专题06 古诗文联读（两大题型）（湖南通用）2026年中考语文二模分类汇编

**基本信息** 湖南中考二模语文古诗文联读专题汇编，以“诗词+课内文言文+课外文本”三则材料联考为主，涵盖韩愈、范仲淹等名家作品及《马说》《岳阳楼记》等课内经典，融入湖湘文化，题型固定且对标中考，注重综合探究能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |言志咏史类联读、山水写景类联读|10组/14—18分|文言（《马说》实词虚词）、诗词（韩愈诗炼字）、综合探究（三则材料情感对比）|三则材料联考（诗词+课内文言+课外传记）、湖湘元素（杜甫湖湘诗作）、主题聚焦家国情怀与山水意境|

专题06 古诗文联读 题型概览 题型01 言志咏史类联读 题型02 山水写景类联读 选题地区 湖南：岳阳市、常德市、长沙市、衡阳市、邵阳市、永州市、娄底市、湘潭市、湘西州、绵阳市 考情速递 古诗文联读是湖南各地市中考二模语文试卷古诗文阅读板块的核心压轴题型，岳阳、长沙、衡阳、邵阳、永州、娄底、郴州、湘西州、湘潭等考区均统一采用 “诗词 + 课内文言文 + 课外文言文 / 传记 / 小品文” 三则材料联考模式，命题高度统一、考点稳定、选材特色鲜明，紧扣湖南中考命题方向与本土学情。 从选材类型来看，本次二模古诗文联读主要分为诗词 + 课内经典文言 + 史传 / 说理文、山水田园诗词 + 写景小品文两大主流组合，选材兼顾课内教材重点篇目与课外拓展文本。课内文言文全部出自部编版初中语文必考篇目，包括《桃花源记》《马说》《鱼我所欲也》《三峡》《岳阳楼记》《小石潭记》《记承天寺夜游》《送东阳马生序》等高频经典；古诗以唐诗为主，涵盖杜甫、苏轼、李贺、孟浩然、王昌龄、韩愈等名家诗作，题材分为羁旅思乡、咏史抒怀、山水写景、言志抒怀四大类；课外文本多选正史人物传记、历代小品文、政论文，篇幅短小、浅易易懂，贴合初中生阅读水平，部分试题融入湖湘地域元素，选用杜甫漂泊湖湘相关诗作、湘阴白沙驿题材诗文，凸显本土文化特色。 题型设置上，全卷题型结构完全固定，分为名句理解赏析、文言实词虚词释义、文言断句、文言句子翻译、文本对比探究五大模块，分值稳定在 14—18 分。客观题以词语辨析、文意理解判断为主，常设词义混淆、用法混淆、内容曲解等陷阱；主观题侧重炼句赏析、断句、翻译与多文本对比探究，其中三则材料主旨情感、人物形象、思想内涵对比是各地二模的必考难点，也是学生主要失分点。考点覆盖全面，文言部分重点考查一词多义、古今异义、词类活用、文言虚词、特殊句式、断句与翻译；诗词部分聚焦表现手法、炼字、意象、情感主旨；综合探究题则要求学生打通三篇文本，结合家国情怀、修身治学、重农爱民、舍生取义、人生志趣等主题谈理解，注重思维整合与表达能力。 命题立意方面，整套试题坚持文以载道的原则，主题集中鲜明，可归纳为几大方向：一是家国情怀与忠义担当，以韩愈、王昌龄、范仲淹、杜甫相关诗文为载体，考查报国之志、忧国忧民、舍生取义等精神；二是山水意境与心境体悟，依托三峡、月夜、秋夜等写景诗文，考查情景交融、作者心境差异；三是读书治学与修身自省，围绕读书乐趣、勤学苦读、反思自省设题；四是民生治理与乡村发展，结合苏轼词作、《论贵粟疏》，关联乡村振兴时代热点，实现古文内涵与当代价值结合。 从学生答题情况与失分规律分析，基础题型如简单实词解释、常规翻译得分率较高；文言虚词辨析、语意断句、诗词手法赏析、多文本对比探究失分最为突出。多数学生存在知识点零散、不会整合三则材料共性与差异、赏析语言空洞、探究题脱离文本空谈感悟等问题。整体来看，湖南各地二模古诗文联读严格对标中考真题，难度适中、梯度分明，既夯实课内文言基础，又考查课外迁移、综合理解与思辨表达能力，同时渗透传统文化与价值引领，是中考古诗文复习的核心风向标。 言志咏史类联读 题型1 一、（2026-湖南邵阳·二模）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 答张十一功曹① 韩愈 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。 未报恩波知死所，莫令炎瘴④送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉⑤霜毛一半加。 【注释】①这是韩愈被贬到广东阳山后的第二年所作。张十一，与韩愈同任监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬。功曹，官名。②筼筜（yún dāng）：一种长在水边的竹子。③踯躅（zhí zhú）：羊踯躅，开红黄色的花。④炎瘴：南方炎热的瘴气。⑤斗觉：顿觉。“斗”同“陡”，顿时。 【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【丙】 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉①后进，馆②之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 【注释】①诱厉：劝导勉励。②馆：安置。 1. 张十一曾有诗赠韩愈，诗中邀请韩愈“扁舟西下共归田”，韩愈写下了【甲】诗以回应。请结合【甲】诗颈联，分析韩愈对“扁舟西下共归田”的态度。 2. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “隙”有“有缺陷，疏漏”“嫌隙，感情上的裂痕”“空，闲”等义项，“每退公之隙”中的“隙”应取“嫌隙，感情的裂痕”之意。 B. “瞪然不顾”中的“顾”指“回头看”，与“三顾臣于草庐之中”中的“顾”意思相同。 C. “且欲与常马等不可得”中的“欲”是“想，想要”的意思，和《出师表》中“欲报之于陛下也”的“欲”意思完全不一样。 D. “故虽有名马”与“虽晨炊不给”中的“虽”意思相同，都可以翻译为“即使”。 3. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 二人名位未振愈/不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第 B. 二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第 C. 二人名位未振愈/不避寒暑称荐/于公卿间而籍终/成科第 D. 二人名位未振/愈不避寒暑称荐/于公卿间而籍终/成科第 4. 下列对【乙】【丙】两文的理解，正确的一项是（ ） A. 【乙】文中，作者认为千里马最终“骈死于槽枥之间”，是因为千里马自身才能不足，无法在普通马群中脱颖而出。 B. 【乙】文重在记叙千里马日行千里的非凡本领，通过具体事例告诫统治者要重视饲养方法，爱惜千里良马。 C. 【丙】文中，韩愈对待权贵豪强极尽谄媚之态，如同奴仆侍奉主人一般恭敬有加，但对后进学子却态度傲慢，常常闭门不见。 D. 【丙】文中，韩愈在公卿间推荐孟郊、张籍，张籍最终科举及第，获得官职；韩愈晚年显贵后，仍与昔日好友谈宴赋诗，并乐于提携后辈，深得人心。 5. 有人说韩愈是“难遇伯乐的千里马”，也有人说韩愈是“善识千里马的伯乐”，结合选文，谈谈你的看法，并简要分析。 二、（2026-湖南永州·二模）阅读下面三段古诗文，完成下面小题。 【甲】 答武陵太守① 王昌龄 仗剑行千里，微躯敢一言。 曾为大梁客②，不负信陵③恩。 【注释】①诗人被贬为龙标县尉，武陵太守设筵相送。②大梁客：信陵君的门客侯嬴，曾为信陵君献策窃符救赵，后信守承诺，北向自刎，以报知己。③信陵：指信陵君魏无忌。 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【丙】 先君子尝言，乡先辈左忠毅公①视学京畿②，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法③也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。 及左公下厂狱④，史朝夕狱门外；逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙⑤，旦夕且死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人曰吾师肺肝皆铁石所铸造也！ （节选自方苞《望溪文集》，有删改） 【注释】①左忠毅公：左光斗，明朝官员，因对抗魏忠贤奸党被陷害下狱惨死。②京畿：京城及附近地区。③史可法：崇祯进士，南明时任兵部尚书大学士。④厂狱：明代特务机构设立的监狱。⑤炮烙：古代的酷刑。 6. 请从表现手法角度赏析【甲】诗中“曾为大梁客，不负信陵恩”的表达效果。 7. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “由是则生而有不用也”中的“而”与“席地倚墙而坐”中的“而”用法相同，均表示转折。 B. “非独贤者有是心也”中的“是”为判断动词。 C. “及”有“到达，比得上，和，等到……的时候”等义项，“及试”中的“及”应取“到达”之意。 D. “史噤不敢发声，趋而出”的“趋”指“快步走”，与成语“趋之若鹜”中“趋”的意思相近。 8. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 后常流涕述其事以语人/曰/吾师肺肝皆铁石/所铸造也 B. 后常流涕述其事以语/人曰/吾师肺肝/皆铁石所铸造也 C. 后常流涕述其事以语人/曰/吾师肺肝/皆铁石所铸造也 D. 后常流涕述其事以语/人曰/吾师肺肝皆铁石/所铸造也 9. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！ 10. 请结合【乙】文观点，谈谈你对【甲】诗侯嬴自刎报知己和【丙】文左忠毅公怒斥史可法这两种行为的理解。 三、（2026-湖南郴州·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 南园十三首（其五） 唐·李贺 男儿何不带吴钩①，收取关山五十州②。 请君暂上凌烟阁③，若个④书生万户侯⑤？ 【注释】①吴钩：古代吴地所制弯刀，泛指锋利兵器。②关山五十州：指中唐时期藩镇割据的黄河南北大片失地。③凌烟阁：唐代皇宫内绘有功臣画像的楼阁。④若个：哪个。⑤万户侯：食邑万户的侯爵，指高官显爵。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹的《岳阳楼记》） 【丙】 臣闻官者民之役①也非以役民而已也。凡民之疾苦，惟恐不闻；闻之，则恐不救。臣居庙堂，则思养民之政；处江湖，则思济民之术。虽位卑未敢忘忧国，事君有犯无隐，有谏无讪②。 （节选自范仲淹的《范文正公集·政府奏议》） 【注释】①役：仆役，这里指为百姓服务。②讪：毁谤，讥讽。 11. 结合【甲】诗内容，分析诗人在诗中表现了怎样的志向？ 12. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “予尝求古仁人之心”与“臣闻官者”中的“予”“臣”都是古代官员的自称，前者更具文人色彩，后者更显正式。 B. “不以物喜”与“非以役民而已也”中的“以”意思相同，两个“以”都是“因为”的意思。 C. “处江湖之远则忧其君”与“处江湖，则思济民之术”中的“处江湖”意思相同，都指不在朝廷做官。 D. “微斯人，吾谁与归”与“虽位卑未敢忘忧国”中的“微”“虽”意思不同，前者是“如果没有”，后者是“即使”。 13. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣闻官者/民之役也/非以役民而已也 B. 臣闻官者民之役/也非以役民/而已也 C. 臣闻官者民之役也/非以役民/而已也 D. 臣闻官者/民之役也非以/役民而已也 14. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 民之疾苦，惟恐不闻 15. 家国情怀体现在对国家、对人民的深切责任上。请根据【乙】【丙】两文内容，具体说说范仲淹是如何体现这种责任感的。 四、（2026-湖南邵阳四月·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 悲陈陶① 杜甫 孟冬②十郡良家子，血作陈陶泽中水。 野旷天清无战声，四万义军同日死。 群胡③归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市④。 都人⑤回面向北啼，日夜更望官军至。 【注】①陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。唐肃宗至德元年（756）冬，唐军与安史叛军在这里作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟，血染陈陶战场。当时杜甫被困在长安，本诗即为这次战事而作。②孟冬：农历十月。③群胡：指安史叛军。④都市：指长安街市。⑤都人：京都长安的人民。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦。 听妇前致词，三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！ 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （节选自《<论语>十二章》） 【丙】 苏峻既至石头①，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：“见可而进知难而退古之道也。君性亮直，必不容于寇仇，何不用随时之宜②，而坐待其弊邪？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁③以求免，吾惧董狐④将执简而进矣！” （节选自《世说新语·方正》） 【注释】①苏峻既至石头：公元327年，苏峻联合祖约，以讨伐庾亮为名起兵。