精品解析：天津市第七中学2025-2026学年下学期高二第二次月考语文试卷

天津七中2025-2026学年度高二第二学期5月月考语文试卷 （考试时间150分钟，试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、班级、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面文字，完成小题。 中国园林的围墙，常被视作空间隔断的实用构件，实则承担着更为精妙的审美功能。李格非《洛阳名园记》评独乐园“夹径皆以短墙蔽之”，这种“隔而不断”的手法，恰似中国画的留白，使有限空间获得无限延伸。计成《园冶》所谓“巧于因借，精在体宜”，正需借围墙实现。苏州拙政园“枇杷园”月洞门两侧粉墙，既作梅竹背景，又将远处北寺塔“借”入园中，可谓“（ ）”。尤其值得称道的是“云墙”——那波浪形的白色墙体，在月光下宛如凝固的烟霞，将江南园林的（ ）体现得淋漓尽致。当代建筑对传统围墙的借鉴，绝非（ ）的复制，而是对精神内核的传承。 当代建筑大师贝聿铭设计苏州博物馆新馆时，特意保留原拙政园围墙的肌理。这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。围墙作为文化符号，早已超越其物理边界，成为连接古今的精神媒介。 1. 填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 妙手偶得 雅致 囫囵吞枣 B. 匠心独运 婉约 生搬硬套 C. 信手拈来 清丽 按部就班 D. 鬼斧神工 柔婉 一成不变 2. 下列诗句中描绘中国园林围墙之美的一项是（ ） A. 雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西 B. 扫地园心坐月明，粉墙疏影几枝横 C. 飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低 D. 千盘鸟道转云旗，万垒龙鳞散夕晖 3. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。 B. 这种对传统的致敬，不仅传承了形式美，更是深刻理解了“天人合一”的哲学思想。 C. 这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是对“天人合一”哲学思想的深刻诠释。 D. 这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻体现。 【答案】1. B 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 妙手偶得：指文学艺术创作靠灵感偶然得到，不刻意强求。匠心独运：指在艺术、建筑、布局构思上有精巧独特的用心。信手拈来：形容写文章、用辞藻随手取用，轻松自然。鬼斧神工：形容技艺精妙或自然景观绝美，非人力所能企及。文中夸赞拙政园围墙借景布局构思精巧别致，是人工造园的精心设计，应选用“匠心独运”。 雅致：格调高雅优美。婉约：含蓄柔和、内敛有情致，多形容江南风物、园林意境。清丽：清秀明丽。柔婉：性情、线条柔和婉转。文中用来形容江南云墙如烟似霞、含蓄灵动的园林韵味，契合江南园林气质，应选用“婉约”。 囫囵吞枣：比喻读书学习不加理解，笼统接受。生搬硬套：不顾实际情况，机械模仿、原样照搬。按部就班：按照既定步骤依次做事。一成不变：守旧不变，没有创新变化。文中指当代建筑借鉴传统围墙，不能机械死板地原样复制外形，只传承精神内核，应选用“生搬硬套”。 故选B。 【2题详解】 A.描写群山、雨雪、榆林的远景山水风光，没有涉及园林。 B.诗句出现园心、月明、粉墙、疏影典型园林意象，月光下粉墙横斜花木疏影，精准描绘出中国园林围墙的雅致清幽之美，符合题意。 C.“缭垣”指边关城墙、城垣，描写的是边塞楼阁与关塞风光，非园林围墙。 D.描写的是险峻的山路（鸟道）和夕阳下的军营或关隘（龙鳞），与园林无关。 故选B。 【3题详解】 原句有两处语病： 一是“更是‘天人合一’哲学思想的深刻诠释”成分残缺。前半句“对形式美的传承”有介词“对”领起，后半句缺少相应介词，应在“天人合一”前加介词“对”，形成“不仅是对……的传承，更是对……的诠释”的工整递进句式。 一是“是对‘天人合一’哲学思想的深刻理解”搭配不当。“理解”是人的认知活动，本句主语是“这种对传统的致敬”，与“是……理解”搭配不当，应将“理解”改为“诠释”或“体现”。 全部改对的是C项。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。 （摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》） 材料二： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现在诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘。”“胡霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪炎波煎汉月。”“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 （摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B. “陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 C. 天山南北两麓三条向西通行的丝绸之路上，文学会随绿洲发生、发展，交通路线影响着文学创作及其传播状况。 D. 边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，更能凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。 5. 下列说法中，不适合作为论据来支撑材料一第二段的观点的一项是（ ） A. 李白“万里长征战，三军尽衰老”用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 B. 汉代西域“河西四郡”（武威、张掖、酒泉、敦煌）常出现于唐人笔端，是“以汉喻唐”国力强盛的文化符号。 C. 丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述蒙上了母系氏族色彩的神秘面纱。 D. “阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 6. 根据材料一，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（ ） 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏。——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县 胡地苜蓿美，轮台征马肥。 ——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借用武帝轮台诏事，指战事 A. “轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 B. 初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C. 盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 D. 中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 【答案】4. D 5. D 6 D 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料，深入探讨了唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作及文化传播之间的复杂关系。材料一从共时性角度分析了关中、河西走廊和西域古迹对文人创作的影响，强调了地理空间与文学意象的互动。材料二则聚焦于西域文化对唐代诗歌的丰富作用，特别是边塞诗中陌生与熟悉事物的对比，展现了诗人对边地风光的独特情感表达。整体上，文章通过具体案例和理论分析，揭示了唐代文学与丝绸之路文化的深层联系，展现了文学创作在历史与地理背景下的多样性与丰富性。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容并作出合理推断的能力。 D.“是因为要以‘熟悉’写“陌生’”错，由原文“写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现在诗中则增加亲切感”可知，写入陌生事物是凸显边地风光奇异、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉’写“陌生’”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段的核心观点是：文学作品通过主观想象重构地方文化（如“楼兰”意象）。 D. “阳关”的盛衰变化属于历史事实的客观描述，未体现“想象与回忆”的重构过程，因此不适合作为论据。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析并理解表格内容的能力。 D.“表达国力衰退无奈舍弃西域之‘悲’”错。表格中晚唐“轮台”借用汉武帝“轮台诏”典故，表达对战争的反思（如李商隐诗），而非“舍弃西域之悲”。材料一提及唐代统治区域伸缩导致“轮台”成为悲喜符号，但未明确说中晚唐“舍弃西域”。 故选D。 三、（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归。” 及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃③于得地，必请于他人：他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。 又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。 又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。 臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》） 【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。③狃，习惯；贪恋。 材料二： 智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。” （节选自《国语·晋语》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 其不逮者一也 逮：至 B. 伯鲁不能举其辞 举：列举、说出 C. 出诸袖中而奏之 诸：兼词，之于 D. 韩、魏翼而击之 翼：名词作状语，像鸟翅膀一样 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 瑶之贤于人者五，其不逮者一也 择其一二扣之 B. 赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日 公为我献之 C. 故为国为家者苟能审于才德之分 故智勇多困于所溺 D 智伯好利而愎，不与，将伐我 吾尝跂而望矣 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 晋国有难/而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归 B. 晋国/有难而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归 C. 晋国有难而无/以尹铎为少无/以晋阳为远必/以为归 D. 晋国有难/而无以尹铎为/少无以晋阳为远/必以为归 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太史：古代官职名，主要掌管天文历法、国家典籍、祭祀等，并负责记录历史。文中“智果别族于太史”是指智果到太史那里将自己的家族从智氏中分离出来。 B. 晋阳：古地名，在今山西太原一带，是春秋时期晋国的重要城邑，后成为赵国都城。文中赵简子命尹铎治理晋阳，并嘱咐赵襄子以此为“保障”。 C. 骖乘：也作“参乘”，指古代乘车时在车右陪乘的人。古人乘车，尊者在左，御者在中，骖乘在右，负责警卫。文中“韩康子骖乘”即指韩康子在车右陪乘。 D. 三家分晋：指春秋末年，晋国被韩、楚、魏三家大夫瓜分的历史事件。文中“遂尽灭智氏之族”为这一事件的重要结果，此后晋国名存实亡。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智果反对立智伯为继承人，认为其缺乏仁德，预言若立智伯，智氏必亡。 B. 赵简子通过考察伯鲁和无恤对训诫的态度，认为无恤“贤”，最终立无恤为后。 C. 智伯向魏桓子索地，魏桓子想不给，任章主张满足智伯的要求以骄其志。 D. 赵襄子退守晋阳时，尹铎减少户籍以宽民力，故晋阳民心稳固，但还是被水攻击溃。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。 （2）才者德之资也，德者才之帅也。 （3）以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？ 13. 司马光认为“才德兼备”是治国之本，“才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。请结合材料一和材料二，简要概括哪些内容印证了这一观点。 【答案】7. A 8. B 9. A 10. D 11. D 12. （1）别人不给，他必定会用武力对付别人，这样的话，那么我们就能够免于祸患，等待事情的变化了。 （2）才能，是德行的凭借；德行，是才能的统帅。 （3）凭借他那五点贤能的地方去欺凌他人，却用不仁的方式行事，难道谁能忍受得了他呢？ 13. ①智伯有才无德：智伯具备五点贤能但不仁，最终智氏灭族。 ②赵简子重德立后：赵简子选他认为贤能的无恤为继承人。 ③智果因远见避祸：智果因无德的智伯被立为后，选择脱离智氏，幸免灭族。 ④尹铎以仁德宽民：尹铎减轻赋税，稳固晋阳民心，助赵襄子灭智氏。 【解析】 【导语】《通鉴纪事本末·三家分晋》及《国语・晋语》相关文段，以“三家分晋”为背景，通过智氏、赵氏等家族的事件，展现了才德关系在政治决策与家族兴衰中的重要性。智伯有才无德致灭族，赵简子重德立后，尹铎施仁政得民心，司马光“才德兼备”的观点贯穿其中，引人深思，为后世治国理政、家族传承提供了深刻的历史借鉴。 【7题详解】 A.“逮：至”错误。“逮”，比得上。句意：他比不上别人的地方有一点。 B.正确句意：伯鲁说不出那些话。 C.正确。句意：从袖子里拿出竹简来呈上去。 D.正确。句意：韩国、魏国从侧面像鸟翅膀一样夹击智军。 故选A。 【8题详解】 A.不相同。 代词，他。句意：智瑶比别人贤能的地方有五点，他比不上别人的地方有一点。 代词，其中的。句意：挑选其中一两处敲一敲。 B.相同。 介词，替、给。句意：赵襄子派张孟谈秘密出城去见魏桓子和韩康子，暗中与他们约定了行动的日期。 介词，替、给。句意：您替我把它献上。 C.不相同。 介词，对于、在……方面。句意：所以治理国家、管理家族的人，如果能明辨才干与德行的区别。 介词，被（表被动）。句意：所以有智慧有勇气的人，大多被自己沉溺的事物困住。 D.不相同 连词，表并列。句意：智伯贪图利益而且刚愎自用，不给的话，他就会攻打我们。 连词，表修饰，地。句意：我曾经踮起脚后跟远望。 故选B。 【9题详解】 句意：晋国如果有祸乱，你不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳作为归宿。 “晋国”是主语，“有难”是谓语，结构完整，其后断开，排除BC； “无以尹铎为少”“无以晋阳为远”句式相同，其间断开，排除D。 故选A。 【10题详解】 D.“三家分晋：指春秋末年，晋国被韩、楚、魏三家大夫瓜分的历史事件……为这一事件的重要结果”错误。“三家分晋”指的是“韩、赵、魏”三家，而非“韩、楚、魏”。文中“遂尽灭智氏之族”是“三家分晋”的重要前奏和背景，而非“此后”。智氏被灭后，韩、赵、魏三家势力更加强大，最终瓜分了晋国。 故选D。 【11题详解】 D.“但还是被水攻击溃”错误。原文三家引水围攻晋阳，城墙只剩三版未被淹没，百姓灶中积水生蛙，却毫无反叛之心，并没有被水攻击溃；后续赵襄子联合韩、魏反攻，反而灭掉智氏。 故选D。 【12题详解】 （1）“与”，给予；“向之以兵”，状语后置句，正常语序为“以兵向之”；“然则”，这样的话，就。 （2）“资”，凭借、辅助；“帅”，统帅、统领、主宰。 （3）“以”，凭借；“陵”，同“凌”，欺凌；“待”，忍受。 【13题详解】 答题需紧扣“才有余而德不足致颠覆”“德为根本”核心，结合材料一、二，从“有才无德者的结局”“重德者的成效”两类角度筛选事例，事例需对应“才德”特点，简洁关联观点，不冗余。 第一步，定位观点核心：明确司马光“才德兼备为治国之本，才多德少易颠覆”的核心主张。 第二步，筛选对应事例：从材料中找“有才无德致败”（智伯）和“重德获成/避祸”（赵简子、智果、尹铎）的事例。 第三步，精简概括：每个事例简要说明“才/德表现”及“结果”，贴合观点，分点清晰，控制字数。 【参考译文】 材料一： 智宣子打算立智瑶为继承人，智果说：“智瑶比别人贤能的地方有五点，他比不上别人的地方有一点。凭借他那五点贤能的地方去欺凌别人，却用不仁的方式行事，难道谁能忍受得了他呢?如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必定会灭亡。”智宣子没有听从(智果的话)。智果便向太史请求脱离智氏家族的族籍，改姓为辅氏。 赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。(赵简子)准备确立继承人，不知道该立谁，于是就把训诫的言辞写在两块竹简上，把它们交给两个儿子，说：“要好好记住这些话！”过了三年，(赵简子)问他们，伯鲁说不出竹简上的话；寻求那竹简，已经丢失了。问无恤，(无恤)背诵那些话非常熟练；寻求那竹简，(无恤)从袖子里拿出来呈给赵简子。于是赵简子认为无恤贤能，立他为继承人。 赵简子派尹铎去治理晋阳，(尹铎)请示说：“是把晋阳当作可以从老百姓身上搜刮财富的地方呢？还是把它当作保护自己的屏障呢？”赵简子说：“当作保护自己的屏障！”尹铎就减少了晋阳的户数(减轻百姓的赋税)。赵简子对无恤说：“晋国如果有祸难，你不要认为尹铎年轻，不要认为晋阳路途遥远，一定要把晋阳当作自己的归宿。” 等到智伯掌握了晋国的政权，向韩康子索要土地，韩康子不想给。段规说：“智伯贪图利益而且刚愎自用，如果不给他土地，他就会攻打我们，不如给他。他贪恋于获得土地，必定会向别人索要土地，别人不给，他必定会用武力对付别人，这样的话我们就能够免于祸患，等待事情的变化了。”于是就给了智伯土地。 (智伯)又向魏桓子索要土地，(魏桓子)也不想给。任章说：“不如给他土地，让智伯变得骄横，然后再选择盟友来图谋智氏，为什么偏偏让我们成为智氏的攻击目标呢？”于是也给了智伯土地。 (智伯)又向赵襄子索要土地，(赵襄子)不给。智伯发怒，率领韩、魏两家的军队去攻打赵氏。赵襄子准备出逃，说：“我逃到哪里去呢？”有人说：“长子城离得近，而且城墙又厚又完好。”有人说：“邯郸城里仓库充实。”赵襄子说：“还是去晋阳吧，那是先主嘱托的地方，又是尹铎施行宽厚政策的地方，百姓一定会跟我们和衷共济的。”于是就逃到了晋阳。(智伯、韩康子、魏桓子)三家带领国人包围了晋阳，还引汾河水灌城，城墙没有被淹没的地方只剩下三版高。(城中)锅灶都被淹没了，青蛙到处乱跳，但百姓没有背叛的想法。智伯巡视水势，魏桓子驾车，韩康子做陪乘。 赵襄子派张孟谈秘密出城去见魏桓子和韩康子，暗中与他们约定了行动的日期。赵襄子在夜里派人杀死了守堤的官吏，然后决开汾河水灌智伯的军队，韩、魏两家从侧面攻击智伯的军队，赵襄子率领士兵从正面进攻，于是把智氏家族全部消灭了，只有辅果还在。 臣司马光说：才能，是德行的凭借；德行，是才能的统帅。自古以来，国家的乱臣，家族的败子，都是才能有余而德行不足，以至于覆灭的人太多了。所以治理国家和家族的人如果能够明察才能和德行的区别，并且知道它们的先后顺序，又何必担心会错失人才呢！ 材料二： 智宣子打算立智瑶为继承人，智果说：“不如立智宵为继承人。”智宣子说：“智宵很凶狠。”智果回答说：“智宵的凶狠表现在脸上，智瑶的凶狠藏在心里。心里凶狠会使国家败亡，脸上凶狠不会造成危害。智瑶比别人贤能的地方有五点，他比不上别人的地方有一点。鬓发漂亮身材高大是他贤能的地方，射箭驾车体力充沛是他贤能的地方，各种技艺无不具备是他贤能的地方，能言善辩聪明伶俐是他贤能的地方，坚强果断是他贤能的地方。虽然如此，他却非常不仁德。凭借他那五点贤能的地方去欺凌他人，却用不仁的方式行事，难道谁能忍受得了他呢？如果真的立智瑶为继承人，智氏宗族必定会灭亡。” 第Ⅱ卷（117分） 四、（25分） 阅读下面诗歌，完成各题。 马诗二十三首（选四） 李贺 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂①，谁为铸金鞭。 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 其十 催榜②渡乌江，神骓泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄。 其十三 宝玦谁家子，长闻侠骨香。 堆金③买骏骨，将送楚襄王④。 【注】①韂：披在马腹两侧用来遮挡泥土的一种马具。②榜：船桨。③堆金：《战国策》载郭隗谓燕昭王曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者。”④楚襄王：清人王琦曰：“夫襄王者，未闻有好马之癖。” 14. 下列对四首诗的整体分析，正确的一项是（ ） A. 四首诗借“金鞭”“金络脑”“宝玦”等多种马具，衬托马的形象。 B. 四首诗多处使用“谁”“何”等，加强了语气，增强了情感表达。 C. 四首诗都是五言绝句，句句对仗，典丽精工，将咏物、咏史熔于一炉。 D. 四首诗灵活运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，体现“诗鬼”之才。 15. 清人王琦评论说：“《马诗二十三首》，俱是借题抒意，或美，或讥，或悲……”请结合以上诗中表达这三种情感的诗句，分别说明作者如何“借题抒意”。 【答案】14. B 15. 示例：①“美”，《其一》前两句表面上赞美了马的外形及奔驰时的雄姿，实则表达了作者对自己满腹才华、抱负远大的感慨。 ②“讥”，《其十三》中，写侠客重金购马，却赠给不好马的楚襄王。借此表达了对自己空有才华却无人赏识的讽刺。 ③“悲”，《其一》中的“无人”与“谁为”，《其十》中乌骓马失主后的临风哭泣，都流露出诗人对骏马的怜惜，抒发了怀才不遇的“悲叹”。 【解析】 【导语】李贺《马诗》四首，皆以马喻才：或叹良马无主，或盼驰骋清秋，或悲乌骓失主，或慨骏骨待识。托物言志，苍凉劲健，尽吐怀才不遇之愤。 【14题详解】 先通读四首诗，把握诗歌大意、手法及情感，再依次判断各选项涉及的手法、句式、内容等是否正确。 A.错误。“宝玦谁家子”中的“宝玦”指人所佩戴的珍贵玉佩，而非马具。该句描绘的是身佩玉玦的侠客形象，并非用马具衬托马。故A项“借‘宝玦’等多种马具，衬托马的形象”表述错误。 C.错误。四首诗虽均为五言四句，属于绝句，但并非“句句对仗”。例如其五“何当金络脑，快走踏清秋”，前句为三字状语加三字主谓宾，后句为二字状语加三字动宾，两句结构并不相同，不符合对仗要求。故C项“句句对仗”表述错误。 D.错误。四首诗中确实运用了比喻（如“大漠沙如雪，燕山月似钩”）、拟人（如“神骓泣向风”）等修辞，但并未使用“排比”这一修辞手法。排比要求三个或三个以上结构相似的短语或句子连续出现，这在四首诗中均无体现。故D项“排比等修辞手法”表述错误。 故选B。 【15题详解】 解答此题，须在充分理解诗歌内容的基础上，紧扣“美、讥、悲”三种情感，结合诗句分析“借题抒意”的手法。提取情感时，可重点关注诗中意象、情感词、典故，如“龙脊贴连钱”“快骨”“英雄”等。 第一步，审清题干，本题要求结合诗句，分别说明作者如何“借题抒意”来表现“美”“讥”“悲”这三种情感。 第二步，结合具体诗句，分析诗人如何通过写马来抒发情感。 ①关于“美”：《其一》前两句“龙脊贴连钱，银蹄白踏烟”直接描绘了骏马的外形（龙脊、连钱）和奔驰时的矫健身姿（银蹄、踏烟），极言其神骏不凡。诗人借此“美”马，实则是在表达对自身满腹才华、抱负远大的自我肯定与期许。 ②关于“讥”：《其十三》借“堆金买骏骨，将送楚襄王”的典故，讽刺了当权者不识人才。诗人明知“楚襄王未闻有好马之癖”，却仍要重金购买骏骨（喻指人才）送给他，这无疑是对当时统治者不识贤愚、浪费人才的社会现实的辛辣嘲讽，也暗含了自己空有才华却无人赏识的无奈。 ③关于“悲”：《其一》中的“无人织锦韂，谁为铸金鞭”，以骏马无人配鞍铸鞭的境遇，直接抒发了良才不遇的悲叹。《其十》中的“神骓泣向风”，用拟人手法，描写乌骓马在失去主人项羽后，面对凄风悲泣，生动地写出了英雄末路、英才失去依靠的悲哀，借此抒发了对痛失明主、怀才不遇的悲愤。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中，借用《诗经》中女子对情人的思念，来比喻自己渴望得到贤才的句子是：“______，______。” （2）古人常以“酒”入诗，借酒抒怀。如杜甫在《登高》中感叹多病断酒，写道“______”；而苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中则借酒表达对人生的旷达，写道“______”。 （3）学习与思考相辅相成。孔子曾言“学而不思则罔，思而不学则殆”，而荀子在《劝学》中则用“______，______”强调了空想不如学习的道理。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 潦倒新停浊酒杯 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 吾尝终日而思矣 ⑥. 不如须臾之所学也 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 古城匠心 图南 章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。 彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。 清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼扬的吆喝声，声声说着平安与祥和。 20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。 “锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。 人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。 清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。 老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。 当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老铜匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。 勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。 老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。 经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，擎着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？ 在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，一因为惜物，一果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。 一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。 自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。 【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头写章丘古城历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人。 B. 第二段的“鳞次栉比”形容店铺排列得很密很整齐；第三段中的“息息相关”不可替换成“休戚相关”。 C. 文章重点是写“锔匠”“锔瓷”，但第四段写了“我”的经历，这是因为“我”目睹了锔匠的锔瓷过程。 D. 作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超；“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”说明来锔瓷的人络绎不绝。 E. 在匠人的眼里，虽然瓷器成为碎片，但它们依旧美丽，依旧可以“重新肩负起被使用的责任”。 18. 鉴赏文中画线的语句。 19. 文中两次出现的“惜物保福”，有何不同含义与作用？ 20. “匠心”有何内涵？请结合全文简要分析。 21. 班里即将举办以“聚焦传统文化”为主题的文学沙龙，如果推荐这篇《古城匠心》，首先根据自己发言稿准备三个关键词，你会选择哪三个词？请说明理由。 关键词： 理由：___________________________________________ 【答案】17. CD 18. 运用比喻、想象、拟人、反复等手法，再现了瓷器变成瓷片的过程，说明瓷片虽已残破却依然美丽动人，为后文写锔瓷匠人的责任与使命做铺垫。 19. ①第一处是老锔匠赞美祖母尊重器物，不糟蹋东西，能物尽其用，有中华民族勤俭节约的传统美德；此处起承上启下的作用。 ②第二处是结尾写“我”回忆老锔匠的话，说明“惜物保福”的人生态度对“我”影响之大；此处总结全文，深化主题。 20. ①一个人的“匠心”：是锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品。 ②一座城的“匠心”：是古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，成为了滋养这座古城的文化积淀。 21. 关键词：古城；匠心；惜物保福。 理由：①古城：古城是文章的写作背景，章丘古城历史悠久，秀丽婉约，是文章写作的缘起，也暗示了文章的主题。 ②匠心：匠心是文章的写作对象，文章通过写老锔匠的锔瓷手艺来突出匠心这一主题，并升华为对古城匠心的赞美。 ③惜物保福：文章在叙述老锔匠锔瓷手艺的基础上，又上升到对古城人惜物的赞美，揭示了古城之所以有匠心的深层原因。 【解析】 【导语】《古城匠心》以章丘古城为背景，描绘了如诗如画的自然风光，传达出人与物和谐共生的传统文化魅力。文章通过细腻的描写刻画了锔瓷匠人的精湛手艺和浓厚的惜物情怀。叙述者从孩童视角感受古城生活的平和与美好，并在成人后回忆这种文化印记，展现了传统工艺与生活美德的传承。文章营造出一种悠长而深情的氛围，强调了“匠心”的重要性与价值。 【17题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“这是因为‘我’目睹了铜匠的铜瓷过程”错，写“我”的经历是为了说明吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了，而铜瓷手艺最让“我”看得出神。 D.“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”并不能表明来锔瓷的人络绎不绝，而是表现了老锔匠恪尽职守、勤勤恳恳的工作态度；另外，“作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超”有误，锔匠手艺高超是通过动作描写来表现的。 故选CD。 【18题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 画线句语言形象生动，运用多种表现手法，运用比喻，如“温润如玉”比喻瓷器的润泽；想象，如看到瓷器想象“是否曾有素手，轻握银匙调羹汤”；拟人，如“走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的”赋予瓷器以人的情态；反复，如“一片一片”再现了瓷器变成瓷片的过程；多种修辞手法，生动描绘了瓷片虽已残破不全却依然美丽动人，富有生命，在铜匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任，为后文写锔瓷匠人的责任与使命做铺垫。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义和作用的能力。 ①第一处是老锔匠赞美祖母尊重器物，老锔匠笑呵呵地说道“惜物保福，老大姐您会越来越有福气的”，因为姥娘端出几件坏了的碗盏，请老锔匠修理，可见老人不糟蹋东西，能物尽其用，有中华民族勤俭节约的传统美德；下文说“勤俭节约，是中华传统美德”，可见此处起承上启下的作用。 ②第二处是结尾写“我”回忆老锔匠的话，“我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福”，说明“惜物保福”的人生态度对“我”影响之大，对古城影响之深；古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，此处总结全文，深化主题。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 表层看，“匠心”是一个人的“匠心”：文中主要记叙了锔匠“锔瓷”，在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任，“一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品”，文中指锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品。 深层看，是一座城的“匠心”：“一座城，有了匠心，必会福泽绵长”，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们；前人惜物后人有福，古城人因惜得福。可见，古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，这种勤俭节俭精神是中华传统美德，也是中华文化的智慧，成为了滋养这座古城的文化积淀。 【21题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 关键词：古城；匠心；惜物保福。 理由： ①古城：古城是文章的写作背景，开头写章丘古城“历久弥新”“气质婉约”“山明水秀”“白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比”，突出古城的历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人，是“富饶的鱼米之乡”，可见章丘古城是文章写作的缘起，也暗示了文章的主题。 ②匠心：文章先写锔瓷匠人怀着谦逊与慈悲，用精湛手艺修补一件一件的残缺物品“把开缝的碗锔得结结实实”“让碎成废物的瓷器再次焕发生命力”；再写古城人秉承着代代传承的“惜物保福”的生活态度，“一座城，有了匠心，必会福泽绵长”“古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们”，传承中华美德，从一个人的“匠心”，写到一座城的“匠心”，可见匠心是文章的写作对象，也是文章的写作主题。 ③惜物保福：文中两次出现的“惜物保福”，前文叙述老锔匠锔瓷手艺，赞美祖母尊重器物，有中华民族勤俭节约的传统美德；结尾“我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福”写“我”回忆老锔匠的话，上升到对古城人惜物的赞美，说明“惜物保福”是古城之所以有匠心的深层原因，深化主题。 六、（10分） 22. 阅读以下文字，按要求回答问题。 记者：创作对联时，字词的选择往往需要反复斟酌。 ① ？背后体现了中国语言文字怎样的特质？ 程章灿：对联“炼字”和诗词“推敲”都是为了追求艺术美，一方面是找到最具感染力的字词准确表达思想内容，另一方面是为了严格遵循平仄等声律原则，突出声韵美。 不同于诗词的是，对联字数没有一定之规，篇幅可长可短。短的如6字联“孙行者，胡适之”，甚至4字绝对“容易，色难”；长的如清代乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作长联，多达180个字，包含若干分句，被誉为“天下第一长联”。长联的句式多样性超越诗词，因此要“炼句”，长短搭配，以使节奏和谐。但也要指出，字数多的对联固然创作难度较大，但并不能以字数多寡作为判断水平高下的首要标准。 ② ，也能延展变化——对联的创作空间之大，体现了中国语言文字具有很强的灵活性和表现力。 （1）依据上下文，在文中画横线处填写恰当句子。 （2）从词性、汉字语音平仄、语意用典、逻辑条理中，任选两个角度分析“孙行者，胡适之”这副对联的妙处。 清代嘉庆年间的状元姚文田作的一副对联：“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”后世流传很广，多位名人都曾书写过，贴在家门口或挂在书房里。从形式来看，这副对联灵活性、伸缩性强，可根据需要伸缩字数。 （节选自《巧对对联联今古 清吟吟咏咏春秋（新闻里的学问）》） （3）请将姚文田的对联压缩成上、下联各四个字的一幅对联。 【答案】（1）①这种“炼字”的过程与诗词创作中的“推敲”有何共通之处？②既可简洁精炼 （2）首先在词性上同类相对，“者”和“之”同为虚词，“孙行者”的“行”和“胡适之”的“适”都具有“去”的动词含义；其次在汉字语音上平仄相对，上联仄收，下联平收；第三在语义用典上显示文化深度；最后在逻辑条理上，上下联之间形成了“正反合”的关系，以实际人物呼应虚拟角色，合起来构成一种对立统一的艺术精品。 （3）旧家积德，好事读书 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：前文提及对联创作的“炼字”与反复斟酌，后文程章灿的回答直接将对联“炼字”和诗词“推敲”关联，分析二者的共通追求，故此处需填承上启下的设问句，衔接“炼字”与“推敲”，并引出二者关联的问题，贴合记者采访的对话语境，可填“这种‘炼字’的过程与诗词创作中的‘推敲’有何共通之处”。 ②处：与后文“也能延展变化”形成并列，且前文分别举例短联、长联，体现对联可简可繁的特点，故此处需填与“延展变化”相对的内容，可用“简洁精炼”契合短联的特征，呼应对联创作空间大的核心内容，可填“既可简洁精炼”。 【小问2详解】 本题考查学生对对联的分析能力。 ①词性角度：严合对联同类相对原则，对仗精准。“孙”“胡”均为姓氏名词，“行”“适”皆含“前往”的动词义，“者”“之”同属文言虚词，名、动、虚词依次对应，字词搭配契合炼字要求，句式工整且语义相契。 ②语音平仄角度：遵循对联声律规则，平仄协调。上联“孙行者”尾字“者”为仄声，下联“胡适之”尾字“之”为平声，上联仄收、下联平收。 ③语义用典角度：巧融虚实典故，兼具文化深度与趣味。“孙行者”是经典神话虚拟角色，“胡适之”是近代真实名人，以虚拟人物对现实人物，用典巧妙，让对联超越文字对仗，彰显深厚的文化内涵。 ④逻辑条理角度：一虚一实形成对立统一的逻辑关系，构思精妙。上下联以虚拟呼应真实，形成“正反合”的逻辑，看似对照鲜明，却通过工整对仗实现完美融合，构成极具艺术张力的对立统一精品。 【小问3详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 对联压缩核心是保留原联核心语义，同时遵循对仗工整、句式凝练的原则。 原联“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”，上联核心为“旧家”的根本是“积德”，删去“世间数百年”等修饰语，凝为“旧家积德”；下联核心为“好事”的首位是“读书”，删去“天下第一件”等修饰语，凝为“好事读书”。 压缩后上下联均为四字，词性一一对应（名+名+动），语义与原联完全契合，且符合对联简洁凝练的要求，同时保留了原联劝善向学的主旨。 七、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类曾经把太阳、大地和月亮与头顶的天空看作宇宙的全部，后来认为银河系就是整个宇宙，而现在的科学家们认为“可观测宇宙”的直径大约是930亿光年。有人说，人把他有限的视野当作世界的界限。 读了上面的材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以人类对宇宙认知的更迭历程为线索，清晰展现认知的不断突破：人类最初将日月天地视作宇宙全貌，后将银河系定义为宇宙整体，直至如今探明930亿光年的可观测宇宙范围。层层递进的认知演变，揭示出核心规律：人类对世界的定义，始终受制于自身当下的视野格局。 材料的核心内核在于点明普遍的人性局限：人习惯性将自身有限的视野、认知、阅历，等同于世界的全部界限，容易陷入故步自封、认知狭隘的困境。这种局限并非一成不变，人类文明的进步、个人的成长突破，本质都是打破固有视野、拓宽认知边界的过程。 材料暗含鲜明的思辨导向与现实指向：视野的有限性是常态，但停滞于有限视野、固守片面认知，便是成长与发展的最大阻碍。题目引导写作者跳出认知桎梏，正视自身视野的局限，思考突破眼界、拓宽格局的重要意义，立足个人成长、社会发展、文明进步展开深度思考。 【立意】 1.挣脱视野桎梏，方能看见广阔天地。 2.认知的边界，永远是眼界的围墙。 3.以终身拓宽视野，破自我认知之局限。 【行文思路 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合人类宇宙认知迭代的材料，点明人易被有限视野困住认知的普遍规律，提出中心论点，如“破除眼界的局限，突破认知的边界，方能在求索中不断成长、不断前行”。主体内容，分层论述，从“视野局限是人的固有短板”“拓宽视野是突破自我的核心路径”“持续求索方能打破认知边界”三个层次展开，层层递进。接着，进一步辩证指出拓宽视野不等于盲目盲从，需结合独立思考沉淀真知，避免流于肤浅。结尾部分，回归材料呼应开头，立足青年身份发出奋进号召，升华全文主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津七中2025-2026学年度高二第二学期5月月考语文试卷 （考试时间150分钟，试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、班级、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面文字，完成小题。 中国园林的围墙，常被视作空间隔断的实用构件，实则承担着更为精妙的审美功能。李格非《洛阳名园记》评独乐园“夹径皆以短墙蔽之”，这种“隔而不断”的手法，恰似中国画的留白，使有限空间获得无限延伸。计成《园冶》所谓“巧于因借，精在体宜”，正需借围墙实现。苏州拙政园“枇杷园”月洞门两侧粉墙，既作梅竹背景，又将远处北寺塔“借”入园中，可谓“（ ）”。尤其值得称道的是“云墙”——那波浪形的白色墙体，在月光下宛如凝固的烟霞，将江南园林的（ ）体现得淋漓尽致。当代建筑对传统围墙的借鉴，绝非（ ）的复制，而是对精神内核的传承。 当代建筑大师贝聿铭设计苏州博物馆新馆时，特意保留原拙政园围墙的肌理。这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。围墙作为文化符号，早已超越其物理边界，成为连接古今的精神媒介。 1. 填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 妙手偶得 雅致 囫囵吞枣 B. 匠心独运 婉约 生搬硬套 C. 信手拈来 清丽 按部就班 D. 鬼斧神工 柔婉 一成不变 2. 下列诗句中描绘中国园林围墙之美的一项是（ ） A. 雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西 B. 扫地园心坐月明，粉墙疏影几枝横 C. 飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低 D. 千盘鸟道转云旗，万垒龙鳞散夕晖 3. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。 B. 这种对传统的致敬，不仅传承了形式美，更是深刻理解了“天人合一”的哲学思想。 C. 这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是对“天人合一”哲学思想的深刻诠释。 D. 这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻体现。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。 （摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》） 材料二： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现在诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘。”“胡霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙砾石然虏云，沸浪炎波煎汉月。”“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 （摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被唐代文人赋予政治与审美意蕴。 B. “陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 C. 天山南北两麓三条向西通行的丝绸之路上，文学会随绿洲发生、发展，交通路线影响着文学创作及其传播状况。 D. 边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，更能凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。 5. 下列说法中，不适合作为论据来支撑材料一第二段的观点的一项是（ ） A. 李白的“万里长征战，三军尽衰老”用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 B. 汉代西域“河西四郡”（武威、张掖、酒泉、敦煌）常出现于唐人笔端，是“以汉喻唐”国力强盛的文化符号。 C. 丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述蒙上了母系氏族色彩的神秘面纱。 D. “阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 6. 根据材料一，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（ ） 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏。——《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县 胡地苜蓿美，轮台征马肥。 ——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借用武帝轮台诏事，指战事 A. “轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 B. 初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C. 盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 D. 中晚唐诗人多借用轮台意象表达国力衰退无奈舍弃西域之“悲”。 三、（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。 赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训诫之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。 简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难而无以尹铎为少无以晋阳为远必以为归。” 及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃③于得地，必请于他人：他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。 又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。 又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？”或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。 臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》） 【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。③狃，习惯；贪恋。 材料二： 智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。”宣子曰：“宵也佷。”对曰：“宵之佷在面，瑶之佷在心。心佷败国，面佷不害。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁。以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。” （节选自《国语·晋语》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 其不逮者一也 逮：至 B. 伯鲁不能举其辞 举：列举、说出 C. 出诸袖中而奏之 诸：兼词，之于 D. 韩、魏翼而击之 翼：名词作状语，像鸟翅膀一样 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 瑶之贤于人者五，其不逮者一也 择其一二扣之 B. 赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日 公为我献之 C. 故为国为家者苟能审于才德之分 故智勇多困于所溺 D. 智伯好利而愎，不与，将伐我 吾尝跂而望矣 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 晋国有难/而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归 B. 晋国/有难而无以尹铎为少/无以晋阳为远/必以为归 C. 晋国有难而无/以尹铎为少无/以晋阳为远必/以为归 D. 晋国有难/而无以尹铎为/少无以晋阳为远/必以为归 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太史：古代官职名，主要掌管天文历法、国家典籍、祭祀等，并负责记录历史。文中“智果别族于太史”是指智果到太史那里将自己的家族从智氏中分离出来。 B. 晋阳：古地名，在今山西太原一带，是春秋时期晋国的重要城邑，后成为赵国都城。文中赵简子命尹铎治理晋阳，并嘱咐赵襄子以此为“保障”。 C. 骖乘：也作“参乘”，指古代乘车时在车右陪乘的人。古人乘车，尊者在左，御者在中，骖乘在右，负责警卫。文中“韩康子骖乘”即指韩康子在车右陪乘。 D. 三家分晋：指春秋末年，晋国被韩、楚、魏三家大夫瓜分的历史事件。文中“遂尽灭智氏之族”为这一事件的重要结果，此后晋国名存实亡。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 智果反对立智伯为继承人，认为其缺乏仁德，预言若立智伯，智氏必亡。 B. 赵简子通过考察伯鲁和无恤对训诫的态度，认为无恤“贤”，最终立无恤为后。 C. 智伯向魏桓子索地，魏桓子想不给，任章主张满足智伯的要求以骄其志。 D. 赵襄子退守晋阳时，尹铎减少户籍以宽民力，故晋阳民心稳固，但还是被水攻击溃。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）他人不与，必向之以兵，然则我得免于患而待事之变矣。 （2）才者德之资也，德者才之帅也。 （3）以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？ 13. 司马光认为“才德兼备”是治国之本，“才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。请结合材料一和材料二，简要概括哪些内容印证了这一观点。 第Ⅱ卷（117分） 四、（25分） 阅读下面诗歌，完成各题。 马诗二十三首（选四） 李贺 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。 无人织锦韂①，谁为铸金鞭。 其五 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 其十 催榜②渡乌江，神骓泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄。 其十三 宝玦谁家子，长闻侠骨香。 堆金③买骏骨，将送楚襄王④。 【注】①韂：披在马腹两侧用来遮挡泥土的一种马具。②榜：船桨。③堆金：《战国策》载郭隗谓燕昭王曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者。”④楚襄王：清人王琦曰：“夫襄王者，未闻有好马之癖。” 14. 下列对四首诗的整体分析，正确的一项是（ ） A. 四首诗借“金鞭”“金络脑”“宝玦”等多种马具，衬托马的形象。 B. 四首诗多处使用“谁”“何”等，加强了语气，增强了情感表达。 C. 四首诗都是五言绝句，句句对仗，典丽精工，将咏物、咏史熔于一炉。 D. 四首诗灵活运用了比喻、拟人、排比等修辞手法，体现“诗鬼”之才。 15. 清人王琦评论说：“《马诗二十三首》，俱是借题抒意，或美，或讥，或悲……”请结合以上诗中表达这三种情感的诗句，分别说明作者如何“借题抒意”。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中，借用《诗经》中女子对情人的思念，来比喻自己渴望得到贤才的句子是：“______，______。” （2）古人常以“酒”入诗，借酒抒怀。如杜甫在《登高》中感叹多病断酒，写道“______”；而苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中则借酒表达对人生的旷达，写道“______”。 （3）学习与思考相辅相成。孔子曾言“学而不思则罔，思而不学则殆”，而荀子在《劝学》中则用“______，______”强调了空想不如学习的道理。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 古城匠心 图南 章丘古城，不知历经了多少岁月，却是历久弥新，越来越容颜秀丽，气质婉约。清照若在，如今的山明水秀，不知要多给她多少灵感；泉边山中，不知又会多写下多少传世名章。 彼时的古城，白墙黑瓦的民居绵延不断，青石板路两旁店铺鳞次栉比，女郎山在城北屹立，绣江河从城东滚滚北去，人们世代居住在这富饶的鱼米之乡，春耕夏耘，秋收冬藏，四时不失，故五谷不绝。老人们常说，居于章丘，是上一世积来的福气。 清晨的古城，蒙眬着睡眼缓缓醒来，绣江河的清风挟着花香轻轻走进街巷。这时，走街串巷的商贩们开始吆喝着招揽生意。那是最贴心的市声，和每一个日子息息相关。此起彼扬的吆喝声，声声说着平安与祥和。 20世纪80年代初，我还是一个几岁顽童。娱乐游戏匮乏的时代，吸引一个孩子的，就是街上的手艺人各种出神入化的手艺了。打银，捏面人，吹糖人，用树枝做跟头人，小黄雀抽签算命，五花八门，无奇不有。而最让我看得出神从而忘了回家吃饭的手艺，那就是锔瓷。 “锔碗锔盆锔大缸！”每当这抑扬顿挫的喊声响起，姥娘①就拿起家里碰坏的瓷器家什来到街上，老锔匠把担子放在门口的大槐树底下，坐在上马石上，摆开摊子，开始干活了。 人间的事物，没有什么是永恒的，何况人们日日必用的器物。细瓷粗陶，无论你怎样怀抱着一颗惜物之心，难免有疏忽大意，导致遗憾叹息的时候，这时，就得请锔瓷师傅的巧手来补救。 清晨的仓廒街，老槐树下坐着神通广大的老锔匠，三五个小孩子在一旁满脸崇拜地看着他做活。姥娘用大瓷盆端出几件坏了的碗盏，一边递给老锔匠一边唠叨，人老了手脚不管用了，你看这俩月又碰坏了这许多，碗啊盆啊有了洞，茶壶磕了豁，辛苦您老人家了。 老人拿过那些要修补的器物，苍老的眼神顿时有了光彩，枯瘦的布满皱纹的手灵巧地在碗上定位，用铜皮做出两头尖尖的铜钉，缠着几圈牛皮绳的手拉钻嗡嗡一响，钉眼就钻好了。小小的钉锤在钉上敲几下，一个闪亮亮的铜钉就死死咬住裂纹，把开缝的碗锔得结结实实。 当年，一个几岁的孩子是不会用“化腐朽为神奇”这样的词句来形容这门手艺的。几个铜钉，竟然可以让碎成废物的瓷器再次焕发生命力。老铜匠用蛋清调了瓷粉，抹住钉眼缝隙，姥娘往碗里倒满清水，锔好的瓷碗滴水不漏，老锔匠笑呵呵地说道，惜物保福，老大姐您会越来越有福气的。 勤俭节约，是中华传统美德。古城的日子，缓慢悠长，世代居住在这里的人们，深知一针一线来之不易，一草一木都是物华天宝，对器物有着与生俱来的尊重。老人们教育小孩，常说的话就是，不要糟蹋东西，物要尽其所用。家织粗布穿得软了薄了，大的改成小的，小的裁了打成袼褙②，再纳成鞋底，一点一滴，都是细水长流的岁月，和吝啬无关。古城的人们知道心不为物所累，惜物却能保福养心。 老锔匠在大槐树下一坐就是一天，街上的人们陆续送来要修补的瓷器。除了锔钉，还有给磕了豁的碗盏包口。碗沿磕碰的伤口，被一圈铜皮掩盖，比没修复时的瓷器多了一份沉稳与沧桑，让人不由得想象它经历的岁月，邂逅的人，有着怎样的故事。有的碗口只有一点小缺瓷，老锔匠就用铜皮做一朵小花补住缺口。开出花朵的伤口，像历经坎坷的人生，愈加从容淡定，以更加美好的姿态，来面对更多的未知。 经过烈火的炙烤，山中瓷土变成温润如玉的瓷器，走过多少年的光阴，承受过手掌多少次的抚摸，它们仿佛是有生命的。雨后，女郎山上被雨水冲过的泥土里呈现出星罗棋布的碎瓷，它们经历了多少荣辱盛衰啊。一片一片，身已碎，匠心犹在，擎着蜿蜒的花纹，依然在岁月里闪着朴素的光亮。是否曾有素手，轻握银匙调羹汤？是否寒夜纱灯莹莹，你是墨香花笺旁的那一盏，氤氲着茶香？ 在锔匠眼中，每一片碎瓷都可以重焕它的美丽，重新肩负起被使用的责任。粗糙的大手合拢起一片片碎瓷，一因为惜物，一果为保福。一个匠人的手艺，是用来养家糊口的。一个匠人的心，是怀着谦逊与慈悲，修补一件一件的残缺物品。愿守其残，喜延其年。欢喜地看着重生的器物，在新的日子里，以新颜迎接新的尘缘。 一座城，有了匠心，必会福泽绵长。时光荏苒，古城人惜古城，古城也以愈加动人的新颜福泽人们。她的美景与很多诗句有关：“晓风残月杨柳岸”“清泉石上流”“人闲桂花落”“夜静春山空”……看南来的锦屏清风，吹绿绣江岸，吹来十里稻花香，清泉喷涌，花香漫漫，处处绿荫如盖，前人惜物后人有福，这一城山明水秀，一派醉人盛世美景，古城人因惜得福。 自孩童时，我就对锔瓷这种把伤口装饰成花朵的手艺倾心不已，梦想有一天，自己也能把遗憾修复成重生的圆满。而今日今时，静夜灯下案前，我拿起几片碎瓷，想起的不是应该怎样把瓷锔好，而是隔了几十年的岁月，依然清晰在耳的老锔匠的话惜物保福。 【注】①姥娘：姥姥。北方方言。②袼褙：用旧碎布糊成的厚片，多用以制布鞋鞋底。 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章开头写章丘古城历史悠久，秀丽婉约，富饶美丽，曾经孕育出像李清照那样富有才情的词人。 B. 第二段的“鳞次栉比”形容店铺排列得很密很整齐；第三段中的“息息相关”不可替换成“休戚相关”。 C. 文章重点是写“锔匠”“锔瓷”，但第四段写了“我”的经历，这是因为“我”目睹了锔匠的锔瓷过程。 D. 作者运用动作、语言和神态描写表现锔匠手艺高超；“老锔匠在大槐树下一坐就是一天”说明来锔瓷的人络绎不绝。 E. 在匠人的眼里，虽然瓷器成为碎片，但它们依旧美丽，依旧可以“重新肩负起被使用的责任”。 18. 鉴赏文中画线的语句。 19. 文中两次出现的“惜物保福”，有何不同含义与作用？ 20. “匠心”有何内涵？请结合全文简要分析。 21. 班里即将举办以“聚焦传统文化”为主题的文学沙龙，如果推荐这篇《古城匠心》，首先根据自己发言稿准备三个关键词，你会选择哪三个词？请说明理由。 关键词： 理由：___________________________________________ 六、（10分） 22. 阅读以下文字，按要求回答问题。 记者：创作对联时，字词的选择往往需要反复斟酌。 ① ？背后体现了中国语言文字怎样的特质？ 程章灿：对联“炼字”和诗词“推敲”都是为了追求艺术美，一方面是找到最具感染力的字词准确表达思想内容，另一方面是为了严格遵循平仄等声律原则，突出声韵美。 不同于诗词的是，对联字数没有一定之规，篇幅可长可短。短的如6字联“孙行者，胡适之”，甚至4字绝对“容易，色难”；长的如清代乾隆年间名士孙髯翁登大观楼所作长联，多达180个字，包含若干分句，被誉为“天下第一长联”。长联的句式多样性超越诗词，因此要“炼句”，长短搭配，以使节奏和谐。但也要指出，字数多的对联固然创作难度较大，但并不能以字数多寡作为判断水平高下的首要标准。 ② ，也能延展变化——对联的创作空间之大，体现了中国语言文字具有很强的灵活性和表现力。 （1）依据上下文，在文中画横线处填写恰当句子。 （2）从词性、汉字语音平仄、语意用典、逻辑条理中，任选两个角度分析“孙行者，胡适之”这副对联的妙处。 清代嘉庆年间的状元姚文田作的一副对联：“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。”后世流传很广，多位名人都曾书写过，贴在家门口或挂在书房里。从形式来看，这副对联灵活性、伸缩性强，可根据需要伸缩字数。 （节选自《巧对对联联今古 清吟吟咏咏春秋（新闻里的学问）》） （3）请将姚文田的对联压缩成上、下联各四个字的一幅对联。 七、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类曾经把太阳、大地和月亮与头顶的天空看作宇宙的全部，后来认为银河系就是整个宇宙，而现在的科学家们认为“可观测宇宙”的直径大约是930亿光年。有人说，人把他有限的视野当作世界的界限。 读了上面的材料，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $