2026年内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼中旗第五中学语文中考复习备考：考前模拟热身练

**基本信息** 以核心素养为统领，整合语言运用、文化传承与思维训练，覆盖中考全模块的综合性冲刺训练 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |积累运用|3题|基础整合|字音字形-病句-连贯的语言基础链| |古诗文阅读|约10题|对比迁移|诗文言志-史传资政的文化传承线| |现代文阅读|约15题|思辨分析|信息筛选-文本解构-价值探究的思维进阶| |写作|1题|话题写作|热爱与坚持辩证关系的生活感悟表达|

考前模拟热身练 2026年内蒙古科左中旗第五中学初中语文中考复习备考 一、积累运用 在“潇湘风物，湖湘风骨”为主题的语文综合性学习活动中小湘同学草拟了一段介绍湘南风物的文字，并在小组内朗读交流，请你修改完善。 九嶷山下，斑竹婆娑，传说中舜帝的英魂浸润出满山苍萃。潇水河畔，古渡清幽，沧海桑田，唯有石板路上的苔藓，默默镌刻着千年足迹。江永女书在田间灶头悄然流转，那些弯弯曲曲的字形另有一番风格，与众不同、很有特色，宛若母亲低语时舒展的眉纹。道县玉蟾岩中，一万年前的稻种依旧安然沉睡，文明底蕴博大精深、历史悠久，代代传承，仿佛在向世人诉说：这里，是华夏稻作文明的摇蓝。 1．语段画横线部分，小湘同学写错了两个词语，请找出并改正。他将“苍萃”写错，应改为“________”；将“摇蓝”写错，应改为“________”。他将“婆娑”的“娑”读成了“shā”，该字应读作“________”。 2．语段画波浪线部分可以分别换作成语“________”和“________”。 3．下面是从另一位同学撰写的《湖湘风物志》中抽取的三句话，请选出语意最连贯的排列顺序（   ） ①湘西的吊脚楼依山傍水，楼上住人，楼下养畜，既适应了地形，又节约了土地。 ②这种建筑智慧，正是湖湘先民“因地制宜、天人合一”理念的生动体现。 ③一座座吊脚楼悬在溪边，远远望去，像是从山腰里长出来的蘑菇。 A．①②③ B．①③② C．③①② D．③②① 二、默写 4．下面是小文撰写的“我们的节日”文化实践活动结束语，请你将空缺的古诗文名句补充完整。 同学们，传统节日是流淌在民族血脉里的文化密码，镌刻着中国人独有的浪漫与情怀。登高望远时，我们当有“①________，一览众山小”（杜甫《望岳》）的开阔胸襟，去感知千年民俗里的文化厚度；中秋团圆夜，我们感念“但愿人长久，②________”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）的美好祈愿，让跨越时空的祝福传递万家。节日里的家国情怀始终滚烫：元宵灯会的灯火里，藏着“③________，④________”（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）的报国热望；重阳佳节的茱萸旁，立着“⑤________，⑥________”（龚自珍《己亥杂诗（其五）》）的奉献初心。传承路上或许会有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境，但只要我们坚守“⑦________，⑧________”（《〈论语〉十二章》）的坚定志向，定能让古老的节日文化在新时代重焕光彩。 三、综合性学习 2026年3月22日是第三十四届“世界水日”，3月22日至28日是第三十九届“中国水周”。贵州省开展以“贵州水网 世纪画卷”为主题的系列宣传活动。黔城中学九年级（1）班积极响应，准备开展“节水护水，黔中少年在行动”主题班会活动。 5．下列最适合作为本次“节水护水，黔中少年在行动”主题班会标语的一项是（   ） A．同护一方水资源，共筑美好黔家园 B．同护贵州水资源，共筑绿色美家园 C．同护八方水资源，共筑绿色美家园 D．同护神州水资源，共筑美好黔家园 6．同学们为本次活动设计了一幅宣传海报，海报中的主要元素及设计说明如下表所示。请你根据表格信息，用简洁的语言向同学介绍这幅海报的主要内容和寓意。 元素 设计说明 底色 蓝色，象征清澈的水资源 贵州地图 地图上蓝色河流如血脉般纵横交错 水库图标 大小不一，散布于河流沿线 主题文字 “贵州水网 世纪画卷”八个大字位于画面上方 双手与水珠 一双大手托起一滴水珠，水珠中倒映着青山绿水和村庄 标语 “惜每一滴水，筑千年水网”位于画面底部 7．下面是小黔同学为本次活动撰写的倡议书片段，其中有两处语言文字运用不当，请找出并修改。 ①水是生命之源，是生态之基，更是生产之要。②贵州地处喀斯特岩溶山区，尽管水资源总量丰富，但工程性缺水问题依然突出。③近年来，我省大力推进水利基础设施建设，取得了显著成效。④然而，节水护水不能只靠政府，更需要我们每个人的积极参与。⑤让我们从身边的小事做起，随手关紧水龙头；坚持一水多用，争当节水卫士。⑥相信通过我们的共同努力，一定能绘就“贵州水网 世纪画卷”的美好蓝图。⑦在此，我们向大家郑重倡议：保护水资源，就是保护我们自己的未来！ 四、诗歌阅读 阅读下面的古诗，完成后面的问题。 渔家傲·秋思 范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 8．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．上片写景、以“异”字统领，极力渲染边塞秋景的壮阔，表达了词人对边塞风光的喜爱与赞美。 B．“千嶂里，长烟落日孤城闭”描绘了暮霭沉沉、城门紧闭的肃杀景象，点明了战事吃紧、戒备森严的背景。 C．“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”运用典故，揭示了将士们思乡却因功业未成而无法归去的矛盾心理。 D．结句“人不寐，将军白发征夫泪”运用互文，将爱国激情与思乡之苦融为一体，营造出苍凉悲壮的意境。 9．《渔家傲·秋思》与《天净沙·秋思》均以“秋思”为题，表达的情感侧重点各异，请简要分析。 五、整本书阅读 10．结合整本书阅读，完成下面任务。 (1)请根据《艾青诗选》相关内容，找出与诗文意象相对应的情感主旨。（填字母） ①土地、河流、风、黎明        A．抒发对光明、理想的热烈追求 ②火把、太阳、春天        B．表达对祖国土地与人民的深沉挚爱 ③雪、寒冷、荒漠        C．书写苦难现实，控诉黑暗与苦难 ①——( )    ②——( )    ③——( ) (2)《红星照耀中国》中，斯诺通过采访和观察，真实记录了红军领袖与战士的形象。请根据表格中的提示，结合整本书内容，完成下表。 人物或群体 斯诺笔下的特点（用关键词概括） 相关事例或细节 毛泽东 ①______ 生活简朴，伙食同战士一样，住在窑洞 周恩来 坚韧不拔 ②______ 红小鬼 ③______ 自称“红军战士”，不承认自己是“小鬼”，坚守岗位 六、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 臣伏①以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力，谋于其始而审然后必行计其所利者多乃能无悔。臣不敢远引他事上烦圣聪，只如往年河决商胡②，是时执政之臣不慎计虑，遽谋修塞。科配③一千八百万梢芟④，搔动六路一百有余州军，官吏催驱，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已输官，或人方在路，未及兴役，遽已罢修，虚费民财，为国敛怨。举事轻脱，为害若斯。虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役。计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也。 （节选自《欧阳修集》，有删改） 【注释】①伏：敬辞。多用于臣对君奏言。②河决商胡：指黄河曾经在商胡（今河南濮阳）发生决堤，修塞治河，最终无果。③科配：指官府摊派正项赋税外的临时加税。④梢芟：指树枝、芦荻的防汛护堤材料。 【丙】 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 （辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） 11．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．环而攻之而不胜/予观夫巴陵胜状 B．寡助之至/余人各复延至其家 C．官吏催驱/而两狼之并驱如故 D．急若星火/猛浪若奔 12．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 13．下列选项中对画波浪线的句子的断句，正确的一项是（     ） A．谋于其始而审/然后必行/计其所利者/多乃能无悔。 B．谋于其始而审然后/必行计/其所利者/多乃能无悔。 C．谋于其始而审/然后必行/计其所利者多/乃能无悔。 D．谋于其始而审然后/必行计/其所利者多/乃能无悔。 14．孟子和欧阳修都是善于匡正君主的贤士。请根据【甲】【乙】两文，完成下面的梳理表格，感受两位贤士的智慧。 【甲】文——论如何克敌制胜 【乙】文——论如何治河 执政者的错误认识 仅凭天时、地利便可取胜 “不慎计虑，遽谋修塞” 所引发的后果 ①“________”“委而去之” ②“________” 执政者的正确做法 “以天下之所顺，攻亲戚之所畔” “量人力”“顺天时” 【小结】两文都采用了③_______的论证方法进行说理；结合两文来看，欧阳修继承和发扬了孟子的“④________”思想。 15．古来志士多担当，心系家国。请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文的具体内容，简要分析孟子、欧阳修和辛弃疾三人担当精神的体现。 七、现代文阅读 阅读下面的材料，完成下面小题。 【材料一】 ①为弘扬长征精神，《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿发起“文化长征”活动。近期，罗范懿接受了本刊记者专访。 ②记者：（1）________ ③罗范懿：2016年10月，习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上对长征精神作了概括：“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。” ④记者：（2）________ ⑤罗范懿：好的。“文化长征”活动的目的，与红军长征是一致的，那就是：“文化长征”是宣言书、宣传队、播种机。宣言书——“携手新一代，唤起先驱魂；科学求发展，中华再复兴！”是我们写在“文化长征”旗帜上的口号。宣传队——即“文化长征”队伍不仅重走长征路，还沿路巡讲、刷写标语、出书办刊、立碑开课等。播种机——我们志在播撒红色种子，赓续红色血脉，扩大志愿者队伍，建立全国范围内的研学基地，培养、奖掖、树立、宣传新时代新长征楷模！ ⑥记者：（3）________ ⑦罗范懿：在当今时代，向全社会广泛弘扬长征精神。有助于加强全民国防教育，有助于青少年思想道德建设，更有助于为“两个一百年”奋斗目标的完成和中华民族伟大复兴中国梦的早日实现保驾护航。 （摘编自《发起“文化长征”弘扬长征精神》，2025年第19期《人民周刊》） 【材料二】 ①4月21日傍晚，61岁的九江退休干部、老党员黄振贵，在历时343天、徒步8000多公里后，终于抵达了中央红军长征的落脚点——陕西省延安市吴起县，完成了他一个人的“精神朝圣”之旅。 ②2025年5月18日，黄振贵从江西于都出发，选择用最朴素的方式致敬先辈。他日均徒步超过20公里，风雨无阻，从未有过一个周末或节假日的停歇，用双脚走完了8000多公里的壮阔征程。他的足迹踏过了湘江、乌江、大渡河、金沙江，翻越夹金山、梦笔山、雅克夏雪山、六盘山，走过松潘草地。这不仅是一次身体的远征，更是一场精神的朝圣。他用最坚实的脚步，将“长征”二字从书本搬回了大地，用行动诠释了何为信仰的力量。 ③“长征路走完了，但长征精神永远在路上。”黄振贵说。从于都到吴起，黄振贵用343天的脚步，完成了一次跨越时空的对话。他不仅为自己心中的信仰画上了一个圆满的句号，更为后人留下了一张清晰的“红色地图”，让长征精神在每一个后来者的脚下延续。 （摘编自《九江61岁老党员黄振贵走完长征路》，2026-4-24《浔阳晚报》） 【材料三】 ①作为赓续红色血脉的精神家园，长征国家文化公园在沿线15个省（区、市）社会各界的协同推进下，深入挖掘长征沿线文物和文化资源，让历经岁月的长征遗址旧址重焕新光彩，让大众在体验中赓续红色血脉。 ②每到周末，长征国家文化公园（长汀段）便迎来旅游热潮，各地游客循着红色足迹，来到瞿秋白烈士纪念碑，走进松毛岭脚下素有“红军长征第一村”之称南山镇中复村，在参观瞻仰中追寻革命记忆、传承红色基因。 ③红军长征湘江战役纪念馆设有“战略转移踏征程”“血战湘江突重围”等7个主题，累计展出湘江战役革命文物及油画、电报、照片等624件，还邀请中央美院专家以《金色的鱼钩》等革命故事为主题，创作了14组主题雕塑和9个场景展示。 ④在甘肃省庆阳市华池县长征国家文化公园以“一街一廊三巷八区”为布局，“时光邮局”“南梁印社”“南梁星火馆”等项目带游客穿越回革命岁月；南梁说唱、剪纸、香包制作等非遗展示同步开展，让传统文化与红色文化碰撞出独特魅力。 （摘编自《科技赋能让红色记忆在新时代焕发新活力》，2025-10-22央视网） 【材料四】 ①长征，是史无前例的创举与奇迹；航天，同样是勇闯未知的攀登与远征。 ②去年11月，中国航天实现第7次“太空会师”。从陕甘宁会师到“太空会师”，中国航天跨越的不仅是千山万水。 ③1958年5月，毛泽东同志发出号召：“我们也要搞人造卫星！”五六平方米的破仓库，就是一个“国家级”实验室；没有燃料加压设备，就用自行车打气筒把气压打上去……一穷二白，壮志凌云。老一辈航天人心中有共识：关键技术要不来、买不来、讨不来，只有自主创新一条路可走。 ④1992年9月，党中央决定实施载人航天工程。总设计师王永志提出跨越式发展的设计思路，一步到位瞄准三舱飞船，研制模拟人类代谢规律的“拟人代谢装置”，为中国“神舟”如期首飞赢得了时间窗口。 ⑤2020年6月，长征火箭托举第55颗北斗导航卫星奔向太空，完成全球卫星导航系统星座组网。北斗人奋斗攻关26年，终于骄傲地指向天际，大声说：“每颗螺丝钉都是我们自己的，这就是我们中国人的北斗星辰！” ⑥“神舟”问天、“嫦娥”揽月、“北斗”指路、“天宫”遨游、“祝融”探火、“羲和”逐日……中国航天已经实现了从“跟跑”到“并跑”，再到“领跑”的华丽蜕变。 （摘编自《从长征路到飞天路》，2026-4-24《解放军报》） 16．请根据材料一，补全采访问题。 17．请结合材料二、三、四，从不同角度探究新时代应如何传承和弘扬长征精神。 18．下列关于材料内容的表述，正确的一项是（   ） A．长征精神诞生于2016年10月，弘扬长征精神有助于实现中国梦。长征是宣言书、宣传队、播种机，沿路巡讲、刷写标语、立碑开课就是“宣传队”的生动体现。 B．黄振贵行走8000多公里，抵达吴起县，为自己的信仰画上了圆满的句号。在他的感召下，每一个后来者都沿着他的“红色地图”继续前进，用行动诠释信仰的力量。 C．瞿秋白烈士纪念碑周末开放参观，湘江战役纪念馆创作主题雕塑和场景展示，甘肃庆阳市布局“一街一廊三巷八区”……历经岁月的长征遗址旧址因此焕发光彩。 D．航天，也是勇闯未知的长征。中国航天实现从“跟跑”到“并跑”，再到“领跑”的华丽蜕变，跨越的不仅是千山万水，更是一条坚持自主创新的探索之路。 阅读下面的文学类文本，完成下面小题 来自回声谷的女孩（节选） ①在来到赫兹城之前，露娜一直住在回声谷。 ②赫兹城里的路笔直，楼群整齐，连街角的转弯都精确得像用尺子量过。 ③露娜走了很久，终于来到一片巨大的圆形广场。广场中央耸立着黑色方尖碑，碑身黑得几乎能把人的目光吸进去。方尖碑四周铺着密密麻麻的发光方格，每一格里都站着一个人。 ④这里寂静无声，只有细微高速的点击声、滑动声和头顶设备散热风扇的低鸣交织。那声音冷、密、平直，听久了让人心里发空。广场上方悬着巨幅屏幕，赫然写着：“市民协同算力区”“请将你的大脑用于最有价值之处”。 ⑤露娜愣住了。她原先以为“算力”只是机器的事。可眼前这一切告诉她：赫兹城还要把人脑并入系统。在这里，机器负责快速推送信息，人负责处理机器无法完成的模糊判断、图像辨认、情绪差异与细节甄别。 ⑥人不再只是使用机器的人。人本身，成了机器的一部分。 ⑦想到这里，露娜心头轻轻一颤。她背着捕虫网，小心翼翼穿过发光方格。那些格子亮得灼眼，映得人脸惨白。露娜停在一张长椅旁。椅上坐着一位刚从任务区退下歇息的中年女士，肩背僵硬如紧绷的布，手指悬在空中，仍保持着操作姿势。腕表上的任务倒计时，即使休息也未停止。 ⑧露娜蹲下来，轻声问：“您是在做很难的题吗？” ⑨“不是题。”她沙哑地说，“是任务。” ⑩“任务是什么？” ⑪“图像比对，情绪标记，风险识别……”女士每说一个词，就像吐出干硬的石子，“机器做不全，就分给我们补。每完成一批，就发放Token。没有它，就没有住舱、水和食物。” ⑫露娜看着她疲惫的双眼，从口袋里摸出一枚半透明的小石子，石中夹着一缕金色花纹。“送给您，它在阳光下会变色，很好看。” ⑬女士的眼神微有松动。可头顶的任务评级骤然从“稳定”跌至“波动”。腕表发出尖锐提示音。女士脸上的暖意瞬间褪去，只剩下恐慌。 ⑭“别跟我说话！情绪波动，我要多做二十分钟！” ⑮露娜怔住了，递石子的手指尖微微蜷缩。 ⑯“走开。”女士重新接入任务流，“没有算力的人，在这里帮不上任何忙。” ⑰露娜慢慢收回手，攥紧石子，掌心被石子硌得发疼。她突然明白：在赫兹城，温柔也会变成一种危险。她没有立刻离开，只凝望着女士紧绷的身影与额间的汗珠。方尖碑上亮起了红色大字：“效率即生命，落后即淘汰。”字迹闪烁，更像是冰冷的警告。 ⑱露娜终于意识到，赫兹城最可怕的，不是人们的忙碌，而是他们深信：不够高效，便不配安心活着。她想起回声谷的种子，从不在意产出，只在黑暗中慢慢裂开，抽出细弱却坚韧的根。活着本就不是为了证明效率，而是为了生命的延续。赫兹城，颠倒了这个道理。 ⑲沉默许久，露娜从捕虫网柄尾端抽出一截紫色蜡笔——那是祖父给的，他说：“字说不清时，就画画。” ⑳露娜走到方尖碑脚下，在不起眼的一角蹲下来，轻轻画了一朵小小的雏菊。花画得很慢，一片花瓣，一片花瓣，歪歪扭扭，却无比认真。那紫色，在黑与红的笼罩中，渺小又倔强。 ㉑“警告！”巡逻机器人滑行过来，“检测到非授权涂画行为，请立即停止！” ㉒露娜抬起头：“它太黑了，我只是想留一点能让人记住的东西。” ㉓机器人的机械臂悬在半空，扫描光线反复掠过小花。它的数据库能识别破损、涂改，却无法判定一朵花的“产值”。 ㉔附近几人下意识转头，望向那朵雏菊。一个原本麻木的眼神，似被轻轻触动。 ㉕机器人最终机械重复：“无法判断行为收益，请立即离开。” ㉖她没有争辩，转身走开。风从广场边缘吹过，方尖碑上的红字一闪，紫色的小雏菊也轻轻晃了一下，像在和谁打招呼。 ㉗她想：一个地方若连一朵画上去的花都显得多余，不是花出了问题，而是那个地方太久没有见过春天。 （“语文教师”公众号2026年5月9日） 19．阅读全文，将下面的表格补充完整。 露娜的行为或见闻 露娜的情感或心理 初入广场，①__________ 震惊 遇到女士，赠送石子被拒 ②________ ③______，遭机器人驱赶 ④________ 离开广场，感悟雏菊深意 悲悯 20．结合语境，理解⑰段加点词的含义。 字迹闪烁，更像是冰冷的警告。 21．文中露娜与赫兹城居民形成鲜明对比，请结合文章，分析二者的不同之处。 22．结合全文，分析第⑱段“回声谷的种子”这一联想的作用。 23．有人说，露娜画下的这朵雏菊，改变不了赫兹城，却唤醒了“人”。结合全文，谈谈你对这句话的理解及思考。 阅读下面文章，完成题目。 不要成为别人思想的“跑马场” ①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，在信息爆炸的时代，我们更需要一种相反的体验是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，我们不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”，应该学会对这些信息进行有效地筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨。 ②在信息的狂涌中，有些人置身迷宫之中而束手无策，满足于当复读机、传声筒，不愿思考；只会浅阅读、浅吸收，不善思考，最终导致人云亦云、亦步亦趋。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。独立思考和理性思辨在我们的生活中太重要了。 ③那么，我们如何才能独立思考和理性思辨？首先，我们要对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考产生浓厚的兴趣。我们不能只喜欢走捷径，喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，应该对海量资讯、多元观点作深入思考。不只当数据丛林中的猎人和采集者，还应该有不甘做“信息传播者”而愿做“思想瞭望者”的志趣。 ④其次，我们需要不断练习，才能形成真正属于我们自己的思考力。也就是说只有，养成持续深入思考的习惯，才能形成个人思考的能力。正如叔本华所说，经过自己不断深入思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，我们更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。在这种不断“防止”的过程中，形成思考的能力。 ⑤最后，我们还要养成有效整合的思考习惯。互联网信息的碎片化、芜杂化，在一定程度上削弱了我们思考的能力。所以面对碎片化信息，需要我们系统积累、有效整合，把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是芜杂化信息，更需要系统地梳理，形成知识的网络，而不仅是否定或肯定，而要理解分析。 ⑥“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰。”身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 （选自《人民日报》，有删改） 24．请简要概括选文的中心论点。 25．阅读选文第②段，理清论证思路，补全下面的分析。 首先列举了有些人盲目接受信息的现象，论述了①________；接着论述了②_______；最后得出结论——③______。 26．选文第④段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 27．下面这段材料放在本文哪一段中最恰当？请具体阐明理由。 例如，市场调研员往往都有这样的习惯：日常下班刷手机时，他们往往会打开一个便签工具，随时把自己觉得有必要深究的东西在便签里记一笔，并对便签做好分类。空闲时，他们就会把这些碎片化的知识成体系地加以积累和思考，使自己对许多问题都有了独到的见解。 八、写作 28．阅读下面的材料，根据要求完成写作。 “张雪机车”品牌创始人张雪曾说：“我不需要坚持，你每天吃饭需要靠坚持吗？”在他看来，真正的热爱如同吃饭呼吸般自然，无需刻意坚持，便会成为生命的本能。 请以“热爱的力量”为话题，写一篇文章。你可以根据对上述文字的理解和思考，讲述自己或他人因热爱而自然投入、乐在其中的故事，也可以探讨“热爱”与“坚持”的辩证关系，或论述如何让热爱成为生命的内驱力。 要求：题目自拟，文体自选（诗歌除外），不少于600字。文中不得出现真实的人名、校名、地名。 参考答案 1． 苍翠 摇篮 suō 2． 别具一格 源远流长 3．B 1．注意“翠”“篮”的字形，注意“娑”的读音。 2．注意“具”“渊”的字形。 3．根据文段内容，①句先介绍吊脚楼的特点（依山傍水，楼上住人，楼下养畜，适应地形，节约土地），是对吊脚楼建筑形态的直接描述；③句具体描绘吊脚楼的视觉形象（悬在溪边，像从山腰里长出来的蘑菇），是对①句的具体化补充；②句进行总结升华，指出这种建筑智慧体现的“因地制宜、天人合一”理念。三句按照“总说特点—具体描绘—总结升华”的逻辑顺序展开，因此正确排序为①③②。 4． 会当凌绝顶 千里共婵娟 了却君王天下事 赢得生前身后名 落红不是无情物 化作春泥更护花 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也 注意“凌”“婵”“事”“赢”等字词的书写。 5．A 6．内容：海报底色为蓝色，绘有贵州地图，蓝色河流在地图上纵横交错，大小不一的水库图标散布在河流沿线；画面上方写有“贵州水网 世纪画卷”八个大字，中部是一双大手托起倒映着青山绿水和村庄的水珠，底部配有“惜每一滴水，筑千年水网”的标语。 寓意：海报意在号召大家珍惜保护贵州的水资源，共同建设美好贵州水网。 7．第①句：将“生态之基”和“生产之要”调换顺序。 第⑦句：应将第⑦句“移至第⑤句之前。 5．结合题干可知，本次活动是贵州省黔城中学开展的“节水护水，黔中少年在行动”主题班会，标语需贴合活动地域与主题。班会立足贵州本地。 A.“一方”贴合黔地地域范围，“黔家园”紧扣贵州，表意最贴切； B.“绿色美家园”不如“美好黔家园”贴合本次贵州主题； C.“八方”范围过大，不符合； D.“神州”范围过大，不符合。 6． 根据海报元素和设计说明描述海报内容，再写出其寓意即可。 主要内容：这幅海报以象征清澈水资源的蓝色为底色，画面上方是主题大字“贵州水网 世纪画卷”，中部是贵州地图，地图内蓝色河流如血脉般纵横，河流沿线散布着大小不一的水库图标，下方是一双大手托着一滴水珠，水珠中倒映着青山绿水与村庄，最底部印有标语“惜每一滴水，筑千年水网”。 