1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

部编版高中语文 必修下 1.7.2013 大家好，今天我们共同学习《论语》中的经典篇目《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。这节课，我们将以一个非常现代的视角——“点赞”，来重新解读这场发生在两千多年前的对话，探讨一个关于志向的永恒话题。 ‹#› 课堂导入 同学们平时刷社交平台，看到喜欢的内容会做什么？（点赞） 两千多年前，孔子和四位弟子聊天，大家轮流说自己的志向，孔子听完只给曾皙点了一个大大的赞，还感慨“吾与点也”。 为什么子路、冉有、公西华的志向都没得到孔子认可，唯独曾皙的理想让孔子由衷赞同？今天我们就走进《侍坐》篇，解开这个“点赞之谜”。 一个点赞，引发千年讨论 1.7.2013 这节课我们将分为五个部分。首先通过一个有趣的问题导入，然后一起梳理四位弟子的志向，接着深入探究孔子点赞的原因，再将所学与我们的现实生活联系起来，最后进行总结并布置作业。希望大家能跟上节奏，积极思考。 ‹#› 学习目标 1. 知识与能力：疏通文意，精准概括四位弟子的志向，梳理人物性格特点。 2. 过程与方法：通过小组讨论、对比探究，分析孔子“点赞”曾皙的深层原因，理解儒家礼乐治国思想。 3. 情感态度与价值观：联结当下青年成长，思考个人志向与时代、理想生活的关系，树立正向、多元的人生志向。 1.7.2013 这节课我们将分为五个部分。首先通过一个有趣的问题导入，然后一起梳理四位弟子的志向，接着深入探究孔子点赞的原因，再将所学与我们的现实生活联系起来，最后进行总结并布置作业。希望大家能跟上节奏，积极思考。 ‹#› 课堂导航 走近孔子，初识《论语》 课题解读，明晰深意 名家诵读，正音正读 疏通文意，初步理解 深入研读，探究内涵 课堂小结，巩固回顾 文化常识，拓展积累 理解默写，学以致用 1.7.2013 这节课我们将分为五个部分。首先通过一个有趣的问题导入，然后一起梳理四位弟子的志向，接着深入探究孔子点赞的原因，再将所学与我们的现实生活联系起来，最后进行总结并布置作业。希望大家能跟上节奏，积极思考。 ‹#› 春秋猛男，教你做人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子 孔子其人 走近孔子 ①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。 ②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等。 ③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。 天不生仲尼，万古长如夜！ 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 古人有言“半部《论语》治天下”。宋儒把《大学》《中庸》《论语》《孟子》 称为“四书”。 论语 文体 价值 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论语其书 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 礼、乐、射、御、书、数 六艺 风、雅、颂、赋、比、兴 文化常识（四、五、六） 一、题目中四位学生排列的依据是什么？ （51岁） 子路 （39岁） 曾皙 （18岁） 公西华 （31岁） 冉有 孔子 （60岁） 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子六十多岁，刚刚结束周游列国，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现。 尊卑有序 古人注重尊卑先后，说话做事一般是长者先行，不乱规矩。 解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 【扩展知识】古人有姓、名、字以及号 称名表示亲昵或自谦；称字表示尊敬 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 二、题目中对四位弟子的称呼用的是名还是字？正文中呢？ 弟子其人 姓 氏 名 字 孔子 子路 曾皙 冉有 公西华 弟子其人 姓 氏 名 字 孔子 子、孔 丘 仲尼 子路 仲 由 子路 曾皙 曾 点 皙 冉有 冉 求 子有 公西华 公西 赤 子华 自称时称“名”，称别人时称“字”； 对晚辈说话或者自谦时一般称“名”; 对平辈或尊辈则称“字”。 【扩展知识】 文化常识（古人的名和字） 幼时命名，这个必须由长辈定； 成年(男20岁、女15岁)取字，一般由长辈或师长取。 字往往与名有一定的关联（名字相协）。 ①近义：如周瑜，字公瑾； ②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点； ③补字：如胡适，字适之； ④用典：赵云，字子龙《易·乾卦》； ⑤特殊：如王维字摩诘，源自高僧维摩诘；苏轼字子瞻是字对名的延伸。 子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 人物介绍 子路 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 人物介绍 曾皙 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 人物介绍 冉有 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 人物介绍 公西华 一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴（fú）于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。 写作背景 听名家朗诵，正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 听名家朗诵，正音 初读释义 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 同“已”，止 不要 平时 了解 如果 有的人 动词，做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 动词，施加 军队 接续 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 初读释义 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 介词，至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 初读释义 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 初读释义 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身，站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 何妨 动作名，为政的才能 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 初读释义 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮” 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 初读释义 初读释义 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息的样子 赞同 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 为何 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 名作动，走在后面 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 初读释义 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。” 初读释义 “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，‘与’通“欤”表反问 怎见得 形作名，小相；大相 “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 深入探究 1.诵读全文，思考：师生这次对话的主题是什么？根据内容，课文可划分为几个部分？ 2.文中孔子四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？理由是什么?（完成表格，10分钟） 3.“异乎三子者之撰”，曾子与三子之间的区别是什么？ 4.孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？ 5.孔子说“吾与点也”，那他对其他弟子的“志”是持否定态度吗？ 6.孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，被后世尊称为“圣人”，读完本文，你认为他是一位怎样的老师形象呢？ 深入探究 1.诵读全文，思考：师生这次对话的主题是什么？根据内容，课文可划分为几个部分？ 志 第一部分（第1—2段）　 第二部分（第3—13段） 第三部分（第14—21段） 孔子 志 弟子 志 孔子 志 问 述 评 深入探究 孔子问志 弟子述志 性格特点 孔子评志 子 路 冉 有 公西华 曾 皙 2.文中孔子四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？理由是什么?（完成表格，10分钟） 深入探究 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。 志向： 性格： 侧重强国 态度： 2.文中孔子四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？理由是什么? 孔子“哂之”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。 深入探究 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心，谦虚退让。 志向： 性格： 侧重富民 态度： 孔子叹之。冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 深入探究 谦恭有礼，娴于辞令。 性格： 态度： 孔子惜之。孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 志向： 侧重以礼治邦 深入探究 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。（太平盛世图景) 曾皙（点） 洒脱高雅，从容淡定。 志向： 性格： 春游图 孔子与之。 态度： 深入探究 孔子问志 弟子述志 侧重点 性格特点 孔子评志 不挨打 （强国） 不挨饿 （富民） 知礼节 （以礼治国） 天下太平 （社会大同） 子 路 冉 有 公西华 曾 皙 自信有抱负 直率鲁莽 谨慎小心 谦虚有礼 谦恭有礼 娴于辞令 洒脱高雅 从容淡定 其言不让（哂之） 唯求则非邦也与？（叹之） 赤也为之小，孰能为之大?（惜之） 吾与点也（与之） 千乘之国 —有勇、知方 小国—足民 愿为小相焉 暮春游乐图 深入探究 3.“异乎三子者之撰”，曾子与三子之间的区别是什么？ 三子谈理想，都是从自我的角度，考虑如何实现自己的人生价值，如何大展才能。 “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 异乎三子者之撰 曾皙则不同，他是从整个社会的角度，考虑了广大人民的幸福与快乐。而这正是儒家“仁”的核心价值所在。曾皙描绘的“暮春图”将本人隐于画卷之外，却恰恰让我们看到了曾皙之“异”。 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 异乎三子者之撰 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 子路、冉有和公西华三人均将自己定位于处在一定层次、能够承担某一具体职务的对国家有用的人，即追求人的“器皿”之用。 曾点所追求的，就是能够成为超脱于具体事务、着眼于天下宏大格局变革的“不器”之才。当然，还需要有“胸次悠然，直与天地万物上下同流”这样的君子圆满人格追求与“不器”之志相适应。 子路、冉有和公西华三人均将自己定位于处在一定层次、能够承担某一具体职务的对国家有用的人，即追求人的“器皿”之用。从某种意义上说，他们乃小才而已，缺乏独立意识和首创精神，更缺乏高尚而卓越的天下情怀。三人显然都未能以君子仁者风范引领自己的人格发展，表现在政治理想上，也不可能有太高的追求。 曾点所追求的，就是能够成为超脱于具体事务、着眼于天下宏大格局变革的“不器”之才。当然，还需要有“胸次悠然，直与天地万物上下同流”这样的君子圆满人格追求与“不器”之志相适应。 深入探究 4.孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？ 孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。——杨树达《论语疏证》 全文突出了儒家的礼乐治国的理想。——刘盼遂《中国历代散文选》 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，难道不是一个大同社会的缩影吗？ 对比《礼记·大同》可以发现，孔子向往大同之世，终其一生他都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾皙心向往之的生活美景，也是孔子追求的“无为而成”、“无为而治”的大同社会。 曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，表明他有社会太平、天下归仁的愿望，这符合孔子“社会大同”的政治理想。 曾皙“言志”中的“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子“礼乐治国”的政治主张。 曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以礼”的思想。 4.孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？ 1.7.2013 最后轮到曾皙。当别人都在畅谈政治抱负时，他却在一旁弹琴。直到孔子问到他，他才缓缓停下，描绘了这样一幅画面：暮春时节，和朋友们一起到河边沐浴，在高台上吹风，然后唱着歌回家。这与前面三位师弟的志向截然不同，没有提到治国，没有提到建功立业，只是一种非常生活化、非常诗意的场景。这到底是一种什么样的理想呢？ ‹#› 深入探究 5.孔子说“吾与点也”，那他对其他弟子的“志”态度怎样呢？ 孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。 事实上，就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”。而曾皙讲的是“天下太平，人民安乐”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。 目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。 深入探究 6.孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，被后世尊称为“圣人”，读完本文，你认为他是一位怎样的老师形象呢？ 循循善诱，和蔼可亲。他鼓励学生畅所欲言，并在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事。 了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在他言志之后，并没有当面批评他不谦虚，而是笑笑(“哂之”)；冉有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态；曾皙智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩饰地说：“吾与点也!” 正面教育学生，晓之以理。他对子路、冉有、公西华的评价，高屋建瓴，将他们的认识引导到“礼治”上，具有很强的指导意义。 课堂小结 本文通过记述孔子和四个弟子“言志”的一次谈话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 课堂小结 通假字 鼓瑟希 莫春者 毋吾以也 （通“稀”，稀疏） （通“暮”） （通“已”，停止） 端章甫 鼓瑟希 风乎舞雩 三子者出，曾皙后 赤也为之小，孰能为之大 （名→动，穿礼服、戴礼帽） （名→动，弹奏） （名→动，吹风） （名→动，落在后面） （形→名，小相，大相） 词类活用 课堂小结 倒装句式 不吾知也 则何以哉 尔何如 以吾一日长乎尔 加之以师旅，因之以饥馑 浴乎沂，风乎舞雩 异乎三子者之撰 为国以礼 （不知吾也） （则以何哉） （尔如何） 宾语前置 状语后置 （以吾乎尔长一日） （以师旅加之，因以饥馑(加)之） （乎沂浴，乎舞雩风） （乎三子者之撰异） （以礼为国） 课堂小结 方 （1）方六七十，如五六十 （2）可使有勇，且知方也 如 （1）如或知尔 （2）如五六十、如会同 （3）如其礼乐 （4）沛公起如厕 （5）徐公来，孰视之，自以为不如 （名词，纵横，方圆） （名词，道，指是非准则） （连词，如果） （连词，或者） （连词，表示另提一事，至于） （动词，到……去，往） 一词多义 （动词，比得上） 课堂小结 以 （1）以吾一日长乎尔 （2）毋吾以也 （3）则何以哉 （4）加之以师旅 （5）以俟君子 （6）为国以礼 （介词，因为） （通“已”，停止） （动词，做） （介词，用） （连词，表目的，来） （介词，用） 文言虚词积累（以） （一）介词 1. 表工具/方式，译为“用、拿、凭借” ①“以刀劈狼首。”（《狼》） ②“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”（《愚公移山》） 2. 表原因，译为“因为” ①“不以物喜，不以己悲。”（《岳阳楼记》） ②“以其境过清，不可久居。”（《小石潭记》） 3. 表时间/对象，译为“在、把、按照” ①“以君为长者，故不错意也。”（《唐雎不辱使命》） ②“斧斤以时入山林。”（《寡人之于国也》高一） 文言虚词积累（以） （二）连词 1. 表目的，译为“来、用来” ①“属予作文以记之。”（《岳阳楼记》） 2. 表结果，译为“以致” “以塞忠谏之路也。”（《出师表》） 3. 表并列/修饰，可不译 “夫夷以近，则游者众。”（《游褒禅山记》） “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”（《归去来兮辞》） 文言虚词积累（以） （三）动词：译为“认为、用” ①“皆以美于徐公。”（《邹忌讽齐王纳谏》） （四）副词/助词 1. 通“已”，译为“已经” ①“固以怪之矣。”（《陈涉世家》） 2. 表方位/范围，译为“以……（方位）” ②“自康乐以来，未复有能与其奇者。”（《答谢中书书》） 总结记忆小技巧 结合例句中的语境，抓住“用、因为、来”等关键词，区分介词与连词的功能即可轻松掌握！ 文言虚词积累（为） （一）动词。读二声 1．灵活翻译为“做”“作为”“充当”“变成”“成为”“治理”等。 ①冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） ②为国以礼，其言不让，是故晒之。（《侍坐》） 2．以为，认为。 ①两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》） ②此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） 3．判断动词，是。 ①为天下理财，不为征利。 ②如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》） 文言虚词积累（为） （二）介词。除表被动外，一般读四声。 1.表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。 ①此中人语云：“不足为外人道也。”     （《桃花源记》） 2.表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。 ①赤也为之小，孰能为之大？（《侍坐》） ②公为我献之。                    （《鸿门宴》） 文言虚词积累（为） 3.表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。 ①“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”    （《史记·货殖列传序》） 4.表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。 ①“盘庚不为怨者故改其度。”（《答司马谏议书》） 5.表示被动关系。读二声，可译为“被”。“为”所引起的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。 ①为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》） ②“不者，若属皆且为所虏！” （《鸿门宴》） 文言虚词积累（为） （三）句末语气词。读二声 放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？ ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》） ②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） 总结记忆小技巧 通过例句理解语境，结合“替、做、是、被、呢”等关键词记忆更轻松！ 文化常识 千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，指中等诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 万乘之国 兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。 四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 六经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。 文化常识 宗庙 ①古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。 ②朝廷和国家政权的代称。 冠guàn礼 古代男子20岁时行加冠之礼，表示成年。 笄jī礼 女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。 小相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 理解默写 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“______________ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 理解默写 8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________，______________”。 异乎三子者之撰 吾与点也 为国以礼 其言不让 理解默写 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $