2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷03（全国通用）（试卷版+解析+答题卡）-【丽语文化】2025-2026学年高一语文月考模拟卷

**基本信息** 高一语文期末卷聚焦戏剧文化与文学经典，通过多文本阅读、实践性写作及语言运用题，融合文化传承与思维训练，提升语言运用与审美创造能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9/35|戏剧语言艺术、人文精神、小说人物|多文本比较阅读，结合《雷雨》《主角》考分析论证与改编建议，凸显文化自信与思维能力| |古代诗文阅读|8/35|名实之辩、古典诗词鉴赏、名句默写|跨材料整合“名实”论述，《访菊》赏析重意境与情感，强化审美创造| |语言文字运用|5/20|成语辨析、修辞、病句、句式变换|结合写作经验考语言得体，强调人物语言个性化，落实语言运用素养| |写作|1/60|人生价值思考|以“人生舞台”为主题，要求演讲稿体现过程与结果的辩证思维，培养批判性思维|

2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 作家要有自己的水平，要能把时代的特点抓到，把历史的真实抓到，把艺术的真实抓到。所以，尽管一切窗子都打开了，两次破除了迷信，但作家本人还是要有修养——思想修养，艺术修养。光有思想方面的修养还不够，要有艺术修养。老作家的修养的确比较高。要有老作家的帮助。新作家把《人民日报》社论搬进剧本，老作家就不重复一句台词。话剧要写出艺术的语言。既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言。曹禺同志剧本中的语言，有些好的台词，我们能背出来。鲁妈对周萍说的一句话：“我就是你——你打的那个人的妈。”这句名句，被新的导演删去了。邓颖超同志发现了，向导演提出以后，才又恢复。好台词是百读不厌的。 （摘自周恩来《对在京的话剧、歌剧、儿童剧作家的讲话》） 材料二： 殷国明：您是说剧作家必须具备更高超的理解和驾驭语言的能力？ 钱谷融先生：没错。剧本是为演出、为被搬上舞台而写，它要求把已经发生过的事，当作正在发生的事，通过演员——也就是剧中人——的活动，具体地在舞台上，在观众的面前展现出来。剧中人既是各种各样的，他们的语言就也应该是各种各样的。剧作家应该根据剧中人的性别、年龄的不同，出身、教养的不同，以及他们具体的生活经历、思想性格的不同，而赋予他们的语言以各种不同的特色。决不能让各种不同的人都刻板地说着同一种干巴巴的毫无个性色彩的语言。同时，这些人既然凑到一块来了，就不能各说各的话，像井水不犯河水地互不干扰；他们不是为了和平共处，而是为了斗争才由剧作者把他们招集拢来的。那就应该让他们发生冲突——性格的冲突，让他们进行搏斗——意志的搏斗。在他们的对话中，应该或者直接而明显地、或者间接而隐秘地体现出这种冲突、搏斗的情况，应该充满着动作性。 （摘编自钱谷融 殷国明《令人憧憬和痴迷的艺术境界——关于〈雷雨〉欣赏答问录》） 材料三： 在科技与戏剧快速融合的背景下，我们更应注意戏剧蕴含的价值观念问题。戏剧的价值观念问题，实质上就是戏剧的人文精神问题。在科技迅猛发展的今天以及更为迅猛的未来，重视并推崇戏剧与戏剧教育的人文精神至关重要。 作为集体艺术形式的戏剧，不仅是折射人文精神的一面棱镜，也始终映照着人类对自我本质的永恒追问。无论是古希腊的《俄狄浦斯王》，还是莎士比亚的《哈姆雷特》，戏剧通过极端情境的建构，将人性置于命运熔炉中淬炼。剧场恰似解剖人性的实验室，让观众在角色的命运沉浮中目睹人性中崇高与卑劣的角力。剧场这个特殊的时空容器使分散的个体通过情感共振凝结成精神共同体。无论古今中外，戏剧始终扮演着人文精神的镜像角色。它不仅记录着人类对真善美的永恒追寻，更在集体仪式中完成了文明基因的传承。这就是戏剧永恒的人文精神，好的戏剧必然整体散发着人文精神的光晕。 戏剧教育更像是一个人文精神的具象化操演场。在数字技术日渐解构人类感知的当下，戏剧教育以其独特的在场性建构起人文精神再生产的实践空间，将抽象的人文价值转化为可触摸的生命经验。首先，戏剧情境可以激活人性深处的同理心。比如，当学生化身《雷雨》中的繁漪或《玩偶之家》中的娜拉时，角色扮演就变成了破除认知茧房的利刃。在戏剧里，角色、演员与观众共享的情感使性别、阶层等社会标签在人性的共鸣中消融。这种沉浸式体验超越了文字说教，在肢体与心灵的共振中培育出真实的人文关怀。其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络。从古希腊悲剧到中国传统戏曲，戏剧教育将文明基因编码于身体记忆。学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题，也回应了学生自身在当代社会存在的焦虑：古人、今人的具体情境虽然不同，但其中人的精神具有一致性。这种动态传承可以使人文精神摆脱博物馆式的僵化形态，获得持续生长的生命力量。 （摘编自陆军《教育·革新·未来——三大戏剧观的理论贡献、时代局限与未来展望》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．话剧语言应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性，才能具有艺术性，成为真正的舞台的语言。 B．剧本应立足于舞台演出的需要，将已发生的事作为正发生的事，通过演员的表演展示给观众。 C．戏剧教育能将抽象的人文价值转化为生命经验，这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题。 D．戏剧的语言艺术性和人文精神，只能在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一使用“既不是”“又不是”“而是”这些关联词，让“话剧语言”的艺术性在与相关概念的比较中得以明确。 B．“决不能”体现坚决态度，“干巴巴”带有贬义色彩，凸显了钱谷融对戏剧语言缺乏个性这一现象的批判态度。 C．性格迥异、经历不同的人物汇聚同台，会产生冲突，戏剧冲突只会破坏话剧语言的独特美感。 D．材料三连续运用两个比喻论述 “剧场”的作用，不仅浅显易懂，而且使论述生动形象，有感染力。 3．根据材料三的内容，用三个短语概括戏剧教育对学生成长的意义，每个短语不超过6个字。（3分） 4．周恩来在讲话中举了《雷雨》经典台词删而复用的事例，请简要分析其论证效果。（4分） 5．鲁迅的《祝福》是一篇经典小说。学校话剧社拟将其改编为课本剧，请结合三则材料，提出三条具体的建议。（6分） 【答案】1．B 2．C 3． ①培育人文关怀 ②构建人文对话 ③促进精神成长 4．①增强说服力：以经典台词为例，证明好台词“百读不厌”，有力论证了话剧语言应精炼、富有艺术性的观点。 ②体现权威性：借邓颖超发现并建议恢复的情节，暗示优秀台词需经得起检验，凸显对艺术质量的重视。 ③生动具体：避免抽象说教，通过具体事例让听众直观理解“真正的舞台语言”的标准。 5．①语言个性化：根据祥林嫂、鲁四老爷、四婶等人物身份、性格设计台词，避免千篇一律。 ②强化冲突性：突出祥林嫂与封建礼教、周围人的冷漠之间的意志搏斗，通过对话展现动作性。 ③凸显人文精神：在极端情境中呈现祥林嫂的命运悲剧，引发观众对人性、社会压迫的反思。 【导语】三则材料围绕戏剧创作与价值展开，从创作端的语言锤炼要求，到剧作语言的特质阐释，再延伸至当下语境中戏剧教育的人文价值，层层递进。既梳理总结了经典戏剧的创作经验，也回应了科技融合背景下戏剧发展的核心命题，兼具创作指导意义与现实思考深度。 【详解】1．定位选项对应原文的区间，圈出选项与原文的关键表述。如果选项表述和原文存在逻辑差异，或篡改了限定条件、因果关系，即可判断正误。 A.“应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性”错，材料一信息是“既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言”，可见文中强调话剧语言要“提炼成真正的舞台的语言”，并非完全舍弃严谨性和随意性，而是避免照搬社论语言或日常语言。 C.“这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题”错，材料三第三段首先指出戏剧教育将抽象的人文价值转化为生命经验的整体作用，而“经典文本重构原命题”是戏剧教育的第二个作用，“其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络……学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题”，可见选项中因果关系不成立，属于强加逻辑关系，原因应该是“在场性”。 D.“戏剧的语言艺术性和人文精神，只能在……”错，材料三强调戏剧的人文精神通过剧场中的情感共振呈现，但材料一、二并未强调戏剧语言艺术性需要在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。戏剧语言的艺术性的呈现情况，属于无中生有。 故选B。 2．分析论证类选项时，先梳理原文的论证思路、论证方法，如果选项对论证逻辑、用词效果的描述不符合原文实际，即可判断正误。 C.“戏剧冲突只会破坏话剧语言的独特美感”错，材料二中，钱谷融明确指出，戏剧冲突（性格冲突、意志搏斗）应当体现在人物对话中，使语言充满动作性，这正是话剧语言艺术性的体现，而非破坏美感。 故选C。 3．先锁定材料三论述戏剧教育作用的段落，分层提取核心价值点，再将核心内容压缩为符合字数要求的短语。 第一步：定位材料三中关于戏剧教育对学生成长意义的论述，集中在第三段。 第二步：提取关键短语，如“激活人性深处的同理心”“破除认知茧房”“培育真实的人文关怀”“构建跨越时空的人文对话网络”等。 第三步：提炼概括，每点压缩为6字以内，保持动宾结构，如“激活同理心”“打破认知茧房”“传承人文精神”。 第四步：检查是否覆盖核心意义，避免重复或遗漏。 4．先明确材料一的核心论点，举例论证的作用是支撑论点，从论点印证、表达效果等维度分析事例的作用即可。 第一步：明确论证手法。该事例属于“举例论证”，旨在证明话剧语言要提炼成真正的舞台语言这一观点。 第二步：分析事例与论点的关系。《雷雨》经典台词删而复用，说明好台词经得起时间检验、百读不厌，从而论证话剧语言应精炼深刻。 第三步：总结论证效果。一是具体生动，避免抽象说教；二是增强说服力，以权威实例支撑观点；三是突出艺术标准，强调好台词不可随意删改。 5．结合三则材料的核心观点：材料一重锤炼舞台语言，材料二重语言个性化与戏剧冲突，材料三重人文精神，结合《祝福》的具体内容提出可操作的建议即可。 第一步：审题，明确要求结合三则材料提出三条改编建议。 