摘要:
**基本信息**
《马说》同步练习以“基础达标+文言文阅读”分层设计,通过基础积累与对比阅读的梯度进阶,强化文言核心知识,培养托物寓意思维与文化理解能力。
**分层设计**
|层次|知识覆盖|设计特色|
|----|----------|----------|
|基础达标|文言字词句(默写、解释、翻译)、文学常识、语言运用|以记忆理解为主,如文常填空、重点句默写,结合综合性学习(含马字成语/诗句),夯实语言运用基础|
|文言文阅读|课外对比阅读(《龙说》《医说》《猫虎说》)、虚词辨析、断句、托物寓意分析|通过多文本对比深化课内知识,如结合《龙说》分析托物寓意,设现实探究题(如“千里马”条件),提升思维能力与文化自信|
内容正文:
第23课《马说》同步练习 (建议完成时间:45分钟) 一、基础达标(45分) 1.文常填空:韩愈,字_,自谓郡望昌黎,世称 “_”,_代文学家、思想家、教育家,“_” 之一,与_同为古文运动的倡导者,并称 “韩柳”。代表作有《师说》《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。(5分) 2.根据课文内容默写。(8分) (1)《马说》开篇点明伯乐对千里马命运起决定性作用的句子是:“_,_。” (2)有一位名人曾说过:“世上不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话:“_?_!” (3)在《马说》中,文中描写千里马因没有伯乐发现,在喂马人手中艰难生存的句子是:“_,_。” (4)在《马说》中,文中用设问句,引发读者思考,揭示文章主旨的句子是:“_?_!” 3.解释下列加点字的意思。(10分) (1)只辱于奴隶人之手 辱:_ (2)骈死于槽枥之间 骈:_ (3)不以千里称也 称:_ (4)一食或尽粟一石 或:_ (5)才美不外见 见:_ (6)且欲与常马等不可得 且:_ (7)策之不以其道 策:_ (8)食之不能尽其材 材:_ (9)鸣之而不能通其意 通:_ (10)执策而临之 临:_ 4.用现代汉语翻译下列句子。(8分) (1)世有伯乐,然后有千里马。 _ (2)千里马常有,而伯乐不常有。 _ (3)食不饱,力不足,才美不外见。 _ (4)其真无马邪?其真不知马也。 _ 5.下列句子中,朗读节奏划分不正确的一项是( )(2分) A.且/欲与常马等/不可得 B.世有伯乐,然后有/千里马 C.食马者/不
第23课《马说》同步练习
(建议完成时间:45分钟)
一、基础达标(45分)
1.文常填空:韩愈,字________,自谓郡望昌黎,世称 “________”,________代文学家、思想家、教育家,“________” 之一,与________同为古文运动的倡导者,并称 “韩柳”。代表作有《师说》《马说》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。(5分)【答案】退之 韩昌黎 唐代 唐宋八大家 柳宗元
2.根据课文内容默写。(8分)
(1)《马说》开篇点明伯乐对千里马命运起决定性作用的句子是:“___________________,___________________。”【答案】世有伯乐 然后有千里马
(2)有一位名人曾说过:“世上不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话:“___________________?___________________!”【答案】千里马常有 而伯乐不常有
(3)在《马说》中,文中描写千里马因没有伯乐发现,在喂马人手中艰难生存的句子是:“___________________,___________________。”【答案】只辱于奴隶人之手 骈死于槽枥之间
(4)在《马说》中,文中用设问句,引发读者思考,揭示文章主旨的句子是:“___________________?___________________!”【答案】其真无马邪 其真不知马也
3.解释下列加点字的意思。(10分)
(1)只辱于奴隶人之手 辱:___________
(2)骈死于槽枥之间 骈:___________
(3)不以千里称也 称:___________
(4)一食或尽粟一石 或:___________
(5)才美不外见 见:___________
(6)且欲与常马等不可得 且:___________
(7)策之不以其道 策:___________
(8)食之不能尽其材 材:___________
(9)鸣之而不能通其意 通:___________
(10)执策而临之 临:___________
【答案】(1)辱:受屈辱 (2)骈:本义为两马并驾,引申为并列 (3)称:著称 (4)或:有时
(5)同“现”,显现、显露 (6)且:犹,尚且。 (7)策:用马鞭驱赶 (8)材:才能、才干
(9)通:通晓、明白 (10)临:面对
4.用现代汉语翻译下列句子。(8分)
(1)世有伯乐,然后有千里马。
_________________________________________________________________________________________
(2)千里马常有,而伯乐不常有。
_________________________________________________________________________________________
(3)食不饱,力不足,才美不外见。
_________________________________________________________________________________________
(4)其真无马邪?其真不知马也。
_________________________________________________________________________________________
【答案】
(1)世上有了伯乐,然后才会有千里马。
(2)千里马经常有,但是伯乐却不经常有。
(3)吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就不能表现在外面。
(4)难道真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
5.下列句子中,朗读节奏划分不正确的一项是( )(2分)
A.且/欲与常马等/不可得
B.世有伯乐,然后有/千里马
C.食马者/不知其能千里而食也
D.食之/不能尽其材
【答案】B
【解析】B.句意:世上有了伯乐,然后才会有千里马。“然后”是连词,不能断开,应在“然后”后停顿;所以正确断句为“世有伯乐,然后/有千里马”。
6.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )(2分)
A.虽有千里之能 安求其能千里也
B.策之不以其道 其真无马邪
C.而伯乐不常有 鸣之而不能通其意
D.只辱于奴隶人之手 马之千里者
【答案】C
【解析】A.名词,才能、本领/动词,能够、可以;
B.代词,代指千里马,它的/语气副词,表反问,难道;
C.都是:连词,表转折,但是、可是;
D.结构助词,的/定语后置的标志,无实义,起调整语序的作用。
7.下列说法有误的一项是( )(2分)
A.韩愈,字退之,世称“韩昌黎”,唐代文学家、思想家、教育家。
B.“说”是古代的一种体裁,可以发表议论,也可以记事。这种文体跟现在的散文大致相近。
C.“唐宋八大家”中有两位是唐代文学家,分别是韩愈和柳宗元。
D.《马说》托物寓意,文中“千里马”喻指人才,“伯乐”喻指能识别和选用人才的人。
【答案】B
【解析】B.“说”是古代一种议论性文体,核心以发表议论、阐明道理为主,并非以记事为主要功能;且其文体特点与现在的杂文/议论文相近,而非宽泛的“散文”,因此该项表述有误;故选B。
8.学习了韩愈《马说》一文后,班级举行了“马的世界”综合性学习活动。请你积极参与并完成下面题目。(8分)
(1)如果请你做这次活动的主持人,请你拟一个开场白,要求其中至少引用一句含马字的古诗或者两个含马字的成语。(3分)
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
(2)下面是“马”字不同时期的字形,请按照汉字演变的进程选择排序正确的一项( )(2分)
A.③②①④ B.②①③④ C.②③④① D.②③①④
(3)韩愈在《马说》一文中说:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”他认为,在二者关系中,伯乐起决定性作用。也有人认为,只要是千里马而不是驽马,无论是否有伯乐,它都依然会在任何地方显示出卓越的才能。你同意哪种观点?说说理由。(3分)
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【答案】
(1)示例:同学们,大家好!马是人类的朋友,现在,它离我们的生活愈来愈遥远了。为了增进对马的了解,我们开展此次综合性学习活动,希望各位同学万马奔腾,为小组竞赛立下汗马功劳。让我们一起走进马的世界吧。
(2)D
(3)示例:我同意“只要是千里马,总能显示出自己的才能”的观点。因为只要是金子总会发光的,就像现实中的人才,即使暂时没有被发现,也能凭借自身的努力与才华,在实践中创造出不平凡的成绩,比如在公司里面工作的员工,只要有才能,总会找到机会创造非凡的业绩,从而赢得大家的认可,伯乐只是锦上添花。
二、文言文阅读(45分)
(一)阅读下面两篇文言文语段,完成9-13题。(18分)
【甲】世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
(韩愈《马说》)
【乙】
龙说①
龙嘘气②成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋③穷乎玄间,薄日月,伏光景,感④震电,神变化,水下土,汩⑤陵谷,云亦灵怪矣哉!
云,龙之所能使为灵也;若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神⑥其灵矣。失其所凭依,信不可欤!
异哉!其所凭依,乃其所自为也。《易》曰:“云从龙。”既曰:“龙,云从之矣。”
【注释】①【乙】文题为《龙说》,是《马说》的姊妹篇,文中的龙和云分别喻指君与臣。②嘘气:吐气,呼气。③茫洋:辽阔无边际的样子。④感:通“撼”,摇动,震动。⑤汩(gǔ):淹没。⑥神:这里是显示的意思。
9.解释下列句中加点的词。(4分)
(1)一食或尽粟一石 或:________________
(2)执策而临之 临:________________
(3)云固弗灵于龙也 固:________________
(4)乃其所自为也 乃:________________
10.请用“/”给文中画波浪线的句子断句,限断两处。(2分)
则 非 云 之 所 能 使 为 灵 也
11.将下面的句子译成现代汉语。(4分)
(1)其真无马邪?其真不知马也。
_________________________________________________________________________________________
(2)然龙弗得云,无以神其灵矣。
_________________________________________________________________________________________
12.【甲】【乙】两文主要运用了什么共同的写作手法?请结合乙文简要分析。(4分)
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13.在现实生活中,想成为有用武之地的“千里马”,需要具备哪些条件?请谈谈你的看法。(4分)
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【答案】
9.(1)有时 (2)面对 (3)本来 (4)竟然
10.则 / 维云之所能 / 使为灵也
11.(1)难道果真没有千里马吗?恐怕是他们真不识得干里马吧!
(2)但龙如果没有云,它的神妙神通就无法展现出来了,
12.借物寓意,乙文,以龙喻圣君,以云喻贤臣,借“龙嘘气成云”,然后”乘是气,茫洋穷乎玄间(宇宙间)“的传说,阐明贤臣离不开圣君任用,圣君也离不开贵臣铺佐的道理。
13.主观条件:要具备千里马的能力:
心客观条件:还要得到赏识,有施展才能的平台。
现实中,我们不仅要提高自己的各种知识能力,随时都能施展才能,还应该将个人理想的实现与社会需要结合起来,努力推荐表现自己,得到赏识。
(二)阅读下面两篇文言文语段,完成14-17题。(12分)
【甲】世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
(选自韩愈《马说》)
【乙】善医者,不视人之瘠肥,察其脉①之病否而已矣;善计天下者,不视天下之安危,察其纪纲②之理乱而已矣。天下者,人也;安危者,肥瘠也;纪纲者,脉也。脉不病,虽瘠不害;脉病而肥者,死矣。通于此说者,其知所以为③天下乎!夏、殷、周之衰也,诸侯作④而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者,纪纲存焉耳。秦之王天下也,无分势于诸侯,聚兵而焚之,传二世而天下倾者,纪纲亡焉耳。是故四支⑤虽无故,不足恃⑥也,脉而已矣;四海虽无事不足矜也纪纲而已矣。
(选自韩愈杂说二《医说》)
【注释】①脉:脉相,中医四诊法之一就是通过脉相判断病情。②纪纲:法度。③为:这里指治理。 ④作:这里指作乱。⑤支:同“肢”。⑥恃:仗恃、依靠。
14.下列句中加点词语意思和用法相同的一项是( )(2分)
A.是故四支虽无故 是故学然后知不足(《虽有嘉肴》)
B.不视天下之安危 安求其能千里也(《马说》)
C.聚兵而焚之 鸣之而不能通其意(《马说》)
D.无分势于诸侯 男有分,女有归(《大道之行也》)
15.请用现代汉语翻译下面句子。(4分)
(1)脉不病,虽瘠不害。
_________________________________________________________________________________________
(2)传二世而天下倾者,纪纲亡焉耳。
_________________________________________________________________________________________
16.请用“/”给下面的句子断句,限断两处。(2分)
四 海 虽 无 事 不 足 矜 也 纪 纲 而 已 矣
17.【甲】文中的策马之道,体现在【乙】文中就是行医之道和治国之道。【乙】文中哪句话最能诠释行医之道?哪句话最能表现作者主张的治国之道? (请依次用原文回答) (4分)
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
【答案】
14.A;【解析】A.因此;B.安稳/怎么; C.表修饰/却;D.分别/职分,职守。
15.(1)脉象上没有病变,(这个人)即使再瘦也不会有危害。
(2)传了两代天下就灭亡了,这是因为秦朝的法度不严明罢了。
16.四海虽无事 / 不足矜也 / 纪纲而已矣
17.(善医者,不视人之瘠肥)察其脉之病否而已矣; (善计天下者,不视天下之安危)察其纪纲之理乱而已矣。
(三)阅读下面两篇文言文语段,完成18-21题。(14分)
【甲】马说
[唐]韩愈
①世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
②马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
③策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
【乙】猫虎说①
[唐]来鹄
①农民将有事②于原野,其老曰:“遵故实以全③,其秋④庶可望矣。”乃具所嗜为兽之羞⑤。祝而迎曰:“鼠者,吾其猫乎!豕者,吾其虎乎!”其幼憾曰:“迎猫可也,迎虎可乎?豕盗于田逐之可去虎来无豕馁将若何?抑又闻虎者不可与之全物,恐其决⑥之之怒也;不可与之生物,恐其杀之之怒也。如得其豕生而且全,其怒滋甚。射而攫⑦之,犹畏其来,况迎之乎?噫,吾亡无日矣!”
②或有决于乡先生,先生听而笑曰:“为鼠迎猫,为豕迎虎,皆为害乎食也。然而贪吏夺之,又迎何物焉?”
③由是知其不免,乃撤所嗜,不复议猫虎。
【注释】①古代农民迎猫神和虎神,来收拾糟蹋庄稼的老鼠和野猪。②有事:有祭祀活动。③遵故实以全:遵照祖宗传下的陈规,用整只牲口作祭品。④秋:秋后丰收。⑤羞:同“馐”,美味的食品。⑥决:咬断。⑦擭(huò):装有机关捉野兽的笼子,这里作动词用。
18.参考表格给出的提示,解释文言语句中加点的词。(4分)
文言语句
提示
解释
策之不以其道
【词类活用】一狼洞其中。(《狼》)
(1)_______________
执策而临之
【成语推断】临危不惧
(2)_______________
乃具所嗜为兽之羞
【课内迁移】见渔人,乃大惊(《桃花源记》)
(3)_______________
吾亡无日
【查阅字典】①逃跑;②失去:③灭亡。
(4)________(填序号)
19.用“/”为下面句子断句,限断三处。(3分)
豕 盗 于 田 逐 之 可 去 虎 来 无 豕 馁 将 若 何?
20.用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)
(1)其真无马邪?其真不知马也!
_________________________________________________________________________________________
(2)射而攫之,犹畏其来,况迎之乎?
_________________________________________________________________________________________
21.两篇“说”都用了“托物寓意”手法,借动物表达对社会现实的思考。请结合两文中“千里马”和“虎”的特点,说说作者在其中寄寓的深意。(4分)
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
【答案】
18.(1)用马鞭驱赶 (2)面对 (3)于是,就 (4)③
19.豕盗于田/逐之可去/虎来无豕/馁将若何?
20.(1)难道真的没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
(2)用箭射它、用笼子捕它,尚且怕它来,何况是迎接它呢?
21.《马说》千里马:象征怀才不遇的贤才,寄托作者对统治者不识人才、埋没人才的批判。
《猫虎说》虎:象征残暴的势力,借迎虎引发祸患,讽刺社会上贪官污吏比虎鼠更危害百姓,揭示社会黑暗。
【乙】参考译文:
农民将要到田野里举行祭祀活动,他的老人说:“遵照祖宗传下的陈规,用整只牲畜作祭品,秋天的丰收大概就有希望了。”于是准备了野兽爱吃的美味祭品,祷告着迎接它们说:“祸害庄稼的老鼠啊,你们的克星是猫!糟蹋庄稼的野猪啊,你们的克星是虎!”他的儿子不满地说:“迎接猫还可以,迎接虎怎么可以呢?野猪在田里糟蹋庄稼,赶走它就可以,可虎神来了,没有野猪供它吃,它会怎样呢?而且我又听说,不能把完整的东西给老虎,怕它咬断东西发怒;不能把活物给老虎,怕它杀死活物发怒。如果能让野猪活着并且完好地献给老虎,它的怒气会更厉害。用箭射它、用笼子捕它,尚且怕它来,何况是迎接它呢?唉,我们离灭亡的日子不远了!”
有人向乡里的先生请教这件事,先生听了笑着说:“为了对付老鼠而迎接猫,为了对付野猪而迎接虎,这都是因为食物受到了侵害。然而贪官污吏掠夺百姓,百姓又该迎接什么来对付他们呢?”
农民由此知道自己无法免除灾祸,于是撤去了准备的祭品,不再讨论迎猫迎虎的事了。
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