寓意：这幅海报展现了贵州水网的建设成果，寓意呼吁全社会珍惜、保护水资源，体现了贵州水网造福人民、守护绿色家园的美好愿景，契合活动主题。 7．第①句：语序不当，原句递进逻辑错误，应将“生态之基”和“生产之要”调换顺序。 第⑦句：语序不当，倡议位置错误，应将第⑦句“在此，我们向大家郑重倡议：保护水资源，就是保护我们自己的未来！”移至第⑤句之前，符合倡议书“提出倡议—说明具体做法—总结展望”的逻辑。 8．A 9．①《渔家傲·秋思》：词人既思念万里之外的家乡，又因“燕然未勒”、功业未成而无法归去，体现了深沉的家国情怀。 ②《天净沙·秋思》：作品通过萧瑟的秋景，集中表现了游子漂泊在外的孤寂与思乡之情。 这首词描绘了边塞萧瑟苍凉的秋日风光，描绘出戒备森严的边关图景。词人借景抒情，既写出边塞将士身处苦寒之地的思乡之情，又抒发了他们心系家国、渴望建功立业的壮志，将乡愁与报国之志交织，意境雄浑悲凉，情感真挚深沉，尽显边塞词的独特韵味。 8．A.词中“异”统领全篇，笔下秋景萧瑟荒凉、凄清苦寒，雁去、边声、孤城等意象都透着边塞的孤寂肃杀，并非表达对边塞风光的喜爱与赞美，而是借此烘托将士内心的忧愁。 9．《渔家傲·秋思》以边塞秋景起笔，“衡阳雁去”“孤城闭”绘出苍凉肃杀的边关环境。“浊酒一杯家万里”直抒绵长乡愁，“燕然未勒归无计”巧用典故，点明将士因战事未平、功业未建，纵然思念故土也不能归去，情感是思乡之愁与报国之志的交织，格局沉郁悲壮。 《天净沙·秋思》以枯藤、老树、西风等一组萧瑟秋景铺陈画面，全程不见直白抒情，却借“夕阳西下，断肠人在天涯”收束。全篇只写天涯孤旅的境遇，侧重抒发普通游子漂泊无根、孤苦落寞的羁旅之思，满是孤身在外的凄楚。 10．(1) B A C (2) 生活俭朴 示例：长征路上身患重病，克服重重困难坚持走完长征，始终坚定革命信念（符合周恩来坚韧不拔特点的事例即可） 自尊自强、忠于职守、有强烈的革命责任感 （1）第一空，“土地”是祖国大地、受难人民的象征，河流、风饱含人民悲愤的抗争，黎明暗含对国土重生的期盼，诗人借一组意象，抒发扎根故土、眷恋祖国与苦难百姓的深情，对应B。 第二空，在《向太阳》《火把》等诗作中，太阳、火把、春天都是光明、新生、革命理想的典型意象，诗人借助这类热烈明亮的事物，控诉黑暗现实，热切向往光明与民族新生，对应A。 第三空，这类意象多出现于《雪落在中国的土地上》，大雪、严寒笼罩大地，荒漠萧瑟荒芜，以凄冷萧瑟的景物，渲染旧中国的困顿悲凉，写底层百姓的生存苦难，控诉黑暗的社会现实，对应C。 （2）第一空，根据事例“住窑洞、伙食和普通战士相同”可知，毛泽东身居革命领袖，却不搞特殊待遇，吃住条件和普通红军战士没有区别，居住简陋窑洞、日常伙食简单，不贪图物质享受，直观体现生活俭朴特点。 第二空，作答时，要选取能凸显周恩来坚韧不拔品质的典型经历：长征艰苦跋涉、早年在险境坚持革命工作。示例：早年身陷白色恐怖，数次身处险境仍坚持地下革命工作，历经重重磨难不改革命志向。 第三空，从拒绝“小鬼”的称呼，能看出红小鬼自尊要强、人格独立；坚持认真值守本职工作，体现恪尽职守、责任心强；以红军战士为荣，凸显发自内心拥护革命、信仰坚定。因此提炼关键词：自尊自强、忠于职守、信仰坚定。 11．D 12．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）虽然过去的错误已经无法挽回，但可以作为借鉴的事情还不远。 13．C 14． 环而攻之而不胜 虚费民财，为国敛怨 对比论证 民本（仁政） 15．孟子主张“得道多助，失道寡助”，强调君主施行仁政、重视民心的重要性，体现了他以天下为己任，希望国家安定、百姓安乐的担当；欧阳修直言进谏，反对在天灾岁旱、民困国贫之时不顾民力强行修河，主张治国要顺应天时、体恤百姓，体现了他心系民生、为国分忧的担当；辛弃疾在词中借歌颂孙权的英雄气概，抒发了自己渴望收复失地、建功立业的壮志豪情，体现了他矢志报国的担当。 三篇文本各有侧重，内核却相通。甲文以论战说理，阐明民心向背是治国成事的根本，推崇施行仁政、凝聚人心。乙文借史实劝谏君主，批判罔顾民情、草率行事的为政之举，暗含体恤百姓、顺应时势的为政理念。丙词凭怀古抒怀，借历史兴亡与英雄典故，慨叹世事变迁，暗含对稳固家国、得民心安天下的期许。 11．A.取胜/美好； B.极点/到； C.驱赶/追赶； D.像/像。 12．注意下列重点字词： （1）域：使……定居；以：凭借，依靠；固：使……巩固；险：险要。 （2）虽：虽然；既往：过去的；追：挽回；鉴：借鉴；踪：踪迹，这里指事例、教训。 13．句意：在事情开始时就进行谋划并且审慎考量，之后再坚决施行，预估这件事带来的益处很多，这样做了之后才不会有后悔。 “谋于其始而审”是事前谋划与审慎考量的阶段，与后文断开；“然后必行”是谋划后的行动环节，断开；“计其所利者多”是对行动的利弊预估，断开；“乃能无悔”是最终达成的结果，断开。 14．第一空，根据甲文“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者”“城非不高也……委而去之”可知，当执政者仅凭天时、地利而忽视人心时，会出现“环而攻之而不胜”、守城者最终“委而去之”的失败局面。 第二空，根据乙文“虚费民财，为国敛怨”可知，执政者“不慎计虑，遽谋修塞”，草率行事的后果是白白耗费民财，还招致百姓怨恨。 第三空，两文都将“错误认识/做法”与“正确做法”及其后果进行对比，都采用了对比论证的方法进行说理。 第四空，结合两文来看，欧阳修强调治河要“量人力”、体恤民情，这继承和发扬了孟子的民本（仁政）思想，主张治国行事要顺应民心、以民为本。 15．根据甲文“得道者多助，失道寡助”可知，孟子主张君主施行仁政、重视民心，体现了他以天下为己任，渴望国泰民安的政治担当。 根据乙文“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也”可知，欧阳修直言进谏，反对不顾民力强行修河，体现了他体恤民生、为国分忧的责任担当。 根据丙文“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”可知，辛弃疾借赞颂孙权，抒发了渴望收复失地、建功立业的壮志，体现了他矢志报国的家国担当。 参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是没能取胜，这是因为有利的天气时令比不上有利的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但守城者还是弃城而逃，这是因为有利的地理形势比不上人心团结。 所以说，使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不轻易作战，一旦作战就必定胜利。 【乙】臣认为国家兴办大型工程、征调大量人力，一定要顺应天时，估量百姓人力，在起初周密谋划，审慎考量之后再动工施行，预估工程带来的益处居多，行事之后才不会留有遗憾。臣不敢援引久远事例烦扰陛下视听，就拿往年黄河在商胡决堤一事来说，当时执政大臣没有谨慎谋划考量，仓促谋划堵塞决口。官府摊派征收一千八百万份防汛物料，惊扰六路一百多个州县。官吏催促逼迫，情势急如星火，百姓满心愁苦，道路上到处都是哀怨之人。有的物资已经上缴官府，有的民夫还在路上赶路，工程还没动工，就仓促下令停工。白白耗费百姓钱财，还让百姓对国家心生怨恨。行事轻率浮躁，造成的危害竟到这般地步。以往的过失难以挽回，但这引以为戒的教训距今并不遥远。如今又听闻要开展修河工程。预估此次耗费的人力物力，数额是往年的数倍。眼下正值天灾频发、年岁干旱，百姓困顿、国库贫乏的时期，不估量民力承受能力，不顾及天时形势，臣深知这件事万万不可施行。 16．（1）请您为我们解读一下长征精神的具体内涵是什么？ （2）发起“文化长征”活动的目的是什么？ （3）在当今时代，弘扬长征精神有什么重要意义？ 17．个人践行角度：如材料二中黄振贵用徒步走完长征路的方式，以亲身行动诠释信仰的力量，带动他人铭记长征精神。 文化活动角度：如材料一中的“文化长征”活动，通过重走长征路、巡讲、出书等方式，传播红色文化。 文旅融合角度：如材料三中长征国家文化公园的建设，通过文物展览、主题体验、非遗展示等形式，让大众在体验中赓续红色血脉。 科技创新角度：如材料四中的航天事业，以自主创新、勇闯未知的探索，延续长征精神的内核，实现科技领域的“长征”。 18．D 这组围绕长征精神的材料选篇维度多元、逻辑清晰：从发起文化长征的专访，到个人践行、红色场馆活化，再到航天领域的精神新诠释，层层递进，既锚定长征精神的历史内核，又展现其跨时空的当代生命力，紧扣时代命题，颇具现实感召力。 16．第（1）空，对应原文第③段回答。罗范懿的回答是：完整引用了习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上的表述，系统阐释了长征精神的5点具体内涵，整个回答围绕”长征精神的具体内容“展开。因此对应采访可问题为：请您为我们解读一下长征精神的具体内涵是什么？ 第（2）个空，对应原文第⑤段回答。罗范懿的回答是：开篇明确点出讨论主题是“文化长征”活动的目的，随后从宣言书、宣传队、播种机三个方面具体展开介绍活动的目标，整个回答围绕“文化长征的发起目的”展开。 因此对应采访可为：请您谈谈发起“文化长征”活动的目的是什么？ 第（3）个空，对应原文第⑦段回答。罗范懿的回答是：从“加强全民国防教育”“助力青少年思想道德建设”“护航民族复兴中国梦”三个方面，论述了当今时代弘扬长征精神的价值，整个回答围绕“新时代弘扬长征精神的意义”展开。因此对应采访问题可为：在当今时代，弘扬长征精神有什么重要意义？ 17．材料二中记录了61岁退休老党员黄振贵的事迹。黄振贵为致敬长征先辈，历时343天徒步8000多公里，从长征出发地江西于都走到终点延安吴起，风雨无阻从未停歇。这是从个人践行角度来传承和弘扬长征精神。这趟旅程不仅是黄振贵个人的“精神朝圣”，更用双脚把“长征”从书本搬到大地，用实际行动诠释了信仰的力量，还为后人留下了清晰的“红色地图”，让长征精神在每一个后来者的脚下延续。个人践行角度：如材料二中黄振贵用徒步走完长征路的方式，以亲身行动诠释信仰的力量，带动他人铭记长征精神。普通个体可以通过身体力行的方式感悟、传播长征精神。 结合材料一第⑤段中的“文化长征”活动可知，这是文化方面的角度，该活动以红军长征的“宣言书、宣传队、播种机”定位为核心，通过重走长征路、沿路巡讲、刷写标语、出书办刊、立碑开课等多元形式，向全社会传播长征精神。 结合材料三可知，建设长征国家文化公园是新时代传承长征精神的重要路径，我国整合长征沿线15个省区市的文物和文化资源，让原本老旧的长征遗址旧址重焕光彩，福建长汀、湖南湘江战役纪念馆、甘肃华池等不同地区结合自身特色打造了丰富的体验项目，这是从文旅融合的角度进行的举措，打造沉浸式红色阵地，让大众在体验中赓续血脉。 结合材料四可知，中国航天事业被称为新时代的“飞天长征”，点明了传承长征精神不是只停留在回顾历史，更要将长征“不怕艰难险阻、坚持自主创新、奋斗不息”的内核，融入当代各行各业的建设中。从老一辈航天人在一穷二白的条件下，突破万难研制人造卫星；到载人航天工程总设计师提出跨越式发展思路，再到北斗人26年自主攻关，完成全球卫星导航系统组网，中国航天人一步步传承长征精神，最终实现了从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的蜕变。可见，在科技创新方面，新时代各行各业都可以在自身领域延续长征精神，走好属于当代人的新长征路。 18．A.根据材料一第③段可知，长征精神诞生于红军长征时期，2016年10月是习近平总书记对长征精神的内涵作出概括，并非长征精神诞生于2016年，该选项偷换概念，且材料一第⑤段明确“文化长征”是宣言书、宣传队、播种机，并非“长征”本身。因此错误； B.根据材料二第③段，黄振贵“更为后人留下了一张清晰的‘红色地图’，让长征精神在每一个后来者的脚下延续”可知，选项中“在他的感召下，每一个后来者都沿着他的‘红色地图’继续前进”属于过度引申，原文没有“都”这个绝对化表述，因此错误； C.根据材料三第②段“每到周末，长征国家文化公园（长汀段）便迎来旅游热潮，各地游客循着红色足迹，来到瞿秋白烈士纪念碑”可知，原文只是说周末长汀段迎来旅游热潮，游客去参观瞿秋白烈士纪念碑，并非“瞿秋白烈士纪念碑周末开放参观”，选项曲解文意，因此错误。 19． 看到人们将大脑并入系统，成为机器的一部分 尴尬、失落，内心恍然醒悟 在方尖碑脚下画小雏菊 坦然、坚定 20．“警告”指方尖碑旁的红色标语，以强硬、冰冷的姿态警示城中居民，在赫兹城效率高于一切，一旦落后就会被淘汰。这个词凸显出整座城市唯效率至上、漠视情感与人性的压抑氛围。 21．赫兹城居民被效率至上的规则束缚，把自己当作机器的一部分，为了完成算力任务压抑情绪、舍弃温情，生活麻木功利，信奉落后即淘汰的生存法则；而露娜心怀温柔与善意，珍视生活中的美好，不追逐功利效率，尊重生命本真的意义，拥有丰富的情感和精神追求，始终保留着人性的温暖与诗意。 22．作者借回声谷种子自在生长、默默扎根、只为生命本身而绽放的自然状态，与赫兹城唯效率至上、扭曲生命本质的冰冷环境形成鲜明对比，既承接了前文露娜的所见所感，解释了她内心的触动，又突出赫兹城生存规则的荒诞压抑，深化了文章尊重生命本真、拒绝功利麻木的主旨。 23．理解：一朵小小的雏菊，无法改变赫兹城既定的规则、运转模式和功利体系，所以改变不了这座城市。但雏菊代表着诗意、温柔与人性之美，它触动了麻木的居民，让他们暂时脱离机械的状态，重新感知美好，唤醒了人们被效率压制的本心与人性。 思考示例：生活不应只有效率与功利，人之所以为人，在于拥有情感、热爱与精神追求。哪怕微小的美好，也能点亮麻木的心灵。我们应当坚守内心的温情与诗意，不被功利裹挟，守护生命本该有的模样。 本文以科幻视角构建功利冰冷的赫兹城，以算力至上、淘汰优先的规则，折射现代社会的浮躁内卷。文章以露娜的见闻与行动为线索，用她的温柔善意、珍视本真，对比居民麻木机械、压抑人性的生存状态。文末雏菊的微小美好，冲破冰冷秩序，巧妙点明主旨：生命的价值不在于效率，而在于温情与诗意的本真。 19．结合第④段“请将你的大脑用于最有价值之处”、⑥段“人本身，成了机器的一部分”可知，露娜初入圆形广场，亲眼目睹赫兹城民众将大脑并入算力系统，沦为机器的工具，颠覆了她对算力的认知，内心产生强烈的震惊。由此可知，第一空应填：目睹市民将人脑并入算力系统，成为机器的一部分。 结合第⑫⑭⑰段露娜主动赠送石子安慰疲惫女士，却被对方冷漠拒绝、严厉驱赶，还得知温柔在赫兹城是一种危险可知，露娜善意落空，内心错愕、失落，同时瞬间看透了赫兹城冰冷的生存规则，心生醒悟。由此可知，第二空应填：错愕失落，幡然醒悟，感知到赫兹城的冰冷残酷。 结合第⑳段“在不起眼的一角蹲下来，轻轻画了一朵小小的雏菊”、㉑段“检测到非授权涂画行为，请立即停止”可知，露娜为冰冷的方尖碑手绘雏菊，试图留存美好，却遭到巡逻机器人警告驱赶。由此可知，第三空应填：在方尖碑脚下手绘紫色雏菊。 结合第㉒和㉖段可知，露娜面对机器人的警告毫不退缩，坦然诉说自己的初衷，不因规则束缚而否定美好，坚守内心的温柔与诗意，内心从容坚定。由此可知，第四空应填：从容坦然，坚守本心。 20．结合第⑰段“方尖碑上亮起了红色大字：‘效率即生命，落后即淘汰。’字迹闪烁，更像是冰冷的警告”可知，这句红色标语是赫兹城的行事准则，它直白地向所有人宣告城市的生存规则，用强硬的话语约束着每一位市民，氛围冷漠又严苛。结合前文内容，城中居民被算力任务束缚，不敢流露情绪、不敢产生波动，时刻被效率规则裹挟。“警告”一词既点明标语带有强制警示的意味，提醒人们必须恪守效率至上的规则，否则就会被淘汰，也生动烘托出赫兹城压抑人性、缺少温情的冰冷环境。 21．结合第④段“请将你的大脑用于最有价值之处”、⑥段“人本身，成了机器的一部分”可知，赫兹城居民被迫将自身当作机器的组成部分，全身心投入算力任务，被城市规则牢牢束缚。结合第⑭段“情绪波动，我要多做二十分钟”“别跟我说话”可知，居民为了完成任务刻意压抑情绪，拒绝他人的善意与交流，内心麻木功利，奉行“效率即生命，落后即淘汰”的生存理念。 结合第⑫段露娜主动拿出好看的石子送给疲惫的女士，第⑳段她在方尖碑下认真画雏菊留存美好可知，露娜待人真诚友善，主动传递温情，懂得欣赏和创造美好事物，并不看重所谓的效率与收益，坚守着生命本真的价值，内心饱含诗意与温度。由此可知，二者在生活理念、情感态度与精神追求上截然不同，赫兹城居民麻木冷漠、唯效率至上，露娜则温柔纯粹，始终守护着人性的温情与生命本来的意义。 22．结合第⑱段“她想起回声谷的种子，从不在意产出，只在黑暗中慢慢裂开，抽出细弱却坚韧的根。活着本就不是为了证明效率，而是为了生命的延续”可知，回声谷的种子顺应生命本性，自然生长、默默扎根，不追求功利产出，只为完成生命本身的成长与延续。结合前文第⑰段“效率即生命，落后即淘汰”以及赫兹城居民压抑情绪、牺牲温情换取算力收益的内容可知，赫兹城以效率为唯一标准，扭曲了生命原本的意义，氛围冰冷压抑。这一联想承接了前文露娜目睹赫兹城冰冷规则、人情淡漠的所见所感，将自由本真的生命状态与功利麻木的城市生存状态形成鲜明对比。由此可知，该内容既解释了露娜内心受到触动、认清赫兹城问题的原因，又突出了赫兹城规则的荒诞与残酷，深化了文章尊重生命本真、拒绝功利麻木的核心主旨。 23．第一问：结合第④段“请将你的大脑用于最有价值之处”、第⑰段“效率即生命，落后即淘汰”可知，赫兹城有着固化的效率至上体系，城市规则冰冷僵硬，短时间内无法被撼动。结合第㉔段可知，露娜画下的紫色雏菊，代表温柔、诗意与纯粹的美好，打破了全场机械冰冷的氛围，触动了麻木的居民。由此可知，微小的雏菊无力改变赫兹城冰冷的制度与功利运转模式，却能唤醒人们被效率压制的情感与人性，让麻木的人们重新感知美好，找回身为“人”的温度。 第二问：需从表层和深层作答，先结合文本明确雏菊无法改变城市规则的客观事实，再分析雏菊承载的人性温情的价值。思考部分立足主旨，跳出文本，结合成长生活谈感悟，摒弃功利浮躁，肯定情感、诗意与人文美好的重要意义，贴合文章核心立意。 思考示例：效率不是生活的全部，功利速成无法定义生命的价值。现代生活节奏飞快，我们容易陷入一味追求结果的浮躁心态。我们要像露娜一样，守住心底的温柔与诗意，用心感受生活美好，保留真挚的情感与热爱，做有温度、有情怀的人。 24．我们应该学会对海量信息进行有效的筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨。 25． 我们的头脑成为别人思想的“跑马场”（或“没有独立思考和理性思辨”）的原因。 长此以往的危害。 独立思考和理性思辨在我们的生活中太重要了。 26．道理论证（引用论证）引用叔本华的名言，生动且有力地论证了“只有养成持续深入思考的习惯，才能形成真正属于自己的思考力”的观点，增强了论证的权威性和说服力，进而证明中心论点。 27．放在第⑤段最恰当。第⑤段论述的观点是“要养成有效整合的思考习惯，对碎片化、芜杂化信息进行系统梳理、有效整合”，本材料中市场调研员将碎片化知识分类、系统积累并形成独到见解的做法，与第⑤段观点高度契合，可作为事实论据支撑该段论点。 这是一篇针砭时弊的优秀议论文，紧扣信息时代人们容易被海量信息裹挟、丧失独立思考的痛点，观点清晰醒豁。文章从日常场景切入引出论点，分层阐释培养独立思考的路径，逻辑严谨，结尾引古诗词收束升华，兼具说理力度与文字韵味，对当代人有很强的现实指导意义。 24．阅读全文可知，文章第①段首先运用举例论证提出观点“面对海量资讯、多元观点，我们不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’，应该学会对这些信息进行有效地筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨”。接着第②段论证了在信息的狂涌中，人们犹如置身迷宫之中而束手无策，对于信息不愿思考、不善思考，人云亦云、亦步亦趋；然后③至⑤段运用举例论证的方法，论述了我们应该如何给自己的思想做加法，保持独立思考和理性思辨。最后一段引用诗词名句作为道理论据，进一步论述了思考的重要性。 全文都是围绕第①段“面对海量资讯、多元观点，我们不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’，应该学会对这些信息进行有效地筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨”进行论证的，据此我们可以概括中心论点为：我们应该学会对海量信息进行有效地筛选与甄别，保持独立思考和理性思辨。 25．第一空。第②段开头“在信息的狂涌中，有些人置身迷宫之中而束手无策，满足于当复读机、传声筒，不愿思考；只会浅阅读、浅吸收，不善思考，最终导致人云亦云、亦步亦趋”可知，列举了有些人盲目接受信息的现象，论述了：我们的头脑成为别人思想的“跑马场”（没有独立思考和理性思辨）的原因； 第二空。结合第二句“这样的‘认知取向’，长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛”可知，论述了我们的头脑成为别人思想的“跑马场”（没有独立思考和理性思辨）的危害。可用“长此以往的危害”填空。 第三空。结合最后一句“独立思考和理性思辨在我们的生活中太重要了”可知，最后得出结论：独立思考和理性思辨在我们的生活中太重要了。 26．第④段画线句引用哲学家叔本华的名言佐证观点，因此运用的是道理论证（引用论证）。画线句中叔本华把自主深入思考获得的真理比作“天生的四肢”，生动点明只有自身思考得来的内容才真正属于自己，有力地证明了本段“只有养成持续深入思考的习惯，才能形成真正属于自己的思考力”的分论点；引用权威学者的名言本身就会提升论证可信度，因此起到了增强论证权威性与说服力的作用，最终也支撑了全文“我们要保持独立思考和理性思辨”的中心论点。 27．题目给出的是一则实例，内容为市场调研员会随时整理刷手机获得的碎片化内容，先分类记录，再系统化积累思考，最终形成对问题的独到见解，核心是“主动整合碎片化信息形成个人思考”。 第⑤段的分论点是“独立思考需要养成有效整合的思考习惯”，该段原文明确提到“互联网信息的碎片化、芜杂化，在一定程度上削弱了我们思考的能力。所以面对碎片化信息，需要我们系统积累、有效整合”，本段观点和补充材料的内容完全匹配。这则材料是贴切的事实论据，能够具体有力地支撑第⑤段的分论点，因此放在第⑤段最恰当。 28．例文： 热爱无须坚持 “我不需要坚持，你每天吃饭需要靠坚持吗？”张雪这句话在我心中激起涟漪。细想之下，的确如此——那些真正融入生命的热爱，从来不需要用“坚持”二字来支撑，它们如同呼吸，如同进食，自然而然地流淌在血液里。 世人常将“坚持”奉为美德，殊不知，当一件事需要用“坚持”来维系时，或许已背离了它的本意。苏轼被贬黄州时，生活困顿，却在这片荒芜之地写下“一蓑烟雨任平生”的豪迈诗句。他不是在“坚持”创作，而是诗文书画早已成为他生命的一部分，如同吃饭睡觉，是他在困境中保持精神自由的唯一方式。这份源于内心的热爱，让他的艺术创作超越了环境的桎梏。 钱钟书先生一生淡泊名利，谢绝一切不必要的社交，埋首于书斋。有人视此为苦行，他却乐在其中。对他而言，读书做学问不是需要“坚持”的任务，而是生命中最自然的状态。正是这种融入血液的热爱，使他能历时数年，以常人难以想象的专注完成《管锥编》这样的鸿篇巨制。若非热爱化为本能，何来如此惊人的学术成果？ 将热爱内化为本能，关键在于寻找与生命共振的频率。李时珍若没有对医药发自内心的痴迷，怎能跋山涉水二十七载，著成《本草纲目》？徐霞客若没有对山川地理的天然亲近，又怎能在没有任何资助的情况下，游历天下，留下不朽的游记？当一个人找到真正热爱的事物时，所有的付出都不再是负担，而是生命能量的自然释放。 张雪说热爱不需要坚持，我深以为然。那些真正融入生命的热爱，早已超越“坚持”的范畴，成为我们存在于世界的方式。当热爱内化为本能，我们无需刻意坚持，自会在热爱的道路上走得更远、更坚定。因为在热爱中，我们找到了自己，也找到了与世界对话的方式。 第一，审题立意。 材料中张雪这句话的精妙之处在于颠覆了人们对“坚持”的常规认知。通常我们赞美坚持、歌颂毅力，认为成功需要咬牙硬撑。但张雪提出了一个更高级的状态：当热爱足够纯粹、足够深刻时，它不需要“坚持”这个动作，就像你不会说自己“坚持吃饭”一样荒谬。这里的核心不是否定坚持的价值，而是揭示热爱的最高境界：热爱内化为生命本能，行动便从“我必须做”转变为“我想要做”，从外部驱动的苦差事变成内部驱动的自然流淌。立意上，可以写热爱带来的愉悦感和主动性，讲述一个因热爱而废寝忘食、乐在其中的故事，展现热爱如何让困难变得不值一提。也可以深入探讨“热爱”与“坚持”的辩证关系：真正的坚持恰恰源于热爱，而表面靠意志力维持的坚持往往难以持久，从这个角度重新定义“坚持”的内涵。 第二，选材构思。 如果选择叙事类文体，可以选取自己或身边人的真实经历。比如有同学痴迷编程，别人觉得枯燥的代码对他来说就像解谜游戏，通宵调试也不觉得苦；或者有人热爱写作，别人头疼的作文课是她最期待的时光，灵感来了挡都挡不住。关键在于捕捉那种“忘记时间”“忘记疲惫”的沉浸状态。也可以选取历史或文化人物，比如王羲之临池学书、李时珍跋山涉水著本草，对他们而言那不是苦役而是使命。如果选择议论类文体，要注意选择典型的论据进行论证，比如数学家陈景润研究哥德巴赫猜想，伏案演算到深夜，旁人看来枯燥艰苦，但他沉浸于数字的纯粹之美，那种发现的喜悦远超身体劳累带来的不适。比如考古学家在野外风餐露宿，在他们看来不是“忍受艰苦”，而是追寻历史真相的兴奋让艰苦变得微不足道。构思上，开篇可以直接从材料切入，用张雪的话引出思考，点到为止。主体部分建议采用“破立结合”的方式：先承认“坚持”的常见价值，再逐步引出“超越坚持”的更高境界。可以用对比手法，写两种状态的差异。结尾则回到主题，点明热爱的力量不在于它让你不痛苦，而在于它让痛苦变得不值一提，或者说，真正的热爱把“坚持”这个词本身消解了，剩下的只有投入和享受。 学科网（北京）股份有限公司 $