1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《论语·侍坐》展开，涵盖孔子及四弟子论志场景，从“有教无类”等教育理念导入，经人物背景、文本串讲至合作探究，构建“理念—文本—思想”的学习支架，助力理解儒家政治理想与教育智慧。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过文言字词注释、翻译解析夯实语言运用基础，以合作探究问题引导分析弟子志向与性格，结合表格总结深化认知。学生能提升文言素养与思辨能力，教师可依托系统支架高效开展教学。

有教无类 因材施教 循循善诱 温故知新 解 题 仲由 曾点 冉求 公西赤 陪长者闲坐 孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“至圣”。 孔子的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 《论语》其书 “论”，编纂的意思； “语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 论 语 文 体 价 值 是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值， 古人有言：“半部论语治天下”。 整体感知 他们是围绕什么话题沟通的？ 可以分为几个部分？ 课文串讲 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀!假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 因为 比 你们 不要 同“已”，止 平时 了解 如果 有的人 动词，做 课文串讲 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒;如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 动词，施加 军队 接续 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。 治理 等到 形作名，勇气 合乎礼义的行事准则 微笑 课文串讲 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “冉有，你怎么样?” (冉有)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 介词，至于 等待 课文串讲 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “公西华，你怎么样? ” (公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 或者 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 课文串讲 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” “曾皙，你怎么样? ” (曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。” 名作动弹奏 同“稀”，稀疏 放下 连词，表顺承 起身，站起来 介词，与、和 何妨 动作名，为政的才能 课文串讲 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” (曾皙)说: "暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。(我和)五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 孔子长叹一声说:"我赞成曾皙的想法呀!" 同“暮” 成年人 介词，在 名作动，吹风 唱歌 叹息的样子 赞同 少年 课文串讲 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ (曾皙)说:"你为什么笑子路呢?" (孔子)说:"治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。 名作动，走在后面 为何 介词，用 谦让 笑 课文串讲 “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?” “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 语气词 国家 语气助词，‘与’通“欤”表反问 怎见得 形作名，小相；大相 整体感知 孔子问志 弟子述志 孔子评志 志 总 结 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长且最具文学色彩的一章。 课文记述了孔子和四位弟子在一起畅谈理想的融洽而生动的场面，表现出各个人物的志趣和精神风貌，反映了儒家的政治理想和治国理念。 合作探究 孔子四个弟子的志向分别是什么？ 从中可以看出他们各自怎样的性格特点？ 孔子又是如何评价他们的志向的？ “志”中见人物风采 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 子路言志 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。 （神态、语言） 孔子“哂之”。认可志向，但含蓄批评。 理由就是“为国以礼，其言不让”。 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 志向 性格 评价 侧重强国 “志”中见人物风采 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 冉有言志 志向 性格 评价 侧重富民 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 谨慎小心，谦虚（语言） 孔子“叹之”。孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？没有正面加以评论，意在鼓励。 “志”中见人物风采 非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 公西华言志 志向 性格 评价 以礼治邦 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 谦恭有礼，娴于辞令。（语言） 孔子“惜之”。孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。肯定才能，增强信心。 “志”中见人物风采 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 曾晳言志 志向 性格 评价 暮春咏归 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 从容不迫，逍遥洒脱，谦恭有礼。 （动作、语言） 夫子喟然叹曰：“吾与点也”！ 合作探究 孔子为什么赞同曾皙的观点？ 孔子的政治思想 “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ——杨树达《论语疏证》 “全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” ——刘盼遂《中国历代散文选》 “今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有'道不行，乘桴浮于海’的话和'欲居九夷’的想法；孔子又说：'饭疏食(吃粗糙的食物)饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’” ——《先秦文学史参考资料》 孔子的政治思想 曾皙描绘的这一幅老少同乐的美好的春游图景，正是孔子所向往的“礼治”社会的景象，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太平景象相符，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想。 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 因此，孔子当即表示赞同。 弟子述志，孔子评志 孔子问志 弟子述志 性格特征 孔子评志 子 路 千乘之国—有勇，知方 直率鲁莽 （哂之）其言不让 冉 有 小国—足民 谨慎谦虚 （叹之）唯求则非邦也与？ 公西华 愿为小相焉 谦恭有礼 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 曾 皙 暮春游乐图  从容洒脱 （与之）吾与点也。 合作探究 结合文本分析孔子人物形象。 结合文本分析孔子人物形象 “以吾一日长乎尔，毋吾以也” “夫子哂之” “何伤乎？亦各言其志也。” 合作探究 结合文本分析孔子人物形象。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 教学民主 因材施教 总 结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。 $