4.2《怜悯是人的天性》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

**基本信息** 聚焦《怜悯是人的天性》文本解读与思辨能力培养，分层设计从基础理解到综合表达，梯度清晰，适配新授课知识巩固与思维能力提升。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本主旨、论证特征等单一知识点|以选择题形式考查核心概念，如“怜悯心特质”理解，夯实文化自信与文本认知| |能力提升|对比手法、语言运用等综合理解|通过简答题与成语填空，如“概括怜悯心社会价值”，提升逻辑思维与语言运用能力| |综合应用|结合时政的写作表达|材料作文关联社会温情建设，引导辩证思考天性与修养，培养审美创造与批判性思维|

4.2《怜悯是人的天性》练习 一、阅读 阅读材料一（原文节选·主旨内涵品读） 《怜悯是人的天性》节选自卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，是统编版高二语文选择性必修中册的经典文化论著。作为一篇思辨性极强的哲理散文，文章突破传统人性善恶的固化认知，立足人类原始自然状态，提出核心论断：怜悯心是人类与生俱来的天然天性，是先于理性存在的纯粹自然情感，也是人类唯一无需辩驳、天然正当的基础美德。全文采用破立结合的论证结构，先驳斥曼德维尔等人片面的人性自私论，再层层递进阐释怜悯心的本源、特质与社会价值，逻辑严密、思辨深刻，兼具哲学深度与现实指导意义。卢梭认为，人类最初处于淳朴自然的生存状态，无复杂私欲、无等级隔阂、无利益纷争，人性本真纯粹，自爱与怜悯是人类两大原始本心，支撑着人类的生存与繁衍。相较于后天习得的理性与道德，怜悯心根植于人类本能，是弱者互助、众生共情的天然底色，不仅人类具备，部分动物也存有朴素的怜悯共情，足以印证其天然属性。在人类尚未形成理性思维、未接受后天教化的原始阶段，怜悯心已然存在，自发促使人们对同类的苦难心生共情、施以善意，主动规避伤害彼此的行为，维系族群的和谐存续。随着人类文明发展，理性诞生、私欲膨胀、社会分化加剧，人们开始追逐利益、计较得失，原始的淳朴天性被世俗功利遮蔽，但怜悯心作为人类深层本能，从未彻底消亡，始终潜藏在人性深处，成为约束自私私欲、维系社会良善的重要力量。文章最终点明，怜悯心能够调和人类自私的自爱心，消解极端利己的弊端，推动人与人之间相互体恤、彼此帮扶，是维系人类共存、催生社会美德、构建良善秩序的根基，深刻诠释人性本善的核心内涵，打破了人性本恶的片面论调。 1.下列对材料一文本核心主旨的理解，正确的一项是 A.论证理性教化是人类美德形成的唯一根源 B.阐释怜悯为人类先天天性，是重要自然美德 C.全面否定人类自爱心，批判自私利己的本性 D.论述社会分化是人性善恶转变的根本原因 2.下列对材料一文本论证特征的赏析，不正确的一项是 A.破立结合，驳斥谬论同时树立核心观点 B.层层递进，从本源到价值有序展开论证 C.论证单一浅显，缺乏思辨性与逻辑闭环 D.立足自然状态，依托原始人性展开说理 3.下列对材料一“怜悯心”特质的分析，准确的一项是 A.先天本能、先于理性、纯粹自然、维系共存 B.后天习得、依附理性、刻意为之、功利性强 C.仅存于文明人类，动物无共情怜悯的本能 D.完全抵消自爱心，杜绝人类一切自私行为 4.结合材料一，简要概括怜悯心对人类社会的核心价值。 阅读材料二（对比鉴赏一：自然淳朴天性与文明功利人性对比赏析） 《怜悯是人的天性》构建了自然状态与文明社会的核心人性对比，以原始自然状态下淳朴善良、共情互助、心存怜悯的本真人性，对照文明社会中功利自私、冷漠疏离、私欲膨胀的异化人性，在纯粹与功利、本真与异化的反差中，印证怜悯的天然属性，批判文明发展带来的人性弊端，深化全文思辨主旨。卢梭在文中细致描摹人类原始自然状态的人性样貌，彼时人类生存质朴简单，无财富差距、无等级压迫、无利益博弈，人心纯粹澄澈。人类的核心本心仅有自爱自保与怜悯共情，自爱守护个体生存，怜悯维系族群存续，二者相辅相成、和谐共生。自然状态下的人类，天性善良、共情力强，目睹同类受难会自发心生悲悯、主动帮扶，不会肆意伤害同类、漠视苦难，怜悯心不受世俗规则、功利思想束缚，是完全发自本能的纯粹善意，也是人类最本真的人性底色。随着社会文明演进，私有制诞生、等级制度形成、利益竞争加剧，人性逐步发生异化。文明发展带来理性进步与物质富足的同时，也催生了贪婪、虚荣、冷漠、利己等负面特质。后天的功利教化、利益纷争、世俗规则，不断遮蔽人类先天的怜悯本心，部分人逐渐摒弃共情善意，变得精致利己、冷漠麻木，漠视他人苦难、忽视他人困境，为追逐个人利益不择手段，甚至伤害同类、漠视生命。理性的过度膨胀、私欲的无限扩张，让原本纯粹的人性变得复杂扭曲，天然的怜悯美德被功利私心压制，人性从淳朴本真走向功利异化。两组人性状态的鲜明对比，形成极强的思辨张力，清晰阐明：怜悯不是后天教化的产物，而是人类先天的本心天性；人性的冷漠自私并非本源特质，而是文明异化、后天熏陶的结果。这组对比打破了人性本恶的固有认知，精准厘清先天天性与后天人性的区别，既佐证核心论点，也深刻反思文明发展的双面性，启示人们在文明进程中坚守本心、守护善意、留存怜悯，抵御人性异化。 5.下列对材料二自然状态人性特质的理解，正确的一项是 A.淳朴纯粹、心存怜悯、互助向善、本能共情 B.功利自私、冷漠疏离、追逐利益、漠视苦难 C.理性发达、规则完备、欲望膨胀、精于算计 D.等级分明、竞争激烈、人心扭曲、相互倾轧 6.下列对材料二人性对比手法的分析，不正确的一项是 A.古今状态对照，清晰区分先天天性与后天人性 B.正反反差鲜明，有力佐证怜悯是人的天性 C.对比流于表面，仅展现社会状态的差异 D.兼具论证作用，暗含对文明异化的反思 7.下列对材料二对比艺术效果的赏析，准确的一项是 A.深化思辨内涵，厘清人性本源与异化根源 B.否定文明进步，片面推崇原始自然状态 C.模糊善恶边界，弱化文本核心论证观点 D.局限人性对比，无社会反思与现实价值 8.结合材料二，简要概括自然与文明人性对比的论证作用。 阅读材料三（对比鉴赏二：先天怜悯本能与后天理性道德对比赏析） 《怜悯是人的天性》立足人性本源，构建先天本能与后天素养的深度对比，以先于理性、纯粹自发、人人具备的先天怜悯本能，对照后于天性、依托教化、因人而异的理性道德，在先天与后天、本能与习得的反差中，明确怜悯心的独特属性，纠正道德源于理性的片面认知，完善全文论证体系。文章明确界定二者的时间与属性差异，怜悯心是人类与生俱来的自然本能，诞生于人类理性思维形成之前，无需后天学习、教化熏陶、规则约束，是根植于血脉的原始情感。无论学识高低、身份贵贱、文明程度深浅，所有人先天都具备怜悯共情的本心，甚至动物也存有朴素的怜悯行为，足以证明其普遍性、天然性。这种本能纯粹无私，不带功利目的，仅源于对同类苦难的本能共情，是人类最原始的善意。与之相对，理性与道德是人类文明发展的产物，是后天习得的素养。理性思维需要通过学习、历练逐步形成，道德准则需要依托社会教化、规则约束、环境熏陶逐步建立，并非人人先天具备。后天的理性道德具有差异性，受教育程度、成长环境、社会认知影响，不同人的道德素养、理性认知各不相同，且容易被私欲、利益、偏见裹挟，产生功利化、片面化的偏差。部分人依托理性追逐私利，以道德为借口利己排他，违背善意本心，凸显后天素养的局限性与不稳定性。二者的鲜明对比，精准厘清了天性与教化的本质区别，有力驳斥了“道德源于理性”的主流偏见，确立了怜悯心作为人类第一自然美德的地位。怜悯心是理性道德的根基，所有良善的社会道德、正向的理性认知，本质都是对先天怜悯本心的延续与升华。若无先天怜悯本能作为支撑，后天的理性道德终将沦为空洞的规则、利己的工具，失去善意内核。这组对比极具思辨价值，既夯实文本论点，也为人类道德建设、人性修养提供深刻指引。 9.下列对材料三先天怜悯本能的理解，正确的一项是 A.先天具备、先于理性、纯粹自发、普遍存在 B.后天习得、依附教化、功利刻意、个体差异 C.仅文明人拥有，原始人类无怜悯共情本能 D.依附道德规则，受社会环境约束与影响 10.下列对材料三本能与素养对比手法的分析，不正确的一项是 A.厘清属性差异，区分先天天性与后天教化 B.纠正认知偏差，驳斥道德源于理性的谬论 C.对比维度单一，仅辨析二者产生时间差异 D.夯实核心论点，提升文本哲学思辨高度 11.下列对材料三对比意蕴的赏析，准确的一项是 A.确立怜悯本源地位，阐释天性为道德根基 B.否定理性道德价值，推崇纯粹原始本能 C.混淆主次关系，弱化先天天性的优越性 D.理论浅显单薄，无道德建设指导价值 12.结合材料三，简要概括先天本能与后天素养对比的思想启示。 阅读材料四（对比鉴赏三：善意怜悯共情与极端利己冷漠对比赏析） 《怜悯是人的天性》以人性行为构建善恶对比，以共情帮扶、体恤苦难、温柔向善的怜悯行为，对照冷漠麻木、利己排他、漠视苦难的自私行为，在善与恶、暖与冷的反差中，诠释怜悯本心的珍贵，批判极端利己的人性弊病，揭示人性异化的根源，赋予文本极强的现实批判与育人价值。卢梭深刻剖析极端利己的行为本质，这类行为源于膨胀的私心与异化的人性，是后天文明发展、功利竞争催生的负面特质。极端利己者以自我利益为核心，漠视他人苦难、无视他人困境，缺乏共情能力与悲悯情怀，为保全自我利益不惜损害他人、漠视生命、冷漠旁观。这种行为违背人类先天怜悯天性，是人性扭曲异化的结果，也是社会冷漠、矛盾冲突的重要诱因，破坏人与人之间的联结，瓦解社会良善秩序。与冷漠利己的异化行为截然相反，根植于先天天性的怜悯行为，是人类最本真的良善表现。拥有怜悯本心的人，能够自发共情他人苦难、体恤他人不易，心怀善意、主动帮扶，心怀温柔、懂得包容。这种善意无需刻意伪装、无需外力约束，完全发自本能，纯粹真挚、不求回报。小到对弱者的体恤、对苦难的共情，大到对众生的悲悯、对世间善意的坚守，都是怜悯天性的外在彰显。这种天然善意能够调和自私本性，消解人际隔阂，温暖社会氛围，维系人类族群的和谐共存，是社会良善风气的源头活水。善恶行为的鲜明对比，让抽象的人性理论具象可感，清晰揭示：冷漠自私并非人性本源，怜悯向善才是人类固有天性。后天的功利诱惑、私欲膨胀遮蔽了本心，才催生冷漠与恶意。同时，这组对比精准对接当下社会痛点，针对网络冷漠、旁观者效应、精致利己、人情淡薄等社会现象，给出深刻的思想指引，启示人们坚守先天悲悯本心、摒弃功利冷漠、常怀善意共情，以天性之善构筑社会温暖，让人性回归本真、让社会重拾温情。 13.下列对材料四极端利己行为特质的理解，正确的一项是 A.冷漠麻木、利己排他、漠视苦难、人性异化 B.共情苦难、体恤他人、温柔向善、无私帮扶 C.发自本能、纯粹真挚、普遍存在、天然本真 D.调和私欲、消解隔阂、维系和谐、温暖社会 14.下列对材料四善恶行为对比手法的分析，不正确的一项是 A.善恶反差鲜明，具象化诠释人性本善内核 B.对照辨析透彻，揭示人性异化的后天根源 C.对比刻意生硬，割裂天性与行为的关联 D.贴合社会现实，增强文本现实批判价值 15.下列对材料四对比艺术的赏析，准确的一项是 A.针砭社会冷漠，倡导坚守悲悯向善的本心 B.否定自我保全，片面推崇无私牺牲精神 C.模糊善恶界限，弱化文本育人核心主旨 D.局限行为对比，无社会风气引导价值 16.结合材料四，简要概括善恶行为对比的现实育人价值。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成17-19题。 怜悯心是人类_________的天然天性，是先于理性、无需教化的纯粹自然美德。在原始自然状态下，人类人心纯粹、私欲淡薄，面对同类苦难，人人皆会心生共情、主动帮扶，良善风气_________。反观当下，物质文明飞速发展，功利思潮蔓延，部分人陷入精致利己的误区，对他人苦难_________，丧失共情能力与悲悯情怀，催生人情冷漠、旁观者泛滥的社会乱象。卢梭在《怜悯是人的天性》中深刻指出，怜悯心能够调和人类自私的自爱心，遏制极端利己的弊端，维系人类族群的共存与发展，是一切社会美德的源头活水；它并非后天刻意塑造的道德规范，而是根植人性深处的本能善意，是人类最珍贵、最本真的精神底色。在快节奏、高竞争的现代社会，重拾怜悯本心、坚守共情善意，能够消解人际隔阂、温暖社会氛围、涵养文明风气，让人性回归纯粹，让社会充满温情，对新时代精神文明建设、和谐社会构建具有重要的现实意义。 17.请在文中横线处填入恰当的四字成语。 18.下列对文中画横线语句的表述，正确的一项是 A.观点辩证深刻，精准阐释怜悯心的本质与价值 B.认知片面绝对，完全否定人类自爱的本能 C.内容浅显单薄，未挖掘怜悯心的社会意义 D.逻辑混乱松散，观点模糊且缺乏说服力 19.请简要赏析以上文段对应的文本语言形式特点。 三、作文 20.阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭在《怜悯是人的天性》中提出，怜悯心是人类与生俱来的自然天性，是先于理性、纯粹本真的基础美德。它能够调和人类自私的本心，消解人际冷漠，维系人类共存，是一切良善道德与社会温情的源头。人性本善，共情悲悯、体恤他人、帮扶弱者是人类最原始、最珍贵的本能；而精致利己、冷漠旁观、漠视苦难，皆是后天功利熏陶、人性异化的结果，并非人性本源。 当下新时代，社会竞争日趋激烈，功利主义、利己思潮悄然蔓延，网络围观、人情冷漠、漠视弱者、共情缺失等现象时有发生。与此同时，志愿服务、公益帮扶、弱者关怀、人间善意持续传递，无数普通人以悲悯之心传递温暖，彰显人性光辉。新时代青年身处多元复杂的社会环境，既要坚守自我成长、保有进取本心，更要守护先天悲悯天性，拒绝冷漠利己，常怀共情善意。 请结合文本蕴含的天性本善、悲悯共情、克制利己、互助向善的精神内核，联系当下社会温情建设、抵制精致利己、青年道德修养、弘扬人间大爱等时政热点，体现你的感悟与思考。 请选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1.答案：B （1）A.否定理性唯一作用，强调怜悯是先天天性。 （2）B.精准概括文本怜悯为人类先天自然美德的主旨。 （3）C.不否定自爱心，主张怜悯调和自私本心。 （4）D.文明异化是人性变化原因，非根本根源。 2.答案：C （1）A.破立结合论证，驳斥谬论并树立新观点。 （2）B.论证层层递进，逻辑脉络清晰完整。 （3）C.论证严谨深刻，具备极强思辨逻辑性。 （4）D.立足自然人性视角展开核心说理。 3.答案：A （1）A.精准概括怜悯心先天、先于理性的特质。 （2）B.怜悯心是先天本能，非后天习得素养。 （3）C.部分动物也具备朴素怜悯共情本能。 （4）D.怜悯仅调和私心，无法彻底抵消自爱。 4.参考答案：调和人类自私的自爱心，遏制极端利己行为；消解人际隔阂与矛盾，维系人类族群共存；催生各类社会美德，涵养良善社会风气；坚守人性本真，抵御人性功利异化。 5.答案：A （1）A.精准概括自然状态人性淳朴向善的特质。 （2）B.功利冷漠是文明异化后的人性特征。 （3）C.原始人类理性薄弱，无复杂算计思维。 （4）D.自然状态无等级竞争与人际倾轧。 6.答案：C （1）A.状态对照清晰，区分先天天性与后天人性。 （2）B.正反反差强烈，有效佐证核心论点。 （3）C.对比深挖人性内核，兼具论证与反思价值。 （4）D.反思文明弊端，具备深刻现实意义。 7.答案：A （1）A.深化思辨，厘清人性本源与异化根源。 （2）B.不否定文明，仅反思文明带来的人性弊端。 （3）C.善恶边界清晰，核心论点鲜明坚定。 （4）D.对比立意深远，具备社会反思价值。 8.参考答案：有力佐证怜悯是人类先天天性的核心观点；区分先天本真人性与后天异化人性；反思文明发展对人性的双面影响；增强文本思辨性与现实批判价值。 9.答案：A （1）A.精准概括怜悯本能先天、普遍、自发特质。 （2）B.后天习得是理性道德的核心特征。 （3）C.原始人类与动物均具备怜悯本能。 （4）D.怜悯心独立于规则，不受后天约束。 10.答案：C （1）A.清晰区分先天天性与后天教化的属性。 （2）B.纠正道德源于理性的片面认知。 （3）C.对比维度多元，涵盖属性、稳定性等。 （4）D.层层深化论证，提升文本思辨高度。 11.答案：A （1）A.明确怜悯本源地位，奠定道德根基。 （2）B.不否定理性，主张天性与理性互补。 （3）C.主次分明，凸显先天天性的本源价值。 （4）D.理论深厚，指导社会道德建设。 12.参考答案：人类良善根植先天怜悯本心，并非全靠后天教化；理性道德需以怜悯天性为内核，否则空洞功利；守护本真天性是涵养美德的基础；平衡天性与理性，方能实现人性完善。 13.答案：A （1）A.精准概括利己行为冷漠异化的核心特质。 （2）B.共情帮扶是怜悯本心的良善行为。 （3）C.本能纯粹是先天怜悯心的特质。 （4）D.调和隔阂是怜悯心的社会价值。 14.答案：C （1）A.善恶反差鲜明，具象诠释人性本善。 （2）B.清晰辨析，点明人性异化的后天成因。 （3）C.对比自然贴切，紧密关联天性与行为。 （4）D.对接社会痛点，现实批判力突出。 15.答案：A （1）A.针砭冷漠乱象，倡导坚守悲悯本心。 （2）B.认可合理自爱，不否定自我保全。 （3）C.善恶界限清晰，育人主旨鲜明。 （4）D.极具价值，引领社会良善风气。 16.参考答案：区分善恶行为，明晰人性本源与异化本质；批判精致利己、社会冷漠的不良风气；唤醒大众共情悲悯本心，坚守良善天性；引导社会向善，助力温情社会建设。 17.参考答案：与生俱来、蔚然成风、漠然置之 18.答案：A （1）A.观点辩证深刻，精准阐释怜悯的本质价值。 （2）B.肯定合理自爱，仅否定极端利己行为。 （3）C.深入挖掘怜悯心的个人与社会价值。 （4）D.逻辑严密清晰，观点极具说服力。 19.参考答案：语言严谨凝练、质朴通俗，贴合哲理论著语体；句式整散结合、长短交错，说理节奏舒缓有力；古今对照、正反对比，思辨性与逻辑性极强；叙议结合、情理兼备，兼具理论深度与现实温度；用词精准客观，文风端正厚重，育人导向鲜明。 20.（一）作文命题分析 ①紧扣教材核心考点，深挖文本思辨内核。立足《怜悯是人的天性》人性本善、怜悯先天、克制利己的核心观点，贴合高二思辨性文本阅读与写作考情。 ②紧扣时政热点，时代创新性突出。对接社会精神文明建设、抵制精致利己、破除网络冷漠、青年道德修身等当下热点，贴合新时代社会育人需求。 ③凸显高考思辨特质，考查辩证思维。引导学生辩证看待自爱进取与悲悯向善、先天天性与后天修养、个人利益与社会温情的关系。 ④立足青年成长痛点，育人导向鲜明。针对青年功利浮躁、冷漠旁观、利己狭隘等问题，引导青年守护本心、常怀善意、担当温情。 （二）作文范文 守怜悯本心，暖人间温情 卢梭曾言，怜悯心是人类唯一无需辩驳的自然美德，是根植血脉、与生俱来的人性天性，先于理性、高于私利，是人类最纯粹、最珍贵的精神底色。人性本善，共情苦难、体恤弱小、互助向善，是刻在人类基因里的本能；而精致利己、冷漠旁观、漠视苍生，从来不是人性本源，而是文明发展中功利思潮熏染出的人性异化。当下，社会竞争日趋激烈，利己风气悄然蔓延，网络围观、人情淡薄、共情缺失等现象屡见不鲜。新时代青年生于盛世、长于文明，当坚守先天怜悯本心，摒弃冷漠功利，以共情暖人心、以善意润世间，守护人性本真，构筑社会温情。 怜悯为天性，是根植本源的纯粹良善。在人类原始自然状态中，没有利益纷争、没有等级隔阂，人类仅凭本心存续，自爱以自保，怜悯以互助。目睹同类受难，人心自发悲悯、主动帮扶，这份善意无需教化、无需约束、不求回报，是最本真、最动人的人性光辉。无论是人类自发的共情之心，还是动物朴素的帮扶之举，皆可印证怜悯是众生共有的天然天性。这份天性，是人类摆脱野蛮、走向文明的初始力量，是一切道德美德、人间温情的源头活水。正是这份根植本心的悲悯，让人类在苦难中相守、在困境中互助，得以代代繁衍、生生不息。 冷漠为异化，是功利世俗的后天弊病。随着物质文明发展、理性思维进步，私有制与竞争机制催生了私欲与贪婪，部分人被功利思潮裹挟，过度追逐个人利益，逐渐遮蔽了先天的怜悯本心。精致利己者凡事以自我为中心，漠视他人苦难、无视社会温情，遇事冷漠旁观、避利趋益，将个人得失置于众生冷暖之上。网络时代的距离感，更放大了人性的冷漠，键盘围观、冷眼旁观、嘲讽弱者成为部分人的常态，共情能力逐渐缺失。须知，冷漠从来不是人性本色，而是后天环境熏陶出的病态特质，是人性背离本真的异化表现。 修心守善，以悲悯之心筑时代温情。天性本善，更需坚守与滋养。先天的怜悯本心，需要后天的修养守护，方能抵御功利异化、抵制冷漠侵蚀。新时代青年不必舍弃进取自爱，更不能丢失悲悯善意，要在坚守自我成长、追求个人价值的同时，常怀共情之心、常行善意之举。面对弱者多一份体恤，面对苦难多一份共情，面对世事多一份温柔，拒绝精致利己、摒弃冷眼旁观，主动参与公益帮扶、践行社会责任、传递人间大爱。以天性之善涵养品德，以后天之行坚守本心，让怜悯之心成为青春最厚重的底色。 本心有悲悯，人间有温情。怜悯是跨越岁月、永不褪色的人性天性，是治愈冷漠、温暖世间的精神力量。新时代青年当坚守人性本真，守护先天悲悯，克制利己私心、摒弃世俗冷漠，以点点善意汇聚人间暖流，用赤诚初心涵养文明新风，在青春征程中书写向善向上的时代答卷。 学科网（北京）股份有限公司 $