挟晋成帝据石头城，自任骠骑将军。②随时之宜：因时制宜；顺着不同时机，采取合适的措施。③逊遁：退让、退隐。④董狐：春秋晋国史官，因直笔记事而著名，后世以董狐为良史代称。 16. 小语想推荐《悲陈陶》作为《石壕吏》的比较阅读材料，请你帮她写出推荐理由。 17. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言句子 方法提示 解释 （1）不亦乐乎 词语推断法：乐而忘返 （1）______ （2）不逾矩 查阅词典法：①越过。②超过，胜过。③越发，更加。（摘自《古代汉语词典》） （2）______（填序号） （3）苏峻既至石头 课内迁移法：太丘舍去，去后乃至（《陈太丘与友期行》） （3）______ 18. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 见可而进/知难而退古之/道也 B. 见可而进/知难而退/古之道也 C. 见可而/进知难而/退古之道也 D. 见可而进/知难/而退古之道也 19. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 20. 【丙】文段中的钟雅是否做到了【乙】文段中所说的“为人谋而忠”？请结合他的所作所为简要分析。 五、（2026-湖南湘潭市岳塘区湘钢二中·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 四时读书乐（其一） 〔宋〕翁森 山光照槛①水绕廊，舞雩归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 【注释】①槛（jiàn）：栏杆。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。是以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①余少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔①之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，而聪明②衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③比读《齐史》，见孙搴邢④词云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒⑤为若干卷，题曰《精骑集》⑥云。 ④噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 【注释】①旬朔：十天或一个月。泛指时日。此处指一个月。②聪明：聪明明审。③曩（nǎng）：从前。④邢：邢邵。⑤勒：雕刻，此处指编纂。⑥《精骑集》：是秦观自编的古文选本，已亡佚。 21. 请结合【甲】诗，分析诗人为何以“绿满窗前草不除”来回答“读书之乐乐何如”。 22. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “尝趋百里外”中的“趋”是“快步走”的意思，与成语“趋利避害”中的“趋”意思相同。 B. “礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，和“至若春和景明”中的“至”意思不一样。 C. “一见辄能诵”中的“辄”是“就”的意思，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”中的“辄”意思相同。 D. “比”有“亲近，接近，近来”等义项，“比数年来”“比读《齐史》”中的“比”都是“近来”之意。 23. 【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。 每阅一事A必寻B绎数终C掩卷茫然D辄复E不省。 24. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽有强记之力，而常废于不勤。 25. 【甲】诗将读书视为自然之趣、人生至好，【乙】文宋濂与【丙】文秦观对“读书之好”的理解是否与【甲】诗完全相同？请结合文本分析其异同。 一、（2026-湖南衡阳·二模）阅读下面的古诗文，完成下面小题。山水写景类联读 题型2 【甲】 浣溪沙·簌簌衣巾落枣花① （宋·苏轼） 簌簌②衣巾落枣花，村南村北响缫车③，牛衣④古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶⑤，敲门试问野人家⑥。 【注释】①此词是苏轼任徐州太守时，于久旱得雨、谢雨归途所作。②簌簌：纷纷落下的样子。③缫（sāo）车：抽丝的工具，指农家在缫丝。④牛衣：粗劣的衣服，这里指穿粗衣的村民。⑤漫思茶：随口、随便地想喝茶。⑥野人家：乡下农户人家。 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【丙】 ①圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠①者，以畜积多而备先具②也。 ②方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫③。 （选自西汉·晁错《论贵粟疏》） 【注释】①捐瘠：被抛弃、瘦弱饥饿而死（指饥民）。②备先具：防备事先准备好。③渫（xiè）：疏散，流通。 1. 【甲】文结语“敲门试问野人家”，突出表现古典诗词所讲究的“含不尽之意，见于言外”。请分析其精妙之处。 2. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “悉如外人”的“悉”是“全，都”的意思，与“事无大小，悉以咨之”中的“悉”意思相同。 B. “从口入”中的“入”，与“今募天下入粟县官”中的“入”意思不一样，前者是“进入，进去”，后者是“交纳，缴纳，献上”。 C. “而国亡捐瘠者”的“亡”，与“国恒亡”中的“亡”一样，都是“灭亡，消亡”的意思。 D. “以”有“把，凭借，因为，用来，认为”等义项，“以畜积多而备先具也”中的“以”应取“因为”之意。 3. 下列对【丙】文画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 圣王在上/而民不冻饥者/非能耕而食之/织而衣之也/为开其资财之道也 B. 圣王在上而民不冻饥者/非能耕而食之/织而衣之/也为开其资财之道也 C. 圣王在上/而民不冻饥者/非能耕而食之织/而衣之也/为开其资财之道也 D. 圣王在上而民/不冻饥者非能耕/而食之织而衣之也/为开其资财之道也 4. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 5. 【甲】【乙】【丙】三则材料都与百姓生活、农村、农业密切相关。请联系“乡村振兴”的时代主题，简要谈谈选文内容对当代推进乡村振兴有何启示。 二、（2026·湖南娄底·二模）阅读下面的古诗文，完成以下题。 【甲】 三峡闻猿 [唐末五代]贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。 应栖多月树，况是下霜天。 万里客危坐，千山境悄然。 更深仍不住，使我欲移船。 【乙】 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 （选自郦道元《三峡》） 【丙】 自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲而两岸高山重障非日中夜半不见日月。绝壁或千许丈，其石采色、形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。 （选自郦道元《水经注》） 6. 【甲】诗颈联两句意境幽远，请结合诗意加以赏析。 7. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “素湍绿潭”中的“素”是“白色”的意思，和“可以调素琴”中的“素”意思相同。 B. “飞漱其间”与“其石采色、形容多所像类”“此其一也”中的“其”意思相同，都可以翻译成“它的”。 C. “林木高茂”中的“茂”指“茂密”，意思与“清荣峻茂”中的“茂”不相同。 D. “绝”有“消失，绝妙，停止，隔绝”等义项，“泠泠不绝”中的“绝”应取“消失”之意。 8. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 山水纡曲/而两岸高山重障非/日中夜半/不见日月 B. 山水纡/曲而两岸高山重障/非日中夜半/不见日月 C. 山水纡/曲而两岸高山重障非/日中夜半/不见日月 D. 山水纡曲/而两岸高山重障/非日中夜半/不见日月 9. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 绝壁或千许丈，其石采色、形容多所像类。 10. 【甲】诗提到了“猿声”，这是古代诗文中常见的意象。请从描写手法或情感表达角度分析【乙】【丙】两文对三峡猿声的刻画。 三、（2026-湖南衡阳适应性试卷·二模）阅读下列古诗文，完成以下题。 【甲】 宿白沙驿② 杜甫① 水宿③仍余冻，山行未觉非。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 道路时通塞④，江山日寂寥。 却寄双愁眼，相思泪点悬。 注：①杜甫（712—770），唐代诗人，晚年漂泊湖湘地区。②白沙驿：在今湖南湘阴境内，杜甫途经此地时作此诗。③水宿：夜宿水边。④通塞：通畅与阻塞。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 是年中秋，余病初愈，夜不能寐。起视窗外，月明如昼。遂披衣出户，独步庭中。但见竹影参差花影零乱虫声唧唧露气沉沉。忽闻墙外有笛声，呜呜然如怨如慕②。循声而往，见一老者坐于石上，吹笛自娱。余倚树静听，不觉神往。笛声渐止，老者顾余笑曰：“少年亦未寝耶？夜深露重，何不归去？”余曰：“闻笛而来，不觉忘返。”老者曰：“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分。”言罢，飘然而去。余怅然久之，乃归。 （节选自沈复①《夜游记》） 注：①沈复（1763—约1825），清代文学家，著有《浮生六记》。②如怨如慕：形容笛声哀怨而缠绵。 11. 为弘扬湖湘文化，湖南湘阴文旅局正在制作“杜甫湖湘足迹文化日历”，日历上选用了这首诗，给出的理由是“以景写情，情因景生，情景交融”。请结合颔联分析理由。 12. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “余怅然久之”中的“之”的用法，和“无丝竹之乱耳”中的“之”的用法一样。 B. “相与步于中庭”与“见一老者坐于石上”中的“于”意思相同，都可以翻译成为“在”。 C. “是年中秋”中的“是”指“这”，意思与“故天将降大任于是人也”中的“是”不相同。 D. “顾”有“回头看，关心、照顾，探望、拜访”等义项，“老者顾余笑曰”中的“顾”应取“探望、拜访”之意。 13. 下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（ ） A. 但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉 B. 但见竹影/参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 C. 但见竹影参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 D. 但见竹影/参差花影零乱/虫声唧唧露气/沉沉 14. 有同学发现，三篇诗文都写到了“不眠之夜”，但原因各不相同。请你结合具体内容，将下面的讨论记录补充完整。 同学A：杜甫夜宿白沙驿，从“却寄双愁眼，相思泪点悬。”这句诗中可以看出，他是因为________而难以入眠。 同学B：苏轼就不一样了，他是因为________，所以“欣然起行”，还去找朋友一起赏月。 同学C：沈复是因为________，所以独自在庭院中散步。 15. 杜甫的泪水、苏轼的月光、沈复的笛声——三个不眠之夜，三种人生姿态。有人将愁苦凝成泪珠，有人把失意化作闲情，有人在怅惘中寻得顿悟。请你从杜甫、苏轼、沈复中任选一位，为他送上一个关键词，并结合诗文内容，说明你选择这个关键词的理由。 选择的古人：________ 关键词：________ 理由：________ 四、（2026-湖南娄底5月·二模）阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德①非吾土，维扬②忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 【注】①建德：唐时郡名，今浙江省建德市一带。②维扬：扬州。后面的“海西头”亦指扬州。 【乙】 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【丙】 ①予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ②尝秋夜坐钓月矶昏黑无往来时闻风铎①及佛灯隐现林梢而已。 ③又今年春中，与无际②偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐③石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 （节选自李流芳《游虎丘小记》） 【注】①风铎：悬于檐下的风铃。②无际、仲和：作者的朋友。③趺坐：两脚盘腿打坐。 16. 【甲】诗前两联在写景上极具特色，请从感官角度简要分析其写法的妙处。 17. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “皆若空游无所依”与“然终不若山空人静”中的“若”意思相同，都可以翻译成“如同、像”。 B. “不可久居”中的“居”是“居住”的意思，和“居庙堂之高则忧其民”中的“居”意思不一样。 C. “亦复不恶”中的“恶”意思是“不好、差”，意思与“所恶有甚于死者”中的“恶”不相同。 D. “会”有“会合、相遇、适逢、领会、擅长”等义项，“独往会心”中的“会”应取“适逢”之意。 18. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 尝秋夜坐/钓月矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 B. 尝秋夜坐钓月矶/昏黑无往来/时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 C. 尝秋夜坐钓/月矶昏黑/无往来时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 D. 尝秋夜坐钓月/矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 19. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 20. 【甲】诗和【乙】【丙】两文，都描写了清幽的自然景色，但作者的心境截然不同。请简要分析。 五、（2026-湖南湘西州教育共同体·二模）阅读下面的古诗文，完成问题。 【甲】 望岳（杜甫） 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归？ （节选范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （选自《宋史•范仲淹传》，有删改） 21.下列对【甲】诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.首联以设问起笔，写出了泰山横跨齐鲁、连绵不绝的雄伟气势。 B.颔联“钟”“割”二字用词精妙，前者写大自然对泰山的偏爱，后者写山势之高。 C.颈联通过写山中云气和归巢飞鸟，表现了诗人内心的迷茫与徘徊。 D.尾联化用孔子“登泰山而小天下”的典故，表达了诗人不畏艰难、勇攀高峰的志向。 22.下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解释，不正确的一项是 A.“不以物喜”中的“以”是“因为”的意思。 B.“微斯人”中的“微”与“微闻有鼠作作索索”中的“微”意思相同。 C.“性至孝”中的“至”是“极、非常”的意思。 D.“皆为叹息”中的“为”与“不足为外人道也”中的“为”意思不同。 23.下列对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是 A.以母在时/方贫其后/虽贵非宾客/不重肉 B.以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉 C.以母在时/方贫其后/虽贵非/宾客不重肉 D.以母在时方贫/其后虽贵非/宾客不重肉 24.请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 25.【甲】诗和【乙】【丙】两文在塑造人物和精神追求上有哪些共同点？请结合具体内容分析。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 古诗文联读 题型概览 题型01 言志咏史类联读 题型02 山水写景类联读 选题地区 湖南：岳阳市、常德市、长沙市、衡阳市、邵阳市、永州市、娄底市、湘潭市、湘西州、绵阳市 考情速递 古诗文联读是湖南各地市中考二模语文试卷古诗文阅读板块的核心压轴题型，岳阳、长沙、衡阳、邵阳、永州、娄底、郴州、湘西州、湘潭等考区均统一采用 “诗词 + 课内文言文 + 课外文言文 / 传记 / 小品文” 三则材料联考模式，命题高度统一、考点稳定、选材特色鲜明，紧扣湖南中考命题方向与本土学情。 从选材类型来看，本次二模古诗文联读主要分为诗词 + 课内经典文言 + 史传 / 说理文、山水田园诗词 + 写景小品文两大主流组合，选材兼顾课内教材重点篇目与课外拓展文本。课内文言文全部出自部编版初中语文必考篇目，包括《桃花源记》《马说》《鱼我所欲也》《三峡》《岳阳楼记》《小石潭记》《记承天寺夜游》《送东阳马生序》等高频经典；古诗以唐诗为主，涵盖杜甫、苏轼、李贺、孟浩然、王昌龄、韩愈等名家诗作，题材分为羁旅思乡、咏史抒怀、山水写景、言志抒怀四大类；课外文本多选正史人物传记、历代小品文、政论文，篇幅短小、浅易易懂，贴合初中生阅读水平，部分试题融入湖湘地域元素，选用杜甫漂泊湖湘相关诗作、湘阴白沙驿题材诗文，凸显本土文化特色。 题型设置上，全卷题型结构完全固定，分为名句理解赏析、文言实词虚词释义、文言断句、文言句子翻译、文本对比探究五大模块，分值稳定在 14—18 分。客观题以词语辨析、文意理解判断为主，常设词义混淆、用法混淆、内容曲解等陷阱；主观题侧重炼句赏析、断句、翻译与多文本对比探究，其中三则材料主旨情感、人物形象、思想内涵对比是各地二模的必考难点，也是学生主要失分点。考点覆盖全面，文言部分重点考查一词多义、古今异义、词类活用、文言虚词、特殊句式、断句与翻译；诗词部分聚焦表现手法、炼字、意象、情感主旨；综合探究题则要求学生打通三篇文本，结合家国情怀、修身治学、重农爱民、舍生取义、人生志趣等主题谈理解，注重思维整合与表达能力。 命题立意方面，整套试题坚持文以载道的原则，主题集中鲜明，可归纳为几大方向：一是家国情怀与忠义担当，以韩愈、王昌龄、范仲淹、杜甫相关诗文为载体，考查报国之志、忧国忧民、舍生取义等精神；二是山水意境与心境体悟，依托三峡、月夜、秋夜等写景诗文，考查情景交融、作者心境差异；三是读书治学与修身自省，围绕读书乐趣、勤学苦读、反思自省设题；四是民生治理与乡村发展，结合苏轼词作、《论贵粟疏》，关联乡村振兴时代热点，实现古文内涵与当代价值结合。 从学生答题情况与失分规律分析，基础题型如简单实词解释、常规翻译得分率较高；文言虚词辨析、语意断句、诗词手法赏析、多文本对比探究失分最为突出。多数学生存在知识点零散、不会整合三则材料共性与差异、赏析语言空洞、探究题脱离文本空谈感悟等问题。整体来看，湖南各地二模古诗文联读严格对标中考真题，难度适中、梯度分明，既夯实课内文言基础，又考查课外迁移、综合理解与思辨表达能力，同时渗透传统文化与价值引领，是中考古诗文复习的核心风向标。 言志咏史类联读 题型1 一、（2026-湖南邵阳·二模）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 答张十一功曹① 韩愈 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。 未报恩波知死所，莫令炎瘴④送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉⑤霜毛一半加。 【注释】①这是韩愈被贬到广东阳山后的第二年所作。张十一，与韩愈同任监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬。功曹，官名。②筼筜（yún dāng）：一种长在水边的竹子。③踯躅（zhí zhú）：羊踯躅，开红黄色的花。④炎瘴：南方炎热的瘴气。⑤斗觉：顿觉。“斗”同“陡”，顿时。 【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【丙】 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉①后进，馆②之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 【注释】①诱厉：劝导勉励。②馆：安置。 1. 张十一曾有诗赠韩愈，诗中邀请韩愈“扁舟西下共归田”，韩愈写下了【甲】诗以回应。请结合【甲】诗颈联，分析韩愈对“扁舟西下共归田”的态度。 2. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “隙”有“有缺陷，疏漏”“嫌隙，感情上的裂痕”“空，闲”等义项，“每退公之隙”中的“隙”应取“嫌隙，感情的裂痕”之意。 B. “瞪然不顾”中的“顾”指“回头看”，与“三顾臣于草庐之中”中的“顾”意思相同。 C. “且欲与常马等不可得”中的“欲”是“想，想要”的意思，和《出师表》中“欲报之于陛下也”的“欲”意思完全不一样。 D. “故虽有名马”与“虽晨炊不给”中的“虽”意思相同，都可以翻译为“即使”。 3. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 二人名位未振愈/不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第 B. 二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第 C. 二人名位未振愈/不避寒暑称荐/于公卿间而籍终/成科第 D. 二人名位未振/愈不避寒暑称荐/于公卿间而籍终/成科第 4. 下列对【乙】【丙】两文的理解，正确的一项是（ ） A. 【乙】文中，作者认为千里马最终“骈死于槽枥之间”，是因为千里马自身才能不足，无法在普通马群中脱颖而出。 B. 【乙】文重在记叙千里马日行千里的非凡本领，通过具体事例告诫统治者要重视饲养方法，爱惜千里良马。 C. 【丙】文中，韩愈对待权贵豪强极尽谄媚之态，如同奴仆侍奉主人一般恭敬有加，但对后进学子却态度傲慢，常常闭门不见。 D. 【丙】文中，韩愈在公卿间推荐孟郊、张籍，张籍最终科举及第，获得官职；韩愈晚年显贵后，仍与昔日好友谈宴赋诗，并乐于提携后辈，深得人心。 5. 有人说韩愈是“难遇伯乐的千里马”，也有人说韩愈是“善识千里马的伯乐”，结合选文，谈谈你的看法，并简要分析。 【答案】 1. 态度：韩愈委婉拒绝了好友邀他一同归隐回乡的提议。 分析：①“未报恩波”直接表明，自己还没有报答朝廷和君主的恩惠，心中依然牵挂国家，想要报效朝廷，因此不愿归隐； ②“莫令炎瘴送生涯”是说自己不甘心在南方炎热偏僻的地方虚度一生，希望还能有所作为，而不是就此退隐避世。 2. D 3. B 4. D 5. 示例一：我认为韩愈是难遇伯乐的千里马。《马说》中，他借千里马有才难展、被埋没的遭遇，寄托自身怀才不遇、壮志难酬的愤懑；他才华出众，却不被当权者赏识重用，如同千里马无人识别、得不到善待，空有才能却无人赏识、难遇明主。 示例二：我认为韩愈是善识千里马的伯乐。他真心赏识、推举人才，对孟郊、张籍等人不避寒暑，在公卿间极力推荐；对待后辈倾心鼓励扶持，即使自己生活困顿也不在意，慧眼识才、真心荐才，用心发现并帮助有才之人施展抱负。 示例三：我认为韩愈既是难遇伯乐的千里马，也是善识千里马的伯乐。他借《马说》写千里马被埋没，抒发自己怀才不遇、不被赏识的困境；【丙】文中他真心赏识、大力推举后辈，慧眼识才、倾心扶持，既是有才难遇知己的千里马，又是善识人才的伯乐。 【解析】 【导语】这组诗文传记互为印证，尽显韩愈风骨。《答张十一功曹》以清丽之景衬贬谪愁绪，情真意切；《马说》托物言志，借千里马悲遇抒怀才不遇之愤，说理精妙；传记则直书其为人，重情义、轻权贵、奖掖后进。三者相融，既见其文学才情与讽喻功力，又显其刚正品格与赤诚心性，字里行间皆是君子气度，感人至深。 【1题详解】 “未报恩波知死所”句意：还没有报答君王的恩泽，不知道自己最终会葬身何处。诗人直言自己尚未报答朝廷的恩典，心中仍怀有报国之志，不愿在此时舍弃仕途、归隐田园，这是他拒绝归田邀请的直接原因。 “莫令炎瘴送生涯”句意：不要让这南方炎热的瘴气，白白葬送了自己的一生。诗人虽身处贬谪之地，却不甘心在偏远荒僻之地虚度余生，仍希望能重返朝堂、施展抱负，而非就此退隐避世，进一步表明他拒绝归隐、志在有为的态度。 【2题详解】 A.每退公之隙：每次办完公事的空闲时间。“隙”在这里是空闲、闲暇的意思，不是“感情裂痕、嫌隙”，选项解释错误； B.瞪然不顾：瞪着眼睛，不予理睬、不看一眼。“顾”是回头看、理睬。“三顾臣于草庐之中”意思是多次到草庐拜访我，“顾”是拜访。二者意思不同，选项错误； C.且欲与常马等不可得：想要和普通的马一样尚且做不到。“欲”是想要。“欲报之于陛下也”意思是想要把这种恩惠报答给陛下，“欲”也是想要。二者意思相同，选项表述错误。 【3题详解】 句意：孟郊、张籍两人的名声与官位都还没有显达，韩愈不避严寒酷暑，在公卿大臣之间称赞举荐他们，最终张籍科举考中。“二人名位未振”点明孟郊、张籍当时处境，其后应断开；“愈不避寒暑”，主语为韩愈，写其不辞辛劳，语意完整，其后断开；“称荐于公卿间”，写韩愈举荐二人的行为，句意完整，其后断开；“而籍终成科第”交代结果，独立成句。因此正确断句：二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第。 【4题详解】 A.千里马“骈死于槽枥之间”是因为统治者不识人才、埋没人才，非自身才能不足； B.【乙】文不是记叙千里马本领，而是托物寓意，批判统治者不识人才，非告诫饲养方法； C.根据【丙】文“而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾”“颇能诱厉后进”可知，韩愈对权贵不屑一顾，对后辈积极勉励，并非谄媚权贵、傲慢待士。 【5题详解】 韩愈既是难遇伯乐的千里马，也是善识千里马的伯乐，二者并不矛盾。用《马说》托物言志、甲诗被贬失意，说明他怀才不遇、渴望明君赏识，是被埋没的千里马。用丙文举荐孟郊、张籍，奖掖后进，他作为伯乐，性情宽弘，重视人才，不避寒暑向公卿举荐孟郊、张籍，又热心勉励后进，即使生活困顿也怡然不在意，真正做到识才、爱才、荐才，因此他也是善识千里马的伯乐。 示例：我认为韩愈既是难遇伯乐的千里马，也是善识千里马的伯乐。一方面，他才华横溢却被贬蛮荒，借《马说》以千里马自比，抒发自己不被赏识、壮志难酬的愤懑，是典型的难遇伯乐的千里马。另一方面，他慧眼识才，极力向公卿推荐孟郊、张籍，并热心劝导勉励后进，真心爱护、举荐人才，是善于发现千里马的伯乐。 【点睛】参考译文：【乙】世上先有伯乐，这样之后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不能凭借日行千里的能力而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。饲养马的人不懂得它能日行千里，像喂养普通马一样喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能竭尽它的才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【丙】韩愈性情宽宏通达，和他人交往，无论对方是荣华显达还是困顿失意，他对待友人的态度都不会改变。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍交情深厚。当时孟郊、张籍的名声和官位都还没有显达，韩愈不避严寒酷暑，在公卿大臣之间为他们称赞举荐，最终张籍考中科举，在仕途上获得荣耀。后来韩愈虽然仕途通达、地位显贵，每当办完公事有空闲时，就和他们一同交谈宴饮，谈论文学、吟诗作赋，和往日一样。而他看待那些权贵豪门，就像对待奴仆一样，怒目相视，不予理睬。他还很能劝导勉励后辈读书人，收留在家中的有十分之六七，即使自己连早饭都供应不上，也依然和悦愉快，毫不在意。 二、（2026-湖南永州·二模）阅读下面三段古诗文，完成下面小题。 【甲】 答武陵太守① 王昌龄 仗剑行千里，微躯敢一言。 曾为大梁客②，不负信陵③恩。 【注释】①诗人被贬为龙标县尉，武陵太守设筵相送。②大梁客：信陵君的门客侯嬴，曾为信陵君献策窃符救赵，后信守承诺，北向自刎，以报知己。③信陵：指信陵君魏无忌。 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【丙】 先君子尝言，乡先辈左忠毅公①视学京畿②，一日，风雪严寒，从数骑出微行，入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法③也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。 及左公下厂狱④，史朝夕狱门外；逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙⑤，旦夕且死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人曰吾师肺肝皆铁石所铸造也！ （节选自方苞《望溪文集》，有删改） 【注释】①左忠毅公：左光斗，明朝官员，因对抗魏忠贤奸党被陷害下狱惨死。②京畿：京城及附近地区。③史可法：崇祯进士，南明时任兵部尚书大学士。④厂狱：明代特务机构设立的监狱。⑤炮烙：古代的酷刑。 6. 请从表现手法角度赏析【甲】诗中“曾为大梁客，不负信陵恩”的表达效果。 7. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “由是则生而有不用也”中的“而”与“席地倚墙而坐”中的“而”用法相同，均表示转折。 B. “非独贤者有是心也”中的“是”为判断动词。 C. “及”有“到达，比得上，和，等到……的时候”等义项，“及试”中的“及”应取“到达”之意。 D. “史噤不敢发声，趋而出”的“趋”指“快步走”，与成语“趋之若鹜”中“趋”的意思相近。 8. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 后常流涕述其事以语人/曰/吾师肺肝皆铁石/所铸造也 B. 后常流涕述其事以语/人曰/吾师肺肝/皆铁石所铸造也 C. 后常流涕述其事以语人/曰/吾师肺肝/皆铁石所铸造也 D. 后常流涕述其事以语/人曰/吾师肺肝皆铁石/所铸造也 9. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！ 10. 请结合【乙】文观点，谈谈你对【甲】诗侯嬴自刎报知己和【丙】文左忠毅公怒斥史可法这两种行为的理解。 【答案】 6. 运用了用典的表现手法。诗人以信陵君的门客侯嬴自比，含蓄而真挚地表达了自己将像侯嬴不负信陵君恩情一样，报答武陵太守的知遇之恩，突出了重义守诺、舍身报恩的精神。 7. D 8. C 9. 不用等待奸人捏造罪名陷害，我现在就扑上去打死你！ 10. 乙文观点为“舍生取义”，认为人心中所追求的“义”高于生命，故在二者不可兼得时宁可牺牲生命也不违背道义。侯嬴自刎报知己，是将信义置于生命之上，践行了“所欲有甚于生”的价值观；左光斗怒斥史可法，则是为了保全史可法以担国家大义，自己甘受酷刑乃至牺牲，同样体现了“义”高于个人生死。二者都是舍生取义精神的生动写照。 【解析】 【导语】三则古诗文共同诠释了“重义轻利、舍生取义”的精神内核。王昌龄借侯嬴自刎报恩之典，表达不负知己的赤诚；孟子以鱼与熊掌为喻，阐明义高于生命的坚定抉择；方苞笔下左光斗身陷酷刑却怒斥爱徒，宁可牺牲自己也要保全国家栋梁。三者跨越时代，或诗或文，皆彰显了古人在生死与道义面前的崇高气节，激励后人坚守本心、以义为先。 【6题详解】 根据甲诗“曾为大梁客”“不负信陵恩”以及相关的注释内容可知，诗人在这里直接借用了战国时期信陵君的门客侯嬴为了报答知音而献策救赵并最终自刎的历史故事。这种在文学作品中借用古代故事或者历史人物来表达思想感情的写作方法也就是用典。诗人特意借用这段历史，是把自己当作了大梁客侯嬴，把设宴为自己送行并对自己有恩的武陵太守看作是信陵君。非常含蓄地将内心的想法表达了出来，生动地写出了他想要向太守证明自己也一定会像侯嬴那样，绝不会辜负对方的知遇之恩。 【7题详解】 A.“由是则生而有不用也”中的“而”表转折，可译为“却”；“席地倚墙而坐”中的“而”用在状语和中心语之间，表修饰。两者用法不同。 B.“非独贤者有是心也”中的“是”为指示代词，指代“这种心”，并非判断动词。 C.“及试”中的“及”应取“等到……的时候”之意，并非“到达”。 【8题详解】 句意：后来他常常流着眼泪讲述这件事，对人说：“我的老师的肺肝，都是用铁石铸造的啊！”从内容上看，“后常流涕述其事以语人”是交代史可法的行为；“曰”是引出具体所说的话；“吾师肺肝”是所说内容的主语；“皆铁石所铸造也”是对主语的陈述；故断句为：后常流涕述其事以语人/曰/吾师肺肝/皆铁石所铸造也。 【9题详解】 注意下列重点字词： 俟：等待；陷：陷害；汝：你。 【10题详解】 根据乙文“舍生而取义者也”和“所欲有甚于生者”可知，孟子明确提出了在生命与道义无法兼得时应该放弃生命来保全道义的观点，这说明了在人的内心深处，高尚的道义是远远高于个人生命的。结合甲诗及其注释中关于“大梁客”和“北向自刎”的记载可知，侯嬴为了报答信陵君的知遇之恩，坚守承诺选择主动结束自己的生命。这种将个人信义看得比活着还重要的做法，生动地写出了他对气节的坚守，正契合了乙文中所说的为了心中的原则而不去苟且偷生。 根据丙文“国家之事”和“老夫已矣”以及“昧大义”可知，左光斗在狱中遭受酷刑即将死去，他愤怒地训斥冒死来看望自己的史可法，是为了让学生赶快离开危险之地，以便将来承担起支撑国家未来的重任。他宁愿自己独自惨死也要强忍悲痛赶走学生，这生动地写出了他把国家的最高利益完全凌驾于个人的生死之上。 示例：南宋名将文天祥在兵败被俘后，面对敌人的高官厚禄与严酷折磨，宁可赴死也绝不屈服。他毅然舍弃苟活的机会来保全心中的道义气节，正是孟子所说“所欲有甚于生者”的生动体现。 【点睛】参考译文： 【乙】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的；如果两者不能同时得到，就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的；如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选择道义。生命虽然是我所想要的，但还有比生命更让我想要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡虽然是我所厌恶的，但还有比死亡更让我厌恶的东西，所以有的祸患我也不躲避。假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以采用呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么不可以去做呢？按照这种方法就可以生存却有人不采用，按照这种方法就可以躲避祸患却有人不去做。因此，人所想要的东西有比生命更重要的，所厌恶的事情有比死亡更严重的。并非只有贤能的人才有这种本心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失它罢了。 【丙】 先父曾经说过，同乡的前辈左忠毅公在京城一带担任学政。一天，风雪交加，天气极寒，他带着几个骑马的随从微服出行，走进一座古寺。廊屋下有个书生伏在桌案上睡着了，文章刚写好草稿。左公看完后，就脱下自己的貂皮大衣盖在书生身上，并替他关上门。向寺僧询问，得知这个书生是史可法。等到考试时，吏员喊到史可法的名字，左公惊讶地注视着他。史可法呈上试卷，左公当即当面评为第一名。 等到左公被关进东厂的监狱，史可法早晚守在监狱门外。阉党防范监视非常严密，即使是左公的家仆也不能靠近。过了很久，史可法听说左公遭受炮烙酷刑，早晚将要死去，就拿着五十两银子，哭着向狱卒求助。狱卒被他感动了。一天，狱卒让史可法换上破旧的衣服和草鞋，背着一个筐，手里拿着一把长镵，装作打扫垃圾的人，领他进去，暗中指给他左公的位置。只见左公靠着墙坐在地上，面部额头被烧得焦烂无法辨认，左膝盖以下，筋骨全部脱落了。史可法走上前跪在地上，抱着左公的膝盖呜咽哭泣。左公听出他的声音，但眼睛却睁不开，于是用力抬起手臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样，愤怒地说：“没用的奴才，这是什么地方？你却到这里来！国家大事，已经腐败到这地步。我已经完了，你又不顾惜自己的生命而迷失大义，天下的事情还能靠谁来支撑！还不快走，不用等待奸人捏造罪名陷害，我现在就扑上去打死你！”说着就摸起地上的刑具，做出要投击的样子。史可法吓得不敢出声，快步走了出去。后来他常常流着眼泪讲述这件事，对人说：“我的老师的肺肝，都是用铁石铸造的啊！” 三、（2026-湖南郴州·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 南园十三首（其五） 唐·李贺 男儿何不带吴钩①，收取关山五十州②。 请君暂上凌烟阁③，若个④书生万户侯⑤？ 【注释】①吴钩：古代吴地所制弯刀，泛指锋利兵器。②关山五十州：指中唐时期藩镇割据的黄河南北大片失地。③凌烟阁：唐代皇宫内绘有功臣画像的楼阁。④若个：哪个。⑤万户侯：食邑万户的侯爵，指高官显爵。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹的《岳阳楼记》） 【丙】 臣闻官者民之役①也非以役民而已也。凡民之疾苦，惟恐不闻；闻之，则恐不救。臣居庙堂，则思养民之政；处江湖，则思济民之术。虽位卑未敢忘忧国，事君有犯无隐，有谏无讪②。 （节选自范仲淹的《范文正公集·政府奏议》） 【注释】①役：仆役，这里指为百姓服务。②讪：毁谤，讥讽。 11. 结合【甲】诗内容，分析诗人在诗中表现了怎样的志向？ 12. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “予尝求古仁人之心”与“臣闻官者”中的“予”“臣”都是古代官员的自称，前者更具文人色彩，后者更显正式。 B. “不以物喜”与“非以役民而已也”中的“以”意思相同，两个“以”都是“因为”的意思。 C. “处江湖之远则忧其君”与“处江湖，则思济民之术”中的“处江湖”意思相同，都指不在朝廷做官。 D. “微斯人，吾谁与归”与“虽位卑未敢忘忧国”中的“微”“虽”意思不同，前者是“如果没有”，后者是“即使”。 13. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣闻官者/民之役也/非以役民而已也 B. 臣闻官者民之役/也非以役民/而已也 C. 臣闻官者民之役也/非以役民/而已也 D. 臣闻官者/民之役也非以/役民而已也 14. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 民之疾苦，惟恐不闻 15. 家国情怀体现在对国家、对人民的深切责任上。请根据【乙】【丙】两文内容，具体说说范仲淹是如何体现这种责任感的。 【答案】 11. 这首诗前两句直抒胸臆，抒发了诗人渴望身披兵器、奔赴战场，收复国家失地、平定战乱的壮志豪情；后两句以反问感慨，抒发了诗人渴望投笔从戎、建功立业、报效国家的远大抱负，暗含不甘做一介书生、渴望为国建功封侯的雄心。 12. B 13. A 14. 百姓的艰难困苦，只怕自己没能听闻知晓。 15. ①在乙文中，范仲淹认为君子不会因个人得失悲喜，无论在朝为官还是退居野处，都要心忧君民，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将天下百姓的忧乐放在个人利益之前，体现了对家国的责任感；②在丙文中，范仲淹明确提出为官者是为百姓服务的，主张要时刻关注百姓疾苦，在朝时谋划养民的政策，在野时也不忘思考救济百姓的方法，即使地位卑微也依旧忧国，用为官理念践行了家国责任感。 【解析】 【导语】这组阅读以家国情怀为核心选篇，内容关联紧密：先选李贺《南园十三首（其五）》，抒发书生投笔从戎、收复失地的报国壮志；再组合范仲淹两篇散文，《岳阳楼记》阐发先忧后乐的士大夫襟怀，《政府奏议》明确为官者为民服务的定位，从个人志向到公共责任，主题统一，层层递进。 【11题详解】 甲诗前两句直抒胸臆：反问男子汉为何不佩带锋利兵器，去收复被割据的大片国土，据此可知抒发了诗人渴望身披兵器、奔赴战场，收复国家失地、平定战乱的壮志豪情；后两句借凌烟阁功臣典故发问：试问自古以来哪个读书人能成为高官贵爵？据此可知表达了诗人不屑终老书斋，立志投笔从戎、建功立业、报效家国的强烈志向。 【12题详解】 B.“不以物喜”中的“以”是“因为”的意思；“非以役民而已也”中的“以”是“用来”的意思。 【13题详解】 本句句意：我听说官员是百姓的仆役，并不是用来役使百姓的。“……者，……也”是古汉语判断句的固定标志，应在“者”“也”后分别断开；“非以役民而已也”是对前文的转折和否定。“非”表示“不是”，引出一个与“民之役”相对的意思，其前可断开。故根据句意可断句为：臣闻官者/民之役也/非以役民而已也。 【14题详解】 注意下列重点字词： 之：的。疾苦：艰难困苦。惟恐：只怕。闻：听闻、得知。 【15题详解】 从乙文，范仲淹探求古代品德高尚之人的思想境界，主张为人处世不因外物好坏、个人得失而喜悲，看淡个人荣辱得失。身处朝廷高位，心中牵挂百姓疾苦；被贬流落民间，依旧忧心君主与国家安危，做到入朝为官心怀百姓，退隐江湖心系朝堂。他提出先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高志向，把天下苍生的忧愁与安乐放在个人喜乐之前，跳出个人情绪与私利，心怀天下大局，据此可知充分体现了对家国的责任感； 从丙文，范仲淹树立正确为官理念，直言官吏职责是为民服务，而非欺压驱使百姓，摆正为官初心。他主张为官者要时刻留心百姓艰难困苦，得知百姓苦难便尽力帮扶救助；身在朝堂就制定安抚体恤百姓的政令，退居也思索救助百姓的办法。同时坚守初心，即便身份低微也始终心系国家，侍奉君主敢于直言劝谏、忠心尽忠，不隐瞒实情、不讥讽非议，以务实为民的言行、忠贞报国的本心，切实践行心怀百姓、心系国家的家国责任感。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物和自己处境的变化而喜悲，处在高高的朝堂上做官为百姓担忧，处在僻远的江湖间做地方官为国君忧虑。这样（他们）在朝廷做官也忧虑，被贬谪到边远地区做地方官也忧虑。那么，什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】我听说官员是百姓的仆役，并不是用来役使百姓的。凡是百姓的艰难困苦，（官员）唯恐自己听不到；听到了，就唯恐不能及时救助。我在朝廷为官，就思虑养护百姓的政策；不在朝廷任职，就思考救助百姓的办法。即使地位卑微，也不敢忘记忧念国事，侍奉君主，宁可触犯君威也不会隐瞒实情，只诚心劝谏，绝不私下诽谤嘲讽。 四、（2026-湖南邵阳四月·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 悲陈陶① 杜甫 孟冬②十郡良家子，血作陈陶泽中水。 野旷天清无战声，四万义军同日死。 群胡③归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市④。 都人⑤回面向北啼，日夜更望官军至。 【注】①陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。唐肃宗至德元年（756）冬，唐军与安史叛军在这里作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟，血染陈陶战场。当时杜甫被困在长安，本诗即为这次战事而作。②孟冬：农历十月。③群胡：指安史叛军。④都市：指长安街市。⑤都人：京都长安的人民。 石壕吏 杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦。 听妇前致词，三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。 存者且偷生，死者长已矣！ 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） （节选自《<论语>十二章》） 【丙】 苏峻既至石头①，百僚奔散，唯侍中钟雅独在帝侧。或谓钟曰：“见可而进知难而退古之道也。君性亮直，必不容于寇仇，何不用随时之宜②，而坐待其弊邪？”钟曰：“国乱不能匡，君危不能济，而各逊遁③以求免，吾惧董狐④将执简而进矣！” （节选自《世说新语·方正》） 【注释】①苏峻既至石头：公元327年，苏峻联合祖约，以讨伐庾亮为名起兵。挟晋成帝据石头城，自任骠骑将军。②随时之宜：因时制宜；顺着不同时机，采取合适的措施。③逊遁：退让、退隐。④董狐：春秋晋国史官，因直笔记事而著名，后世以董狐为良史代称。 16. 小语想推荐《悲陈陶》作为《石壕吏》的比较阅读材料，请你帮她写出推荐理由。 17. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言句子 方法提示 解释 （1）不亦乐乎 词语推断法：乐而忘返 （1）______ （2）不逾矩 查阅词典法：①越过。②超过，胜过。③越发，更加。（摘自《古代汉语词典》） （2）______（填序号） （3）苏峻既至石头 课内迁移法：太丘舍去，去后乃至（《陈太丘与友期行》） （3）______ 18. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 见可而进/知难而退古之/道也 B. 见可而进/知难而退/古之道也 C. 见可而/进知难而/退古之道也 D. 见可而进/知难/而退古之道也 19. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 20. 【丙】文段中的钟雅是否做到了【乙】文段中所说的“为人谋而忠”？请结合他的所作所为简要分析。 【答案】 16. 示例：《悲陈陶》是杜甫在安史之乱期间写的另一首诗，它和《石壕吏》从不同角度反映了战争给百姓带来的深重灾难，都表达了诗人对劳动人民的深切同情。所以这两首诗可以放在一起比较阅读。 17. ①快乐 ②① ③到，到了 18. B 19. 国家有战乱而不能拯救，君主有危难而不能救助。 20. 钟雅做到了。因为：①面对叛军，百官逃散，钟雅却仍守护着皇帝，不逃走；②面对规劝，慷慨激昂，不愿苟活破坏忠臣名节；③表现了他忠于国家、临危不惧的高尚品德。 【解析】 【导语】本文选取杜甫诗歌、《论语》语录与《世说新语》片段组合成阅读材料，内容涵盖唐诗、儒家经典与魏晋文言。甲诗控诉战乱之苦，乙文言说修身之道，丙文彰显忠义品格，三者在“责任、忠诚、仁爱”上形成呼应。文本体裁多样、主旨深刻，既考查文言基础，又引导精神价值思考，兼具文学性与思想性。 【16题详解】 根据《悲陈陶》与《石壕吏》的写作背景、内容情感、主题思想可知，两首诗均创作于安史之乱时期，都真实记录了战乱带来的苦难。《悲陈陶》写将士全军覆没、百姓悲痛，《石壕吏》写官吏捉人、家破人亡，二者都体现杜甫忧国忧民的情怀。由此可知可从背景相同、主题相近、情感一致、风格相似等角度推荐比较阅读。 示例：《悲陈陶》和《石壕吏》都是杜甫安史之乱中的现实主义诗作，前者写战场惨败之痛，后者写民间被抓丁之苦，共同展现战争的残酷，都饱含诗人对国家与百姓的深切忧虑，非常适合比较阅读。 【17题详解】 （1）根据词语推断法，“乐而忘返”意为：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。乐：快乐。“不亦乐乎”意为：不也是很愉快吗？乐：快乐。 （2）根据查阅词典法可知，“逾”字再字典中有三种解释。“不逾矩”意为：不越过法度。逾：越过。 （3）根据课内迁移法，“太丘舍去，去后乃至”意为：陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。至：到，到了。“苏峻既至石头”意为：苏峻攻下石头城后。至：到，到了。 【18题详解】 句意：看到可行就前进，知道艰难就后退，这是自古以来的道理。“见可而进”“知难而退”是两种对应的处事态度，“古之道也”是总结判断。因此断句：见可而进/知难而退/古之道也。 【19题详解】 注意重点字词： 乱：动荡、混乱；匡：扶正、挽救、救助；危：危难、危急；济：救助、拯救、扶助。 【20题详解】 结合【丙】文第一句可知，苏峻叛军攻占石头城后，朝中百官纷纷逃散，唯有钟雅坚守在皇帝身边，没有像其他人一样退缩逃避，始终守护在君主身边，尽到了臣子守护君主的责任。钟雅在危难时刻不离不弃，用行动践行对君主、对国家的忠诚，体现了“为人谋而忠”。 结合【丙】文第四句可知，有人劝钟雅顺应时势、退避免祸，而钟雅坚决拒绝，认为国家动乱、君主危难时，臣子不能匡扶救助，反而逃避求免是失责，他不愿为了苟活而丢掉忠臣名节，始终坚守臣子的本分。钟雅坚守忠义底线，不愿苟且偷生，始终心系国家和君主，真正做到了“为人谋而忠”。 【点睛】参考译文： 【乙】孔子说：学习了知识，按时温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是有才德的人吗？ 曾子说：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的学业是不是温习了呢？ 【丙】苏峻攻下石头城后，百官都逃散了，只有侍中钟雅独自留在皇帝身边。有人对钟雅说：“看到可行就前进，知道艰难就后退，这是自古以来的道理。您本性忠诚正直，一定不会被仇敌宽容，为什么不顺应时势采取变通的办法，却要坐着等待祸难呢？”钟雅说：“国家动乱不能匡扶，君主危难不能救助，却各自退避逃跑以求免祸，我怕良史董狐会拿着竹简来记录这段历史啊！” 五、（2026-湖南湘潭市岳塘区湘钢二中·二模）阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 四时读书乐（其一） 〔宋〕翁森 山光照槛①水绕廊，舞雩归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 【注释】①槛（jiàn）：栏杆。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。是以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①余少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔①之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，而聪明②衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③比读《齐史》，见孙搴邢④词云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒⑤为若干卷，题曰《精骑集》⑥云。 ④噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 【注释】①旬朔：十天或一个月。泛指时日。此处指一个月。②聪明：聪明明审。③曩（nǎng）：从前。④邢：邢邵。⑤勒：雕刻，此处指编纂。⑥《精骑集》：是秦观自编的古文选本，已亡佚。 21. 请结合【甲】诗，分析诗人为何以“绿满窗前草不除”来回答“读书之乐乐何如”。 22. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “尝趋百里外”中的“趋”是“快步走”的意思，与成语“趋利避害”中的“趋”意思相同。 B. “礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，和“至若春和景明”中的“至”意思不一样。 C. “一见辄能诵”中的“辄”是“就”的意思，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”中的“辄”意思相同。 D. “比”有“亲近，接近，近来”等义项，“比数年来”“比读《齐史》”中的“比”都是“近来”之意。 23. 【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。 每阅一事A必寻B绎数终C掩卷茫然D辄复E不省。 24. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽有强记之力，而常废于不勤。 25. 【甲】诗将读书视为自然之趣、人生至好，【乙】文宋濂与【丙】文秦观对“读书之好”的理解是否与【甲】诗完全相同？请结合文本分析其异同。 【答案】 21. 窗前绿草繁茂却不剪除，尽显悠然闲适之态。诗人沉浸读书，内心恬淡愉悦，与自然相融，借这一画面写出读书带来的自在乐趣，含蓄道出读书乐在心境安然、自得其乐。 22. A 23. A C D 24. 所以虽然我有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废学业。 25. 不完全相同。同：三人都认可读书的价值，热爱读书。异：甲诗侧重读书带来的精神愉悦、自然意趣；乙文宋濂重在求学艰辛却坚守向学，追求圣贤之道；丙文秦观结合自身经历，感慨年少贪玩荒废学业，年长善忘，靠勤勉与积累弥补不足，侧重反思勤学的重要性。 【解析】 【导语】本文组合古诗与两篇文言短文，围绕读书主题展开。古诗描绘春日读书的悠然意趣，尽显读书之乐；《送东阳马生序》叙写宋濂幼时求学的艰辛与勤勉；《精骑集》序则结合作者亲身经历，反思年少怠学、年长善忘的问题。三篇作品角度各异，一写读书之乐，二述求学之勤，互为补充，层层深化勤学向学的主旨，内涵丰富。 【21题详解】 首句“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香”意思是“青山的光辉照在栏杆上，流水环绕着长廊。人们在春风中歌咏归来，空气中都弥漫着春日的芬芳”，此句勾勒出春光融融的清幽环境，为读书营造雅致氛围。“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”意思是“枝头啼鸣的飞鸟如同相伴的好友，水面飘零的落花皆是可品的诗意文章”，可见诗人沉醉书海，以自然万物为友。尾句“绿满窗前草不除”意思是“窗前长满青草，也无心去修剪铲除”，诗人无心打理杂草，只因全身心投入读书，内心安然恬淡。以眼前随性自然的景致，形象诠释出读书带来的悠然自得、物我相融的乐趣。 【22题详解】 A.动词，快步走/动词，谋求，两者不同。 【23题详解】 句意：每当阅读一段文字，总要反复推敲几遍，合上书后便心神茫然，转眼就又遗忘了。 “每阅一事”是完整动宾结构，表完整行为，此处断开；“必寻绎数终”承接前文，讲述阅读时的状态，语意完整，此处断开；“掩卷茫然”描写合上书后的神态心境，此处断开；“辄复不省”是结果。故断句为：每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。 【24题详解】 注意下列重点字词： 故：所以。强记：记忆力强。废：荒废。于：由于。 【25题详解】 相同点：三篇文本都体现出作者热爱读书、肯定读书价值。甲诗直言“人生唯有读书好”；乙文开篇“余幼时即嗜学”，直接表明自幼酷爱学习；丙文作者晚年仍发奋读书、编纂文集，可见三人皆以读书为要事。 不同点： 【甲】《四时读书乐》：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好”意思是“青山霞光映着栏杆，流水环绕长廊。人们踏春归来，在春风中吟咏，空气中满是芬芳。枝头鸣啼的飞鸟恰似知己，水面飘零的落花皆成诗意篇章。切莫虚度大好年华，人生在世，唯有读书最是美好”，此句将读书融入春日美景，以花鸟流水为伴；尾句“绿满窗前草不除”意思是“窗前青草繁茂，也无心修剪清除”，此句写出沉醉书中、悠然自在的状态。全诗侧重抒发读书相伴自然、自得其乐的闲情与精神愉悦。 【乙】《送东阳马生序》：宋濂家境贫寒，借书抄录、远赴求师，历经诸多艰难仍坚持求学。他读书并非单纯追求乐趣，而是为钻研圣贤学问、求取学识修养，体现出不畏困苦、立志向学的人生追求。 【丙】《〈精骑集〉序》：秦观结合自身往事反思：年少记忆力出众却贪玩懈怠，荒废学业；年长后记忆力衰退，只能靠刻苦努力弥补。文章立足个人教训，反思懒惰的危害，强调勤奋、坚持对于读书的关键作用，以自省劝勉后人勤学。 【点睛】参考译文： 【乙】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【丙】我年少时读书，看一遍就能背诵。可我依仗这份天赋放纵自己，喜欢和诙谐善辩、嗜酒玩乐的人交往。一个月里，拿起书本读书的日子没几天。所以我虽记忆力出众，学业却常常因懒惰懈怠而荒废。 近几年来，我幡然醒悟，发奋改过，然而才智已然衰退，大概不及从前的十分之一二。每当研读一段内容，总要反复思索几遍，合上书便一片茫然，转眼就全然记不清了。所以即便付出辛勤苦读的努力，学业也常因健忘而受阻。 近来读《齐史》，看到邢邵说道：“我三千精锐骑兵，足以抵挡你数万疲弱士兵。”我十分赞同这个说法，于是摘取经、传、子、史中可用于写作的内容，整理出许多条目，编成数卷，取名为《精骑集》。 唉！年少时不肯勤奋，已然无法补救。年长后容易健忘，或许可以借助这部文集来弥补缺憾。 山水写景类联读 题型2 一、（2026-湖南衡阳·二模）阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 浣溪沙·簌簌衣巾落枣花① （宋·苏轼） 簌簌②衣巾落枣花，村南村北响缫车③，牛衣④古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶⑤，敲门试问野人家⑥。 【注释】①此词是苏轼任徐州太守时，于久旱得雨、谢雨归途所作。②簌簌：纷纷落下的样子。③缫（sāo）车：抽丝的工具，指农家在缫丝。④牛衣：粗劣的衣服，这里指穿粗衣的村民。⑤漫思茶：随口、随便地想喝茶。⑥野人家：乡下农户人家。 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【丙】 ①圣王在上而民不冻饥者非能耕而食之织而衣之也为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠①者，以畜积多而备先具②也。 ②方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫③。 （选自西汉·晁错《论贵粟疏》） 【注释】①捐瘠：被抛弃、瘦弱饥饿而死（指饥民）。②备先具：防备事先准备好。③渫（xiè）：疏散，流通。 1. 【甲】文结语“敲门试问野人家”，突出表现古典诗词所讲究的“含不尽之意，见于言外”。请分析其精妙之处。 2. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “悉如外人”的“悉”是“全，都”的意思，与“事无大小，悉以咨之”中的“悉”意思相同。 B. “从口入”中的“入”，与“今募天下入粟县官”中的“入”意思不一样，前者是“进入，进去”，后者是“交纳，缴纳，献上”。 C. “而国亡捐瘠者”的“亡”，与“国恒亡”中的“亡”一样，都是“灭亡，消亡”的意思。 D. “以”有“把，凭借，因为，用来，认为”等义项，“以畜积多而备先具也”中的“以”应取“因为”之意。 3. 下列对【丙】文画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 圣王在上/而民不冻饥者/非能耕而食之/织而衣之也/为开其资财之道也 B. 圣王在上而民不冻饥者/非能耕而食之/织而衣之/也为开其资财之道也 C. 圣王在上/而民不冻饥者/非能耕而食之织/而衣之也/为开其资财之道也 D. 圣王在上而民/不冻饥者非能耕/而食之织而衣之也/为开其资财之道也 4. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 5. 【甲】【乙】【丙】三则材料都与百姓生活、农村、农业密切相关。请联系“乡村振兴”的时代主题，简要谈谈选文内容对当代推进乡村振兴有何启示。 【答案】 1. “试问”体现苏轼的谦和有礼，不扰民、尊重百姓；画面含蓄有味，既写出旅途劳顿与口渴，又表现出太守与民亲近、民风淳朴，言有尽而意无穷。 2. C 3. A 4. 圣明的君主在位，百姓不受冻挨饿，不是君主能亲自耕种供他们吃，亲自织布给他们穿，而是为百姓开辟获取财富的途径。 5. 启示：重视农业生产，保障百姓生计；关心百姓疾苦，以民为本；鼓励农耕，稳定粮食生产；改善乡村环境，提升百姓幸福感；传承重农固本思想，推动乡村全面发展。 【解析】 【导语】三组诗文选文兼具田园风情与民生思考。【甲】词以白描勾勒乡村初夏风物，语言质朴，尽显田园闲适。【乙】文描绘桃花源安宁祥和的理想村居，寄托了对安稳俗世生活的向往。【丙】文立足治国理政，聚焦重农贵粟，直面民生温饱，说理严谨务实。三篇由田园景致到理想社会，再到民生国策，层次相融，文质兼备。 【1题详解】 由【甲】词下阕“敲门试问野人家”可知，“试问”一词语气委婉谦和，体现出苏轼身为太守，待人礼貌有分寸，不愿贸然打扰乡邻，心怀对普通百姓的尊重，绝不恃官扰民。由词句前文“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”可知，诗人旅途困倦、烈日口渴，只想寻茶解渴，却只是轻声敲门试探。既勾勒出乡村生活自然淳朴的氛围，又表现出官员与乡民亲近相融的温情，语言浅白却意蕴悠长，留白含蓄，真正做到含不尽之意，见于言外。 【2题详解】 C.“而国亡捐瘠者”意思是：国家没有因饥饿而死去的人。亡：同“无”，没有。“国恒亡”意思是：国家常常灭亡。亡：灭亡、消亡。两个“亡”词义完全不同。 【3题详解】 句意：圣明的君主在位时，百姓不会受冻挨饿，并不是君主能亲自耕种粮食给百姓吃，亲自织布给百姓穿，而是能为百姓开辟谋生致富的道路。 从内容上看，“圣王在上”交代前提背景；“而民不冻饥者”引出现象；“非能耕而食之/织而衣之也”否定君主亲力供养；“为开其资财之道也”点明根本原因。故断句为：圣王在上/而民不冻饥者/非能耕而食之/织而衣之也/为开其资财之道也。 【4题详解】 注意下列重点字词： 贵：以……为贵重；道：方法，途径；以……为：把……当作。 【5题详解】 由【甲】文“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜”可知，乡村有农桑劳作、市井谋生的淳朴生活，启示当下要改善乡村环境，提升百姓幸福感。 由【乙】文可知，安稳田园、富足生活是百姓所求，启示治理要心系百姓、以民为本，保障安居生计。 由【丙】文第①段可知，古时注重储粮备荒、保障温饱，启示如今要重视农业生产，稳固粮食根基。 由【丙】文第②段可知，古人提倡重农贵粟、激励农耕，启示当代要传承重农固本思想，以政策助力农耕，推动乡村全面振兴。 【点睛】参考译文： 【甲】 枣花纷纷落在衣巾上，村南村北到处响起缫丝车的声音，古老的柳树下，衣着粗陋的农人叫卖黄瓜。路途遥远，酒意上涌，只想睡觉；太阳高悬，口干舌燥，不由得想喝杯茶，于是敲门试探，询问乡下人家可否讨茶解渴。 【乙】 桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口走进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。土地平坦开阔，房屋整齐有序，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 【丙】 圣明的君主在位时，百姓不会受冻挨饿，并不是君主能亲自耕种粮食给百姓吃，亲自织布给百姓穿，而是能为百姓开辟谋生致富的道路。所以尧、禹时有连续九年的水灾，商汤时有连续七年的旱灾，国内却没有饿死瘦弱的灾民，就是因为粮食储备充足，事先做好了防备。 当今最紧要的事情，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。要想让百姓专心务农，关键在于重视粮食；重视粮食的办法，在于让百姓可以用粮食来作为奖赏和免罪的依据。现在号召天下百姓向官府缴纳粮食，可以授予爵位，也可以免除罪责。这样，富人得到爵位，农民得到钱财，粮食也能流通起来。 二、（2026·湖南娄底·二模）阅读下面的古诗文，完成以下题。 【甲】 三峡闻猿 [唐末五代]贯休 历历数声猿，寥寥渡白烟。 应栖多月树，况是下霜天。 万里客危坐，千山境悄然。 更深仍不住，使我欲移船。 【乙】 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 （选自郦道元《三峡》） 【丙】 自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲而两岸高山重障非日中夜半不见日月。绝壁或千许丈，其石采色、形容多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。 （选自郦道元《水经注》） 6. 【甲】诗颈联两句意境幽远，请结合诗意加以赏析。 7. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “素湍绿潭”中的“素”是“白色”的意思，和“可以调素琴”中的“素”意思相同。 B. “飞漱其间”与“其石采色、形容多所像类”“此其一也”中的“其”意思相同，都可以翻译成“它的”。 C. “林木高茂”中的“茂”指“茂密”，意思与“清荣峻茂”中的“茂”不相同。 D. “绝”有“消失，绝妙，停止，隔绝”等义项，“泠泠不绝”中的“绝”应取“消失”之意。 8. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 山水纡曲/而两岸高山重障非/日中夜半/不见日月 B. 山水纡/曲而两岸高山重障/非日中夜半/不见日月 C. 山水纡/曲而两岸高山重障非/日中夜半/不见日月 D. 山水纡曲/而两岸高山重障/非日中夜半/不见日月 9. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 绝壁或千许丈，其石采色、形容多所像类。 10. 【甲】诗提到了“猿声”，这是古代诗文中常见的意象。请从描写手法或情感表达角度分析【乙】【丙】两文对三峡猿声的刻画。 【答案】 6. 这两句写诗人作为漂泊万里的旅人，端坐静听，周遭千山万壑一片沉寂悄然。“万里”拉开了辽远的空间距离，“悄然”的千山烘托出环境的幽寂清冷；情景交融，将诗人羁旅漂泊的孤寂愁思融入空旷清寂的景致中，意境幽远深长。 7. D 8. D 9. 岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头是彩色的，有很多类似某种东西的形状。 10. 角度1：描写手法。两文都用正面描写+侧面烘托的手法：①乙文正面写猿声“属引凄异”，突出猿声凄哀绵长的特点，再侧面以“空谷传响，哀转久绝”的回响效果烘托，末尾引渔歌进一步强化凄清氛围；②丙文正面点出猿鸣“至清”，突出猿声清越的特点，再以“山谷传响，泠泠不绝”侧面烘托，表现猿声清脆悠远、回荡不绝的特点，二者都借猿声突出了三峡山高谷深的特点。 角度2：情感表达。①乙文以哀婉凄凉的猿声，渲染三峡秋季萧瑟凄清的氛围，借猿声的哀凉烘托三峡渔者漂泊悲苦的生活，暗含作者对底层渔民疾苦的同情；②丙文以清越不绝的猿鸣，烘托出西陵峡清幽静谧的山水意境，流露出作者对三峡雄奇幽美景象的欣赏赞叹之情。 【解析】 【导语】这几则材料都围绕三峡展开。贯休的诗描绘出三峡秋夜猿声的寥落凄清，引发游子羁旅愁思。郦道元《三峡》先写夏水迅疾，再绘春冬清幽，最后摹秋景凄异，突出三峡四季不同风貌。《水经注》选段则着重写西陵峡山水曲折、绝壁高耸、林木繁茂及猿鸣清越，共同展现三峡壮美又充满哀愁的自然与人文画卷。 【6题详解】 【甲】诗颈联“万里客危坐，千山境悄然”中，“万里客”点明诗人漂泊天涯、羁旅他乡的处境，“危坐”则刻画出诗人孤独、端坐的姿态，透露出内心的孤寂与不安。“千山境悄然”描绘出周围千山万壑、一片寂静的景象，以环境的空旷寂寥烘托出诗人内心的凄凉与惆怅。两句诗通过“万里客”与“千山境”的对比，将诗人的孤独感与环境的静谧感相互映衬，营造出一种幽远而深沉的意境，使读者能够深刻感受到诗人身处异乡、面对寂静山川时的复杂心境。 【7题详解】 A.“素湍绿潭”的“素”是白色，“可以调素琴”的“素”是“不加装饰”，二者意思不同。 B.三个“其”含义不同，“飞漱其间”的“其”指两岸绝𪩘，译为“它们的”；“此其一也”的“其”译为“其中”，含义不同。 C.“林木高茂”的“茂”指茂密，“清荣峻茂”的“茂”也指草木茂密，二者意思相同。 【8题详解】 句意为：山势和水的流向都很曲折纡回，两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的。 “山水纡曲”是整体概括山水的特点；“而两岸高山重障”是描述山高峻的景象，“非日中夜半”表明时间，“不见日月”侧面表明山高峻陡峭的效果。故断句为：山水纡曲/而两岸高山重障/非日中夜半/不见日月。 【9题详解】 注意重点词义： 或，有的；许，表约数；采色，彩色；形容，状态；像类，类似。 【10题详解】 从描写手法上看，【乙】【丙】两文都巧妙运用了正面描写与侧面烘托相结合的手法来刻画三峡猿声。【乙】文正面描绘猿声“属引凄异”，直接凸显其凄哀绵长之特质，随后以“空谷传响，哀转久绝”的回响效果侧面烘托，更添凄凉氛围，末尾引用渔歌，进一步强化了三峡秋景的萧瑟凄清。【丙】文则正面点出猿鸣“至清”，突出其清越特点，再通过“山谷传响，泠泠不绝”的侧面描写，展现猿声清脆悠远、回荡不绝之妙，二者共同勾勒出三峡山高谷深的地理特征。 从情感表达角度分析，【乙】文借哀婉凄凉的猿声，渲染出三峡秋季的萧瑟与凄清，不仅烘托出三峡渔者漂泊不定的悲苦生活，更暗含了作者对底层渔民疾苦的深切同情与关怀。【丙】文则以清越不绝的猿鸣，巧妙烘托出西陵峡清幽静谧的山水意境，流露出作者对三峡雄奇幽美景象的由衷欣赏与赞叹之情。两文虽同写猿声，却因情感基调的不同，赋予了猿声以截然不同的情感色彩，展现了作者对三峡自然景观的多元感受与深刻体悟。 【点睛】参考译文： 乙 等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，乘风飞行，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 丙 从黄牛滩向东进入西陵界，至西陵峡的出口一百里左右，山水曲曲折折，两岸山脉高峻，重重叠叠，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的石头是彩色的，有很多类似某种东西的形状。林木高大茂密，经冬至春四季都是如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。（人们）所说的三峡，这就是其中之一。 三、（2026-湖南衡阳适应性试卷·二模）阅读下列古诗文，完成以下题。 【甲】 宿白沙驿② 杜甫① 水宿③仍余冻，山行未觉非。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 道路时通塞④，江山日寂寥。 却寄双愁眼，相思泪点悬。 注：①杜甫（712—770），唐代诗人，晚年漂泊湖湘地区。②白沙驿：在今湖南湘阴境内，杜甫途经此地时作此诗。③水宿：夜宿水边。④通塞：通畅与阻塞。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 是年中秋，余病初愈，夜不能寐。起视窗外，月明如昼。遂披衣出户，独步庭中。但见竹影参差花影零乱虫声唧唧露气沉沉。忽闻墙外有笛声，呜呜然如怨如慕②。循声而往，见一老者坐于石上，吹笛自娱。余倚树静听，不觉神往。笛声渐止，老者顾余笑曰：“少年亦未寝耶？夜深露重，何不归去？”余曰：“闻笛而来，不觉忘返。”老者曰：“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分。”言罢，飘然而去。余怅然久之，乃归。 （节选自沈复①《夜游记》） 注：①沈复（1763—约1825），清代文学家，著有《浮生六记》。②如怨如慕：形容笛声哀怨而缠绵。 11. 为弘扬湖湘文化，湖南湘阴文旅局正在制作“杜甫湖湘足迹文化日历”，日历上选用了这首诗，给出的理由是“以景写情，情因景生，情景交融”。请结合颔联分析理由。 12. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “余怅然久之”中的“之”的用法，和“无丝竹之乱耳”中的“之”的用法一样。 B. “相与步于中庭”与“见一老者坐于石上”中的“于”意思相同，都可以翻译成为“在”。 C. “是年中秋”中的“是”指“这”，意思与“故天将降大任于是人也”中的“是”不相同。 D. “顾”有“回头看，关心、照顾，探望、拜访”等义项，“老者顾余笑曰”中的“顾”应取“探望、拜访”之意。 13. 下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（ ） A. 但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉 B. 但见竹影/参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 C. 但见竹影参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 D. 但见竹影/参差花影零乱/虫声唧唧露气/沉沉 14. 有同学发现，三篇诗文都写到了“不眠之夜”，但原因各不相同。请你结合具体内容，将下面的讨论记录补充完整。 同学A：杜甫夜宿白沙驿，从“却寄双愁眼，相思泪点悬。”这句诗中可以看出，他是因为________而难以入眠。 同学B：苏轼就不一样了，他是因为________，所以“欣然起行”，还去找朋友一起赏月。 同学C：沈复是因为________，所以独自在庭院中散步。 15. 杜甫的泪水、苏轼的月光、沈复的笛声——三个不眠之夜，三种人生姿态。有人将愁苦凝成泪珠，有人把失意化作闲情，有人在怅惘中寻得顿悟。请你从杜甫、苏轼、沈复中任选一位，为他送上一个关键词，并结合诗文内容，说明你选择这个关键词的理由。 选择的古人：________ 关键词：________ 理由：________ 【答案】 11. 颔联“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”描写了江边人家炊烟笼罩下的橘柚透着寒意，秋色中的梧桐显得苍老的景象。诗人借“寒”“老”二字，将主观情感投射于景物之中，既写出深秋的萧瑟冷寂，也暗含诗人晚年漂泊湖湘的孤寂、凄凉与对家乡的思念。 12. B 13. A 14.① 思念家乡（思念亲人/愁苦孤独） ② 被贬谪（处境闲适/见月色美好而欣然起行） ③ 病后初愈（夜不能寐） 15.① 示例一：杜甫 ② 沉郁 ③ 杜甫晚年漂泊湖湘，夜宿白沙驿时写下“却寄双愁眼，相思泪点悬”。诗中“寒橘柚”“老梧桐”无不浸透着诗人内心的孤寂与愁苦。他的不眠之夜，将家国之忧、身世之悲凝于泪中，情感深沉凝重，正是“沉郁”风格的体现。（示例二：苏轼，豁达，苏轼被贬黄州，却在月色入户时“欣然起行”，与友人漫步中庭，赏月如积水空明，自嘲为“闲人”。他身处逆境而不改从容，将失意化作闲情，在平凡夜色中寻得精神的自在与超脱，尽显豁达心境。示例三：沈复，顿悟，沈复病后初愈，夜不能寐，独步庭院时偶遇老者吹笛。老者一句“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”让他怅然神往。他在笛声与对话中感悟到人生苦短、清闲可贵，从病中的郁结走向对生活的释然，是为“顿悟”。） 【解析】 【导语】这三篇古诗文均以“夜”为背景呈现了心境与哲思：甲诗描绘了深秋行旅的孤寒，将自身漂泊迟暮的哀感融入凄清的自然意象；乙文在澄澈如水的月光下与友人“闲”步中庭，寄寓了贬谪生涯中超然物外的旷达襟怀；丙文同样始于不寐，邂逅老者得到赠言点出了对人生短暂、需珍惜当下清欢的领悟。 【11题详解】 “人烟寒橘柚，秋色老梧桐”勾勒出深秋山野清冷萧瑟的实景画面。诗句描绘出江边村落炊烟淡淡，使得橘柚林木都浸染着寒凉之气，漫漫秋意浸染万物，让梧桐树木也尽显苍老衰败之态。诗人身处漂泊途中，眼中所见皆是寒凉寂寥的秋景，把孤单落寞、羁旅漂泊的情绪融入眼前的深秋景物当中，外在之景与内心之情完美相融，借清冷秋景烘托内心愁绪，凭借眼前之景抒发心底羁旅思乡之情，真正达成以景写情、情随景生、情景浑然一体的表达效果。 【12题详解】 A.有误，“余怅然久之”中的“之”是音节助词，无实义，起补足音节的作用；“无丝竹之乱耳”中的“之”是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；二者用法不同。 C.有误，“是年中秋”中“是”意为“这”；“故天将降大任于是人也”中“是”同样意为“这”。两个“是”意思相同。 D.“老者顾余笑曰”中“顾”应取“回头看”之意，即老者回头看着我笑着说，而非“探望、拜访”之意。 【13题详解】 句意：只见竹影斑驳、花影散乱，虫鸣声唧唧，夜露带着湿重的寒气。 “但见竹影参差”和“花影零乱”从视觉上写两种不同景物的光影错落，“虫声唧唧”从听觉写秋夜的静谧，“露气沉沉”从触觉写寒凉的体感，均应独立成句； 故断句为：但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉。 【14题详解】 由甲诗“却寄双愁眼，相思泪点悬”可知，杜甫长久漂泊在湖湘一带，远离故土与至亲之人，行走在外前路难料，路途时而通畅时而阻隔，江山景色也愈发冷清寂寥，多重情绪堆积在诗人心底难以排解。深夜留宿驿站之中，外界清冷的环境更加重了他内心的伤感，羁旅愁苦与思乡之情交织在一起，让诗人无法安然入睡。 由乙文“月色入户，欣然起行”可知，苏轼已经准备就寝，月光照进屋内，清丽月色使他心中萌生出游之意，又顾虑没有志同道合之人一同赏景，便主动动身前去寻访好友张怀民。 由丙文“是年中秋，余病初愈，夜不能寐”可知，沈复经过调养之后病情才刚刚好转，身体状态还没有恢复到往日模样。大病初愈之后心神尚且不稳，夜晚躺在床上难以进入安稳的睡眠状态；中秋之夜月色明朗，屋外清幽的夜景也牵动着他的思绪。为了排解夜里的烦闷心绪，舒缓身心状态，他便独自在庭院之中缓步散心。 【15题详解】 由甲诗可知，此时杜甫晚年漂泊流落湖湘地区，长久远离家乡与亲友，常年在外辗转奔波。深秋时节萧瑟冷清的景物，处处透着寒凉衰败之感，贴合诗人落魄失意的处境。路途时通时阻，天地间一片冷清寂寥，更让诗人内心的孤独落寞不断加重。漫漫长夜之中满心愁绪无处排解，只能暗自落泪寄托思念与悲苦。诗人将身世漂泊之苦、思乡念亲之情全部融入诗句当中，尽显沉郁心境。 由乙文“月色入户，欣然起行”“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬黄州身处人生低谷，深夜皎洁月光照进屋内，他主动寻来知己好友一同漫步庭院，欣赏清幽美好的月夜景色，用心感受自然之美。面对人生仕途上的坎坷磨难，他没有消沉颓废，反而善于发现身边平凡的美好事物。他以闲散淡然的心态看待自身处境，在闲情雅致之中宽慰自己的内心，可见其心胸豁达。 由丙文“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”可知，沈复身体尚未痊愈，深夜难以入眠，独自徘徊庭院之时内心满是闲散怅惘之情，偶遇世外老者闲谈相处，听闻老者看淡世事的人生感悟，内心受到极大触动，明白人生在世忧愁本就是常态，不必事事耿耿于怀。懂得珍惜眼前安稳清闲的时光，放平心态坦然面对生活百态，完成内心心境的释然顿悟。 示例一：杜甫，沉郁。杜甫晚年漂泊湖湘，夜宿白沙驿，水边仍有余冻，山路难行却不觉其苦。“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，一个“寒”字、一个“老”字，将秋色写得萧瑟凄冷。而“道路时通塞，江山日寂寥”更将个人漂泊之苦推向家国凋敝之悲。末尾“却寄双愁眼，相思泪点悬”，两行清泪悬而未落，正是将满腔愁苦凝于一点——欲哭无泪，欲诉无门。这份沉重与压抑，正是沉郁。 示例二：苏轼，豁达。苏轼被贬黄州，夜不能寐，却因一片月色“欣然起行”，主动寻友共赏。庭下月色如积水空明，竹柏之影如藻荇交横，他不写被贬之苦，反写夜色之美。更以“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”作结，将失意化为自嘲，将孤独写成闲适。身处逆境却能在一轮明月中找到乐趣，这便是豁达。 示例三：沈复，顿悟。沈复中秋夜病后初愈，辗转难眠，独步庭中，唯见竹影零乱、虫声唧唧，满是寂寥。忽闻墙外笛声“呜呜然如怨如慕”，他循声而往，偶遇老者。老者一句“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”点醒了他。他从病中的郁结惆怅中走出，在一番对话后“怅然久之”——这怅然不是更深的悲伤，而是若有所悟后的回味。一夜笛声，让他参透了清闲即是福分，这便是顿悟。 【点睛】参考译文： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，（这时）月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错纵横其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 【丙】这一年中秋，我病刚好，夜里睡不着。起身看窗外，月光亮得像白天一样。于是披上衣服出门，独自在院子里散步。只见竹影斑驳、花影散乱，虫鸣声唧唧，夜露带着湿重的寒气。忽然听见墙外有笛声，呜呜咽咽的，像含着哀怨又像有所倾慕。循着声音找去，看见一位老者坐在石头上，吹笛自娱。我靠着树静静聆听，不觉心神沉醉。笛声渐渐停了，老者回头看着我笑着说：“年轻人也还没睡吗？夜深露重，怎么不回去？”我说：“听到笛声寻来，不知不觉忘了回去。”老者说：“人生在世，忧愁多快乐少，能得片刻清闲，就是福气。”说完，飘然离去。我惆怅了很久，才转身回家。 四、（2026-湖南娄底5月·二模）阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德①非吾土，维扬②忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 【注】①建德：唐时郡名，今浙江省建德市一带。②维扬：扬州。后面的“海西头”亦指扬州。 【乙】 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【丙】 ①予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ②尝秋夜坐钓月矶昏黑无往来时闻风铎①及佛灯隐现林梢而已。 ③又今年春中，与无际②偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐③石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 （节选自李流芳《游虎丘小记》） 【注】①风铎：悬于檐下的风铃。②无际、仲和：作者的朋友。③趺坐：两脚盘腿打坐。 16. 【甲】诗前两联在写景上极具特色，请从感官角度简要分析其写法的妙处。 17. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “皆若空游无所依”与“然终不若山空人静”中的“若”意思相同，都可以翻译成“如同、像”。 B. “不可久居”中的“居”是“居住”的意思，和“居庙堂之高则忧其民”中的“居”意思不一样。 C. “亦复不恶”中的“恶”意思是“不好、差”，意思与“所恶有甚于死者”中的“恶”不相同。 D. “会”有“会合、相遇、适逢、领会、擅长”等义项，“独往会心”中的“会”应取“适逢”之意。 18. 下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 尝秋夜坐/钓月矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 B. 尝秋夜坐钓月矶/昏黑无往来/时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 C. 尝秋夜坐钓/月矶昏黑/无往来时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 D. 尝秋夜坐钓月/矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 19. 请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 20. 【甲】诗和【乙】【丙】两文，都描写了清幽的自然景色，但作者的心境截然不同。请简要分析。 【答案】 16. 前两联从听觉和视觉角度写景：听觉上写猿啼、江流声、风吹木叶之声；视觉上写山暝、江急、月照孤舟之景。视听结合，营造出桐庐江夜晚寥落凄清的氛围，烘托诗人的绵绵愁思。 17. C 18. B 19. 只以宁静的心情面对这景色，觉得悠然间要与这清幽的景色融为一体了。 20. 甲诗作者借凄清的夜景抒发了羁旅孤独、思乡怀友的愁绪；乙文作者借小石潭的清幽景色，抒发了孤寂凄凉、贬谪抑郁之情；丙文作者沉醉于山空人静的夜景，表达了闲适宁静、悠然自得的心境。 【解析】 【导语】这组选篇涵盖唐诗、唐宋古文与明代小品，均以山水写景寄怀：或以凄清之景抒羁旅忆旧之愁，或衬贬谪孤寂，或写静中悟幽之趣，情景交融，笔墨凝练，各见风神。 【16题详解】 前两联运用了听觉与视觉相结合的手法，听觉角度：“山暝听猿愁”写暮色中猿的啼叫声，“风鸣两岸叶”写风吹两岸树叶的声响，“沧江急夜流”写江水湍急流动的声音。这些声音共同营造出凄清、萧瑟的氛围，烘托出诗人的羁旅愁思。视觉角度：“山暝”“沧江夜流”“月照”“孤舟”是视觉所见的景象：昏暗的山色、奔流的江水、清冷的月光、孤寂的小船。这些画面勾勒出夜晚江边的清冷画面，强化了环境的孤寂感。诗人将听觉（猿啼、风声、江流声）与视觉（暝山、夜江、月、孤舟）相结合，多维度描绘了桐庐江夜景。以声衬静，以凄清之景烘托内心的愁绪，情景交融，让羁旅的孤寂之感更加强烈，也为后文抒发思乡怀旧之情做了铺垫。 【17题详解】 A.“皆若空游无所依”中的“若”是“如同、像”；“然终不若山空人静”中的“若”是“比得上”。二者意思不同； B.“不可久居”中的“居”是“停留”的意思，不是“居住”；“居庙堂之高则忧其民”中的“居”是“处在”的意思。两个“居”意思不一样，但选项里对“不可久居”中“居”的解释错误； C.“亦复不恶”中“恶”译为“不好、差”，整句意为“也还算不错”；“所恶有甚于死者”出自《鱼我所欲也》，这里的“恶”是动词，译为“厌恶、讨厌”。二者意思确实不相同，该项表述正确。 D.“独往会心”意思是独自前往，自己领会其中的意趣，这里的“会”是“领会、领悟”的意思，并非选项所说的“适逢”。 【18题详解】 这句话的意思是：曾经在秋夜坐在钓月矶上，天色昏暗，无人往来，时而能听到风铃的声音，还能看到佛灯在林梢忽隐忽现罢了。“尝秋夜坐钓月矶”：交代时间、事件和地点，不能拆分。“昏黑无往来”：描述环境，天色昏暗，没有行人往来。“时闻风铎”：写听觉，不时听到风铃的声音。“及佛灯隐现林梢而已”：写视觉，以及佛灯在林梢忽隐忽现。所以正确断句是：尝秋夜坐钓月矶/昏黑无往来/时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已，对应选项B。 【19题详解】 注意重点字词的解释： 静意：宁静的心境；对：面对、对待；之：代词，指眼前的月色与清景；悠悠：闲适、悠然的样子；欲：想要；清景：清幽的景色；俱往：一同相伴（交融、相伴而去）。 【20题详解】 甲诗，是作者漫游途中寄宿桐庐江所作，猿啼、急流、孤舟等凄清之景，加上“非吾土”“忆旧游”“两行泪”，能看出诗人羁旅漂泊的孤寂、对旧友的思念，以及异乡为客的愁闷。 乙文，柳宗元因政治革新失败被贬永州，小石潭寂寥清幽、人迹罕至的环境，触发了他被贬之后失意压抑、孤寂悲凉的心境，凄清的景色映射出他贬谪生涯的落寞痛苦。 丙文，李流芳游虎丘，独爱山空人静的清幽之趣，在清幽夜色中静坐，以宁静心境对静谧之景，体会到的是独处时悠然闲适、物我相融的恬淡愉悦心境，享受清幽美景带来的精神松弛，心境平和安然。 【点睛】参考译文： 乙：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光向下直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼儿）静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四周被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是就把当时的情景记下来便离开了。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 丙：我在初十那天到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙唱歌点缀，也还算不错。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我心意。 我曾经在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只不时听到悬于檐下的风铃声，以及看到佛灯在静夜之中若隐若现罢了。 还有今年春天，我和无际一起在这里拜访仲和。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘腿坐在石台之上，不再饮酒，也不再交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之景同在了。 （节选自李流芳《游虎丘小记》） 五、（2026-湖南湘西州教育共同体·二模）阅读下面的古诗文，完成问题。 【甲】 望岳（杜甫） 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归？ （节选范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （选自《宋史•范仲淹传》，有删改） 21.下列对【甲】诗的理解和赏析，不正确的一项是 A.首联以设问起笔，写出了泰山横跨齐鲁、连绵不绝的雄伟气势。 B.颔联“钟”“割”二字用词精妙，前者写大自然对泰山的偏爱，后者写山势之高。 C.颈联通过写山中云气和归巢飞鸟，表现了诗人内心的迷茫与徘徊。 D.尾联化用孔子“登泰山而小天下”的典故，表达了诗人不畏艰难、勇攀高峰的志向。 22.下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解释，不正确的一项是 A.“不以物喜”中的“以”是“因为”的意思。 B.“微斯人”中的“微”与“微闻有鼠作作索索”中的“微”意思相同。 C.“性至孝”中的“至”是“极、非常”的意思。 D.“皆为叹息”中的“为”与“不足为外人道也”中的“为”意思不同。 23.下列对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是 A.以母在时/方贫其后/虽贵非宾客/不重肉 B.以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉 C.以母在时/方贫其后/虽贵非/宾客不重肉 D.以母在时方贫/其后虽贵非/宾客不重肉 24.请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 25.【甲】诗和【乙】【丙】两文在塑造人物和精神追求上有哪些共同点？请结合具体内容分析。 【答案】 21.C 22.B 23.B 24.等到他去世时，几百个羌族首领，像失去父亲一样为他痛哭，斋戒了三天才离开。 25.精神追求上：都展现了超越个人得失的崇高境界。【甲】诗表达了不畏艰难、勇攀高峰的雄心壮志；【乙】文展现了超越个人荣辱、以天下为己任的政治抱负。人物塑造上：都塑造了具有坚定意志和高尚品格的形象。【甲】诗烘托出诗人朝气蓬勃、奋发有为的形象；【丙】文塑造了范仲淹刚正温和、清廉爱民、无私奉献的“古仁人”形象。两者都彰显了心系苍生的君子人格。 【解析】 【21题详解】 本题考查诗歌的理解赏析。 ABD.正确。 C.有误。颈联“荡胸生曾云，决眦入归鸟”写的是山中云气层层升腾，令人心胸激荡；极力睁大眼睛目送归鸟入林，表现了诗人对祖国大好河山的热爱以及开阔的胸襟，而非“迷茫与徘徊”。 故选：C。 【22题详解】 本题考查词语理解。 ACD.正确。 B.有误。“微斯人”的“微”意为“如果没有”；而“微闻有鼠作作索索”中的“微”意为“隐约、稍微”。两者意思不同。 故选：B。 【23题详解】 本题考查断句。 “以母在时方贫”意为“因为母亲在世时家里正贫穷”，语意完整，其后应断开；“其后虽贵”意为“后来他虽然富贵了”，为转折分句，其后应断开；“非宾客不重肉”意为“如果没有招待客人，吃饭时就不会有两道肉菜”，为完整的条件复句。故正确断句为：以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉。 故选：B。 【24题详解】 本题考查句子翻译。 重点词：及，等到；卒，去世；酋，首领；斋，斋戒；去，离开。译文：等到他去世时，几百个羌族首领，像失去父亲一样为他痛哭，斋戒了三天才离开。 【25题详解】 本题考查阅读探究。 ①精神追求上的共同点：都展现了超越个人得失的崇高境界。【甲】诗中杜甫借“会当凌绝顶，一览众山小”表达了不畏艰难、勇攀高峰的雄心壮志和俯视一切的豪情；【乙】文中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，展现了超越个人荣辱、以天下为己任的伟大政治抱负。两者都体现了积极向上、胸怀天下的精神追求。 ②人物塑造上的共同点：都塑造了具有坚定意志和高尚品格的形象。【甲】诗通过描绘泰山的雄伟神奇，烘托出诗人朝气蓬勃、奋发有为的青年形象；【丙】文则通过“性至孝”“好施予”“为政尚忠厚”等具体事迹，以及百姓“画像立生祠”“哭之如父”的侧面描写，塑造了范仲淹刚正温和、清廉爱民、无私奉献的“古仁人”形象。两者都彰显了坚韧不拔、心系苍生的君子人格。 译文： 【甲】 泰山到底是什么样子呢？它横跨齐鲁大地，苍翠的山色连绵不绝，望不到尽头。大自然把神奇和秀丽都汇聚在了这里，山南山北，一面明亮如清晨，一面昏暗如黄昏，仿佛被分割开来。望着山中升腾的层层白云，不禁让人心胸激荡；极力睁大眼睛，一直目送到归巢的鸟儿隐没在山林之中。一定要登上泰山的最高峰，到那时，俯瞰四周的群山，它们都会显得那么渺小。 【乙】 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的表现，这是为什么呢？他们不因外物的好坏和自己的得失而感到喜悦或悲伤。在朝廷里做高官，就为百姓担忧；退隐到偏远的江湖间，就为国君担忧。这样看来，进朝做官也担忧，退隐江湖也担忧。既然如此，那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】 范仲淹内心刚正，外表温和，天性极其孝顺。因为母亲在世时家里正贫穷，后来他虽然富贵了，但如果没有招待客人，吃饭时就不会有两道肉菜。妻子儿女的吃穿，仅仅能维持温饱。但他却乐善好施，在乡里设立了“义庄”，用来赡养同族的亲属。他博爱乐善，很多读书人都出自他的门下，即使是乡间平民，都能说出他的名字。他去世的那天，四面八方听到消息的人，都为他叹息。他治理政务崇尚忠厚，所到之处都留下了恩惠，邠州、庆州的百姓以及附属的羌族人，都为他画像，建立生祠来侍奉他。等到他去世时，几百个羌族首领，像失去父亲一样为他痛哭，斋戒了三天才离开。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $