4.2《怜悯是人的天性》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 聚焦《怜悯是人的天性》核心概念与思辨逻辑，通过基础辨析、文本对比、现实写作三阶分层，实现从概念理解到综合应用的能力进阶，强化逻辑思维与文化思辨素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |积累与运用|核心概念（怜悯天性、自爱心与自尊心等）|8道选择题，精准辨析文本关键概念，夯实基础认知| |阅读理解|文本论证（对比卢梭与性恶论、孟子思想）|12题含选择与主观题，通过多材料对比分析逻辑关联与思想差异| |写作|现实应用（结合社会现象谈人性思考）|1道议论文写作，要求融合文本哲理与当代现实，提升辩证表达能力|

4.2《怜悯是人的天性》练习 一、积累与运用 阅读下面的文字，完成1-8题。 卢梭的《怜悯是人的天性》是一篇经典思辨议论文，立足人性本源展开深度探讨，推翻了诸多世俗固化的人性认知，鲜明提出【怜悯是人的天性】这一核心论断。文章突破“人性本恶”“人性逐利”的片面观点，指出怜悯心是与生俱来、根植于人类本心的原始情感，先于所有后天理性、社会规则与功利思想存在。作者区分了【自爱心】与【自尊心】的本质差异，自爱心是人类守护自我生存、善待自我的本能，纯粹且自然；自尊心则是后天社会产物，源于攀比、虚荣与竞争，是诸多纷争、恶行的源头。文章批判了将野蛮、自私、残暴视为人性本源的错误认知，论证怜悯心普遍存在于人类乃至动物天性之中，是约束个体私欲、维系群体善意、化解社会矛盾的重要力量。全文思辨性极强，破立结合、逻辑缜密，以人性本源为切入点，阐释善意本能的价值，对当下社会涵养善意、包容互助、抵制冷漠自私的社会风气具有深刻的现实意义。 1. 下列对文段中【怜悯是人的天性】核心内涵理解最准确的一项是（ ） A. 怜悯心根植本心，是人类与生俱来的原始本能情感 B. 怜悯心是后天社会教化养成的道德品质 C. 怜悯心仅存在于善良人群，并非普遍人性 D. 怜悯心会制约人类生存，是无用的负面情感 2. 下列对【自爱心】与【自尊心】差异解读不正确的一项是（ ） A. 自爱心是先天本能，纯粹自然，守护自我生存 B. 自尊心源于后天社会，滋生攀比虚荣与纷争 C. 二者均为先天人性本能，无本质区别与差异 D. 自爱心向善自保，自尊心易催生自私恶行 3. 下列不属于本文批判的错误人性认知的一项是（ ） A. 将自私残暴视为人的本源天性 B. 否定怜悯心的先天普遍性与原生价值 C. 认为恶行源于后天攀比与功利竞争 D. 混淆自爱心与自尊心的本质属性 4. 下列对怜悯心的社会价值表述正确的一项是（ ） A. 约束个体私欲，维系社会善意与群体和谐 B. 弱化个体独立，阻碍社会竞争与发展进步 C. 对个人成长、社会运转无任何积极作用 D. 滋生软弱心态，纵容自私冷漠的社会风气 5. 下列对本文论证特点理解正确的一项是（ ） A. 破立结合，驳斥错误人性观，树立天性向善的认知 B. 侧重抒情叙事，弱化逻辑思辨与理性论证 C. 观点零散模糊，无清晰论证逻辑与核心立场 D. 仅罗列现象，无深度剖析与价值观点输出 6. 下列对本文行文逻辑理解不正确的一项是（ ） A. 溯源人性本源，区分先天本能与后天社会属性 B. 辨析两类本心情感，厘清善恶产生的根源 C. 否定先天善意，肯定人性本恶的传统认知 D. 阐释怜悯价值，升华人性向善的核心主旨 7. 下列对本文文体与语言风格赏析不正确的一项是（ ） A. 思辨议论文，逻辑严密，层层递进，说服力强 B. 对比论证鲜明，辨析概念精准，说理透彻 C. 语言严谨质朴，理性客观，兼具思想深度 D. 辞藻华丽繁复，以感性描写替代理性思辨 8. 下列最能概括本文核心主旨的一项是（ ） A. 论证怜悯是人类先天天性，阐释善意本源与社会价值 B. 证明人性本恶，自私残暴是人类根本天性 C. 否定先天情感价值，推崇后天社会功利竞争 D. 单纯辨析情感概念，无社会认知与人性启示 二、阅读理解 阅读下列材料，回答问题。 材料一（《怜悯是人的天性》节选一） 我们可以肯定，怜悯心是一种自然的情感，它缓和着每一个人的自爱心，有利于人类全体的互相保存。正是这种情感，使我们不加思索地去援救我们所见到的受苦的人。在自然状态中的人，正是因为有了这种温柔的天性，彼此之间才不会互相残害。怜悯心是人类最普遍、最有益的一种美德，尤其是因为它发生在人类运用理智思考之前。人之所以合群，之所以会对同类产生共情、施以善意，根源就在于先天的怜悯天性。它根植于人性本源，不受后天规则、利益、教化的束缚，是人类与生俱来的善意底色。 9. 下列对材料一内容理解正确的一项是（ ） A. 怜悯心产生于人类理智思考与后天教化之后 B. 怜悯心是自然天性，能够维系人类群体共存 C. 怜悯心会加剧个体私心，引发人际矛盾冲突 D. 自然状态下的人类不存在怜悯共情的善意 10. 下列对材料一论证赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇立论，直接点明怜悯心的自然属性与积极作用 B. 厘清怜悯与理智的先后关系，论证逻辑严谨 C. 片面否定后天教化，夸大先天情感的绝对作用 D. 立足人类群居特性，阐释怜悯心的群体价值 11. 结合材料一，简要概括先天怜悯心的核心作用。 阅读下列材料，回答问题。 材料二（《怜悯是人的天性》节选二） 由于人类看见自己的同类受苦天生就有一种恻隐之心，所以在彼此遭遇苦难时，就会相互帮扶。而人类社会中出现的自私、冷漠、残暴等恶行，并非源于先天天性，而是后天社会环境催生的结果。当人类进入社会状态，产生攀比、虚荣、功利、等级差异后，纯粹的自爱心逐渐扭曲为功利的自尊心，人们开始追逐利益、攀比优劣、争夺资源，原本善良的怜悯天性被压制、遮蔽甚至泯灭。由此可见，人性本善，恶行非天性，社会功利化是人性异化、善意流失的主要诱因。 12. 下列对材料二内容理解不正确的一项是（ ） A. 人类先天具备对同类苦难的恻隐共情之心 B. 社会恶行源于后天环境，并非人类先天本性 C. 功利社会环境会扭曲本心、遮蔽怜悯天性 D. 自私残暴是人类与生俱来、不可改变的天性 13. 下列对材料一、材料二对比赏析最准确的一项是（ ） A. 材料一阐释怜悯天性本源，材料二剖析善意流失成因 B. 两则材料观点对立，对人性善恶认知完全相悖 C. 材料二否定材料一怜悯是先天天性的核心观点 D. 二者均只谈天性，未涉及后天社会对人性的影响 14. 对比分析两则材料的论述侧重点与逻辑关联。 阅读下列材料，回答问题。 材料三（人性本恶观点节选） 人之性恶，其善者伪也。人类先天本性充满私欲、贪婪与利己，生存竞争、自私自利是人类原始天性。世间善意、怜悯、共情、互助等美好品行，并非与生俱来，而是后天礼法约束、道德教化、社会规训的结果。若无外在规则约束，人类必会放纵私欲、相互争夺、残害同类，怜悯之心无法自发产生、自然存续。后天教化是维系社会善意、遏制人性恶行的唯一途径。 15. 下列对材料三观点理解正确的一项是（ ） A. 怜悯善意是人类先天固有、不可磨灭的天性 B. 人性本恶，善意均为后天教化约束的产物 C. 先天天性向善，后天环境导致人性异化堕落 D. 社会规则教化对规范人性、涵养善意无作用 16. 下列对材料二、材料三对比赏析不正确的一项是（ ） A. 材料二主张天性向善，材料三坚持天性本恶，观点对立 B. 二者对善恶的本源、后天环境的作用认知截然不同 C. 材料二看重先天本心，材料三强调后天教化价值 D. 二者均认为人性固定不变，不受外界环境影响 17. 结合文本，简要概括卢梭与性恶论者的核心认知分歧。 阅读下列材料，回答问题。 材料四（《孟子·公孙丑上》节选） 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。恻隐善意发自本心、不假功利、不待教化，是人人皆有的先天本心。 18. 下列对材料四文意赏析不正确的一项是（ ） A. 以生活化事例论证恻隐之心的先天自发性 B. 证明善意怜悯无功利目的，纯粹发自本心 C. 认为恻隐之心是少数圣贤独有的高尚品德 D. 将恻隐之心视为人之为人的核心根本 19. 下列对材料一、材料四对比赏析正确的一项是（ ） A. 中西思想相通，均认定怜悯恻隐是人类先天本心 B. 材料一立足社会教化，材料四立足个人修身 C. 二者论证方法、思想内核、价值追求完全不同 D. 材料一否定后天教化，材料四重视道德修养 20. 结合文本，概括卢梭与孟子善意思想的共通内核与细微差异。 三、写作 21.阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭在《怜悯是人的天性》中提出【怜悯为人之先天本心，恶行源于后天异化】，善意共情是人类与生俱来的底色，冷漠自私是后天功利环境的产物。当下快节奏社会，精致利己、网络冷漠、旁观麻木等现象时有发生，不少人被功利裹挟，遮蔽本心善意。与此同时，志愿服务、公益帮扶、人间温情、互助向善的暖流持续涌动，彰显人性本善的力量。 请结合文本人性哲理与当代社会现实，谈谈你的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1.A（B怜悯是先天本能而非后天养成；C怜悯是人类普遍天性；D怜悯具有极高社会价值） 2.C（二者本质截然不同，自爱心先天向善，自尊心后天滋生弊端） 3.C（该项是本文认可的正确认知，不属于批判的错误观点） 4.A（BCD均否定怜悯心的积极价值，与文本主旨相悖） 5.A（本文破立结合、思辨严谨，其余选项不符合文体特点） 6.C（本文肯定人性向善，否定人性本恶的传统认知） 7.D（本文语言质朴理性、侧重思辨，无华丽辞藻与感性描写） 8.A（精准概括文章怜悯为天性、善意为本源的核心主旨） 9.B（A怜悯先于理智教化；C怜悯缓和私心、化解矛盾；D原始人类具备怜悯心） 10.C（材料一仅区分先后关系，并未片面否定后天教化价值） 11.（1）缓和个体自爱心，约束极端利己行为；（2）促使人类互助帮扶，救助苦难同类；（3）维系群体共存，筑牢人类善意底色。 12.D（材料二明确自私残暴是后天异化结果，非先天天性） 13.A（B观点一脉相承；C材料二深化观点而非否定；D材料二涉及后天影响） 14.（1）材料一立足自然天性，阐释怜悯心的本源与原生价值；（2）材料二立足社会现实，剖析后天环境导致善意流失的原因；（3）一立本源，一析异变，逻辑层层递进。 15.B（材料三为性恶论，主张人性本私，善意源于后天教化） 16.D（二者均认可环境与教化对人性的影响，并非固定不变） 17.（1）善恶本源：卢梭主张天性向善，性恶论主张天性本恶；（2）善意来源：卢梭认为善意先天存在，对方认为善意后天养成；（3）恶行成因：卢梭认为恶行源于后天异化，对方认为恶行源于先天私欲。 18.C（材料四认为恻隐之心人人皆有，并非圣贤独有） 19.A（B材料一立足人性本源，非社会教化；C内核高度相通；D二者均不否定教化） 20.（1）共通：均认为怜悯恻隐是人类先天本心，无功利性、为人之根本；（2）差异：卢梭侧重社会层面，阐释怜悯维系群体的价值；（3）孟子侧重道德层面，将恻隐之心视为人德之开端。 21.作文解析与范文 （一）作文命题分析 ①深植文本内核：紧扣课文怜悯为先天天性、恶行源于后天异化的核心哲理，深挖人性善恶的思辨关系。 ②紧扣时政热点：对接当下社会抵制精致利己、弘扬善意互助、传递人间温情、涵养文明新风的时代导向。 ③高考思辨突出：辩证辨析先天本心善意与后天环境异化、利己私欲与共情利他的对立统一关系。 ④贴合青年成长：聚焦青年抵御功利浮躁、坚守本心善意、践行社会责任的成长命题，立意多元开放。 （二）作文范文 卢守怜悯本心，御世俗异化 卢梭在《怜悯是人的天性》中一语道破人性真谛：怜悯是人与生俱来的先天本心，世间诸般恶行与冷漠，皆非人性本源，而是后天环境异化的结果。这份根植于灵魂深处的善意共情，是人类最纯粹的生命底色，而自私、冷漠、功利，不过是世俗洪流裹挟而生的后天尘埃。当下快节奏的现代社会，精致利己悄然蔓延，网络旁观、人情麻木屡见不鲜，但公益向善的暖流从未断绝。善恶交织的社会图景，恰恰印证了卢梭的哲理：人性本善，本心需守，异化可破。 怜悯之心，是人类未经雕琢的先天本性，是跨越功利的生命本能。卢梭认为，在自然状态下，人人皆有共情悲悯之心，见他人苦难，必会心生不忍、生出体恤，这是无需教化、不掺私利的本能。孩童初见他人落泪会心生不安，目睹弱小受难会主动相助，这份纯粹的善意未曾被世俗规则浸染，正是人性本心最真实的写照。回溯人类文明长河，恻隐之心始终是维系人间温情的纽带，是人类区别于冰冷功利的本质特质。若无这份先天怜悯，人类社会只会沦为弱肉强食的丛林，没有互助、没有温情、没有传承，文明便无从滋生、无从延续。善意共情，刻在人性基因之中，是人类永不褪色的精神底色。 冷漠与利己从非天性，而是功利社会对人性的后天异化。身处节奏飞快、竞争激烈的当代社会，不少人深陷功利主义的漩涡，将得失利弊作为行事的唯一准则，渐渐遗忘了本心的悲悯。精致利己者凡事权衡利弊，只求自我利益最大化，漠视他人困境；网络空间中，部分人化身冷漠旁观者，对他人的苦难肆意调侃、袖手旁观，沦为“事不关己高高挂起”的麻木者；日常生活中，路人遇困无人援手、弱者受难无人体恤的场景偶有发生。这些现象并非人性本恶，而是后天环境侵蚀的结果。当内卷竞争成为常态，当利益至上成为部分人的处世信条，当浮躁功利裹挟了大众心态，人们便会慢慢遮蔽内心的怜悯，任由冷漠自私取代先天善意，让人性被世俗异化、被功利裹挟。 纵使异化无处不在，人性向善的暖流始终涌动人间，印证本心不灭。功利的尘埃可以遮蔽善意，却无法根除天性。在人人追求效率与利益的当下，无数普通人依旧坚守本心、传递温情：志愿者奔走于社区服务、乡村支教、应急救援一线，不求回报，只为帮扶弱小、温暖他人；陌生人于街头伸出援手，救助危难之人、帮扶困境者，用微小善意温暖人间；公益帮扶、爱心捐助、邻里互助蔚然成风，涓滴善意汇聚成向善洪流。这些平凡的善举，无关名利、不计得失，是人类先天怜悯本心的自然流露，冲破了功利主义的桎梏，涤荡着社会的冷漠阴霾，深刻诠释：人性本善，悲悯永存。 人性的成长，从来不是摒弃天性，而是坚守本心、抵御异化。卢梭的人性哲理，为身处浮躁社会的我们提供了清醒的指引：不必因世间的冷漠利己而否定人性，亦不可因世俗的功利喧嚣而放任本心沉沦。先天的怜悯是我们的精神底气，后天的修行是我们的人生必修课。身处当代社会，我们既要正视功利环境对人性的异化，更要主动守护心中的善意。少一分权衡算计，多一分共情体恤；少一分旁观冷漠，多一分主动担当。 岁月流转，世事变迁，人性的底色从未改变。怜悯为本，善意天成，异化可消。愿我们皆能守住与生俱来的悲悯本心，抵御世俗功利的侵蚀，以微光暖人心，以善意渡山海，让人性之善贯穿岁月，让人间温情生生不息。 学科网（北京）股份有限公司 $