假期作业3 课内阅读+语言文字运用+现代文阅读+学法指导-【创新大课堂·暑假作业】2025-2026学年高二语文快乐假期讲练测

第一部分 假期作业三课内阅读十语言) …0练基出题0… [课内阅读] 阅读下面的文字，完成15题。 材料一 修辞立其诚（节选） 张岱年 ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句 话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应 加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一 个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实 也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名 实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际 的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲 学命题与科学命题都是表示客观事实或客观 规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论 命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的 揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的， 然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才 能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与 行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行 为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。 古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还 要看他的行为是否符合他的言论。实践是检 验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称 为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心 中所想的应该一致。()，是最明显的不 诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实 思想。 ” ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。 据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对 公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓 曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨 好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这 假期作业三 字运用十现代文阅读十学法指导 就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其 诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊 崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主 义的基本原则。 材料二 论诚意 朱自清 诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚 伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半 是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为 人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是 就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人 大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的 君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两 界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握 住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自 然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的 加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态 度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋 友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态 度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人 是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一 个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。 但是一般人似乎太严格了一些。照他们 的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年 轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差 不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似 乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口 说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛 病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚 实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪 方面，完人或圣贤总是很少的。 人与人事与事之间各有分际，言行最难得 恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同， 无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从 这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意 应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼 数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真 心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。 