，天下所以服从无抵冒者，又非独其禁严而治察之所能致也，盖亦以吾至诚恳恻之心，力行而为之倡。凡在左右通贵之人，皆顺上之欲而服行之，有一不帅者，法之加必自此始。夫上以至诚行之，而贵者知避上之所恶矣，则天下之不罚而止者众矣。故曰：此养之之道也。 （选自王安石《上仁宗皇帝言事书》，有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之情A不足B于财C则贪D鄙E苟F得G无所H不至。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．道，方法，与“仲尼之徒无道桓文之事者”（《齐桓晋文之事》）中的“道”意思不同。 B．苟，如果，与“苟非吾之所有”（《赤壁赋》）中的“苟”意思相同。 C．以，用，与“阙秦以利晋”（《烛之武退秦师》）中的“以”用法和意思不同。 D．始，开始，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”（《六国论》）中的“始”意思相同。 13．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．第一段作者先提出了人才未尝不是由君主培养而成的观点，然后阐述了培养人才的做法。 B．王安石认为，人才教育的内容不仅包括礼乐刑政，还有先王的法言德行和治理思想。 C．王安石认为，对于人才犯下的小罪，我们要有仁德之心，不要用大刑去制裁他们。 D．对于人才的培养，除“约之以礼，裁之以法”外，君主还应诚心诚意并身体力行。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教导之官而严其选。 （2）先王所以忍而不疑者，以为不如是，不足以一天下之俗而成吾治。 15．文中王安石对“骁之以财”约之以礼”提出了哪些具体的方法?请概括说明， 【答案】11．ACG 12．D 13．C 14．（1）古时候天子诸侯，从国家到乡村都设有学校，广泛地设置教育官员并严格选拔他们。 （2）先王之忍心这样做而不怀疑的原因，是他们认为如果不这样做，就不足以统一天下的风俗而成就我们的治理。 15．①饶之以财：给予官员足够的俸禄并推行世禄制度，让他们足以养廉耻。 ②约之以礼：制定制度，以礼制规定的数量为节制，规范官员婚丧、祭养等行为。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人的本性是，如果财物不足，就会贪得无厌，行为卑鄙，无所不为。 “人之情”是主语，表强调，单独成句，在A处断开； “不足于财”是介词结构后置句，在C处断开； “贪鄙苟得”“无所不至”是两个并列的结果，句意完整，单独成句，在G处断开。 故选ACG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。方法/讲述。句意：任命人才都要有方法罢了。/孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人。 B.正确。都是“如果”的意思。句意：如果一个人的才能不能为天下国家所用。/如果不是自己应该拥有的。 C.正确。介词，用/连词，表目的，来。句意：并用法律来统一度量衡的标准。/削弱秦国对晋国有利。 D.“意思相同”错。开始/才。句意：那么法律对他的惩罚就从他开始。/等到燕太子丹用(派)荆卿(刺秦王)作为(对付秦国的)策略，才招致祸患。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不要用大刑去制裁他们”错。文中明确说“夫群饮、变衣服，小罪也；流、杀，大刑也。加小罪以大刑，先王所以忍而不疑者，以为不如是，不足以一天下之俗而成吾治”，可见王安石认为对小罪用大刑是必要的，并非“不要用大刑制裁”。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至于”，到；“博”，广泛；“选”，选拔。 （2）“所以”，……的原因；“是”，这样；“一”，统一。 15．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①饶之以财：根据“故其制禄，自庶人之在官者，其禄已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以养廉耻而离于贪鄙之行。犹以为未也，又推其禄以及其子孙，谓之世禄”可知，要给予官员足够的俸禄，且按等级递增，还推行世禄制度，让他们能养廉耻、远离贪鄙行为。 ②约之以礼：根据“故为之制度，婚丧、祭养、燕享之事，服食、器用之物，皆以命数为之节，而齐之以律度量衡之法。其命可以为之，而财不足以具，则弗具也；其财可以具，而命不得为之者，不使有铢两分寸之加焉”可知，要制定相关制度，以命数为节制，用律度量衡之法统一规范，对婚丧、祭养等事务及服食、器用等物品加以约束。 参考译文： 人才未尝不是由君主培养而成的。君主用什么方法培养人才呢？就是教育人才、培养人才、选拔人才、任命人才都要有方法罢了。 那么所说的教育的方法是怎样的呢？古时候天子诸侯，从国家到乡村都设有学校，广泛地设置教育官员并严格选拔他们。朝廷的礼乐、刑法、政令等事务，都包含在学校教育中。学士们所观察并学习的，都是先王那些合乎法度的言论、德行以及治理天下的思想，他们的才能也足以被用来为天下国家服务。如果一个人的才能不能为天下国家所用，那么就不去教育他。如果他的才能可以为天下国家所用，那么就没有不在学校中学习的。这就是教育的方法。 那么所说的培养的方法又是怎样的呢?用财物使他富足，用礼制来约束他，用法律来裁断他。怎样用财物使他富足呢?人的本性是，如果财物不足，就会贪得无厌，行为卑鄙，无所不为。先王知道这种情况，所以制定俸禄制度，即使是平民中的在官者，他们的俸禄也已经足够取代他们耕作所得的。由此往上，每上升一级，俸禄就有所增加，使他们能够保持廉耻之心而远离贪鄙的行为。这还不够，又将他们的俸禄推及他们的子孙后代，称为世袭的俸禄。这样，他们活着的时候，对于父母、兄弟，妻子儿女的供养，婚姻、朋友的交往，都没有什么遗憾了；他们去世的时候，也不用担心子孙后代会生活困顿。怎样用礼制来约束他们呢?人如果财物充足，而没有礼制来节制，就会不遵守礼仪法度，无所不为。先王知道这种情况，所以制定礼制，婚丧、祭祀、供养、宴饮等事情，衣服、饮食、器皿等物品，都按照礼制规定的数量来节制，并用法律来统一度量衡的标准。如果礼制允许这么做，但财物不足以置办，那就不置办；如果财物足够置办，但礼制不允许这么做，就不允许有一丝一毫的增加。怎样用法律来裁断他们呢？先王对于天下的士人，用道义和技艺来教育他们，如果他们不遵守教导，就用放逐到远方、终身不得再入仕的法律来对待他们；用礼制来约束他们，如果他们不遵守礼制，就用流放、处死的法律来对待他们。《王制》说：“改变服饰的人，他的君主应该流放他。”《酒诰》说：“有人告诫说，聚众饮酒，你不要放纵，全部抓起来押送到周朝去，我要把他们处死。”聚众饮酒、改变服饰，都是小罪；流放、处死，都是重刑。对小罪施加重刑，先王之忍心这样做而不怀疑的原因，是他们认为如果不这样做，就不足以统一天下的风俗而成就我们的治理。用礼制来约束，用法律来裁断，天下人之所以服从而没有抵触冒犯，又不仅仅是禁令严格、治理明察所能达到的，这也是因为君主以至诚恳切的心，身体力行地做表率。凡是君主身边亲近显贵的人，都顺着君主的意愿来服从实行这些制度，如果有一个人不遵守，那么法律对他的惩罚就从他开始。君主以至诚之心来实行这些制度，而显贵的人也知道要避开君主所厌恶的事情了，那么天下不受到惩罚而自行停止做坏事的人就多了。所以说：这就是培养的方法。 综合拓展练（测试时间：10分钟） （2026·全国二卷·高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 16．画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 17．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（  ） A．舜命后稷，食为政首 B．茨充为桂阳令 C．某所大木，可以为棺 D．好为民兴利 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（  ） A．贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》书的主旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B．桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C．召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D．贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 20．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 【答案】16．CEG 17．B 18．B 19．（1）商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于使百姓安定，使他们富裕后再进行教化。 （2）庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。 20．①非中原地区所种植的五谷瓜果（只保存名称，不记录种植方法）； ②商贾之事（商业经营）； ③只有观赏价值、无食用果实的花草之类。 【解析】16．句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开； “以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开； “率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。 故断于CEG。 17．例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢? A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。” B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。 C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。 D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。 故选B。 18．B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。 故选B。 19．（1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。 （2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。 20．①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。   ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。   ③逐句提取：   “非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。   “舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。   “花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。   ④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。”   庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。   如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $