湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高三上学期第十六次周考语文试卷

**基本信息** 聚焦核心素养，融合文化传承与现实思辨，适配高三周考能力提升需求。现代文阅读结合李泽厚《哲学纲要》与传统道德教育材料，作文题以“救婴儿”寓言引导探究问题根源，凸显思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/33分|道德理论、传统教育|跨材料整合分析，第4题结合社会热点考查道德实践| |文言文阅读|4题/21分|宋史人物、实词虚词|注重断句与翻译，体现文化传承| |作文题|1题/60分|思辨能力、问题解决|寓言情境引导深层思考，呼应现实问题根源探究|

湖南省常德市汉寿县第一中学2025—2026学年 高三上学期第十六次周考语文试卷 一、现代文阅读（共33分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 道德是个体对社会人际关系在行为上的承诺和规范。说它是“行为上”，因为它必须履行、执行，即是实践性的，是会产生现实后果的。重要的是“承诺”和“规范”，这二者说明它对个体行为是自觉意识到的活动，是有认识——理解——判断等知性因素起作用，甚至起主要和支配作用的活动。这也就是所谓“理性”主宰的活动。它在个体心理上展现为有意志或意志力量的活动。 道德不同于法律的外在强制。遵循法律的活动是合法行为，它对个体的规范以至束缚、压抑是强制性的外在服从。道德是个体内在的强制，即理性对各种个体欲求从饮食男女到各种“私利”的自觉地压倒或战胜，使行为自觉或不自觉地符合规范。理性对感性的这种自觉的、有意识的主宰、支配，构成了道德行为的个体心理特征，我曾称之为“理性的凝聚”。 这种主宰、支配，可以成为不自觉甚至无意识的，例如孔子讲的“从心所欲不逾矩”。这常常是在特定文化传统中，经由漫长的训练、培育、修养，才能出现的。道德在心理上是人类所特有的理性凝聚的成果，这种“理性凝聚”对个体感性存在所起主宰、支配力量之强大，使康德称之为“绝对律令”，中国宋明理学则冠之曰“天理”“良知”。 可见，道德并非幸福。对个体来说，道德常常以与个体幸福（以快乐为根本基础）相冲突、对抗而展现，常常要求个体牺牲一己的幸福。它以超越甚或否定个体的感性幸福、快乐以至生命、生存而取得崇高的尊严地位。文天祥在监狱中曾写有表达宁死不屈的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”与康德“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”一样，也是说人的道德之“浩然正气”可以与宇宙天地相比美相连接。它的崇高超出和超越了个体感性生命的存在，因此道德的本性特征与任何经验无干。幸福是美学问题，因为即使是心灵的“幸福”也包含感性因素如愉悦、满足在内。道德或伦理却非如此，它是研究人的行为准则及其“理性”依据。对个体来说，它并不管人的经验（苦乐、利害等）如何。 （摘编自李泽厚《哲学纲要》） 材料二： 传统道德典范教育，聚焦人性论、人道论和人格论的有序铺展，落脚塑造人、改变人、发展人的系统推进，崇尚道德理想、讲求道德境界和完善道德人格，凸显中华民族共同道德情感和道德心理倾向，是儒释道法等百家皆重的文明传承方式，在中华传统道德观念演进谱系中占有重要的地位和作用。 在中国传统社会中，道德典范教育承载着文化与意识形态建设的重要功能。其主张从生到性的天赋人性，倡导通过持续不断的教育和学习，在生活世界中习得并践履道德。这主要是通过制定道德准则和价值规范来发挥作用。首先，注重立象尽意，借助具体人物事迹来化解道德规则的抽象性与形式性。《周易》有言，“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”。也就是说，言在某种程度上能够表意，但不能尽达；要尽达，须依靠象。作为道德典范教育立象尽意的极致，《尚书》承继了炎黄文化的“道统”，比如《诗》惟见禹、汤、文、武，《易》备述五帝，《春秋》法文王，惟《尚书》首推尧舜。进而，需要得意忘象，强调树立道德典范绝非为了否定自我，而是通过情与理的互动交融，既化规则为德性，又立法度于德行，进而轨物范世。 中国传统社会以“心”作为人之为人的本质所在与内在意义世界。传统道德典范教育注重从性到心，注重外在规范与行为养成的传统，内在蕴含从性到心的思路取向。“心”是一个人修身立德的基础，也是为人处世的根本。所谓“以心观心”，就是要引导人比照道德典范从“心”的视角观照道心、自心和他心，进入道德意义世界，建构起中国传统社会人我关系的哲学基础；要以道德典范指引人在现实道德行为过程中从自心体悟道心、共情他心，建构出人的道德意义系统。以此往复，以尽心知性知天、天道人道合一，道德良心的自我约束和对天命的敬畏合一，不断勾连和充实道德意义世界和意义系统。 传统道德典范教育，是一个旨在走进心间、引导心向、润泽心灵，从心知行的道德教育过程。其集中指向人的实现和证成，通过对“全德”之“圣”、“仁德”之“明”、“大德”之“名”等道德理想人格的追求和向往，将不同层面、不同方向、不同性质的教育榜样的理想人格和精神圭臬渗透到不同社会阶层，把外学与内省相结合、个别特殊感性呈现与普遍的道德理性相结合，进而在由内而外、推己及人的道德实践中，满足了人们追求美好人生、良善社会、国家大治的需要，助力提升整个社会的思想道德水平。 （摘编自张溢木《传统道德典范教育的哲学意蕴》） 1．(3分)下列图示对材料内容的梳理，不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 2．(3分)下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．“理性的凝聚”指个体内在理性对感性欲求的主宰与支配，若对其加以长期训练和修养，便可内化为无意识行为。 B．道德与以快乐为根本基础的幸福是相互矛盾、对立的，因此其崇高地位的取得要求以牺牲个体的幸福为代价。 C．道德的“浩然正气”可与宇宙天地相提并论，这使其崇高性超越了个体的感性生命，与经验的幸福截然不同。 D．传统道德典范教育通过塑造理想人格，引导个体内在道德自觉，并向外推及，以实现个人和社会的和谐发展。 3．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．道德行为的理性主宰特征意味着，即使在没有外在监督的情况下，个体也会因为内在的道德信念而选择遵守道德规范。 B．传统道德典范教育的立象尽意和得意忘象，都表明教育过程中要重视个体对道德规范的内在理解和自我实践，而非仅仅模仿外在行为。 C．传统道德典范教育强调道德的绝对性和普遍性，这导致个体在面对道德多元化的社会环境时，难以适应不同的道德观念和价值观。 D．传统道德典范教育通过塑造理想人格激励个体追求更高的道德标准，因此它在意识形态建设方面会发挥出相应的作用。 4．(4分)下面新闻事件的当事人的做法很不道德，请结合两则材料内容简要分析。 脚踩鹅肠挤粪，烟头扔进鸭肠筐……2024年4月下旬，有媒体记者分别在山东滨州和河南清丰县两家肉类食品加工厂暗访发现，这两家的鸭肠、鹅肠产品，在生产中存在诸多卫生安全隐患。 5．(6分)请结合材料，分析如何对中国传统道德典范教育进行创造性转化和创新性发展。 （本题14分）阅读下面的文字，完成各题。 乡村味道 成新平 城里人下乡，或许只能嗅到乡村的表面气息，而我却能感悟到最纯正最绵长最深层次的乡村味道。 乡村味道是从田野山间飘出来的。这里，没有城里汽车的尾气，没有工厂机器排出的废气，没有垃圾成堆的臭气，没有人流拥挤的汗气，也没有邻里之间老死不相往来的酸气。广袤的原野满眼绿色，微风轻拂，暗香浮动。春天，万物泛绿，百花齐放，那红色的，是桃花，白色的，是梨花，紫色的，是泡桐花，金黄色的，是片片油菜花，一望无际。乡村到处五彩斑斓，花香扑鼻，蜂飞蝶舞，沁人心脾。夏天，阳光灿烂，南风悠悠，碧绿的禾苗随风起伏，水稻含苞抽穗，花粉飘飞，四处弥漫着浓浓的稻花香味。田垅边，碧绿如伞的叶片下，躺着不少带着条纹的西瓜和拳头般大小青中泛白的香瓜，滚圆滚圆的，如同一个个调皮的小孩从树叶中伸出的小脑袋。随便下田采摘一个瓜果，用拳头击破，果汁流淌，清香四溢。池塘边，交错攀爬的藤蔓蓬蓬勃勃，一条条悬于瓜棚下带着黄色花蕾的是丝瓜，如同挂在战士腰上的手榴弹;串串紫色是葡萄，如同晶莹透亮的珍珠;从紫色花蕊中猛然跳出几根细长辫子的是豆角，如同小姑娘头上的羊角辫。荷塘里，朵朵玫瑰般鲜艳的荷花亭亭玉立;菜地里，丛丛白色的辣椒花朝天开放。山坡上、河堤边，还有金黄色的南瓜花、暗紫色的茄子花、黄澄澄的枣子花、白嫩嫩的橘子花争奇斗艳，把整个乡村熏得香气缭绕，深沉浓郁，令人如痴如醉。到了秋天，桂花树开出丛丛细小的黄色花朵，散发出阵阵醉人的清香，可以持续一个来月，橘子、柚子、枣子缀满枝头，摇荡着绵绵果香……沿着金色的田野漫步其中，股股香气扑鼻而来，淡淡的，甜甜的，沁润人的五脏六腑，整个空间飘荡着花草的气味。冬天来了，一场瑞雪，将天地间铺就一片银白色，煞是迷人，偶尔蠕动其间的黑点和从农舍里升腾的炊烟，却又浸染着无限的诗意。乡村味道是从农家酒窖漫出来的。每年冬天，农妇们便淘上一担米，用大铁锅煮熟，拌上酒曲装入瓷坛，轻轻放进酒窖发酵，等米饭化成了米糟，溢出醉人的酒香，才可搭灶煮酒。用酒坛装的米酒醇厚清淡，甜润爽口，香气浓郁，无色透明，好喝不上头，是每家每户必备的琼浆佳酿。无论是婚丧嫁娶，还是闲暇相聚，“无酒不成席”，特别是在春节期间，他们大碗喝酒，大口吃肉，一个个喝得津津有味，酣畅淋漓，喝得昏天黑地，七歪八倒，一醉方休，那种惬意溢满心头。 乡村味道是从农家灶屋钻出来的。几把干柴稻草，烧得铁锅发红，倒入山茶油噼啪作响，袅袅炊烟，把菜倒入锅内，不到十分钟，一股股清香诱人的气味从锅盖的夹缝蹿出来，油润光亮，绿意盎然，让人垂涎三尺。农人粗茶淡饭，日出而作，日落而息，踏踏实实，从不张扬，只要饭菜能填饱肚子，就有使不完的劲儿。牛屎烤红薯的烟雾、豆萁烧豆壳的香味和稻草烧稻穗的噼啪声充溢乡间，构成乡村味道中最给力的元素。 乡村味道是从民风民俗传承来的。“众吃满垅香”，乡亲们从不吃独食，喜欢礼尚往来。谁家宰杀一头猪，便将猪血煮成一大锅，每家每户送上一碗;谁家娶上新媳妇，到了满月这天，新媳妇要带上瓜子、花生、枣子、大豆、冻米糖，每家每户送上一茶盘;谁家出土新鲜蔬菜，自己都得忍一忍，送给左邻右舍尝个新鲜。乡亲们古道热肠，互通有无，一家有难众人帮。谁家老人病了，乡亲们会不约而同聚拢，轮流抬着去医院;谁家遇到红白喜事，乡亲们不请自来，忙活完事务，连饭也不吃一口就走。逢年过节，大家把自家的好饭好菜端来，不知谁还弄来了剁辣椒、豆腐乳、生姜丝，凑到一起，形成一个“满汉全席”，边吃边聊，其乐融融。那种和谐，那种简约，那种幸福，堪比“世外桃源”。 乡村味道是苍天赐予与生俱来的，当然离不开乡亲们的精心酿造。品味乡村味道就像品味乡村历史，品味农家风俗，品味人间真情，还可品尝农家淡淡的苦、浓浓的甜、生生的辣和微微的香…… 这些味道愈品愈醇，历久弥香。 (节选自《散文百家》2018年10月，有删改) 6．(4分)下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．作者写田野山间的乡村味道时，以时间为顺序，既描写了每个季节的香味，又浸染着无限诗意，表现出作者对乡村生活的喜爱之情 B．乡村人自己酿制美酒，醇厚清淡，甜润爽口;乡村人粗茶淡饭，从不张扬;乡村人古道热肠，从不吃独食，喜欢礼尚往来。 C．写乡村味道来自田野山间、农家酒窖、农家灶屋、民风民俗、苍天赐予，作者并未平均使用笔墨，而是有详有略。 D．乡村味道不仅是视觉所见、味觉所感的味道，更是人与人之间和谐相处、充满真情、有福同享、有难同当的味道。 7．(4分)本文题目为“乡村味道”，写作重点应该是乡村味道，为什么开头要写“城里人下乡，或许只能嗅到乡村的表面气息”? 8．(6分)本文语言生动形象，采用多种修辞手法来写乡村味道，请从文中举出三处采用不同修辞手法的例子，并简要分析。 二、文言文阅读（共21分） （本题21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈尧叟字唐夫，解褐光禄寺丞、直史馆，迁广南西路转运使。岭南风俗，病者祷神不服药，尧叟有《集验方》，刻石桂州驿。又以地气蒸暑，为植树凿井，每三二十里置亭舍，具饮器，人免暍死。会加恩黎桓，为交州国信使。初，将命者必获赠遗数千缗，桓责赋敛于民，往往断其手及足趾。尧叟知之，遂奏召桓子，授以朝命，而却其私觌。咸平初，诏诸路课民种桑枣，尧叟上言曰：“臣所部诸州，土风本异，田多山石，地少桑蚕。今其民除耕水田外，地利之博者惟麻苎尔。然布之出，每端止售百钱，故地有遗利，民艰资金。臣以国家军需所急布帛为先因劝谕部民广植麻苎以钱盐折变收市之未及二年已得三十七万余匹今树艺之民，相率竞劝；杼轴之功，日以滋广。欲望自今许以所种麻苎顷亩，折桑枣之数，民以布赴官卖者，免其算税。如此则布帛上供，泉货①中下流，公私交济，其利甚博。”诏从之。有言三司官吏积习依违，文牒有经五七岁不决者，吏民抑塞，水旱灾沴，多由此致。乃诏尧叟举常参官干敏者，同三司使议减烦冗，参决滞务。尧叟请以秘书丞直史馆孙冕同领其事，凡省去烦冗文帐二十一万五千余道，又减河北冗官七十五员。五年，郊祀，进给事中。景德中，真宗朝陵，权东京留守。每裁断刑禁，虽大辟亦面取状，亟决遣之，以故狱无系囚。真宗曰：“尧叟素有裁断，然重事宜付有司按鞫②而详察之。”因密加诏谕。尧叟素有足疾，屡请告。天禧初，病亟，召其子执笔，口占奏章，求还辇下，诏许之。肩舆至京师，卒，年五十七。 （节选自《宋史·陈尧叟传》） 【注】①泉货；钱币，货币。②按鞫：审问。 9．(4分)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．臣以国家军需/所急布帛/为先因劝谕部民广植麻苎/以钱盐折变收/市之未及二年/已得三十七万余匹/ B．臣以国家军需所急/布帛为先/因劝谕部民广植麻苎/以钱盐折变收市之/未及二年/已得三十七万余匹/ C．臣以国家军需所急/布帛为先/因劝谕部民广植麻苎/以钱盐折变收/市之未及二年/已得三十七万余匹/ D．臣以国家军需/所急布帛/为先因劝谕部民广植麻苎/以钱盐折变收市之/未及二年/已得三十七万余匹/ 10．(4分)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“每三二十里置亭舍”和“沛公则置车骑”（《鸿门宴》）中的“置”含义不同。 B．“往往断其手及足趾”和“内外多置小门墙，往往而是”（《项脊轩志》）中的“往往”含义不同。 C．“以故狱无系囚”和“方其系燕父子以组”（《伶官传序》）中的“系”含义相同。 D．“尧叟素有裁断”和“素善留侯张良”（《鸿门宴》）中的“素”含义相同。 11．(8分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．岭南人生病了，只祈祷神灵却不吃药，陈尧叟在此任职时，就把《集验方》刻在石碑上，将其立在桂州驿站边，以便百姓使用。 B．朝廷准备加封黎桓，任命陈尧叟为交州国信使。陈尧叟听说黎桓为馈赠使者财物而加重百姓赋税，于是拒绝接受对方馈赠的财物。 C．三司官员办事效率低，造成严重的后果，皇帝下诏让陈尧叟会同三司使商议裁汰冗员，处理积压的事务，陈尧叟提议让孙冕和他一起处理。 D．咸平初年，朝廷诏令地方督促百姓种植桑枣，陈尧叟根据辖区的实际情况，向朝廷上奏请求允许他的部民种植麻苎替代桑枣，获得了朝廷同意。 12．(5分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如此则布帛上供，泉货下流，公私交济，其利甚博。 （2）天禧初，病亟，召其子执笔，口占奏章，求还辇下，诏许之。 三、古代诗歌阅读（共10分） （本题10分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题 汉寿城春望① 刘禹锡 汉寿城边野草春,荒祠古墓对荆榛。 田中牧竖烧刍狗②,陌上行人看石麟③。 华表④半空经霹雳,碑文才⑤见满埃尘。 不知何日东瀛变⑥,此地还成要路津。 【注】①本诗是作者贬任偏远地区的朗州司马时所作。汉寿城,朗州古城。②刍狗:古代用茅草扎成的狗作祭品。③石麟:贵族墓前的石兽。④华表:古代位于宫殿及墓地等前作标志与装饰用的石柱。⑤才:隐约。⑥东瀛变:指沧海桑田的变化。东瀛,东海。 13．(4分)下列选项中对诗歌思想内容和艺术特色分析正确的一项是(　　) A．首联因不见人烟,所以“对”字组合起来的荒祠、古墓、荆棘、榛莽之类愈多,愈显出古城的荒凉。 B．颔联写“牧竖”“行人”,极大增添了景中的生气。颈联写华表、石碑表现出古城昔盛今衰的景象。 C．在尾联兴和废的慨叹中,诗人阐明了关于事物发展变化的朴素辩证法观点,强化了全诗的消极思想。 D．本诗主要寄托诗人被贬谪到偏远地区后的凄凉之感、对昔盛今衰的深沉感慨和对归隐田园的向往之情。 14．(6分)本诗作于杜甫《春望》后。两诗都运用意象,从各自的角度反映了“安史之乱”的影响。请依据诗歌,比较两诗在内容上的相同点和不同点,并简要分析。 四、名篇名句默写（共6分） 15．（本题6分）补写下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中说到当个人修为已臻高尚之境，别人仍不了解自己时，做人应有的态度是“__________，__________”。 （2）屈原在《离骚》中开创“香草美人”的比兴手法常为后世文人追随认同。苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句也运用了类似写法。 （3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“__________”，但由于行事草率，却最终“__________”。 五、语言文字运用（共20分） （本题20分）阅读下面文字，完成下面小题。 俗话说：“逢山开路，遇水架桥。”桥是为了与人方便而把困难留给自己的。不管日里夜里、风里雨里，桥总是一声不响地为人民服务。越是靠河的地方，人口越集中，桥也就越多。（甲）桥影响到一个国家的富强，成为“地利”的一个因素。 桥不可能是孤立的，有了桥就有路，有水，有山，更有桥上的行人车马，这些凑在一起，就演译出人间的许多故事。而它们任何时刻的风光景色，都能引起人们的深思暇想、诗情画意。（乙）古往今来，桥与山水、桥与园林、桥与历史、桥与文艺等等，都发生着密切的关系。 桥连通山水、点辍园林，在名师巨匠手中，争奇斗胜，尽态极妍，（丙）如白居易《河亭晴望》“晴虹桥影出，秋雁橹声来。”桥的得失甚至影响到整个战争的局势，桥也见证了历史上的兴亡代谢。这应该提到“大渡桥横铁索寒”的泸定桥。桥在水上山间，凌空越阻，千仪百态，普度苍生，当然成为文学艺术中的绝好提材，（丁）如苏州枫桥，有中外闻名的张继《枫桥夜泊》。情尽桥，在四川简阳，唐雍陶有诗云：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。”以上是以某一桥为题的，更多的是借桥咏怀，寄情山水，而并无专指专属的，如唐温庭筠诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，韩翃诗“蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中”，宋陆游诗“断桥烟雨梅花瘦，绝涧风霜槲叶深”，等等，都是情文并茂的。 桥，确实是个好东西。为了与人方便， ① ，而且从各方面弥补缺陷，化理想为现实。 ② ，桥是跨越障碍的通道；从象征的意义说， ③ ；从审美的维度观，桥是凝固的诗、立体的画。 16．(3分)下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“逢山开路，遇水架桥”：作为俗语引用，形象地说明了克服困难、创造条件的精神，也自然引出论述对象“桥”。 B．“争奇斗胜，尽态极妍”：运用成语，生动描绘了桥在能工巧匠设计下的形态之美与技艺之精，富有表现力。 C．“情文并茂”：指诗文中的情感与文采都很丰富。文中用来评价那些咏桥的诗句，说明其艺术成就高。 D．“东西”：与“他写的文章既有理论深度，又有‘东西’，很受读者欢迎”中的“东西”意义和用法相同。 17．(3分)文段中划线部分的标点符号，不完全正确的一项（   ） A．甲 B．乙 C．丙 D．丁 18．(4分)文中第二、三段有多处错别字，请找出三处并改正。 19．(4分)请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．(6分)文段多处引用古典诗句，请分析这种写法的表达效果。 六、作文题（共60分） 21．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 有一个古老的寓言故事：正在河边观景的人们突然听到婴儿的哭声，吃惊地看到从上游漂来一个婴儿，有人马上跳进河里去救，可是很快又漂来一个，又一个人立刻跳进河里！婴儿一个接一个地漂来，人们一个接一个地跳进河里去救。有一个人却向上游跑去，大家都非常愤怒地齐声喊道：“你去哪里？”他头也不回地回应：“到上游去看看是谁把婴儿扔进河里的！” 很多人沉湎于解决接踵而来的一个又一个问题，并为此感到充实，自得，鲜有人能在纷繁复杂的现实面前果断抽身，到上游去看看问题产生的根源。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．C 4．①当事人违背了个体对社会人际关系的承诺和规范。他们忽略了卫生安全问题，背离了对消费者安全 的承诺，缺失相应的社会责任，不符合道德规范。 ②当事人缺乏理性对感性的主宰和支配。他们的行为显然是个人的感性欲望压倒了保障消费者安全的理性。 ③当事人忽视了道德典范教育的内在要求。他们的行为违背了道德理想和境界，没有体现出对道德典范的学习和实践，忽视了道德良心的自我约束。 5．①将传统道德典范教育理念与现代社会的道德需求相结合，强化理性教育，培养个体的理性判断和自我约束能力。 ②先借助当代具体人物事迹来具化道德规则，然后化规则为德性，在行动实践中提升。 ③将道德教育榜样的精神价值渗透到社会各个阶层，结合外学和内省，融合感性与理性，激发个体由内而外、推己及人的道德实践。 【导语】这篇文章深入探讨了道德的概念和其在中西方文化中的表现。李泽厚在材料一中从理性的角度解读道德，强调其与法律的区别以及超越个人幸福的特性。而材料二则关注中国传统道德教育的过程和影响，强调通过塑造理想人格来推动个体和社会的和谐发展。两个材料相辅相成，分别从理论和实践的层面探讨道德的内涵及其对个人和社会的意义。 【详解】1．本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.原文的表述是“传统道德典范教育，聚焦人性论、人道论和人格论的有序铺展，落脚塑造人、改变人、发展人的系统推进”，但并未说它们之间存在一一对应的关系。 故选B。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“若……便”逻辑有误，据原文“这常常是在特定文化传统中，经由漫长的训练、培育、修养，才能出现的”可知，长期训练和修养是出现无意识行为的必要条件，而非充分条件。 B.“道德与以快乐为根本基础的幸福是相互矛盾、对立的，因此其崇高地位的取得要求以牺牲个体的幸福为代价”错误，据材料一的表述是“道德常常以与个体幸福(以快乐为根本基础)相冲突、对抗而展现，常常要求个体牺牲一己的幸福”，可知，选项忽略了“常常”，说法过于绝对；且“道德常常以与个体幸福(以快乐为根本基础)相冲突、对抗而展现”与“常常要求个体牺牲一己的幸福”并无因果关系，所以“因此”说法也错误。 C.“使”“截然不同”错误。原文是“人的道德之‘浩然正气’可以与宇宙天地相比美相连接。它的崇高超出和超越了个体感性生命的存在，因此道德的本性特征与任何经验无干”，可见“道德的‘浩然正气’可与宇宙天地相提并论”与“崇高性超越了个体的感性生命”没有因果关系，“使”错误；且“无干”不等于“截然不同”。 故选D。 3．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.材料并没有提到传统道德典范教育会导致个体在面对道德多元化的社会环境时难以适应。相反，据原文“将不同层面、不同方向、不同性质的教育榜样的理想人格和精神圭臬渗透到不同社会阶层”可知，传统道德典范教育可能会培养个体对于不同道德观念的理解和尊重，从而更好地适应多元化的道德环境。 故选C。 4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①道德被定义为个体对社会人际关系在行为上的承诺和规范，且是实践性的，会产生现实后果。在这个新闻事件中，肉类食品加工厂本应对消费者负责，保障所生产产品符合卫生安全标准，这是一种基于其生产经营角色在社会人际关系中应有的承诺和规范。然而当事人却忽视了卫生安全隐患问题，没有履行好保障消费者安全这一承诺，也就是背离了正常的道德规范要求，所以从这个角度看其做法是不道德的。 ②道德是个体内在的强制，是理性对各种个体欲求的自觉地压倒或战胜，使行为符合规范，也就是“理性的凝聚”。在加工厂的案例中，当事人为了可能省事、降低成本等个人的感性欲求（比如不愿花费更多精力、成本去保证良好的生产卫生条件等），而将保障消费者安全这一理性要求抛之脑后，使得不良行为发生，显然是个人的感性欲望占据了上风，缺乏理性对感性应有的主宰和支配，不符合道德行为在个体心理上的特征，所以是不道德的行为。 ③传统道德典范教育崇尚道德理想、讲求道德境界，注重通过学习道德典范，实现外在规范与行为养成，引导人从“心”的视角去体悟、践行道德，实现道德良心的自我约束等。而这些加工厂当事人的做法，完全没有朝着道德理想、境界去努力，根本没体现出对良好道德典范的学习以及在实践中践行道德，无视了道德良心应有的自我约束，与传统道德典范教育所倡导的背道而驰，所以是不道德的。 5．本题考查学生理解观点、运用观点的能力。 ①材料一强调了道德中理性主宰的重要性，道德是理性对感性欲求的支配。材料二则介绍了传统道德典范教育的诸多理念及作用方式等。现代社会有其独特的道德需求，例如在复杂的市场经济环境下，人们面临更多利益诱惑等情况，更需要强化个体的理性判断，像在食品生产领域，生产者要凭借理性去克服不良的逐利等感性冲动，保障产品质量安全。所以要把传统道德典范教育中蕴含的重视理性等理念和现代社会具体的道德需求相结合，培养个体在面对各种情况时能有理性判断以及自我约束能力，以此实现创造性转化和创新性发展。 ②提到传统道德典范教育注重立象尽意，借助具体人物事迹来化解道德规则的抽象性与形式性，还要得意忘象，化规则为德性，立法度于德行，进而轨物范世。在当下，同样可以借鉴这种思路，先寻找当代那些符合道德要求、能体现良好道德规则践行的具体人物事迹，让抽象的道德规则变得具体可感，然后引导人们去学习效仿，将这些外在的规则内化为自身的德性，并在日常行动实践中不断提升自己的道德水平，推动传统道德典范教育在当代更好地发挥作用，实现创新发展。 ③传统道德典范教育会把不同层面的教育榜样的理想人格和精神圭臬渗透到不同社会阶层，注重外学与内省相结合、个别特殊感性呈现与普遍的道德理性相结合，通过这样的方式助力提升整个社会的思想道德水平。在当今时代，同样要把那些道德教育榜样身上的优秀精神价值推广到社会各个层面，让不同群体都能受其影响，并且引导人们一方面向外学习榜样，一方面进行自我内心的省悟，同时融合感性与理性，从内心出发，推己及人去开展道德实践，这样就能更好地让传统道德典范教育在新时代焕发生机，实现创造性转化和创新性发展。 6．A 7．①引入话题，引起读者的阅读兴趣。②为下文将城里味道和乡村味道的对比做铺垫。城里人长期生活在被污染的空气中，他们只是在乡村中短暂停留，感受到的只是乡村的表面气息。突出强调乡村味道是自然的味道，不仅在舌尖、鼻孔，在田野山间的四季，更在乡亲邻里的和谐相处中，所以它是最纯正、最绵长、最深层次的。③将“我”与一些“城里人”进行对比，反衬出“我” 对乡村味道的真切感受和真挚喜爱。 8．①排比。“那红色的，是桃花，白色的，是梨花，紫色的，是泡桐花，金黄色的，是片片油菜花”，突出乡村春天香味之丰富，色彩之绚烂，照应上文的“暗香浮动”，表达作者对乡村春天的赞美与热爱之情。②比喻。“一条条悬于瓜棚下带着黄色花蕾的是丝瓜，如同挂在战士腰上的手榴弹，串串紫色是葡萄，如同晶莹透亮的珍珠，从紫色花蕊中猛然跳出几根细长辫子的是豆角，如同小姑娘头上的羊角辫”，生动形象地写出了丝瓜、葡萄、豆角的色与形。③拟人。“田垅边，碧绿如伞的叶片下，躺着不少带着条纹的西瓜和拳头般大小青中泛白的香瓜，滚圆滚圆的，如同一个个调皮的小孩从树叶中伸出的小脑袋”，“躺” 字运用拟人手法，幽默形象地写出瓜的外形滚圆和生长环境的舒适，突出乡村生活的惬意美好。④通感。“一股股清香诱人的气味从锅盖的夹缝蹿出来，油润光亮，绿意盎然，让人垂涎三尺”，以视觉写嗅觉，化抽象为具体，突出乡村灶屋的香气难以抵挡。 【解析】6．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，解答这类题目，首先要明确题干的选择要求，如本题“下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。 A项，“既描写了每个季节的香味”错误，“冬天”并未描写香气。A错误。 故选A。 7．本题考查分析文章段落作用的能力。分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。 内容上，本文开篇通过城里人下乡嗅到的“乡村表面气息”，和我感悟到的“最纯正、最绵长、最深层次的乡村味道”，引入了“乡村味道”这个话题，并通过二者的对比，反衬出“我”对“乡村味道”的真切感受和真挚喜爱。结构上，文章下文主要展现了“乡村味道是从田野山间飘出来的”、“乡村味道是从农家酒窖漫出来的”、“乡村味道是从民风民俗传承来的”几个方面，所以开头“我却能感悟到最纯正最绵长最深层次的乡村味道”引起了下文，为下文展开做了铺垫。 8．本题考查鉴赏修辞手法的能力。解答此题要准确掌握常见的修辞手法的种类和特点，了解其表达的效果，这是鉴赏修辞手法的前提。然后理解文段内容，把握文段表达特点，明确其所用手法；再结合内容具体分析是如何使用该手法的，最后指出其作用或效果。 ①句子“那红色的，是桃花，白色的，是梨花，紫色的，是泡桐花，金黄色的，是片片油菜花”运用排比的修辞的手法，突出乡村春天香味之丰富，色彩之绚烂，照应上文的“暗香浮动”，表达作者对乡村春天的赞美与热爱之情。 ②句子“一条条悬于瓜棚下带着黄色花蕾的是丝瓜，如同挂在战士腰上的手榴弹，串串紫色是葡萄，如同晶莹透亮的珍珠，从紫色花蕊中猛然跳出几根细长辫子的是豆角，如同小姑娘头上的羊角辫”运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了丝瓜、葡萄、豆角的色与形。 ③句子“田垅边，碧绿如伞的叶片下，躺着不少带着条纹的西瓜和拳头般大小青中泛白的香瓜，滚圆滚圆的，如同一个个调皮的小孩从树叶中伸出的小脑袋”运用了拟人的修辞手法，“躺” 字幽默形象地写出瓜的外形滚圆和生长环境的舒适，突出乡村生活的惬意美好。 ④句子“一股股清香诱人的气味从锅盖的夹缝蹿出来，油润光亮，绿意盎然，让人垂涎三尺”运用了通感的修辞手法，以视觉写嗅觉，化抽象为具体，突出乡村灶屋的香气难以抵挡。 【点睛】分析语段的作用的题目，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。 9．B 10．C 11．C 12．（1）这样一来，百姓的布帛供应朝廷，朝廷的货币向下发到百姓。公家与私人都能得益，（这样做）好处很多。 （2）天禧初年，病情危机，叫来他的儿子记录，自己口述奏章，请求回到京城，皇帝下诏答应了。 【详解】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣认为国家军需紧急的物品中，布帛排在前面，因此劝勉晓谕百姓大面积种植大麻和苎麻，（官府）用货币和食盐折换收购它们，不到两年，已经收购了三十七万多匹。 “布帛为先”，指布帛排在前面，主谓宾结构完整，应在其后断句；且“因”是连词，当“于是”讲，一般放在句首，是断句的标志，应在“因”前断开，据此排除AD。 “未及二年”指时间不到两年，在句中应为时间状语，应单独成句，且前句中“收市”，收购，购买，是一个动词，“之”作“收市”的宾语，不能断开，排除C。 故选B。 10．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 C.前者是“关押”的意思，后者是“捆”的意思。句意：因此他手里没有扣押不判的罪犯。/当庄宗用绳子捆着燕王父子。含义不同。 故选C。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“皇帝下诏让陈尧叟会同三司使商议裁汰冗员”错误。原文为“乃诏尧叟举常参官干敏者，同三司使议减烦冗，参决滞务”，意思是“朝廷诏命尧叟推荐常参官中干练机敏的，和三司使一起讨论裁剪繁杂的事务和多余的官员”，并非让陈尧叟会同三司使商议裁汰冗员。 故选C。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上供”，向上供应（给朝廷）；“交济”，互相助济；“博”，多。 （2）“亟”，严重；“口占”，口述；“辇下”，此处指代京城。 参考译文： 陈尧叟字唐夫，做官起家光禄寺丞、直史馆，升迁为广南西路转运使。岭南当地的风俗，生病的人祈祷神灵（却）不吃药，尧叟有《集验方》，（于是将它）刻在桂州驿站的石碑上。又因为当地气候炎热，（他命人）种树挖井，每隔二三十里设置驿亭客舍，配备饮水的器皿，（这让）百姓免于中暑死亡。适逢加恩赦免黎桓，让尧叟担任交州国信使。当初，要去发布命令的人必定会获得赠钱几千缗，因此黎桓对百姓重加赋税搜刮百姓，以至于常常对不能缴纳赋税的百姓砍断他们的手指及脚趾。尧叟知道后，就用诏书召见黎桓的儿子，授给他朝廷的命令，而退却私下的馈赠。咸平初年，朝廷下诏让各路督促百姓种植桑树与枣树，尧叟上奏说：“臣所治理的各州，水土风俗（与中原）本来就不一样，土地中大多夹杂石块，当地很少种桑养蚕。现在百姓除了耕种水田外，当地最有利于种植的只有大麻和苎麻了。但织出来的布每匹只能卖一百钱。所以虽然地里有额外的收益，但当地百姓却很缺少资金。臣认为国家军需紧急的物品中，布帛排在前面，因此劝勉晓谕百姓大面积种植大麻和苎麻，（官府）用货币和食盐折换收购它们，不到两年，已经收购了三十七万多匹。如今那些种植麻的百姓，争相劝说别人（种植大麻和苎麻来织布），越来越多的人开始从事这一行业。希望从今（朝廷）允许他们用所种的大麻和苎麻的面积折合桑树、枣树的数量，将布匹卖给官府的人，（则）免除他们的税。这样一来，百姓的布帛供应朝廷，朝廷的货币向下发到百姓。公家与私人都能得益，（这样做）好处很多。”朝廷下诏听从他的意见。后来有人上奏说三司官吏积习难改，依然违反期限，公文奏报有达五七年都不能批复的，官吏百姓的愿望被压抑，水旱灾害日益严重，大多是因此导致的。于是朝廷诏命尧叟推荐常参官中干练机敏的，和三司使一起讨论裁剪繁杂的事务和多余的官员。陈尧叟奏请秘书丞直史馆孙冕一同管理这件事，总共省去了繁杂冗长的账目二十一万五千余道，又裁减河北冗官七十五员。咸平五年，南郊祭祀，进升为给事中。景德年间，真宗去祭拜陵墓，让他代理在东京留守。陈尧叟每次依据法律据案量刑，即使是死刑犯也一定要当面取得供词，立刻判决发送，因此他手里没有扣押不判的罪犯。真宗说：“尧叟一贯有决断，然而重大案件应该交给有关部门复审核议周密详察。”因此秘密给他下诏告知。陈尧叟向来有脚病，多次请求告老还乡。天禧初年，病情危机，叫来他的儿子记录，自己口述奏章，请求回到京城，皇帝下诏答应了。他乘着轿子到了京城，去世了，年纪才五十七岁。 13．A 14．相同点:遥望春景的荒芜、破败和凄凉。不同点:①《春望》描写了战乱中的场景,《汉寿城春望》描写了战乱后的遗迹。②《春望》描写了国都景象,《汉寿城春望》描写了地方景象。③《春望》描写了景物和诗人形象,《汉寿城春望》全诗写景。 【解析】13．本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。 B项，“颔联写‘牧竖’‘行人’，极大增添了景中的生气”有误；颔联虽有“牧童”和“行人”出现，但也没有增添任何生气。牧竖烧刍狗于田中，说明坟山冷落，祭扫无人，田地荒芜，可牧牛羊。行人看石麟于陌上，是因为荆榛莽莽，没有可以观赏的景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。 C项，“强化了全诗的消极思想”有误；在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观观点，使全诗充满了积极的进取精神。 D项，“对归隐田园的向往之情”属无中生有。 故选A。 14．本题考查学生对诗歌的比较阅读的能力。这类题目的特点如下：选材一般选用不同的人所写的相同或相似的题材，或是思想感情不同，或是表达技巧不同，或是语言风格不同；命题角度，可以分为对诗歌语言的品味、对诗歌表现手法的理解、对诗歌形象的解读、对思想感情的把握等方面的比较；题型设置，既有单一比较，但更多的应是综合比较。可以分为“同中求异”“辨别异同”两种类型，但又较多是“同中求异”这一类型。 本题中，主要是对两首诗歌中意象的比较，且属于“同中求异”，即既要答出相同点，也要答出不同点。解答的时候应找出两首诗歌中的意象，分析场面的特点。 《春望》中，由开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春花而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老。这首诗描写的是战乱中的场景，且所写的是国都长安的景象。 《汉寿城春望》中，首联的出句点明了“春望”的地点是汉寿城，勾勒出来的景物颇多，有荒祠、有古墓、有榛莽等，唯独没有人烟，这是战乱后的遗迹。 【点睛】比较鉴赏这类题给出两首或几首诗词，要求学生比较阅读后，对其异同进行分析评价。做这类题要注意以下几点： （1）要通读这几首诗词，把握其思想内容和主要的写法，包括作家作品的背景知识。 （2）要结合题干中的比较角度（思想内容、感情、艺术手法、写法、修辞方法等）来寻求诗词的差异性。 （3）要注意点面结合，既有总体分析，又有具体分析。表述时要注意条理清楚，层次分明。 15． 人不知而不愠 不亦君子乎 渺渺兮予怀 望美人兮天一方 封狼居胥 赢得仓皇北顾 【详解】本题考查默写名篇名句的能力。 （1）“个人修为已臻高尚之境，别人仍不了解自己时”是提示，注意“愠”的书写； （2）“香草美人的比兴手法”是提示，注意“渺”的书写； （3）“元嘉年间那次北伐”“由于行事草率”是提示，注意“胥”“仓皇”的书写。 16．D 17．C 18．“译”改为“绎”；“暇”改为“遐”；“辍”改为“缀”；“提”改为“题”。 19．①它不但在地上连通道路； ②从实用的角度看； ③桥是沟通心灵的纽带。 20．①增强说服力与权威性：引用经典诗句作为例证，使关于桥与文艺关系的论述更加具体、可信，体现了深厚的文化底蕴。 ②丰富文章内容与意境：诗句中“月”“桥”“梅花”“霜”等优美的意象，融入了孤寂、忧愁、和思乡等丰富的情感，使说理兼具文学色彩，拓展了读者的审美想象空间。 ③使论述生动形象：将抽象的“桥与文艺关系”通过具体的诗句案例呈现出来，化抽象为具体，避免了枯燥说理，增强了文章的可读性和感染力。 【解析】16．D.“意义和用法相同”错误。文中加点的“东西”指具体事物，文章有“东西”的“东西”指有价值的内容、思想内涵。两者的意义和用法不同。 故选D。 17．C .丙句中引用的白居易诗句只是整个句子的组成部分，不属于独立完整引用，因此诗句末尾的句号应该放在引号之外。 故选C。 18．第二段“演译”应为“演绎”。“译”，言字旁，指翻译；“绎”，理出头绪；寻究原因。演绎：推演铺陈。 第二段“深思暇想”应为“深思遐想”。“暇”，日字旁，指空闲；“遐”，远 ，长久。深思遐想：深入、细致地思考，高远漫无边际地想象。 第三段“点辍”应为“点缀”。“辍”，读作chuò，指停止；“缀”，有缝补、连结、装饰等含义。点缀：加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。 第三段“提材”应为“题材”。“提”，提手旁，指拎、举；“题”，题目，主题。题材：为表现作品主题所用的材料，或作为写作材料的社会生活方面。 19．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①处，前文呼应开篇观点“桥是为了与人方便而把困难留给自己的”，后文用递进关联词“而且”引出更进一步的作用，因此此处需要点出桥的奉献属性，用上关联词“不但”，可填：它不但在地上连通道路。 ②处，后文是三个并列的分层论述，句式统一为“从……看（说），已经给出“从象征的意义说”“从审美的维度观”，而本空后“桥是跨越障碍的通道”是桥最基础的实用属性，因此可填：从实用的角度看。 ③处，本空对应“从象征的意义说”，需要和前后文“桥是+偏正短语”的句式保持一致；结合桥的象征内涵（桥的本质是连接沟通），此处可填：桥是沟通心灵的纽带。 20．先明确引用的写作目的：文段引用诗句，是为了佐证桥是文学艺术的绝佳创作题材，桥与文艺联系密切这一观点。可分角度梳理表达效果。 ①论证层面：引用的诗句本身就是古代文人咏桥、写桥的典型作品，直接作为例证，具体有力支撑了观点，体现了深厚的文化底蕴，让论述更具说服力。 ②内容层面：引用古典诗句，为文章增添了文学底蕴与诗情画意，契合文中“桥能引人深思遐想、生出诗情画意”的表述，让文章语言更典雅有韵味，拓展了读者的审美想象空间。 ③语言层面，这些诗句从写桥景、借桥抒怀等不同维度，展现了桥承载的传统文化内涵，化抽象为具体，凸显了桥除实用功能外的审美、文化价值，增强了文章的可读性和感染力。 21．例文： 溯流而上的智慧 人们聚集在河边，一个接一个地跳入水中拯救漂来的婴儿，却只有一人逆流而上寻找问题的源头。这个寓言揭示了一个深刻道理：面对问题时，我们常常满足于解决表象，却忽视了探寻根源的重要性。这种溯流而上的智慧，不仅是一种思维方式，更是一种改变世界的力量。 从表面看，那些跳入河中救人的行为无疑是高尚的。他们面对危机时的勇敢与担当值得敬佩，这种即时反应展现了人类最本能的善良。然而，当问题不断重复出现时，仅仅依靠这种应激反应就显得力不从心了。就像现代社会中，我们不断治理环境污染的后果，却对污染源视而不见；我们努力救助贫困人群，却很少思考贫困产生的结构性原因。这种治标不治本的做法，最终只会让我们陷入无尽的循环往复。 溯流而上的智慧之所以珍贵，在于它能够从根本上改变问题的产生机制。北宋政治家范仲淹在治理水患时，没有仅仅满足于修筑堤坝，而是深入研究水系规律，提出“疏导为主”的治水理念。这种从源头入手的思维方式，使他在治理水患上取得了长远成效。同样，现代医学从治疗疾病转向预防为主，教育从知识灌输转向能力培养，都是这种智慧的具体体现。 然而，溯流而上需要超越常人的勇气与远见。那个逆流而行的人面对的是众人的不解与愤怒，就像哥白尼提出日心说时遭受的嘲笑，或是马寅初坚持计划生育理论时承受的压力。在当下信息爆炸的时代，我们更容易被眼前的问题所困，被即时的情绪所扰，难以保持清醒的头脑去思考深层原因。 溯流而上的智慧在当代社会尤为重要。面对气候变化、贫富差距、精神危机等全球性问题，我们需要的不是更多的应急措施，而是系统性的解决方案。当我们沉迷于“怎么做”的技术性问题时，往往忘记了追问“为什么”的价值性问题。这种反思能力的缺失，正是我们需要溯流而上的根本原因。 生活中的问题或许层出不穷，但找到产生问题的机制就能避免重蹈覆辙。溯流而上的智慧不是对即时救助的否定，而是对问题本质的深度思考。在这个复杂多变的世界里，我们既需要救人的勇气，更需要溯源的智慧，唯有如此，才能真正走出困境，创造未来。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 寓言中，众人在河边接力打捞漂流的婴儿，以行动诠释善意与责任感，却陷入“救起一个又来一个”的循环困境；而那位逆流而上的探寻者，看似背离救援现场，实则直指问题核心——只有找到“谁在扔婴儿”的源头，才能真正终结悲剧。材料第二段点明，现实中人们常满足于解决眼前问题带来的即时成就感，却忽视了对问题本质的追问，这一现象在当代社会尤为显著。面对网络暴力，大量精力投入到删除有害言论、封禁账号的表层治理，却未从算法推荐机制、公众媒介素养等深层根源反思；应对城市交通拥堵，不断拓宽道路、增设红绿灯，却未深入思考城市规划与资源分配的失衡。这启示我们，“救火式”解决问题虽能带来短暂的秩序恢复，却无法阻断问题再生的链条；唯有以溯源思维穿透表象迷雾，才能实现从被动应对到主动治理的跨越。在信息爆炸、矛盾交织的时代背景下，青年既要具备直面问题的勇气，更需培养“向上游奔跑”的智慧，在根源处破局，才能真正实现问题的长效解决与社会的良性发展。 写作时可首先概述材料，分析因果逻辑，那个人为什么要“溯源”，进而延伸至我们为什么要探究问题的根源，引出“治标与治本”的辩证关系。主体部分先论述“沉溺于解决表面问题”的危害，结合网络暴力治理、城市交通拥堵缓解等社会现象，分析其治标不治本带来的反复性与低效性；接着阐述“溯源思维”的重要性，以屠呦呦追溯古籍发现青蒿素、袁隆平探究水稻杂交本质培育高产稻种为例，展现溯源思维对解决复杂问题的突破作用；再深入探讨治标与治本的关系，指出治标是应急之需，治本是长远之计，二者相辅相成，如疫情防控中既需隔离救治等应急措施，也需完善公共卫生体系从根源防范。结尾呼吁当代青年突破思维局限，既要脚踏实地解决眼前问题，更要勇于溯流而上探寻根源，以智慧与担当推动社会进步。 立意： 1.溯问题之源，开治理之新局。 2.既做“打捞者”，也当“溯源人”。 3.于表象处发力，在根源上破局。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $