假期作业3 成语运用+课内阅读+课外阅读-【创新大课堂·暑假作业】2025-2026学年高一语文快乐假期讲练测

第一部分假期作业三成语运用十课内阅读十课外阅读 假期作业三 成语运用十课内阅读十课外阅读 【日品好题】请重点关注第10题。本题很好地体现了教考衔接，将课外文本内容于课内知 十 识贯通，更有针对性地考查学生的变通能力。 …十十十十十十十”十十”十十十十十十…十十十十十十十十十 十十十十十十十十十+十十十十十十十十十+ 随即舀一勺米浆倒入锅里，双手端起锅耳， …0考点集川0… 悬空顺时针一个摇晃回旋，锅底的那勺白浆 考点二成语运用 顿时就成了一块又大又圆又薄的烫皮，复将 1.请在文中画横线处填入恰当的成语。 锅子放回灶口，盖上锅盖。所有这些动作 垂花门是中国传统合院式建筑的内部： B ,十分迅疾。稍过片刻，母亲揭开 之门，因其特有的构件—垂花柱而得名。 锅盖，这时烫皮的边缘起了蝉翼般的薄皮， 作为中国传统合院式建筑中的“门面担当”， 略略翘起，母亲对着吹一口气，用指尖捏住 垂花门的装饰工艺蔚为大观，体现着精益求 一揭，顺势剥下整块香气腾腾的烫皮，放进 精的工匠精神。雕刻工艺在垂花门的装饰 米筛或团箕里。 中占据着A 的地位，凝聚着工匠的 最初做出来的这块新米烫皮，白白软 聪明才智和艺术巧思。如徽州的砖雕和木 软，油滑光亮，浓香扑鼻。小时候我们住大 雕就常常在垂花门上大放异彩，工匠们不仅： 厅屋，厅屋内共五户人家，对于老人和小孩， 生动刻画出各类题材，在对于不同物象的质 母亲会每人做一块烫皮送给他们吃。我和 感处理上更是B ,圆润的人物面 姐姐也趁此C ,吃得打嘴不丢。 庞、柔软的衣褶，甚至飘逸的流苏都表现得 入木三分。彩绘也是垂花门中常见的装饰 …0果内阅渎0… 工艺，常见于木质构件之上，不仅可以美化：阅读下面的文言文，完成下面小题 建筑，还能起到保护构件不受风雨侵蚀的作 古之学者必有师。师者，所以传道受业解 用。贵族府邸的垂花门彩绘主要采用苏式：惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 彩画，风格明快活泼，充满诗情画意；皇家建师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也 筑中的垂花门多采用旋子彩画和笙彩画等，：固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦 更显庄严肃穆。 先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先 2.请在文中画横线处填入恰当的成语。 后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之 做米烫皮，先按三升糯米掺一升黏米的所存，师之所存也。 配比，再量取所需的用量，以盆桶浸泡，待米 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑 粒糜烂，才上磨推浆。米浆浓稠度的掌握也也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师 十分重要，浓稠度太高或太低，都做不出好：而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学 烫皮。 于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为 推好的米浆，回家拌上适量的盐，就可生：圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子， 柴火上锅做烫皮了。家里孩子A ,择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 有的负责烧火，有的负责晾晒烫皮，有的拿一：子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 根竹竿，负责晒棚防鸡防狗重任。 道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 母亲做烫皮时，双手灵巧。菜锅在柴火；焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医 上烧得冒烟，她拿竹刷在油碗里蘸一下，飞：乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师 快往锅底刷上一圈，油点飞溅，噼噼啪啪。：日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼 070 高一语文每日一练·练出好成绩 与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛： C.作者接连用了三个对比，层层深人，从不 则近谀。”鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐 同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良 师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其 风气。 可怪也欤！ D.作者对于那些看不起“巫医乐师百工之 圣人无常师。孔子师郑子、苌弘、师襄、老 人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈 聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人 的责备和讽刺。 行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不6.把下列句子翻译成现代汉语。 必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是 (1)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 而己。 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通 译文： 习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。 (2)六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 (《师说》节选) 译文： 3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将 相应位置的答案标号涂黑。 …0果外阅渎0… 其闻道也A亦先B乎吾C吾从而D师之E 阅读下面的文字，完成下面小题。 吾师国道也G夫庸知田其年之先后①生于 母亲的搓线瓦 黄孝纪 吾乎？ ①二○○一年门前橘子花开的时候，母亲 4.下列对文中有关词语含义的理解，不正确的！ 一项是 去世了，不经意间，已经十三年。这期间，沧海 A.句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞 桑田，原先居住的那半栋瓦房，连同门前的小 、 语意己尽处为“句”，未尽而须停顿的地方 溪、池塘和橘子树，也早已被夷为平地，成了高 速铁路桥墩下的荒草空坪，再也寻不了一点旧 为“读”。 时的踪影。 B.童子，与科举考试中的“童生”意思相同，： ②母亲本是一个朴实的人，又一向家境寒 都指未成年（古代一般是14岁以下）的读 微，去世时那些穿过的旧衣物，我们已经依据 书人。 村里的风俗，连同她睡过的席子被褥，一同在 C小学，古代把研究文字训话音韵方面的学江边的一阵烟火中化去了。待到瓦房拆迁的 问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育时候，父亲也已离世，那些残旧的坛坛罐罐及 的学校。 家什用具，或损或丢，或拿或送，经过几场风雨 D.六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》霜雪，也已杏然无痕。如今能够睹物思人的， 《乐》《易X春秋》六部经典，“传”是解释经除了那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了。 书的著作。 ③母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦， 5.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确凸面刻着朴拙的树枝和树叶，四角各为“劳动 的一项是 ( ):幸福”中的一个字。凹面刻着“运莲”“方成”四 A.第1段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆：字，分别是我母亲和我舅舅的名字。瓦的两侧 可为师的择师标准，打破了门第观念，很边缘中央，对称钻有一对小圆孔。今年春节， 有积极意义。 我到舅舅家拜年的时候，曾特地问起这块搓线 B.作者认为那些孩子们的老师是教他们读：瓦的缘由。舅舅告知我，那是上个世纪六十年 书、帮助他们学习断句的，并不能称之为：代初在生产队烧砖瓦窑的时候，特地为他姐姐 老师。 :我的母亲制作的，那时我还没有诞生。 80 第一部分假期作业三成语运用十课内阅读十课外阅读 ④记忆中有一片苎麻地。过了村前的石：7.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不 桥，沿着江边的石板路，穿过田野，再逆着一条 正确的一项是 ) 溪水上行，溪的两岸是红壤的旱土和油茶山， A.文章语言风格随文章内容变化而变化，前 那片苎麻地就在溪的北岸。一年里，周边的旱 半部分睹物思人，语言清新质朴；后半部 土随着季节不断变换着色彩和作物，金黄的麦 分追忆日常，语言庄重典雅。 子，碧绿的花生和红薯，唯独这片苎麻地，好像！ B.文章先追述母亲的搓线瓦，引出儿时的记 年复一年不需要翻垦，每年都齐刷刷地一轮一 忆，再记叙由种植苎麻到搓成苎麻线，再到 轮长出一大片密密麻麻的苎麻来。苎麻长有！ 煮线、晾晒、上市的一系列过程，层次分明。 半个人高的时候，我们是不敢到那里面去玩： C.文章以“母亲的搓线瓦”为叙述的核心事 的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南风呼呼 物，对母亲的回忆并没有太多的旁枝末 的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶浪， 节，紧紧扣住搓线瓦展开，字里行间透露 一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感 着作者深厚的乡土情结。 到特别欢愉。 D.作者将目光投向日益淡出人们视野的农 ⑤兰麻长到差不多成人高的时候，打苎麻 家器具，写平凡的人事，表达平凡人物的 的日子到了。全家人出动，到苎麻地里砍苎 思想情怀，展示人性的温情，这也是文学 麻，每人一把镰刀，把一根根圆圆笔直的青色 作品对社会对现实的一种功能。 的兰麻秆子齐莞割下，欧去顶端的技叶。一相8.下列对文本内容的分析，正确的一项是（） 捆苎麻挑回家，在浸泡一段时间之后，剥皮、刮： A.文章第①段运用对比手法，曾经的瓦房、 皮、晒皮、搓线等一系列需要精致手工的活计 小溪、池塘、橘子树早已被夷为平地，变成 就全凭母亲一双手了。 了高速铁路桥墩下的荒草空坪，表达了物 ⑥脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在 厅屋里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头， 是人非的感慨和缺憾。 B.文章第②段“如今能够睹物思人的，除了 坐在一张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露： 出一条光腿来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的 那把铜茶壶，也就只有母亲的搓线瓦了” 位置，左手从旁边的篮子里抽出干苎麻丝放在 中，“只有”一词突出了母亲生前的俭朴， 搓线瓦上，右手张开五指，在瓦上不停搓着，面： 也流露出我失去父母后的怅然。 前一根粗细均匀的苎麻线不断延长，垂下来， C.文章第③段连用两个“特地”，表现了我对 一圈一圈在脚下的簸箕里重重叠加。 “搓线瓦”来由的好奇，实则是对母亲的 ⑦搓好的苎麻线，母亲一束束整理好，之 追念。 后和了木柴灰在大锅子里煮沸，捞出来，在水 D.文章第⑧段中，“静静”“间或”，表现了器物 圳边用木槌捣击漂洗后，挂在竹篙子上晒干。 的平静安和，同时也暗示了如今快节奏的生 赶圩的日子，母亲用竹篮子挑了苎麻线去卖， 活让我遗忘了那带有母亲气息的“搓线瓦”。 换得一些钱来，或者油盐酱酷日用的物品。剩：9，文章第④段写了记忆中的苎麻地，有何 下的苎麻线和千苎麻丝，母亲放在木柜里收！ 用意？ 着，空闲的时候，给我们纳鞋底，缝补衣服，或： 者随时搓一些她所需要的或粗或细的苎麻线。 ⑧几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面10.结合教材必修上册第四单元“记录家乡的 很多原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和： 人和物”的调查活动，请概括文中“搓线瓦” 腿膝磨得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我 这一老物件的物品特点，并结合文章内容 书房里书柜的一角，间或拿出来端详摩挲一 简要分析其所承载的文化和思想内涵。 番，都禁不住地勾起深情的过往。 (原载《中国文化报》)：高一语文每日 ②经学让苏轼一生都致力于儒家思想的践行，渡过 人生的关口，并将其融入到自己的生活和创作中， 是他人生价值的体现，经学三书的创作让他认为人 生未虚度 10.解析本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要 点的能力。 同：文中有“苏轼的‘仁统’是效韩愈的‘道统’提出 来的”“苏轼‘仁统’与韩愈‘道统’的轨迹从尧至孟 子几乎呈叠合状态”“吾平生遭口语无数，盖生时 与韩退之相似”，可知韩愈的“道统”和苏轼的“仁 统”都源于儒家思想，都以孔孟之道为基础，对儒 学的仁义都有深入的研究和实践。 异：“韩愈的‘道统’之‘道’，内涵是儒学的仁义” “他随之将这与佛、老之‘道’严格地区分开来：‘吾 所谓道也，非向所谓老与佛之道也’”，韩愈“道统” 主张以孔孟之道续儒学的纯正传统，批判佛、老思 想的影响； “苏轼‘仁统’与韩愈‘道统’的轨迹从尧至孟子几 乎呈叠合状态，虽说他还受老庄、佛禅的影响，其 儒学不及韩愈纯粹”，苏轼的“仁统”则在儒家思想 基础上加入了个人受老庄思想的影响，没有韩愈 那样的纯粹。 答案①同：韩愈的“道统”和苏轼的“仁统”都源 于儒家思想，都以孔孟之道为基础，对儒学的仁义 都有深入的研究和实践。 ②异：韩愈“道统”主张以孔孟之道续儒学的纯正 传统，批判佛、老思想的影响；而苏轼的“仁统”则 在儒家思想基础上加入了个人受老庄思想的影 响，没有韩愈那样的纯粹。 假期作业三 考点集训 1.解析本题考查学生正确使用成语的能力」 A处，语境修饰“地位”，强调雕刻工艺在垂花门的 装饰中占据着重要地位，可填“至关重要/举足轻 重” ,至关重要：相当地重要，在要紧关头是不可缺 少的，比喻最重要的。举足轻重：只要脚移动一下， 就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动 都足以影响全局。 B处，从“圆润的人物面庞、柔软的衣褶，甚至飘逸的 流苏都表现得入木三分”可知，工匠们的技艺达到 非常高超的境界，可填“出神入化/炉火纯青”。出 神入化：超出了神妙而进入了化境。形容技艺达到 了极高超的境界。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟 完美的境界。 答案A.至关重要/举足轻重B.出神人化/炉火 纯青 2.解析本题考查学生正确使用成语的能力。 A.结合“有的负责烧火，有的负责晾晒烫皮，有的拿 一根竹竿，负责晒棚防鸡防狗重任”可知，孩子们各 千各的，分工明确，可填“分工明确/各司其职” 分 工明确：在一个团队或组织中，每个成员的工作职 责和任务都被清晰、具体地分配和定义。各司其 职：每人都负责做自己职责范围内的事 B.结合“随即舀一勺米浆倒入锅里，双手端起锅耳， 悬空顺时针一个摇晃回旋，锅底的那勺白浆顿时就 成了一块又大又圆又薄的烫皮，复将锅子放回灶 口，盖上锅盖”的动作以及“十分迅疾”的提示可知， 这一连串动作非常连贯，可填“一气呵成”。一气呵 成：形容诗文的气势畅达，一次写成；比喻整个工作 迅速完成，毫无间断。 C.结合“吃得打嘴不丢”的语境可知，“我和姐姐”吃 得很快，可填“狼吞虎咽”。狼吞虎咽：形容吃东西 又急又猛。 答案A.分工明确/各司其职B.一气呵成 C.狼吞虎咽 0 5 练·练出好成绩 课内阅读 【导语】这篇选自韩愈的《师说》，探讨了关于“从师” 的重要性，强调学习应突破年龄、地位的限制，以道为 师。韩愈通过对“师道”的思考，批判当时社会耻于从 师的风气，尤其是士大夫阶层，呼吁尊重和恢复“师 道 ”。他通过孔子等古圣先贤以身作则的例子，号召 学者们去伪存真，真正理解和应用“师道”。文章逻辑 缜密，语言质朴而有力，揭示了知识传承的重要性。 3.CEG[本题考查学生文言文断句的能力。句意： 如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他 当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比 我早还是比我晚呢？“其闻道也固先乎吾”“其闻道 也亦先乎吾”两句结构一致，均为主谓句，“其闻道” 是主语，“也”是句中助词，“先”是谓语，中间不断 句；“年之先后”是主语，“生”是谓语，中间不断开。] 4.B[本题考查学生掌握文学文化常识的能力。B.“与 科举考试中的‘童生’意思相同，都指未成年（古代一般 是14岁以下)的读书人”错误。“童子”在文中指小孩 子，而科举考试中的“童生”，是指未考取秀才的读书 人，不论年龄大小都称童生，二者意思不同。故选B。] 5.B[本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 B.“并不能称之为老师”错误。作者认为“彼童子之 师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑 者也”，意思是那些教孩子读书、学习断句的老师， 不是他所说的能传授道理、解答疑惑的老师，并非 说不能称之为老师。故选B。门 6.解析本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“是故”，因此：第一个“圣”“愚”，形容词作名词， 圣人、愚人；“其”，大概。 (2)“通”，普遍；“不拘于时”，被动句；“学于余”，状 语后置句，应为“于余学” 答案(1)因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧 圣人能成为圣人，愚人能成为愚人的原因，大概都 出于这吧？ (2)六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗 的拘束，向我学习。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来 传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下 来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不 跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理 解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应 该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的 道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是 向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚 呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存 在的地方，就是老师存在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想 要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很 远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智 低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更 加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人，愚人能 成为愚人的原因，大概都出于这吧？人们爱他们的孩 子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从 老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师， 是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的 能传授那些道理，解答那些疑难问题的。 一方面不通 晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向 老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教：小的 方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那 种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互 相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子” 的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑 就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地 位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近 乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能 参考答案 恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工： 匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而 赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、苌弘、师 襄、老聃为师。郑子这些人，他们的贤能都比不上孔 子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的 老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比 学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长， 如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和 传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞 许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 课外阅读 【导语】这篇文章通过对母亲搓线瓦的记忆，生动地 刻画了母亲勤劳朴实的形象。开头通过对故乡变化 的描写，映衬出岁月流逝和物是人非的感慨。搓线瓦 作为连接记忆的煤介，见证了母亲勤奋生活的一幕 幕，并凝聚了作者对母亲深深的怀念。文章结构层次 分明，以搓线瓦为核心，串联起些麻地的辛勤劳作，提 升了对乡土生活的真实描绘与人性温情的赞美。 7.A[本题考查学生对文本词语、句子、表达方式分 析鉴赏的能力。A.“前半部分睹物思人，语言清新 质朴；后半部分追忆日常，语言庄重典雅”错，风格 混淆，前半部分庄重典雅，后半部分清新质朴。前 半部分出现“夷为平地”“沧海桑田”“家境寒微”“杏 然无痕”等成语或词语，用语庄重典雅：后半部分用 “挂”“搓”“挑”“和”等单音节词语，近乎口语，自然 质朴。故选A。] 8.B[本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏的能 力。A.“表达了物是人非的感慨和缺憾”错，不是 “表达了物是人非的感慨和缺憾”，而是表达沧海桑 田，乡村改变巨大，但旧景不再，勾起怀旧之思。C “表现了我对‘搓线瓦’来由的好奇”错，第一个“特 地”表现好奇及追念，第二个“特地”表现母亲与舅 舅之间的浓浓亲情。D.“暗示了如今快节奏的生活 让我遗忘了那带有母亲气息的‘搓线瓦’”错，“静 静”与“间或拿出来端详摩挲”一静一动，更加突出 对深情过往的追忆。故选B。] 9.解析本题考查学生把握重点语段的作用的能力。 ①结合“记忆中有一片苎麻地。过了村前的石桥，沿着 江边的石板路，…每年都齐刷刷地一轮一轮长出一 大片密密麻麻的苎麻来”可知，这段描述确实详细交代 了苎麻地的地理位置和周边环境，通过与其他旱土上 随季节变换的作物进行对比，突出了苎麻地年复一年、 无需翻垦就能齐刷刷长出苎麻的特点，从而强调了苎 麻生命力的顽强。由此可以概括为“交代了苎麻生长 的环境，突出了其生命力的顽强” ②结合“苎麻长有半个人高的时候，我们是不敢到： 那里面去玩的，据说时常隐藏有很多蛇。只是在南 风呼呼的夏日晴空，看着苎麻地哗啦啦作响的叶 浪，一会儿碧绿，一会儿洁白，幼小的心境竟也感到： 特别欢愉”可知，这段描述幼时不敢进入苎麻地玩 耍，以及在夏日晴空下看着苎麻地叶浪翻滚、色彩 变化的情景，作者不仅追忆了自己的童年生活，还 表达了对那段纯真时光和故乡美景的深深怀念。 由此可以概括为“追忆了童年生活，体现了对童年 对故土的怀念之情” ③结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎麻的 日子到了……”可知，这段先介绍苎麻的生长情况 和环境，为后文展开具体劳动场景提供了必要的背 景信息，使得整个叙述更加连贯和自然。由此可以 概括为“为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫” 答案①交代了苎麻生长的环境，突出了其生命力： 的顶强。 ②追忆了童年生活，体现了对童年对故土的怀念之情。 ③为后文写打苎麻、搓麻绳做铺垫。 55 与详解 0.解析本题考查学生分析文本物象意蕴的能力。 结合“母亲的搓线瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面 刻着朴拙的树枝和树叶…”可知，搓线瓦的凸面 刻有朴拙的树枝和树叶，四角刻有“劳动幸福”中 的一个字，整体外观较为粗糙。这是上个世纪六十 年代初在生产队烧砖瓦窑时特地制作的，具有手工制 作的特点。瓦上刻有“劳动幸福”的字样，以及母亲和 舅舅的名字，寓意深远。用于盖在膝盖上搓苎麻线， 具有实用价值。由此可以概括为“特性：外形粗糙，手 工制作，寓意深刻，有实用价值” 内涵：结合“苎麻长到差不多成人高的时候，打苎 麻的日子到了。全家人出动，·…需要精致手工 的活计就全凭母亲一双手了”可知，搓线瓦是家乡 传统手工艺的体现，代表了家乡人民勤劳朴实的 生活方式。由此可以概括为“代表家乡传统的生 活和劳动方式（乡土文化）” 结合“脑海里恒久刻着一幅幅清楚的画面：在厅屋 里，或者门口的石板巷子里，母亲低着头，坐在一 张小矮凳上，右脚裤腿卷到大腿上，露出一条光腿 来，拿了那块搓线瓦盖在膝盖骨的位置……”可 知，母亲用搓线瓦搓苎麻线，换得钱来补贴家用， 体现了劳动人民的吃苦耐劳和节俭持家。由此可 以概括为“代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、 节俭持家的优良品质” 结合“几十年反复搓线，这块搓线瓦凸凹两面很多 原本粗粝的刻痕，都已经被母亲的手掌和腿膝磨 得光滑发亮。如今它静静地躺着，在我书房里书 柜的一角，间或拿出来端详摩挲一番，都禁不住地 勾起深情的过往”可知，搓线瓦是母亲生前使用过 的物品，承载着浓浓的亲情。如今，它静静地躺在 书房里，成为作者对故乡和亲人思念的寄托。由 此可以概括为“代表着浓浓的亲情以及‘我’对故 乡和亲人的思念” 答案特性：外形粗糙，手工制作，寓意深刻，有实 用价值。 内涵：代表家乡传统的生活和劳动方式（乡土文 化)；代表劳动人民的吃苦耐劳、勤劳质朴、节俭持 家的优良品质；代表着浓浓的亲情以及“我”对故 乡和亲人的思念。 [知识拓展]小说物象的作用主要包括以下几点： 1.烘托人物情感、性格：物象可以用来衬托人物的 情感和性格特点，使人物形象更加鲜明。 2.衬托人物形象：通过物象的描述，可以间接地表 现出人物的性格和品质」 3.暗示人物命运：某些物象的出现可能会预示着 人物的命运走向。 4.成为线索，推动情节发展：物象有时会贯穿整个 故事，成为情节发展的线索，推动故事向前 发展」 5.为后文做铺垫：物象的出现可能会为后续的情 节发展埋下伏笔，使得故事更加连贯。 6.如果出现在开头，引起下文：物象在开头的出现 可能会引起读者的兴趣，并引导读者继续阅读 下去 7.出现在结尾，总结上文，前后呼应：物象在结尾 的出现可能会总结前面的情节，并与开头相呼 应，增强故事的整体感 8.交代背景：物象可以帮助读者了解故事发生的 时代背景和社会环境 9.营造气氛：物象可以通过其自身的特性和所处 的环境来营造故事的氛围。 10.创造意境：物象可以与周围的环境相结合，创 造出独特的意境，增强故事的艺术效果。 11.暗示社会环境：物象有时也会反映出当时的社 会环境和时代背景。