率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见 高二语文每日 生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫 无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了 的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总 之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意， 客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样 罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太 多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说 这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这 些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人， 才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至 于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客， 送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无 的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有 回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不 往非礼也”，无论古今，人情总是一样的。有一 个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有 一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当 作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害 自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是 诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一 些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是 做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。 客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了 大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、 诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳 的告诉你”，“我是很有诚意的”，自己标榜自己 的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实 的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯 自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调 自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事 儿。常人到底是常人，得跟着局势斟的加减他 们的诚意，变化他们的态度；这就不免沾上了 些戏味。 (原载1941年1月5日《星期评论》 第8期，有删节) 1.填人材料一第⑤段括号内的句子，最恰当的 一项是 ( A.如果表里不一致，必然说假话 B.所谓说假话，就是表里不一致 C.如果口说的是一套，心里所想的却是另一 套，是谓说假话 D.所谓说假话，就是口说的是一套，心里所 想的却是另一套 1 练·练出好成绩 ● 2.材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一 谈”，以下例子不是其证据的一项是( A.年轻人看社会上的人和事，除了他们自己 以外差不多都是虚伪的。 B.有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不 是诚恳的态度。 C.有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪 的俗套，无聊的玩意儿。 D.现在人常说，“我很诚恳的告诉你”，‘我是 很有诚意的”。 3.下面对两则材料中论证特点的表述，正确的 一项是 A.两则材料都运用了典型的并列式论证结 构，论证思路清晰缜密。 B.两则材料都运用了举例和引用的论证方 法，具有较强的说服力。 C.两则材料都用了对比论证，材料一侧重古 今对比，材料二侧重中外对比。 D.两则材料的论证语言风格不同，材料一更 活泼生动，材料二更严肃庄重。 4.材料一中说：口中所说的与心中所想的应该 一致。材料二中说：一个诚实的朋友到了不 得已的时候，也会撒个谎什么的。由此来 看，两则材料对“诚”的主张有什么不同？ 5.材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的 行文思路。 …。练高考题 [语言文字运用] (2023·新课标Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成 6一7题。 那次云南之行，有一个意外收获，就是看 到了腾冲皮影戏。 那天晚上，到一家古色古香具有民族特色 的饭店用餐，饭吃到一半，服务员来通知，皮影 0 第一部分 戏开始了。我放下饭碗，下了楼。《龟与鹤》正 在上演，水塘边，一只仙鹤优雅地舞着，踱着， 鸣着，顾盼着，寻觅着；另有一只乌龟，爬上了 水塘的土墩，舒四肢，伸头颈，享受着宁静，享 受着美景。仙鹤发现了乌龟，飞过去停在乌龟 背上，用长长的喙去啄鸟龟的头，鸟龟飞快地 把头缩进壳里，四肢也缩了进去，任仙鹤如何 啄，如何气恼，如何焦急，乌龟就是岿然不动， 让仙鹤① ,以至于本应是胜利者的仙 鹤，反而着急地叫了又叫… 见我对皮影戏有兴趣，服务员就介绍说， 皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式，有悠 久的历史。皮影是用驴皮或牛皮刻成人物、动 物，用细绳拴着，再连接着小竹竿。艺人在幕 后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍， 骑马冲杀，无所不能，往往令观众② 6.请在文中横线处填入恰当的成语。 7.文中画波浪线的部分，如果写成“正优雅地 跳舞，踱步，鸣叫，顾盼，寻觅”，表达效果有 什么不同？ 0练综合题0 [课外阅读] 阅读下面的文字，完成8~12题。 材料一我们经常说两句话，“文如其人” “言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗 品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出 于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等 学识，才有第一等真诗”。 考察中国古典诗歌的历史流程，“文如其 人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但 我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗 歌史上，也不难找到“言非心声”的例证，在一 些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的，背离 的，永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇 者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想 当然的误判。 表达类似“文如其人”的观点比较多，比如 徐增《而庵诗话》里提到，诗是人心灵的一种外 假期作业三 化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中 国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是 统一的，和谐的，读其诗，可以推知其人；反之， 观其人，亦可想见其诗。比如李白，文如其人 的典型代表；比如刘禹锡，中国古典诗歌中不 屈的典型。 在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很 多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割 裂的，背离的，永远无法契合的，以致出现了创 作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品 卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然 是无耻败类。 西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的 美男子代表。他在作品《闲居赋》中，描述自己 对功名的蔑视之情。但现实是，权贵贾谧手下 有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋 开国皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但 是读他的诗《题金山》却是豪气万丈：“屹然天 立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破 胆，何劳平地战貔貅。”俨然以御敌英雄自命。 这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意 御敌，却因懦弱自私故而终不敢御敌。 考察中国古典诗歌的历史流程。尽管“言 非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝， 但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导 诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的 非正常行为。 (节选自《浙江人文大讲堂 诗品与人品》有删改) 材料二北宋哲学家张载有言：“为天地 立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太 平。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因 此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主 题，诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧 国忧民”。 “边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌 龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞 诗词的巅峰之门，王昌龄有感于汉将李广的英 雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽 显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文 学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于 耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度 玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已 经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫 高二语文每日 茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门 关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这 里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但 比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国 荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦 荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之 涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮 却不凄凉了。 “忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在 争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难， 视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事， 赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面 旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游 逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁” 的般切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属 了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、 韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚” 的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异， 然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落 而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民 众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一 部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与 征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉 用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥” 的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情 丹心耿耿，情义相照。 家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化 中的审美基因。它深隐于华夏灵魂深处，昂而 不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文 化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满 乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲 珑别透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代， 烛照千秋，辉映未来。 (摘自2018年2月12日光明网 《古典诗词与文化自信》) 材料三王国维说，有境界则自成高格， 自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的审 美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化 价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的 时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界， 创造高格。 比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人 类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、 01 练·练出好成绩 口水化写作，以及“梨花体”“鸟青体”等，大都 是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然” 的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的 情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。“人 类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千 千万万人的事。王阳明说：“人在事上磨，方可 立得住。”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人 做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命 意志”，有“欲”。“事情”关乎实践、关乎意境之 “意”。王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻 于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的 一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的 生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人 性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理 想人生、理想社会”。只有契合这两个维度，才 能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗 人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求 诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口 浪尖。 (摘编自宋湘绮《新时代诗歌应 提高境界，创造高格》) 8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的 一项是 A.“文如其人”“言为心声”等由来已久的说 法，说明我们一直在倡导诗品与人品的 统一。 B.21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理 想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事 的关注。 C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和创 作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以 全面论证材料一中的观点。 D.材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自 然”，又要“邻于理想”。这里“理想”的含 义与材料二中的“君子”品格是相同的。 9.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一 项是 A.诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契 合的情况有很多，以致出现了创作与生活 严重脱节的现象。 B.我们只要倡导坚守“文如其人”的传统 倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品 第一部分 相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非 心声”的现象。 C.材料二中作者以王之涣的《凉州词》为例， 意在论证即使在乡愁如此浓郁的诗里，家： 国情怀也未曾缺席。 D.材料二从家国情怀的角度，挖掘出我国古· 典诗词的文化价值，让我们在认同中传 承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自 信的具体例释。 10.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二 观点的一项是 A.诗词中的“边塞况味”，或表现为保家卫 国的英雄气概，或表现为比个人的乡愁 更为强烈的家国荣誉。 B.朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相： 同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现 出对民众生命的人道关怀。 C.《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度 阴山”等诗句，主要表达诗人王昌龄对李 广英雄气概的敬佩。 D.中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗 词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火 相传，它孕育了家国情怀。 11.材料二在论证上有哪些特点？请简要 说明。 12.创造诗歌高格成为文化创新的时代要求， 怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则 材料谈谈你的看法。 …0经典再现0 文言文断句技巧 题点一“看词性” 例工下列对文中画波浪线部分的断句，正确 的一项是 傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年 进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司 -013 假期作业三 经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。 武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修 《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓 《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降 珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学 士历吏部左右侍郎正德六年代费宏为礼部 尚书。 (节选自《明史·傅珪传》) A.谓《会典》成于刘健等/多所糜费/携与修 者/官降珪修撰/俄以《实录》成/进左中 允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/ B.谓《会典》成于刘健等/多所糜费/携与修 者官/降珪修撰/俄以《实录》成/进左中 允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/ C.谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修 者官/降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允 再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎 D.谓《会典》成于刘健等/多所糜费/携与修 者/官降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允 再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/ 解析本题考查文言文断句的能力。通读 全文，大致了解内容，抓住标志词断开比较 明显的地方。A项，“镌与修者/官降珪修 撰”中的“镌”是动词，“裁减，削职”的意思， 必须与名词“官”搭配，此处断句错。C项， “俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士”中 的“进”是动词，“晋升”的意思，“左中允”为 名词，是其宾语，两者不能断开，此项错。D 项，“镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成 进/左中允再迁翰林学士”，根据对A项与C 项的分析，可知此项有两处错误。故选B。 答案B 参考译文： 傅珪，字邦瑞，是清苑人。明朝成化二 十三年考中进士。改任庶吉士。弘治年间， 被任命为编修，不久兼任司经局校书。参与 修纂《大明会典》，完成后，晋升为左中允。 明武宗继位，凭借东宫的恩德，晋升为左谕 德，充任讲官，编辑修撰《孝宗实录》。当时 的文学大臣不附会刘瑾，刘瑾嫉恨他们。说 《会典》由刘健等人完成，浪费很多，参与编 高二语文每日 修的官员被降职，傅珪被降为修撰。不久因： 《实录》修成，晋升为左中允，再次晋升，任翰 林学士，历任吏部左、右侍郎。明朝正德六： 年，代替费宏任礼部尚书。 汇方法指导]文言文中名词和代词常用来 作主语和宾语，断句时可先找出名词，如人 名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物 名等；也可先找出代词，如吾、予、余（表示 “我”)，尔、汝（女）、公、卿、君、若（表示 “你”)，其、彼、此、之，等等。这些名词和代 词如果作主语，那么它的前面就可能断句； 如果作宾语，那么它的后面也可能断句。 文言文中动词、形容词（或活用为动词、形 容词的其他词性)常用来作谓语，断句时， 可以先找到语句中的动词、形容词，确定作： 为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的 状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句 的停顿点。 题点二“看对话词” 例2下列对文中画波浪线部分的断句，正确； 的一项是 ( ) (袁淑)迁太子左卫率。太子劭将为弑： 逆，其夜淑在直，二更许，呼淑及萧斌等，望 相与戮力。淑及斌并曰：“自古无此，愿加善 思。”劭怒变色，左右皆动。斌惧，乃曰：“臣 昔忝伏事，常思效节，况忧迫如此，辄当竭身 奉令。”淑叱之曰：“卿便谓殿下真有是邪？ 殿下幼时尝患风，或是疾动耳。”劭愈怒因问 曰事当克不淑日居不疑之地何患不克但既 克之后为天地之所不容大祸亦旋至耳愿急 息之劭左右引淑衣曰：“此是何事，而可言 罢。”淑出还省，绕床行，至四更乃寝。 (节选自《宋书·袁淑传》) A.劭愈怒/因问曰/事当克不/淑曰/居不疑 之地/何患不克/但既克之/后为天地之所： 不容大/祸亦旋至耳/愿急息之/ B.劭愈怒/因问曰/事当克不/淑日/居不疑 之地/何患不克/但既克之后/为天地之所： 不容/大祸亦旋至耳/愿急息之 14 练·练出好成绩 一●● C.劭愈怒/因问曰事/当克不/淑曰/居不疑 之地/何患不克/但既克之/后为天地之所 不容大祸/亦旋至耳/愿急息之/ D.劭愈怒/因问日事/当克不/淑曰/居不疑 之地/何患不克/但既克之后/为天地之所/ 不容大祸亦旋至耳/愿急息之/ 解析“曰”是对话标志，后面应断开，排除 C、D两项。“大祸”是偏正短语，中间不能断 开，排除A项。故选B。 答案B 参考译文： (袁淑)调任太子左卫率。太子刘劭将 要杀君叛逆时，那日晚上袁淑值班，二更左 右，刘劭召集袁淑和萧斌等人，希望他们鼎 力相助。袁淑、萧斌二人说：“从古到今没有 这样做的道理，希望你三思。”刘劭发怒变了 脸色，手下都要动手。萧斌害怕了，就说： “我过去在你手下供职，常常想为你效力，何 况现在情况如此紧迫，就应竭力听从你的号 令。”袁淑斥责萧斌说：“你就觉得殿下真会 这样做吗？殿下小时候曾中风，可能这是他 的病又发作了。”刘劭更加愤怒，于是问袁 淑：“这事能不能成功？”袁淑说：“你处在不 被怀疑的位置上，还担心不能成功吗？但 是，成功之后会为天地所不容，大祸也就临 头了。希望你迅速打消这个念头。”刘劭手 下的人抓住袁淑的衣领说：“这是什么样的 事，怎么能说停止！”袁淑出来回到省台，绕 着床转，到了四更才睡下。 汇方法指导了“在文言文中，可借助“日” “云”“言”“谓”“道”“问”等动词来判断人物 的对话，进行断句。两人对话，一般在第一 次问答时写出人名，以后就只用“日”而把 主语省略。遇到对话时，应根据上下文厘 清问者、答者，明辨句读。虽然在高考卷中 这种例子并不多，但关键时刻有助于提高 答题效率。参考答案 定要坚决”这一道理出发，强调该成语对学生的意义所！ 在，鼓舞学生前进，但并没有具体解释字词。第二位教 师逐字解释该成语，并在此基础上加以拓展，讲清了词 义和古今词汇的演变，这样可帮助学生增长知识，但其 没有讲解该成语的整体含义及实际应用。第三位教师 讲的篇幅最筒短，介绍了该成语背后的历史故事以及 整体含义，把知识、道理巧妙地结合在一起，解说全面， 语言简明扼要。 答案第一位教师：①讲清道理，鼓舞学生前进；②但！ 未解释字词。 第二位教师：①讲清词义和变化，增长知识：②但未讲 整体含义及使用。 第三位教师：①知识、道理结合较好：②解说全面，简明！ 扼要。（任选其中两点作答即可） 8.解析解答本题，首先要分析第三位教师的讲解方法，！ 明确其讲解包含哪些方面内容。梳理可知，第三位教 师先用简洁的语言介绍了成语背后所包含的历史故 事，再在此基础上阐释该成语的含义，由此可知，无论！ 选择题目中所给成语中的哪一个，都必须先介绍其背 后的历史故事，再阐释成语含义。 答案“卧薪尝胆”：①越王立志报仇，夜里睡柴草，饭 前尝苦胆，敦促自己不忘报仇雪耻。②后来用以表示 刻苦自勉，奋发图强。 “庖丁解牛”：①庖丁为文惠君分割牛，运刀准确自如。 ②后来用以表示技艺高超，运用得心应手。 “一鼓作气”：①古代击鼓进军，第一通鼓士气高涨，第 二通以后逐渐衰竭。②后来用以表示趁着刚开始劲头 儿大时，一口气把事情完成。 9C[“鲁大夫孟釐子病且死”，“鲁大夫孟楚子”是主语， “病且死”是谓语；“誡其嗣懿子曰”，主语承前省略，指 鲁大夫孟釐子，“诫”是谓语，故“诫”前应断开，排除A、 D两项。“诫其嗣懿子日”中，“曰”的主语是“鲁大夫孟！ 釐子”，而不是“懿子”，排除B项。故选C。] 10.B[三代是夏、商、周的统称。] 11.D[结合“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。 孔子追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自孔 氏”“子曰：‘吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？’乃因 史记作《春秋》”分析可知，“为了显名后世”的说法于 文无据。] 12.解析(1)“速”，赶快、赶紧：“生”，赋予：“如予何”，把我 怎么样。(2)“以岁时”，按时；“奉祠”，祭祀；“绝”，断绝。 答案(1)有弟子说：“我们应该走快点啊！”孔子说： “上天已经把品格赋予了我，桓魑又能把我怎么 样呢！” (2)鲁国世代相传，每年按时到孔子的墓前进行祭祀， 到了汉朝已经有两百多年了还没断绝。 13,解析根据原文“孔子适郑，与弟子相失，独立郭东 门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，累累若丧家之狗。’ 子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘然哉！然哉！”可 知孔子是认为别人的话很符合自己当时的状态。 答案孔子认为“丧家之狗”的比喻能反映自己当时： 的状态。孔子微笑认可郑人的评价，也表现出了他的 超脱与通达，也说明他并不以自身的困苦为忧。 参考译文： 孔子名丘字仲尼，姓孔，生在鲁国昌平乡的陬邑， 他的祖先是宋国人。当孔子还是一个孩子与小伙伴！ 们做游戏的时候，就爱把玩具当作祭器摆设起来，模 仿大人祭祀的样子。孔子十七岁的时候，鲁国的孟釐 子病重将死，告诫他的儿子孟懿子说：“现在孔丘从小！ 就喜好礼仪，说不定他就是那个该出现的名人吧？我 就要死了，你一定要拜他为师。”等到孔子长大后，他 先是给季孙氏家当管理仓库的小官，在掌握钱粮的出 入方面准确公平；后来又做过管牲口的小官，牲高也： 繁殖得很好。鲁国发生内乱，孔子就离开鲁国到齐国！ 59 与详解 去了。他和齐国的太师谈论乐理，听到虞舜时的《韶》 乐时，就入迷地学起来，一连三个月连肉味都吃不出 来，齐国人因此赞赏他。后来鲁定公叫孔子做中都 宰，一年之后，周围各地的官员都来效法他。他从大 司寇被任命为代理宰相，参与鲁国政事仅仅三个月， 全国上下形成了路不拾遗的良善风气。然而鲁国从 大夫以下都僭职越权，不守正道，鲁国终究还是没有 任用孔子。于是孔子只好离开了鲁国。孔子到宋国 去，和弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马桓 魑想杀孔子，就派人把那棵大树砍了。孔子就离开了 宋国。有弟子说：“我们应该走快，点啊！”孔子说：“上 天已经把品格赋予了我，桓魑又能把我怎么样呢！”孔 子到郑国去，和他的弟子们失散了，一个人孤零零地 站在郑国的东门口。有个郑国人对子贡说：“东门外 有个人，憔悴颓丧像一只丧家狗。”子贡把那个人的话 如实地对孔子说了。孔子一听反而开心地笑起来， 说：“对啊！对啊！”孔子在陈、蔡两国之间，陈、蔡两国 串通起来发兵把孔子一行人包围在陈、蔡之间的一片 荒郊野地里。孔子他们想走走不了，带的干粮也都吃 完了。那些随从弟子一个个都饿得筋疲力尽，站不起 来了。孔子却还在那里讲诗书，读文章，弹琴唱歌不 停。孔子从离开鲁国去各国游历，到最后返回，前后 共经历了十四个年头。在孔子生活的那个年代，周王 朝已经非常衰弱了，当时礼崩乐坏，《诗》《书》也都残 缺不全。于是孔子就一方面考察夏、商、周三代的礼 乐制度，一方面整理《尚书》，所以《尚书》《礼记》都是 通过孔子传授下来的。古代流传下来的诗有三千多 篇，到了孔子手里，他删掉了那些重复的，选出了那些 可以用来对人们进行礼义教育的，给选出来的三百零 五篇古诗都一一地配上了乐曲来歌唱。孔子到了晚 年特别喜欢《周易》，他给《周易》编写了《彖辞》《系辞》 《象辞》《说卦》《文言》等注释书。孔子说：“我的理想 是不能实现了，那我还能靠着什么让后人认识、了解 自己呢？”于是他就依据鲁国的历史资料写了一部《春 秋》。孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教学生，弟子大概有 三千人，精通六艺的就有七十二人。孔子活了七十三 岁，死于鲁哀公十六年四月己丑日。葬于鲁国都城北 面的泗水旁边，弟子们都在那里为他守了三年孝。自 愿搬到孔子的坟墓旁边去住的孔子的弟子和其他鲁 国人有一百多家，于是人们就称这片地方为孔里。鲁 国世代相传，每年按时到孔子的墓前进行祭祀，到了 汉朝已经有两百多年了还没断绝。 假期作业三 1.C[本题考查学生语言表达连贯的能力。 联系后文“是最明显的不诚”，可知所写句子应以假设 承接前文，得出结论“说假话”；而且内容应是与“口中 所说的与心中所想的应该一致”相对。C项最合适。故 选C。」 2.D[本题考查学生理解句子含义，分析论点、论据和论 证方法的能力。 材料二中朱自清说“但是一般人似乎太严格了一些。 照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年 轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽 是虚伪的”。这句话可以作为理解“一般人似乎将品性 和态度混为一谈”含义的注解。ABC都属于“太严格”， 将品性和态度混淆；而D项只是在标榜自己的减恳，没 有混淆品性与态度。故选D。] 3.B[本题考查学生分析论，点、论据和论证方法的能力。 A.材料二没有并列式结构。文章先说明什么是“品 性”，什么是“态度”；然后说一般人容易将二者混为一 谈：再谈自己的看法“人与人事与事之间各有分际，言 行最难得恰如其分”。这是递进式结构；C.两则材料都 没有运用对比论证。材料一说“汉代经师所尊崇的是 高二语文每日 儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原： 则”，材料二说“西方有句话：‘人生是做戏。’做戏也无 妨，只要有心往好里做就成”，都不是对比；D.两则材料 的语言风格颠倒。材料一是引用很多古语，谈端正学 风的问题，属于比较严肃庄重的风格；材料二是朱自清 从日常生活中感悟到的做人的智慧，语言比较活泼生 动。故选B。 4.解析本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度 的能力。 材料一的观，点句在第一段，“‘修辞立其诚’，是《易传· 文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在 仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个 原则”，然后从“立其诚”的三层含义，一是名实一致，二 是言行一致，三是表里一致三个角度论证。 而材料二朱自清则认为“态度出于必要，出于处世的或 社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是‘世故人 情’的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许” “人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的！ 条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样 宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些”。可 见材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的 品性，可能是出于处世或社交的必要。 答案材料一认为，“诚”是发言著论写文章的一个原！ 则，应该表里如一，心口一致：材料二认为，诚意作为一 种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社 交的必要。 5.解本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二首先指出“诚意是品性，却又是态度”，然后分析： 什么是品性，什么是态度，“品性一半是生成，一半是教 养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人”“所谓浮 沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时 候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有 时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是！ 态度”；接着指出“态度不一定反映出品性来”； 第二段则从一般人“似乎将品性和态度混为一谈”的角度， 指出“人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的”； 第三段则提出自己的看法，“人与人事与事之间各有分 际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际 不同，无妨斟酌加减，点儿。种种礼数或过场就是从这 里来的”，第四段明确指出“看人，请客，送礼，也都是些 过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。 但是这些其实也是表示诚意的”： 最后得出结论，“在不伤害自己身份的条件下顾全别人！ 的情感，都得算是诚恳，有诚意”“做戏也无妨，只要有 心往好里做就成”。 答案首先提出诚意是品性，更是态度；(2)接着指出！ 有些貌似虚伪的态度也是有诚意的，有价值的，礼数和 过场皆有诚意；(3)最后得出结论：为了别人好，做戏也 有诚意。 6.解析第①空，由前文“任仙鹤如何啄，如何气恼，如何： 焦急，乌龟就是岿然不动”和后文“以至于本应是胜利： 者的仙鹤，反而着急地叫了又叫……”可以推断，此时！ 的仙鹤对乌龟丝毫没有办法，由“丝毫没有办法”这个 意思进而联想到相关成语，如“奈何不得”“束手无策” “一筹莫展”“无计可施”等。第②空，根据前文“艺人在} 幕后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马！ 冲杀，无所不能”，可见皮影戏非常精彩，由此可知“往 往令观众…”一句应是表达观众被皮影戏吸引或观 众陶醉其中、赞美皮影戏等意思，可联想到表达“陶醉” “赞美”之意的成语，如“如醉如痴”“叹为观止”“喷喷称！ 赞”等。 答案①奈何不得（或束手无策、一筹莫展、无计可施） ②如醉如痴（或叹为观止、啧啧称赞） 7.解析首先比对原句与改写句，并将它们不同的地方 60 练·练出好成绩 画出来；然后重点分析这些不同点，看它们各自具有怎 样的特点及表达效果。就此题来说，第一处不同是动 词后有无内容，原句在动词后有助词“着”，而助词“着” 的用法是表示动作或状态的持续，助词“着”的使用，既 使音韵更加和谐，又可以描绘出仙鹤正在舞动、踱步、 鸣叫、顾盼、寻觅的状态，比改写句的“跳舞，踱步，鸣 叫，顾盼，寻觅”更有画面感，能带给读者更多的沉浸感 受。第二处不同是动词的使用，原句并用单音节词和 双音节词，而改写句只用了双音节词。对比分析后可 知，改写句只用双音节词，结构整齐，节奏一致，而原句 单音节词与双音节词并用，节奏更加活泼。 答案①画面表现力不同。原句在“舞”“踱”“鸣”“顾 盼”“寻觅”五个动词后加助词“着”，可以描绘出仙鹤正 在舞动、踱步、鸣叫、顾盼、寻觅的状态，比改写句的“跳 舞，踱步，鸣叫，顾盼，寻觅”更有画面感，能带给读者更 多的沉浸感受。②音韵节奏不同。原句“舞着，踱着， 鸣着，顾盼着，寻觅着”中“着”的使用，使音韵更和谐， 且五个动词，先用单音节词，后用双音节词，具有语言 节奏上的细微变化，比改写句“跳舞，踱步，鸣叫，顾盼， 寻觅”整齐的音节显得更加活泼。 8.A「本题考查学生关于原文的理解和分析能力。 B.“21世纪以来出现的诗歌都少了‘邻于理想’的情怀” 错误。原文内容是“21世纪以来出现的废话体、垃圾 派…，大都是聊以自慰的‘呻吟’。这些诗有‘合乎自 然’的一面，…，但少了‘邻于理想’的情怀”，可见选 项中“都少了”表述绝对，原文意思是“大都”“这些诗”， 而不是全部21世纪以来出现的诗歌。C.“可以全面论 证材料一中的观，点”错误。材料一的观点有两个 “表达类似‘文如其人’的观点比较多”“在中国诗歌史 上，‘言非心声’的情况也很多”，而杜甫的诗歌只能证 明其一 一“文如其人”，可见选项中“全面论证”的表 述是绝对的。D.“这里‘理想’的含义与材料二中的‘君 子’品格是相同的”错误。材料一倡导的君子品格是家 国情怀，而材料三中“邻于理想”应该是更广义的内容， 包含家国情怀在内的符合人的生存发展的所有内容。 可见选项“相同的”概括不准，应该是包含关系。故 选A。 9.B[本题考查学生信息的筛选和分析比较能力。 B.“我们只要倡导坚守‘文如其人’…就可以杜绝‘言 非心声’的现象”错误。从材料一第一段可以看出我们 一直在倡导，但背离现象也一直在，“考察中国古典诗 歌的历史流程。尽管‘言非心声’的现象并不罕见，也 许永远无法杜绝”，只能说“只有契合这两个维度，才能 写出·历史地发生了变化的人的本性”，可见选项中 “只要…就”表述绝对。故选B。」 10.A[本题考查学生分析论点、论据和论证方法的 能力。 材料二的观，点是“家国情怀也是中国古典诗词从未缺 席的主题，诗词中的家国，既有‘边塞况味’，也有‘忧 国忧民’”。B.“杜甫等‘君子’尽管…在诗词中体现 出对民众生命的人道关怀”错，原文“杜甫的‘磊磊落 落’是他对民众生命的人道关怀”只是杜甫的突出特 征，不是“他们”的共同特征。选项偷换概念。C.“主 要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩”错。文中 引用《出塞》的目的是证明边塞况味中体现出的家国 情怀。D.“中华文化昂扬的自信…它孕育了家国情 怀”错，原文“家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文 化中的审美基因。它深隐于…成就了中华文化昂 扬的自信”应是家国情怀成就了中华文化昂杨的自 信。选项文意颠倒。故选A。] 11.解析本题考查学生分析文章结构和论证特点的 能力。 材料二的开篇部分“北宋哲学家张载有言：‘为天地立 心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’这既 0 参考答案 是先贤圣道，亦隐喻家国大义”引用张载名言开篇，对： 其解释后，提出了文章的中心论点；二、三段从边塞况 味到忧国忧民两个方面并列地论述了古典诗词的家 国情怀：最后一段总结回应。这样紧紧围绕中心论点 展开论述，结构上层层递进，层层深入，逻辑严密。 “了却君王天下事，赢得生前身后名”“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青”“嫁女与征夫，不如弃路旁”等诗 句都是引证法，引用大量名家作品，丰富了文本内容， 增强说服力和可信度，富有文化底蕴；同时列举很多 例子，“‘边塞况味’，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、 王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰 之门，王昌龄…王之涣…”“在‘捐躯赴国难’这面旌 旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游…”这些论 据新颖典型，论证充分有力，增强了文本的说服力。 答案①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以名家作 品为论据，摆事实和讲道理相结合；②采用递进式（先 提出问题，再分析问题，最后解决问题)的论证结构， 层层深人，逻辑严密；③综合运用了多种论证方法，如： 引证法、例证法、类比论证等。 12.解析本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自 己见解的能力。 结合“我们经常说两句话，‘文如其人’‘言为心声’。中： 国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人！ 品决定诗品，诗品出于人品”可知，欲醇诗品，先正人 品，只有不断加强道德修养，实现人格的自我完善，有 高境界大胸怀，才能真正提升诗的品质、品格和品味。 结合“玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在 这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧！ 愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远 高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。 于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何衰而不 伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了”可知，要继承诗歌抒 写家国情怀的主题传统，有家国荣誉、忧国忧民，坚持！ 文化自信，才能符合文化创新的时代要求。 结合“‘人类喉舌’关注的不仅仅是自己的事，而且是 千千万万人的事。王阳明说：‘人在事上磨，方可立得 住。’诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做·事情’的！ 过程中”可知，诗人要从“自我”走向“人类喉舌”，创作 诗歌关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的 事，写出特合人的生存发展的理想性的文章。 答案(1)要有高境界多视角大胸怀：(2)要有真情实： 感、付诸实践，有理想和追求；(3)关注人的一般本性 的普遍性，写出符合人的生存发展的理想性的文章。 假期作业四 1.D[本题考查学生文言文断句的能力。 句意为：到楚国后，（张仪）又凭借丰厚的财物贿赂楚国· 当权大臣新尚，又用诡计拉拢楚怀王的宠妃郑袖。楚： 怀王竞然听信了郑袖的话，又放走了张仪。“用事者 臣”做“新尚”的定语，中间不能断开，据此排除AC。! “怀王竞听郑袖”句，“怀王”做主语，“听”作谓语，“郑 袖”为宾语，句意完整，中间不可断开，且“释去”张仪的 应是“怀王”，故应在“郑袖”后停顿，排除B。故选D。门 2.D[本题考查学生了解并掌握常见的文化常识及实词 含义的能力。 D.“‘平伐其功’与‘其后秦欲伐齐’意思相同”说法错 误，两个“伐”意思不同，前面解释为“夸耀”，后面解释 为“讨伐”。故选D。] 3.B[本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“为进攻楚国扫清障碍”分析有误，结合文本内容“其 后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之…‘秦甚增齐，齐 与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里’，楚 怀王贪而信张仪，遂绝齐”分析，应为“为进攻齐国扫清： 障碍”。故选B。」 0 61 与详解 4.解析本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“从”，通“纵”，合纵；“亲”，相亲；“诚”，如果。 (2)“所以”，…的原因；“出入”，偏义复词，取“进入” 之意：“非常”，意外的变故。 答案(1)素国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相 亲，如果楚国确实能和齐国绝交，素国愿意献上商、於 之间的六百里土地。 (2)派遣将领把守函谷关的原因，是为了提防其他盗贼 的进入与（发生）意外的变故。 5.解析本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 从第三段“怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚 师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈自，遂取楚之汉中地。 怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭 楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竞怒不救楚，楚大困” 等内容可知，楚怀王两次进攻秦国，失地、损兵、折将、 无功；魏国背后袭击楚国打到邓地；齐国因楚国的断交 而生气，一直没有救援楚国。所以造成了楚国非常严 峻的国际形势。 答案楚怀王两次进攻秦国，失地、损兵、折将、无功； 魏国背后袭击楚国打到邓地；齐国因楚国的断交而生 气，一直没有救援楚国。 参考译文： 屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左 徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道 理。对内，同楚王谋划商讨国家大事，领发号令，对外 接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。 上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱， 便心里嫉妒屈原的贤能。楚怀王派屈原制定国家的法 令，屈原编写的草稿尚未定稿，上官大夫看见了，就想 硬要走草稿，屈原不给。上官大夫就谗毁他说：“君王 让屈原制定法令，大家没人不知道的，每出一道法令， 屈原就炫耀自己的功劳，说：‘除了我，没有人能制定法 令了’。”楚王听了很生气，因而疏远了屈原。 屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和 楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派 张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王 说：“秦国非常增恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果 楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六 百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝 交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和 楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者 愤慨地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出 动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一 带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈句，于 是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力， 深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一状况， 袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐 国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国境况极端困窘。 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说： “我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听 说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚 国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣 新尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。 怀王居然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏 远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说： “为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来 不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚 国将领唐昧。 这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王 想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不 如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以 断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武