第二步：从三则材料中提取核心观点——材料一强调语言提炼成舞台语言；材料二主张语言个性化且充满冲突；材料三突出人文精神。 第三步：对应《祝福》特点，将观点转化为建议：①（材料一）提炼祥林嫂命运转折处的经典台词；②（材料二）根据人物身份设计个性化语言，并强化冲突；③（材料三）通过情境展现悲剧，引发人性反思。 第四步：分条表述，每条对应一则材料。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 主角（节选） 陈彦 《游西湖》终于开排了。谁也没想到，这竟是一场战争。双方的战斗，是在省城与“地方势力”之间展开的。省城一方，是以两个导演为主；而“地方势力”，却是以第一导演古存孝①为代表的。 省城剧团，历来把从外面调来的人，尤其是从地县一级调来的，都统称为“外县范儿”。所谓“外县范儿”，就是与土气、小气、俗气、稼娃气相关联的。无论生活还是演出，都是为西京本土成长起来的人所瞧不上眼的。忆秦娥一来，团里先给安了个李慧娘A组，自是炸了锅了。 古存孝倒是看明白了。尤其是跟省城团上两个导演，较量过几回合后，他就知道在这里当导演，可不是他娘“闹着玩儿”的。但不好玩，也得玩下去，其实他与那两个导演的矛盾，就在对戏的认识上。他坚持，要一五一十地照老传统排。而团上那两个导演，一个是移植样板戏出了名的，一个是从上海进修回来的。他们都觉得不能老戏老演，得适应今天的观众，必须加快舞台节奏，不能一招一式地慢慢比画了。甚至在音乐创作上，还要加电声乐队。服装也要改良。舞美也是希望弄得“人间天上精美绝伦”。“一桌二椅三搭帘”的老演法，他们统称为“外县范儿”，说是再也不能在省城舞台上复活了。 古存孝也是一让再让。但一些根本性的东西，他还是在拼着老命地坚持。这种坚持，逐渐转化为一个又一个的笑料，在严肃的排练场，他渐次跌落成不断引起哄堂大笑的“跳梁小丑”了。他说演员上场，必须坚持老台步，先在幕帘内，喊一声“尔嘿”再出场。男的要亮靴底，女的要“轻移莲步水上漂”。而那两位导演，死坚持要去掉“尔嘿”的“怪叫声”。出场也不准一摇三晃地慢慢“拿捏”“摆谱”，得把更多的戏，让给矛盾冲突和好看的舞蹈，凡唱得太慢的拖腔，都一律要改良。这不仅让古存孝不能接受，而且也让忆秦娥无法适应。她几乎一唱，旁边就有人发笑，都在一边指指戳戳地喊叫： “看看这‘外县范儿’！” 第二导演叫封子，是个非常强势的人。从来就没有把他当一回事。忆秦娥一开口，也有一群人批评这个字咬得不对，那个字咬得不真的。古存孝压根儿就不同意他们把秦腔字音都咬成西京腔。可他一说出正宗秦腔味儿来，又引得全场一个劲地发笑，说土得快掉渣了。 终于有一天，一切都总爆发了。先是封子导演提出，还是让李慧娘B组上。B组是团上自己培养的演员，过去演过李铁梅的。古存孝坚决不同意，说慧娘后边要吹火，还有在人身上的各种高难度动作，没有老戏的基本功，根本不行。可胳膊拗不过大腿，团上几乎是一池塘的蛙蛙声，说忆秦娥道白、唱腔都太土气，“外县范儿”太浓，根本挑不起这大梁。最后，就让忆秦娥靠边站了。 古存孝去找了单仰平。单仰平也是有些为难，竟然已经同意了封子和第三导演的意见，说先让B组试试，不行了再换回来。古存孝就觉得绝望了，终于把桌子狠狠一拍，站起来，当着全剧组人的面美美发泄了一通： “我还以为这是个艺术殿堂，原来才是个自由市场。啥狗屁膏药都是能拿到这里来卖的。不是我倚老卖老，唱戏得先做人哩，这人做不好，咋看咋是根弯弯椽子，那戏也就甭想唱成啥气候。伺候不起，伺候不起，敝人甘拜下风了。告退，敝人告退了！” 说完，他还作着揖，就从排练场出去了。古存孝很胖，所以走起路来一摇一摆的，不免显得有些可笑。他刚一走出排练厅门，就听身后发出了雷鸣般的掌声。 古存孝的老泪，一下就涌了出来。 他真悔恨，不该来省城。要是留在宁州，岂不还是吃香喝辣的好日子？他肚子里，有这一生都排不完的戏。一本一折的，连剧本带唱腔都刻在心底了，随便拉出来都是好戏。可在这里，他就是个“老古董”，就是个上不了台面的“大土鳖”。 要走的那天晚上，他到忆秦娥房里，把真实情况给忆秦娥说了。他是觉得好好一个唱戏的苗子，搞不好，就彻底窝死在这大剧团里了。 “秦娥，古老师对不住你，把你从宁州弄来，老师又没本事让你好好上戏。” 谁知忆秦娥傻不唧唧地说：“没事，古老师，让B组上还好，我刚好能在边上看。一下到了大剧团，我还真的有些怯场呢。” “瓜娃哟，我真担心，老师走以后，你就被这帮狼吃了。” “你要去哪里呀，古老师？” “哪里能容下老师，哪里能让老师好好排戏，老师就去哪里。” “那你不如回宁州算了。我也想回去，咱都回。” “娃呀，好马不吃回头草。我古存孝既然离开宁州了，就咋都不回去了。娃呀，既来之，则安之，你也别走回头路。戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了。咱就是跟人斗法，也不能上邪的，得拿真本事上呢。曲里拐弯、下套、撂砖那些下三滥事，可万万使不得。戏要实在唱不成了，能调到省城，对于年轻人总是好事。生儿育女，也是大事嘛！唉！” 古存孝是这天晚上半夜走的。 家里人说：他说他要起夜，出去就再没回来。 （选自长篇小说《主角》，有删改） 【注】①古存孝是肚子里装着几百场戏的秦腔导演，在北山排戏把秦腔带火了，有了前往省城剧团的资本。他到了省城后，成了省城剧团的第一导演，要排《游西湖》，需要极其有功底的演员，他就请示领导把忆秦娥也调到省城来了。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．剧团老师傅“古存孝”的名字颇有意趣，隐在其中的“孝”暗示了老艺人对传统的坚守，对秦腔艺术的执着。 B．小说写“省城”和“地方势力”在排戏上的冲突，也渗透着一些处世哲学，人们都想成为“主角”，为此，人与人之间不免产生竞争。 C．单仰平竟然同意让李慧娘B组顶替A组上戏，古存孝觉得对不住忆秦娥，这是他退出剧团的主要原因。 D．古存孝作为导演，对演员要求严格，对艺术有执着的追求，但在一定程度上缺乏变通。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．在叙述视角上，本文主要采用全知视角，不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映出在排戏和确定主角时古存孝所面临的矛盾和挑战。 B．小说在人物刻画上颇具匠心，在刻画古存孝这一人物时只是运用了语言、心理、动作等直接描写的手法，使得人物形象鲜明突出。 C．小说以小见大，以秦腔艺人古存孝、忆秦娥在省城排戏的际遇，引导人们思考戏剧传承和改良的矛盾，以及如何在新时代将秦腔艺术发扬光大。 D．生动、简洁、质朴是本文语言艺术的显著特色，同时，恰到好处的方言、口语为作品增添了独特的艺术效果。 8．小说用“傻不唧唧”刻画忆秦娥的形象，谈谈你对此的理解。（4分） 9．请简要分析画线句“戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了”在文中的作用。（6分） 【答案】6．C 7．B 8．①忆秦娥A角被替换，她不生气，反而觉得还好，说明她性格单纯、质朴，没有争名逐利之心。 ②正是因为这种“傻”，她才能心无旁骛，专注艺术、虚心学习、刻苦自励。 9．①呼应前文古存孝对省团的批判，点明省城剧团的导演、演员对忆秦娥的嘲笑其实是带有偏见的，是对外来演员的一种排斥和打压，使小说结构完整严谨。 ②表现古存孝对传统的坚持并非出于私心，只是希望把秦腔艺术发扬光大，传承传统文化，使人物形象更加丰满。 ③强调学戏先学做人，不能为了追求所谓的主角丢掉做人的原则，要坚守做人的正道，升华了主题。 【导语】这篇文章通过描写古存孝与省城剧团之间的艺术理念冲突，展现了传统与现代的对立，同时揭示了在艺术传承与革新过程中，个体所面临的艰难抉择和坚持。古存孝代表了对传统秦腔艺术的执着，而省城剧团则追求创新、迎合现代观众。这种矛盾反映了文化艺术传承中的普遍问题。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“对不住忆秦娥”不是古存孝退出剧团的主要原因，古存孝退出剧团是因为与省城导演观念不一致，他受不了他们对秦腔的乱改。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“只是运用了语言、心理、动作等直接描写的手法”错，也用到了侧面描写，比如“他刚一走出排练厅门，就听身后发出了雷鸣般的掌声”。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①忆秦娥原本在李慧娘A组，结果省城的导演认为她唱腔动作老套，要求B组上，古存孝为忆秦娥鸣不平，忆秦娥却说“没事，古老师，让B组上还好，我刚好能在边上看。一下到了大剧团，我还真的有些怯场呢”，忆秦娥被替换，她没有生气，反而觉得“还好”，还想要“在边上看”，学习一下省城的演法，这里的“傻不唧唧”体现她性格单纯、质朴，没有争名逐利之心。 ②“傻不唧唧”的她心思单纯，才能在艺术上用全部心思去思考、追求，做到心无旁骛，专注艺术；没有争名逐利的心，让她能够虚心学习、刻苦自励。 9．本题考查学生理解重要句子内涵及作用的能力。 ①情节上，古存孝这句话是来源于省城剧团导演和演员们对古存孝、忆秦娥的偏见，他们认为他俩来自小地方，称他们为“外县范儿”，比如忆秦娥一唱，旁边就有人发笑，还纸质戳戳说“看看这‘外县范儿’！”，他们不同意古存孝的演法，还把忆秦娥这个A组晾在一边，让B组上。这些都是对外来演员的排斥和打压，违背了做人的原则。古存孝这句批判性的话，就是对前文省剧团导演演员做法的呼应。 ②人物上，“不能为唱戏，把人学瞎了”是告诉忆秦娥，不能为了能在省城唱戏，就学省城人的做法，改变做人的准则，把秦腔改得面目全非。这表明古存孝是想要保护秦腔，传承传统文化，把秦腔原汁原味地发扬广大，也说明他对传统的坚持并非出于私心，这就使人物形象更加丰满。 ③主题上，这句话借着训诫忆秦娥，也阐明了小说主题，“还不能为唱戏，把人学瞎了”，意思就是不能为了能唱主角而违背做人的原则，即强调学戏先学做人，要坚守做人的正道，升华了主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辩，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 荀卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B．因，依据、按照，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意义不同。 C．须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D．耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B．材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C．材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D．材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 14．材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。（3分） 【答案】10．BDF 11．A 12．C 13．（1）从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。 （2）离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。 14．①实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。②王安石认为，只有把名与实的关系辨明，天下道理才能清楚。他面对司马光“侵官”等指责，不争虚名，而以变法事实来证明自身正确，正是以实正名的体现。③治国论事，必求名实相符，不可慕虚名而忘其实。 【导语】这组选文围绕传统哲学命题“名实之辨”展开，三则论述层层递进：从先实后名的基本定位，到名实依存的辩证阐释，既承接孔子“正名”的儒家传统，又纠正了贵名贱实、务实废名的偏向，观点鲜明逻辑清晰，凝聚着中国古人的思辨智慧，对今人仍有借鉴意义。 【详解】10．句意：然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。 “名者实之宾也”为判断句，“者……也”为判断标志，应在B处断开。 “实立而后”作状语，“名从之”主谓宾齐全，应在D处断开。 “古之圣王”主语，“先求其实”动宾结构，句意完整，故F处断开。 故选BDF。 11．A.“意义相同”错误。大概/如果（另一种说法：发语词，用于句首，无具体含义）。句意：大概是把名分作为治理天下的开端。/如果从那变化的一面看。 B.正确。依据、按照/顺着。句意：一定依据实际。/顺着牛体本来结构。 C.正确。依赖、凭借/等待、等到。句意：况且名与实互相依赖。/等到要走的时候，就骑上白鹿去探访名山。 D.正确。两处均为意动用法。句意：君子以此为耻。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 故选A。 12．C.“不可变更”错误。原文说“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”，且“实变而名亦因之”，表明名实并非一成不变。 故选C。 13．（1）“垂范”，流传下来给……作为典范；“徒”，只；“所以”，用来……的。 （2）“离”，离开；“据”，依据；“舍”，舍弃；“征”，证明 14．①先解释“实者，名之本也”：实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。 ②再联系《答司马谏议书》：王安石面对司马光“侵官”等指责，先指出“名实已明，而天下之理得矣”，再用变法的事实来证明自身行为的正当性，这正是以实正名的体现。 ③最后总结：只有辨明名实关系，才能明理；治国论事应重实，避免慕虚名而忘实。 【参考译文】 材料一： “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘掉实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。 从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。等到周朝衰落，礼崩乐坏，诸侯放纵恣意，虽然有其名却无其实，所以孔子感慨叹息，想要通过端正名分来挽救。名分不正，百姓就无所适从，这是治与乱的分界所在。 材料二： 有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖其实。” 又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是独夫民贼，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。 从前公孙龙持“白马非马”的辩说，剖析言辞，违犯法度，混乱名称，改变做法，先王的法度几乎被废弃。他不知道名是用来指示实的，实是名所依据的东西。离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。所以君子讨论名实，一定要两者兼取，不让它偏于一方。既然如此，那么怎么辨别真伪呢？回答说：用实来检验罢了。名与实相符合就是真，不符合就是假。如同符节相合，左契相覆，不能有丝毫差错。 况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成15~16小题。 访  菊① 曹雪芹 闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。 霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？ 蜡屐②远来情得得③，冷吟不尽兴悠悠。 黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。 【注】①出自《红楼梦》第三十八回，小说中是贾宝玉所作菊花诗。②蜡屐：木底鞋，古人制屐上蜡。③得得：特地。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首句中“霜晴”勾勒深秋清旷之景，“闲”字奠定全诗随性闲适的基调，也契合宝玉闲散率性的形象。 B．次句“酒杯药盏莫淹留”写诗人认为饮酒服药会伤害身体，不利于外出访菊，因此决定戒酒停药。 C．颈联“情得得”“兴悠悠”运用叠词强化抒情，写出诗人远道寻菊的悠然兴致与对菊吟咏的无尽雅兴。 D．尾联采用拟人手法对菊深情寄语，尽显爱菊之情，既收束全诗，又与首联出游兴致遥相呼应，结构圆融。 16．请结合全诗，简要赏析诗歌的颔联。（6分） 【答案】15．B 16．①颔联勾勒出菊花生于寒霜月下、篱边槛外的清幽环境，表现菊花远离尘俗、清冷孤雅的特点；②连用两个问句，生动刻画诗人踏霜寻菊、四处探寻的情态；③表达了诗人对菊花的由衷喜爱和访菊时的欣喜期盼。 【导语】这首《访菊》是《红楼梦》中贾宝玉所作，字里行间满是贵族公子随性闲散的气骨，以探问寻菊起意，把访菊寻幽的雅兴写得悠然灵动，处处贴合宝玉厌俗爱闲的特质，淡语中藏真趣。 【详解】15．B.“写诗人认为饮酒服药会伤害身体，不利于外出访菊，因此决定戒酒停药”错。首联“闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留”意为：趁着霜后晴天出门一游，不要让酒杯药盏耽搁了行程。“莫淹留”是劝自己不要因饮酒服药而停留，并非认为饮酒服药会伤害身体而要“戒酒停药”。而是表达诗人不愿因饮酒或服药之事滞留家中，急于趁秋晴外出访菊的迫切心情，展现了诗人对访菊之行的热切期待。 故选B。 16．诗句赏析类试题，遵循内容描摹→技巧分析→情感提炼的递进逻辑：先梳理诗句核心内容，再分析所用表达技巧，最后落脚总结情感主旨。 内容层：颔联“霜前月下”“槛外篱边”点明菊花生长在霜前月下、槛外篱边的清幽环境，烘托出菊花远离尘俗、清冷孤雅的特点。 技巧层：“谁家种？”“何处秋？”连用两个问句，呼应标题“访菊”，生动刻画出诗人远道而来、一路寻访探看的情态。 情感层：问句自带探寻感，自然透出诗人对菊花的由衷喜爱，以及寻访时的欣喜期盼。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师希望同学们能踊跃发言，就用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句来打消他们不敢说话的顾虑。 （2）杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句意境宏阔，极写洞庭湖的浩淼无边、气势磅礴。 （3）同是讽谏君主，杜牧在《阿房宫赋》里用“_______”四字，简洁有力地直陈统治者的残暴、失去人心，为上位者敲响了警钟；而魏征则精炼出“十思”以规劝皇帝，他说“_______”，广开言路、虚心纳谏，才是明主圣君该有的风范。 【答案】 以吾一日长乎尔 毋吾以也 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 独夫之心 虑壅蔽则思虚心以纳下 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：毋、坼、乾坤、壅蔽、纳。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明脑袋打架！”他的意思是说这不像真人说的话。 写对话就应该普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态，不能有深文大义。可是现在不少青年同志写小说时，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而且用了很多辞藻。 不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。 小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己的感受。作者得设生处地，和人物感同身受。小说的颜色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，浑然一体。就是说，小说的每一个字，都渗透了人物。 契诃夫曾听一个农民描写海，说：“海是大的。”这很美。一个农民眼中的海也就是这样。如果在写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩翰、蔚蓝……统统都不对。我曾经坐火车经过张家口坝上草原，有几里地，开满了手掌大的蓝色的马兰花，我觉得真是到了一个童话的世界。我后来写一个孩子坐火车通过这片地，本是顺理成章，可以写成“他觉得到了一个童话的世界”。但我不能这样写的原因是这是一个农村的、没有念过书、在他的语言里没有“童话”这样的概念的孩子。我只能写“他好像在一个梦里”。 18．下列成语，与第一段中加点的“玄”意思最接近的一项是（   ）（3分） A．天马行空 B．大而无当 C．高深莫测 D．入木三分 19．下列选项，与文中画横线部分所用修辞手法相同的一项是（   ）（3分） A．在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后…… B．落木千山天远大，澄江一道月分明。 C．废池乔木，犹厌言兵。 D．那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。 20．文中最后两段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2分） 21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分） 22．请结合上文内容，指出下面这个习作片段的问题，并进行修改。（6分） 妹妹今年六岁，刚上小学一年级。那天她从学校回来，书包还没来得及放下，就兴冲冲地跑到厨房门口，对正在做饭的妈妈说：“母亲大人，经过一天的紧张学习，我的消化系统已经发出了强烈的进食需求信号。” 【答案】18．C 19．D 20．设生处地→设身处地；浩翰→浩瀚 21．但我不能这样写。因为他是农村孩子，没有读过书，他的认知里并没有“童话”这一概念。 22．问题：人物语言刻意雕琢，书面化、成人化，不符合六岁乡村孩童的身份与口语特点，违背人物语言贴合身份、朴实自然的原则。 修改示例：妹妹今年六岁，刚上小学一年级。那天她从学校回来，书包还没放下，就兴冲冲跑到厨房门口，对正在做饭的妈妈说：“妈妈，我放学好饿，我想快点吃饭。” 【详解】18．文中“玄”指话语空洞玄妙、深奥晦涩、脱离日常，让人难懂； C.高深莫测：形容事物玄妙深奥，让人难以看懂、难以揣测。文中指人物台词玄虚深奥、脱离普通人口语，和句意里的“玄”完全契合。 A.天马行空：多形容诗文、思绪气势奔放，想象自由不受拘束，不侧重“玄妙难懂”。 B.大而无当：指言辞、事物空泛夸大，不合实际，空洞不接地气。 D.入木三分：形容见解、刻画深刻有力，精准到位，和“玄”无关。 故选C。 19．“水乳交融”比喻，把景物气氛和人物情感的契合，比作水和奶融合在一起。 A.排比：三个“在你……之后”句式重复，是排比。 B.对偶：上下句字数相等、两两对仗，是对偶。 C.拟人：“废池乔木，犹厌言兵”，把草木赋予人的心理“厌恶”，是拟人。 D.比喻：把金柳比作夕阳中的新娘，标准暗喻，和“水乳交融”修辞一致。 故选D。 20．设生处地：应为“设身处地”。“身”指自身、别人的处境；“生”用字错误，属于成语固定字形写错。 浩翰：应为“浩瀚”。形容水域、原野辽阔广大要用“瀚”；“翰”多指文辞、笔墨，用在此处属于形近字误用。 21．把长句先拆开主干：我不能这样写，单独成句； 用“因为”引出原因，拆分修饰成分：农村的、没念过书、没有“童话”概念； 分成几个短句，语序理顺，不改变原意，语句通顺自然即可。 22．先抓文中核心观点：人物对话要朴实生活化，贴合年龄、身份、学识；不能堆砌辞藻、讲不符合人物身份的书面化、成人化、文艺化语言。 分析习作片段存在的问题：六岁小学生说话，却用母亲大人、消化系统、进食需求信号这类书面文言、专业术语，语言雕琢生硬，完全不符合低龄儿童的身份、认知和日常口语习惯，违背了人物语言要贴合人物本身的创作原则。 修改思路：删掉书面化、成人化的生硬表达，换成小孩子天真直白、口语化的日常说话语气，贴合六岁小女孩的身份。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 人生如戏，有人执着于落幕时的喝彩，把舞台的意义寄托于成功的掌声与鲜花；也有人沉醉于演绎中的悲欢，把舞台的意义定义为过程的精彩。 校文学社拟举办“面对人生的舞台，你会如何选择”主题交流会，请结合材料内容写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 既要过程精彩，也要落幕无悔 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“既要过程精彩，也要落幕无悔”。 人生如戏，舞台上下，各有解读。有人执着落幕时的喝彩，将意义寄托于终点的鲜花掌声；有人沉醉演绎中的悲欢，将意义定义为过程的精彩纷呈。我认为，真正成熟的人生选择，从来不是非此即彼的取舍，而是既要奔赴过程的精彩，也要守护落幕的无悔，在辩证统一中书写生命的厚度。 过程的精彩，是生命最生动的注脚，是抵御时代焦虑的底气。孔子云：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种沉浸于过程的快乐，是生命最真实的质感。在急功近利的当下，无数匠人用一生坚守，诠释着过程的意义。全国五一劳动奖章获得者申彬，20余年来深耕醴陵釉下五彩瓷技艺。她没有急于追求名利，而是在一笔一画、一窑一火的过程中，实现技艺的传承与突破。于当代青年而言，认真对待每一次学习、每一次实践，在试错中成长，在坚守中沉淀，便是过程赋予生命的精彩。 然而，我们不能否认，对落幕无悔的追求同样是生命的动力源泉。司马迁忍辱负重著《史记》，终以史家绝唱名垂千古，实现了“藏之名山，传之其人”的人生目标。文天祥身陷绝境坚守气节，以身殉国留取丹心，最终成就万古流芳的精神丰碑。毛泽东心怀天下、志在苍生，一句“数风流人物，还看今朝”道尽胸襟，终以缔造新中国的伟业定格人生。鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”这些人终其一生矢志坚守，铸就了不朽的生命价值。 当下，一些人陷入“唯结果论”的误区，为了所谓的成功不择手段，最终在追逐名利的过程中迷失自我；还有一些人陷入“虚无过程论”的泥潭，以“佛系”为名敷衍度日，最终在落幕之时追悔莫及。作为新时代青年，我们更应辩证看待过程与结果的关系，在过程中沉淀，在坚守中收获，方能实现人生的圆满。 舞台已经搭就，大幕已经拉开，让我们以“十年磨一剑”的执着与沉浸，享受每一次排练、每一个动作的推敲；也让我们有落幕时赢得满堂彩的雄心，为时代、为人民交出一份优异的答卷。在这场人生大戏中，最好的结局，莫过于落幕时无愧于心，回首时无憾于行。 我的演讲到此结束，谢谢大家。 【详解】【审题】 材料以“人生如戏”为喻，核心是探讨人生意义的两种不同追求，没有绝对的对错，只关乎个人选择。 材料明确给出两种人生态度：一种是执着于“落幕时的喝彩”，将人生价值寄托于最终的成功，比如名利、他人的认可，就像演员追求演出结束后的掌声与鲜花，看重的是结果带来的成就感；另一种是沉醉于“演绎中的悲欢”，认为人生的意义在于过程本身，哪怕有挫折、有遗憾，经历的每一段情绪、每一件事，都是人生的精彩之处。 这两种选择，对应着人们对人生的不同理解。材料没有偏向任何一方，而是引导我们思考：自己的人生舞台，究竟该以结果为导向，还是以过程为重心，明确自己的人生追求。 【立意】 1.以目标定步履，以体验润人生。 2.让结果成为勋章，让过程化作底气。 3.挣脱结果桎梏，沉淀厚植人生。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷03 答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.（1） （2） （3） 三、语言文字运用 20．（2分） 21.（6分） 22．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷03 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）C 3．（3分）①培育人文关怀 ②构建人文对话 ③促进精神成长 4.（4分）①增强说服力：以经典台词为例，证明好台词“百读不厌”，有力论证了话剧语言应精炼、富有艺术性的观点。 ②体现权威性：借邓颖超发现并建议恢复的情节，暗示优秀台词需经得起检验，凸显对艺术质量的重视。 ③生动具体：避免抽象说教，通过具体事例让听众直观理解“真正的舞台语言”的标准。 5．（6分）①语言个性化：根据祥林嫂、鲁四老爷、四婶等人物身份、性格设计台词，避免千篇一律。 ②强化冲突性：突出祥林嫂与封建礼教、周围人的冷漠之间的意志搏斗，通过对话展现动作性。 ③凸显人文精神：在极端情境中呈现祥林嫂的命运悲剧，引发观众对人性、社会压迫的反思。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分） C 7．（3分） B 8．（4分）①忆秦娥A角被替换，她不生气，反而觉得还好，说明她性格单纯、质朴，没有争名逐利之心。 ②正是因为这种“傻”，她才能心无旁骛，专注艺术、虚心学习、刻苦自励。 9．（6分）①呼应前文古存孝对省团的批判，点明省城剧团的导演、演员对忆秦娥的嘲笑其实是带有偏见的，是对外来演员的一种排斥和打压，使小说结构完整严谨。 ②表现古存孝对传统的坚持并非出于私心，只是希望把秦腔艺术发扬光大，传承传统文化，使人物形象更加丰满。 ③强调学戏先学做人，不能为了追求所谓的主角丢掉做人的原则，要坚守做人的正道，升华了主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）BDF 11．（3分） A 12．（3分）C 13．（8分）（1）从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。 （2）离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。 14.（3分）①实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。②王安石认为，只有把名与实的关系辨明，天下道理才能清楚。他面对司马光“侵官”等指责，不争虚名，而以变法事实来证明自身正确，正是以实正名的体现。③治国论事，必求名实相符，不可慕虚名而忘其实。 参考译文： 材料一： “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘掉实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。 从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。等到周朝衰落，礼崩乐坏，诸侯放纵恣意，虽然有其名却无其实，所以孔子感慨叹息，想要通过端正名分来挽救。名分不正，百姓就无所适从，这是治与乱的分界所在。 材料二： 有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖其实。” 又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是独夫民贼，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。” 材料三： 荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。 从前公孙龙持“白马非马”的辩说，剖析言辞，违犯法度，混乱名称，改变做法，先王的法度几乎被废弃。他不知道名是用来指示实的，实是名所依据的东西。离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。所以君子讨论名实，一定要两者兼取，不让它偏于一方。既然如此，那么怎么辨别真伪呢？回答说：用实来检验罢了。名与实相符合就是真，不符合就是假。如同符节相合，左契相覆，不能有丝毫差错。 况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）B 16.（6分）①颔联勾勒出菊花生于寒霜月下、篱边槛外的清幽环境，表现菊花远离尘俗、清冷孤雅的特点；②连用两个问句，生动刻画诗人踏霜寻菊、四处探寻的情态；③表达了诗人对菊花的由衷喜爱和访菊时的欣喜期盼。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分） 以吾一日长乎尔 毋吾以也 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 独夫之心 虑壅蔽则思虚心以纳下 三、语言文字运用（2分） 18.（3分）C 19．（3分）D 20.（2分）设生处地→设身处地；浩翰→浩瀚 21.（6分）但我不能这样写。因为他是农村孩子，没有读过书，他的认知里并没有“童话”这一概念。 22．（6分）问题：人物语言刻意雕琢，书面化、成人化，不符合六岁乡村孩童的身份与口语特点，违背人物语言贴合身份、朴实自然的原则。 修改示例：妹妹今年六岁，刚上小学一年级。那天她从学校回来，书包还没放下，就兴冲冲跑到厨房门口，对正在做饭的妈妈说：“妈妈，我放学好饿，我想快点吃饭。” 四、写作（60分） 【例文】 既要过程精彩，也要落幕无悔 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是“既要过程精彩，也要落幕无悔”。 人生如戏，舞台上下，各有解读。有人执着落幕时的喝彩，将意义寄托于终点的鲜花掌声；有人沉醉演绎中的悲欢，将意义定义为过程的精彩纷呈。我认为，真正成熟的人生选择，从来不是非此即彼的取舍，而是既要奔赴过程的精彩，也要守护落幕的无悔，在辩证统一中书写生命的厚度。 过程的精彩，是生命最生动的注脚，是抵御时代焦虑的底气。孔子云：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种沉浸于过程的快乐，是生命最真实的质感。在急功近利的当下，无数匠人用一生坚守，诠释着过程的意义。全国五一劳动奖章获得者申彬，20余年来深耕醴陵釉下五彩瓷技艺。她没有急于追求名利，而是在一笔一画、一窑一火的过程中，实现技艺的传承与突破。于当代青年而言，认真对待每一次学习、每一次实践，在试错中成长，在坚守中沉淀，便是过程赋予生命的精彩。 然而，我们不能否认，对落幕无悔的追求同样是生命的动力源泉。司马迁忍辱负重著《史记》，终以史家绝唱名垂千古，实现了“藏之名山，传之其人”的人生目标。文天祥身陷绝境坚守气节，以身殉国留取丹心，最终成就万古流芳的精神丰碑。毛泽东心怀天下、志在苍生，一句“数风流人物，还看今朝”道尽胸襟，终以缔造新中国的伟业定格人生。鲁迅先生曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”这些人终其一生矢志坚守，铸就了不朽的生命价值。 当下，一些人陷入“唯结果论”的误区，为了所谓的成功不择手段，最终在追逐名利的过程中迷失自我；还有一些人陷入“虚无过程论”的泥潭，以“佛系”为名敷衍度日，最终在落幕之时追悔莫及。作为新时代青年，我们更应辩证看待过程与结果的关系，在过程中沉淀，在坚守中收获，方能实现人生的圆满。 舞台已经搭就，大幕已经拉开，让我们以“十年磨一剑”的执着与沉浸，享受每一次排练、每一个动作的推敲；也让我们有落幕时赢得满堂彩的雄心，为时代、为人民交出一份优异的答卷。在这场人生大戏中，最好的结局，莫过于落幕时无愧于心，回首时无憾于行。 我的演讲到此结束，谢谢大家。 【详解】【审题】 材料以“人生如戏”为喻，核心是探讨人生意义的两种不同追求，没有绝对的对错，只关乎个人选择。 材料明确给出两种人生态度：一种是执着于“落幕时的喝彩”，将人生价值寄托于最终的成功，比如名利、他人的认可，就像演员追求演出结束后的掌声与鲜花，看重的是结果带来的成就感；另一种是沉醉于“演绎中的悲欢”，认为人生的意义在于过程本身，哪怕有挫折、有遗憾，经历的每一段情绪、每一件事，都是人生的精彩之处。 这两种选择，对应着人们对人生的不同理解。材料没有偏向任何一方，而是引导我们思考：自己的人生舞台，究竟该以结果为导向，还是以过程为重心，明确自己的人生追求。 【立意】 1.以目标定步履，以体验润人生。 2.让结果成为勋章，让过程化作底气。 3.挣脱结果桎梏，沉淀厚植人生。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷03 姓 答题卡 名： 准考证号 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 帅 题；字体工整、笔迹清晰。 数 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂一 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[AJ[B][C][D] 7[A][B][CI[D] 18[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 11[A][B][C[D] 19[A][B][C][D] 3[A]B][C]D] 12[AJ[B][C][D] 如 6[A][B][C][D] 15 [A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 现代文阅读 4.(4分) 童 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E 先求其实F而后命之G以名。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(1) (2) (3) 三、语言文字运用 20.(2分) 21.(6分) 22.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 作家要有自己的水平，要能把时代的特点抓到，把历史的真实抓到，把艺术的真实抓到。所以，尽管一切窗子都打开了，两次破除了迷信，但作家本人还是要有修养——思想修养，艺术修养。光有思想方面的修养还不够，要有艺术修养。老作家的修养的确比较高。要有老作家的帮助。新作家把《人民日报》社论搬进剧本，老作家就不重复一句台词。话剧要写出艺术的语言。既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言。曹禺同志剧本中的语言，有些好的台词，我们能背出来。鲁妈对周萍说的一句话：“我就是你——你打的那个人的妈。”这句名句，被新的导演删去了。邓颖超同志发现了，向导演提出以后，才又恢复。好台词是百读不厌的。 （摘自周恩来《对在京的话剧、歌剧、儿童剧作家的讲话》） 材料二： 殷国明：您是说剧作家必须具备更高超的理解和驾驭语言的能力？ 钱谷融先生：没错。剧本是为演出、为被搬上舞台而写，它要求把已经发生过的事，当作正在发生的事，通过演员——也就是剧中人——的活动，具体地在舞台上，在观众的面前展现出来。剧中人既是各种各样的，他们的语言就也应该是各种各样的。剧作家应该根据剧中人的性别、年龄的不同，出身、教养的不同，以及他们具体的生活经历、思想性格的不同，而赋予他们的语言以各种不同的特色。决不能让各种不同的人都刻板地说着同一种干巴巴的毫无个性色彩的语言。同时，这些人既然凑到一块来了，就不能各说各的话，像井水不犯河水地互不干扰；他们不是为了和平共处，而是为了斗争才由剧作者把他们招集拢来的。那就应该让他们发生冲突——性格的冲突，让他们进行搏斗——意志的搏斗。在他们的对话中，应该或者直接而明显地、或者间接而隐秘地体现出这种冲突、搏斗的情况，应该充满着动作性。 （摘编自钱谷融 殷国明《令人憧憬和痴迷的艺术境界——关于〈雷雨〉欣赏答问录》） 材料三： 在科技与戏剧快速融合的背景下，我们更应注意戏剧蕴含的价值观念问题。戏剧的价值观念问题，实质上就是戏剧的人文精神问题。在科技迅猛发展的今天以及更为迅猛的未来，重视并推崇戏剧与戏剧教育的人文精神至关重要。 作为集体艺术形式的戏剧，不仅是折射人文精神的一面棱镜，也始终映照着人类对自我本质的永恒追问。无论是古希腊的《俄狄浦斯王》，还是莎士比亚的《哈姆雷特》，戏剧通过极端情境的建构，将人性置于命运熔炉中淬炼。剧场恰似解剖人性的实验室，让观众在角色的命运沉浮中目睹人性中崇高与卑劣的角力。剧场这个特殊的时空容器使分散的个体通过情感共振凝结成精神共同体。无论古今中外，戏剧始终扮演着人文精神的镜像角色。它不仅记录着人类对真善美的永恒追寻，更在集体仪式中完成了文明基因的传承。这就是戏剧永恒的人文精神，好的戏剧必然整体散发着人文精神的光晕。 戏剧教育更像是一个人文精神的具象化操演场。在数字技术日渐解构人类感知的当下，戏剧教育以其独特的在场性建构起人文精神再生产的实践空间，将抽象的人文价值转化为可触摸的生命经验。首先，戏剧情境可以激活人性深处的同理心。比如，当学生化身《雷雨》中的繁漪或《玩偶之家》中的娜拉时，角色扮演就变成了破除认知茧房的利刃。在戏剧里，角色、演员与观众共享的情感使性别、阶层等社会标签在人性的共鸣中消融。这种沉浸式体验超越了文字说教，在肢体与心灵的共振中培育出真实的人文关怀。其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络。从古希腊悲剧到中国传统戏曲，戏剧教育将文明基因编码于身体记忆。学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题，也回应了学生自身在当代社会存在的焦虑：古人、今人的具体情境虽然不同，但其中人的精神具有一致性。这种动态传承可以使人文精神摆脱博物馆式的僵化形态，获得持续生长的生命力量。 （摘编自陆军《教育·革新·未来——三大戏剧观的理论贡献、时代局限与未来展望》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．话剧语言应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性，才能具有艺术性，成为真正的舞台的语言。 B．剧本应立足于舞台演出的需要，将已发生的事作为正发生的事，通过演员的表演展示给观众。 C．戏剧教育能将抽象的人文价值转化为生命经验，这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题。 D．戏剧的语言艺术性和人文精神，只能在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一使用“既不是”“又不是”“而是”这些关联词，让“话剧语言”的艺术性在与相关概念的比较中得以明确。 B．“决不能”体现坚决态度，“干巴巴”带有贬义色彩，凸显了钱谷融对戏剧语言缺乏个性这一现象的批判态度。 C．性格迥异、经历不同的人物汇聚同台，会产生冲突，戏剧冲突只会破坏话剧语言的独特美感。 D．材料三连续运用两个比喻论述 “剧场”的作用，不仅浅显易懂，而且使论述生动形象，有感染力。 3．根据材料三的内容，用三个短语概括戏剧教育对学生成长的意义，每个短语不超过6个字。（3分） 4．周恩来在讲话中举了《雷雨》经典台词删而复用的事例，请简要分析其论证效果。（4分） 5．鲁迅的《祝福》是一篇经典小说。学校话剧社拟将其改编为课本剧，请结合三则材料，提出三条具体的建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 主角（节选） 陈彦 《游西湖》终于开排了。谁也没想到，这竟是一场战争。双方的战斗，是在省城与“地方势力”之间展开的。省城一方，是以两个导演为主；而“地方势力”，却是以第一导演古存孝①为代表的。 省城剧团，历来把从外面调来的人，尤其是从地县一级调来的，都统称为“外县范儿”。所谓“外县范儿”，就是与土气、小气、俗气、稼娃气相关联的。无论生活还是演出，都是为西京本土成长起来的人所瞧不上眼的。忆秦娥一来，团里先给安了个李慧娘A组，自是炸了锅了。 古存孝倒是看明白了。尤其是跟省城团上两个导演，较量过几回合后，他就知道在这里当导演，可不是他娘“闹着玩儿”的。但不好玩，也得玩下去，其实他与那两个导演的矛盾，就在对戏的认识上。他坚持，要一五一十地照老传统排。而团上那两个导演，一个是移植样板戏出了名的，一个是从上海进修回来的。他们都觉得不能老戏老演，得适应今天的观众，必须加快舞台节奏，不能一招一式地慢慢比画了。甚至在音乐创作上，还要加电声乐队。服装也要改良。舞美也是希望弄得“人间天上精美绝伦”。“一桌二椅三搭帘”的老演法，他们统称为“外县范儿”，说是再也不能在省城舞台上复活了。 古存孝也是一让再让。但一些根本性的东西，他还是在拼着老命地坚持。这种坚持，逐渐转化为一个又一个的笑料，在严肃的排练场，他渐次跌落成不断引起哄堂大笑的“跳梁小丑”了。他说演员上场，必须坚持老台步，先在幕帘内，喊一声“尔嘿”再出场。男的要亮靴底，女的要“轻移莲步水上漂”。而那两位导演，死坚持要去掉“尔嘿”的“怪叫声”。出场也不准一摇三晃地慢慢“拿捏”“摆谱”，得把更多的戏，让给矛盾冲突和好看的舞蹈，凡唱得太慢的拖腔，都一律要改良。这不仅让古存孝不能接受，而且也让忆秦娥无法适应。她几乎一唱，旁边就有人发笑，都在一边指指戳戳地喊叫： “看看这‘外县范儿’！” 第二导演叫封子，是个非常强势的人。从来就没有把他当一回事。忆秦娥一开口，也有一群人批评这个字咬得不对，那个字咬得不真的。古存孝压根儿就不同意他们把秦腔字音都咬成西京腔。可他一说出正宗秦腔味儿来，又引得全场一个劲地发笑，说土得快掉渣了。 终于有一天，一切都总爆发了。先是封子导演提出，还是让李慧娘B组上。B组是团上自己培养的演员，过去演过李铁梅的。古存孝坚决不同意，说慧娘后边要吹火，还有在人身上的各种高难度动作，没有老戏的基本功，根本不行。可胳膊拗不过大腿，团上几乎是一池塘的蛙蛙声，说忆秦娥道白、唱腔都太土气，“外县范儿”太浓，根本挑不起这大梁。最后，就让忆秦娥靠边站了。 古存孝去找了单仰平。单仰平也是有些为难，竟然已经同意了封子和第三导演的意见，说先让B组试试，不行了再换回来。古存孝就觉得绝望了，终于把桌子狠狠一拍，站起来，当着全剧组人的面美美发泄了一通： “我还以为这是个艺术殿堂，原来才是个自由市场。啥狗屁膏药都是能拿到这里来卖的。不是我倚老卖老，唱戏得先做人哩，这人做不好，咋看咋是根弯弯椽子，那戏也就甭想唱成啥气候。伺候不起，伺候不起，敝人甘拜下风了。告退，敝人告退了！” 说完，他还作着揖，就从排练场出去了。古存孝很胖，所以走起路来一摇一摆的，不免显得有些可笑。他刚一走出排练厅门，就听身后发出了雷鸣般的掌声。 古存孝的老泪，一下就涌了出来。 他真悔恨，不该来省城。要是留在宁州，岂不还是吃香喝辣的好日子？他肚子里，有这一生都排不完的戏。一本一折的，连剧本带唱腔都刻在心底了，随便拉出来都是好戏。可在这里，他就是个“老古董”，就是个上不了台面的“大土鳖”。 要走的那天晚上，他到忆秦娥房里，把真实情况给忆秦娥说了。他是觉得好好一个唱戏的苗子，搞不好，就彻底窝死在这大剧团里了。 “秦娥，古老师对不住你，把你从宁州弄来，老师又没本事让你好好上戏。” 谁知忆秦娥傻不唧唧地说：“没事，古老师，让B组上还好，我刚好能在边上看。一下到了大剧团，我还真的有些怯场呢。” “瓜娃哟，我真担心，老师走以后，你就被这帮狼吃了。” “你要去哪里呀，古老师？” “哪里能容下老师，哪里能让老师好好排戏，老师就去哪里。” “那你不如回宁州算了。我也想回去，咱都回。” “娃呀，好马不吃回头草。我古存孝既然离开宁州了，就咋都不回去了。娃呀，既来之，则安之，你也别走回头路。戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了。咱就是跟人斗法，也不能上邪的，得拿真本事上呢。曲里拐弯、下套、撂砖那些下三滥事，可万万使不得。戏要实在唱不成了，能调到省城，对于年轻人总是好事。生儿育女，也是大事嘛！唉！” 古存孝是这天晚上半夜走的。 家里人说：他说他要起夜，出去就再没回来。 （选自长篇小说《主角》，有删改） 【注】①古存孝是肚子里装着几百场戏的秦腔导演，在北山排戏把秦腔带火了，有了前往省城剧团的资本。他到了省城后，成了省城剧团的第一导演，要排《游西湖》，需要极其有功底的演员，他就请示领导把忆秦娥也调到省城来了。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．剧团老师傅“古存孝”的名字颇有意趣，隐在其中的“孝”暗示了老艺人对传统的坚守，对秦腔艺术的执着。 B．小说写“省城”和“地方势力”在排戏上的冲突，也渗透着一些处世哲学，人们都想成为“主角”，为此，人与人之间不免产生竞争。 C．单仰平竟然同意让李慧娘B组顶替A组上戏，古存孝觉得对不住忆秦娥，这是他退出剧团的主要原因。 D．古存孝作为导演，对演员要求严格，对艺术有执着的追求，但在一定程度上缺乏变通。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．在叙述视角上，本文主要采用全知视角，不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映出在排戏和确定主角时古存孝所面临的矛盾和挑战。 B．小说在人物刻画上颇具匠心，在刻画古存孝这一人物时只是运用了语言、心理、动作等直接描写的手法，使得人物形象鲜明突出。 C．小说以小见大，以秦腔艺人古存孝、忆秦娥在省城排戏的际遇，引导人们思考戏剧传承和改良的矛盾，以及如何在新时代将秦腔艺术发扬光大。 D．生动、简洁、质朴是本文语言艺术的显著特色，同时，恰到好处的方言、口语为作品增添了独特的艺术效果。 8．小说用“傻不唧唧”刻画忆秦娥的形象，谈谈你对此的理解。（4分） 9．请简要分析画线句“戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了”在文中的作用。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辩，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 荀卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B．因，依据、按照，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意义不同。 C．须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D．耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B．材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C．材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D．材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 14．材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成15~16小题。 访  菊① 曹雪芹 闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。 霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？ 蜡屐②远来情得得③，冷吟不尽兴悠悠。 黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。 【注】①出自《红楼梦》第三十八回，小说中是贾宝玉所作菊花诗。②蜡屐：木底鞋，古人制屐上蜡。③得得：特地。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首句中“霜晴”勾勒深秋清旷之景，“闲”字奠定全诗随性闲适的基调，也契合宝玉闲散率性的形象。 B．次句“酒杯药盏莫淹留”写诗人认为饮酒服药会伤害身体，不利于外出访菊，因此决定戒酒停药。 C．颈联“情得得”“兴悠悠”运用叠词强化抒情，写出诗人远道寻菊的悠然兴致与对菊吟咏的无尽雅兴。 D．尾联采用拟人手法对菊深情寄语，尽显爱菊之情，既收束全诗，又与首联出游兴致遥相呼应，结构圆融。 16．请结合全诗，简要赏析诗歌的颔联。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师希望同学们能踊跃发言，就用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句来打消他们不敢说话的顾虑。 （2）杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句意境宏阔，极写洞庭湖的浩淼无边、气势磅礴。 （3）同是讽谏君主，杜牧在《阿房宫赋》里用“_______”四字，简洁有力地直陈统治者的残暴、失去人心，为上位者敲响了警钟；而魏征则精炼出“十思”以规劝皇帝，他说“_______”，广开言路、虚心纳谏，才是明主圣君该有的风范。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明脑袋打架！”他的意思是说这不像真人说的话。 写对话就应该普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态，不能有深文大义。可是现在不少青年同志写小说时，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而且用了很多辞藻。 不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。 小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己的感受。作者得设生处地，和人物感同身受。小说的颜色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，浑然一体。就是说，小说的每一个字，都渗透了人物。 契诃夫曾听一个农民描写海，说：“海是大的。”这很美。一个农民眼中的海也就是这样。如果在写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩翰、蔚蓝……统统都不对。我曾经坐火车经过张家口坝上草原，有几里地，开满了手掌大的蓝色的马兰花，我觉得真是到了一个童话的世界。我后来写一个孩子坐火车通过这片地，本是顺理成章，可以写成“他觉得到了一个童话的世界”。但我不能这样写的原因是这是一个农村的、没有念过书、在他的语言里没有“童话”这样的概念的孩子。我只能写“他好像在一个梦里”。 18．下列成语，与第一段中加点的“玄”意思最接近的一项是（   ）（3分） A．天马行空 B．大而无当 C．高深莫测 D．入木三分 19．下列选项，与文中画横线部分所用修辞手法相同的一项是（   ）（3分） A．在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后…… B．落木千山天远大，澄江一道月分明。 C．废池乔木，犹厌言兵。 D．那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。 20．文中最后两段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2分） 21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分） 22．请结合上文内容，指出下面这个习作片段的问题，并进行修改。（6分） 妹妹今年六岁，刚上小学一年级。那天她从学校回来，书包还没来得及放下，就兴冲冲地跑到厨房门口，对正在做饭的妈妈说：“母亲大人，经过一天的紧张学习，我的消化系统已经发出了强烈的进食需求信号。” 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 人生如戏，有人执着于落幕时的喝彩，把舞台的意义寄托于成功的掌声与鲜花；也有人沉醉于演绎中的悲欢，把舞台的意义定义为过程的精彩。 校文学社拟举办“面对人生的舞台，你会如何选择”主题交流会，请结合材料内容写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $丽语文化高考模拟试题………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高一语文下学期期末提分卷03 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 作家要有自己的水平，要能把时代的特点抓到，把历史的真实抓到，把艺术的真实抓到。所以，尽管一切窗子都打开了，两次破除了迷信，但作家本人还是要有修养——思想修养，艺术修养。光有思想方面的修养还不够，要有艺术修养。老作家的修养的确比较高。要有老作家的帮助。新作家把《人民日报》社论搬进剧本，老作家就不重复一句台词。话剧要写出艺术的语言。既不是《人民日报》的社论的语言，严谨的政治语言，又不是日常生活的语言，而是要提炼成真正的舞台的语言，银幕的语言。曹禺同志剧本中的语言，有些好的台词，我们能背出来。鲁妈对周萍说的一句话：“我就是你——你打的那个人的妈。”这句名句，被新的导演删去了。邓颖超同志发现了，向导演提出以后，才又恢复。好台词是百读不厌的。 （摘自周恩来《对在京的话剧、歌剧、儿童剧作家的讲话》） 材料二： 殷国明：您是说剧作家必须具备更高超的理解和驾驭语言的能力？ 钱谷融先生：没错。剧本是为演出、为被搬上舞台而写，它要求把已经发生过的事，当作正在发生的事，通过演员——也就是剧中人——的活动，具体地在舞台上，在观众的面前展现出来。剧中人既是各种各样的，他们的语言就也应该是各种各样的。剧作家应该根据剧中人的性别、年龄的不同，出身、教养的不同，以及他们具体的生活经历、思想性格的不同，而赋予他们的语言以各种不同的特色。决不能让各种不同的人都刻板地说着同一种干巴巴的毫无个性色彩的语言。同时，这些人既然凑到一块来了，就不能各说各的话，像井水不犯河水地互不干扰；他们不是为了和平共处，而是为了斗争才由剧作者把他们招集拢来的。那就应该让他们发生冲突——性格的冲突，让他们进行搏斗——意志的搏斗。在他们的对话中，应该或者直接而明显地、或者间接而隐秘地体现出这种冲突、搏斗的情况，应该充满着动作性。 （摘编自钱谷融 殷国明《令人憧憬和痴迷的艺术境界——关于〈雷雨〉欣赏答问录》） 材料三： 在科技与戏剧快速融合的背景下，我们更应注意戏剧蕴含的价值观念问题。戏剧的价值观念问题，实质上就是戏剧的人文精神问题。在科技迅猛发展的今天以及更为迅猛的未来，重视并推崇戏剧与戏剧教育的人文精神至关重要。 作为集体艺术形式的戏剧，不仅是折射人文精神的一面棱镜，也始终映照着人类对自我本质的永恒追问。无论是古希腊的《俄狄浦斯王》，还是莎士比亚的《哈姆雷特》，戏剧通过极端情境的建构，将人性置于命运熔炉中淬炼。剧场恰似解剖人性的实验室，让观众在角色的命运沉浮中目睹人性中崇高与卑劣的角力。剧场这个特殊的时空容器使分散的个体通过情感共振凝结成精神共同体。无论古今中外，戏剧始终扮演着人文精神的镜像角色。它不仅记录着人类对真善美的永恒追寻，更在集体仪式中完成了文明基因的传承。这就是戏剧永恒的人文精神，好的戏剧必然整体散发着人文精神的光晕。 戏剧教育更像是一个人文精神的具象化操演场。在数字技术日渐解构人类感知的当下，戏剧教育以其独特的在场性建构起人文精神再生产的实践空间，将抽象的人文价值转化为可触摸的生命经验。首先，戏剧情境可以激活人性深处的同理心。比如，当学生化身《雷雨》中的繁漪或《玩偶之家》中的娜拉时，角色扮演就变成了破除认知茧房的利刃。在戏剧里，角色、演员与观众共享的情感使性别、阶层等社会标签在人性的共鸣中消融。这种沉浸式体验超越了文字说教，在肢体与心灵的共振中培育出真实的人文关怀。其次，经典文本的当代演绎能够构建跨越时空的人文对话网络。从古希腊悲剧到中国传统戏曲，戏剧教育将文明基因编码于身体记忆。学生对经典戏剧的演绎既是重新建构剧作者当时提出的人文命题，也回应了学生自身在当代社会存在的焦虑：古人、今人的具体情境虽然不同，但其中人的精神具有一致性。这种动态传承可以使人文精神摆脱博物馆式的僵化形态，获得持续生长的生命力量。 （摘编自陆军《教育·革新·未来——三大戏剧观的理论贡献、时代局限与未来展望》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．话剧语言应当舍弃社论语言的严谨性和日常语言的随意性，才能具有艺术性，成为真正的舞台的语言。 B．剧本应立足于舞台演出的需要，将已发生的事作为正发生的事，通过演员的表演展示给观众。 C．戏剧教育能将抽象的人文价值转化为生命经验，这是因为它通过经典文本的当代改编重构了原作者的命题。 D．戏剧的语言艺术性和人文精神，只能在舞台演出过程中，通过演员与观众的情感共振来呈现。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一使用“既不是”“又不是”“而是”这些关联词，让“话剧语言”的艺术性在与相关概念的比较中得以明确。 B．“决不能”体现坚决态度，“干巴巴”带有贬义色彩，凸显了钱谷融对戏剧语言缺乏个性这一现象的批判态度。 C．性格迥异、经历不同的人物汇聚同台，会产生冲突，戏剧冲突只会破坏话剧语言的独特美感。 D．材料三连续运用两个比喻论述 “剧场”的作用，不仅浅显易懂，而且使论述生动形象，有感染力。 3．根据材料三的内容，用三个短语概括戏剧教育对学生成长的意义，每个短语不超过6个字。（3分） 4．周恩来在讲话中举了《雷雨》经典台词删而复用的事例，请简要分析其论证效果。（4分） 5．鲁迅的《祝福》是一篇经典小说。学校话剧社拟将其改编为课本剧，请结合三则材料，提出三条具体的建议。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 主角（节选） 陈彦 《游西湖》终于开排了。谁也没想到，这竟是一场战争。双方的战斗，是在省城与“地方势力”之间展开的。省城一方，是以两个导演为主；而“地方势力”，却是以第一导演古存孝①为代表的。 省城剧团，历来把从外面调来的人，尤其是从地县一级调来的，都统称为“外县范儿”。所谓“外县范儿”，就是与土气、小气、俗气、稼娃气相关联的。无论生活还是演出，都是为西京本土成长起来的人所瞧不上眼的。忆秦娥一来，团里先给安了个李慧娘A组，自是炸了锅了。 古存孝倒是看明白了。尤其是跟省城团上两个导演，较量过几回合后，他就知道在这里当导演，可不是他娘“闹着玩儿”的。但不好玩，也得玩下去，其实他与那两个导演的矛盾，就在对戏的认识上。他坚持，要一五一十地照老传统排。而团上那两个导演，一个是移植样板戏出了名的，一个是从上海进修回来的。他们都觉得不能老戏老演，得适应今天的观众，必须加快舞台节奏，不能一招一式地慢慢比画了。甚至在音乐创作上，还要加电声乐队。服装也要改良。舞美也是希望弄得“人间天上精美绝伦”。“一桌二椅三搭帘”的老演法，他们统称为“外县范儿”，说是再也不能在省城舞台上复活了。 古存孝也是一让再让。但一些根本性的东西，他还是在拼着老命地坚持。这种坚持，逐渐转化为一个又一个的笑料，在严肃的排练场，他渐次跌落成不断引起哄堂大笑的“跳梁小丑”了。他说演员上场，必须坚持老台步，先在幕帘内，喊一声“尔嘿”再出场。男的要亮靴底，女的要“轻移莲步水上漂”。而那两位导演，死坚持要去掉“尔嘿”的“怪叫声”。出场也不准一摇三晃地慢慢“拿捏”“摆谱”，得把更多的戏，让给矛盾冲突和好看的舞蹈，凡唱得太慢的拖腔，都一律要改良。这不仅让古存孝不能接受，而且也让忆秦娥无法适应。她几乎一唱，旁边就有人发笑，都在一边指指戳戳地喊叫： “看看这‘外县范儿’！” 第二导演叫封子，是个非常强势的人。从来就没有把他当一回事。忆秦娥一开口，也有一群人批评这个字咬得不对，那个字咬得不真的。古存孝压根儿就不同意他们把秦腔字音都咬成西京腔。可他一说出正宗秦腔味儿来，又引得全场一个劲地发笑，说土得快掉渣了。 终于有一天，一切都总爆发了。先是封子导演提出，还是让李慧娘B组上。B组是团上自己培养的演员，过去演过李铁梅的。古存孝坚决不同意，说慧娘后边要吹火，还有在人身上的各种高难度动作，没有老戏的基本功，根本不行。可胳膊拗不过大腿，团上几乎是一池塘的蛙蛙声，说忆秦娥道白、唱腔都太土气，“外县范儿”太浓，根本挑不起这大梁。最后，就让忆秦娥靠边站了。 古存孝去找了单仰平。单仰平也是有些为难，竟然已经同意了封子和第三导演的意见，说先让B组试试，不行了再换回来。古存孝就觉得绝望了，终于把桌子狠狠一拍，站起来，当着全剧组人的面美美发泄了一通： “我还以为这是个艺术殿堂，原来才是个自由市场。啥狗屁膏药都是能拿到这里来卖的。不是我倚老卖老，唱戏得先做人哩，这人做不好，咋看咋是根弯弯椽子，那戏也就甭想唱成啥气候。伺候不起，伺候不起，敝人甘拜下风了。告退，敝人告退了！” 说完，他还作着揖，就从排练场出去了。古存孝很胖，所以走起路来一摇一摆的，不免显得有些可笑。他刚一走出排练厅门，就听身后发出了雷鸣般的掌声。 古存孝的老泪，一下就涌了出来。 他真悔恨，不该来省城。要是留在宁州，岂不还是吃香喝辣的好日子？他肚子里，有这一生都排不完的戏。一本一折的，连剧本带唱腔都刻在心底了，随便拉出来都是好戏。可在这里，他就是个“老古董”，就是个上不了台面的“大土鳖”。 要走的那天晚上，他到忆秦娥房里，把真实情况给忆秦娥说了。他是觉得好好一个唱戏的苗子，搞不好，就彻底窝死在这大剧团里了。 “秦娥，古老师对不住你，把你从宁州弄来，老师又没本事让你好好上戏。” 谁知忆秦娥傻不唧唧地说：“没事，古老师，让B组上还好，我刚好能在边上看。一下到了大剧团，我还真的有些怯场呢。” “瓜娃哟，我真担心，老师走以后，你就被这帮狼吃了。” “你要去哪里呀，古老师？” “哪里能容下老师，哪里能让老师好好排戏，老师就去哪里。” “那你不如回宁州算了。我也想回去，咱都回。” “娃呀，好马不吃回头草。我古存孝既然离开宁州了，就咋都不回去了。娃呀，既来之，则安之，你也别走回头路。戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了。咱就是跟人斗法，也不能上邪的，得拿真本事上呢。曲里拐弯、下套、撂砖那些下三滥事，可万万使不得。戏要实在唱不成了，能调到省城，对于年轻人总是好事。生儿育女，也是大事嘛！唉！” 古存孝是这天晚上半夜走的。 家里人说：他说他要起夜，出去就再没回来。 （选自长篇小说《主角》，有删改） 【注】①古存孝是肚子里装着几百场戏的秦腔导演，在北山排戏把秦腔带火了，有了前往省城剧团的资本。他到了省城后，成了省城剧团的第一导演，要排《游西湖》，需要极其有功底的演员，他就请示领导把忆秦娥也调到省城来了。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．剧团老师傅“古存孝”的名字颇有意趣，隐在其中的“孝”暗示了老艺人对传统的坚守，对秦腔艺术的执着。 B．小说写“省城”和“地方势力”在排戏上的冲突，也渗透着一些处世哲学，人们都想成为“主角”，为此，人与人之间不免产生竞争。 C．单仰平竟然同意让李慧娘B组顶替A组上戏，古存孝觉得对不住忆秦娥，这是他退出剧团的主要原因。 D．古存孝作为导演，对演员要求严格，对艺术有执着的追求，但在一定程度上缺乏变通。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．在叙述视角上，本文主要采用全知视角，不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映出在排戏和确定主角时古存孝所面临的矛盾和挑战。 B．小说在人物刻画上颇具匠心，在刻画古存孝这一人物时只是运用了语言、心理、动作等直接描写的手法，使得人物形象鲜明突出。 C．小说以小见大，以秦腔艺人古存孝、忆秦娥在省城排戏的际遇，引导人们思考戏剧传承和改良的矛盾，以及如何在新时代将秦腔艺术发扬光大。 D．生动、简洁、质朴是本文语言艺术的显著特色，同时，恰到好处的方言、口语为作品增添了独特的艺术效果。 8．小说用“傻不唧唧”刻画忆秦娥的形象，谈谈你对此的理解。（4分） 9．请简要分析画线句“戏能唱成了唱，并且还不能为唱戏，把人学瞎了”在文中的作用。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辩，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 荀卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B．因，依据、按照，与《庖丁解牛》“因其固然”中的“因”意义不同。 C．须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D．耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B．材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C．材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D．材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 14．材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成15~16小题。 访  菊① 曹雪芹 闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。 霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？ 蜡屐②远来情得得③，冷吟不尽兴悠悠。 黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。 【注】①出自《红楼梦》第三十八回，小说中是贾宝玉所作菊花诗。②蜡屐：木底鞋，古人制屐上蜡。③得得：特地。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首句中“霜晴”勾勒深秋清旷之景，“闲”字奠定全诗随性闲适的基调，也契合宝玉闲散率性的形象。 B．次句“酒杯药盏莫淹留”写诗人认为饮酒服药会伤害身体，不利于外出访菊，因此决定戒酒停药。 C．颈联“情得得”“兴悠悠”运用叠词强化抒情，写出诗人远道寻菊的悠然兴致与对菊吟咏的无尽雅兴。 D．尾联采用拟人手法对菊深情寄语，尽显爱菊之情，既收束全诗，又与首联出游兴致遥相呼应，结构圆融。 16．请结合全诗，简要赏析诗歌的颔联。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，李老师希望同学们能踊跃发言，就用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”两句来打消他们不敢说话的顾虑。 （2）杜甫《登岳阳楼》中的“_______，_______”两句意境宏阔，极写洞庭湖的浩淼无边、气势磅礴。 （3）同是讽谏君主，杜牧在《阿房宫赋》里用“_______”四字，简洁有力地直陈统治者的残暴、失去人心，为上位者敲响了警钟；而魏征则精炼出“十思”以规劝皇帝，他说“_______”，广开言路、虚心纳谏，才是明主圣君该有的风范。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明脑袋打架！”他的意思是说这不像真人说的话。 写对话就应该普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态，不能有深文大义。可是现在不少青年同志写小说时，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而且用了很多辞藻。 不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。 小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己的感受。作者得设生处地，和人物感同身受。小说的颜色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，浑然一体。就是说，小说的每一个字，都渗透了人物。 契诃夫曾听一个农民描写海，说：“海是大的。”这很美。一个农民眼中的海也就是这样。如果在写农民的小说中，有海，说海是如何苍茫、浩翰、蔚蓝……统统都不对。我曾经坐火车经过张家口坝上草原，有几里地，开满了手掌大的蓝色的马兰花，我觉得真是到了一个童话的世界。我后来写一个孩子坐火车通过这片地，本是顺理成章，可以写成“他觉得到了一个童话的世界”。但我不能这样写的原因是这是一个农村的、没有念过书、在他的语言里没有“童话”这样的概念的孩子。我只能写“他好像在一个梦里”。 18．下列成语，与第一段中加点的“玄”意思最接近的一项是（   ）（3分） A．天马行空 B．大而无当 C．高深莫测 D．入木三分 19．下列选项，与文中画横线部分所用修辞手法相同的一项是（   ）（3分） A．在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后…… B．落木千山天远大，澄江一道月分明。 C．废池乔木，犹厌言兵。 D．那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。 20．文中最后两段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2分） 21．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（6分） 22．请结合上文内容，指出下面这个习作片段的问题，并进行修改。（6分） 妹妹今年六岁，刚上小学一年级。那天她从学校回来，书包还没来得及放下，就兴冲冲地跑到厨房门口，对正在做饭的妈妈说：“母亲大人，经过一天的紧张学习，我的消化系统已经发出了强烈的进食需求信号。” 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 人生如戏，有人执着于落幕时的喝彩，把舞台的意义寄托于成功的掌声与鲜花；也有人沉醉于演绎中的悲欢，把舞台的意义定义为过程的精彩。 校文学社拟举办“面对人生的舞台，你会如何选择”主题交流会，请结合材料内容写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $