2027届高考文言文一轮复习：《劝学》挖空训练题

**基本信息** 以《劝学》为载体，构建“基础夯实-能力提升-文化浸润”三维训练体系，融合文言知识梳理与儒家思想对比，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空训练|57处重点字词|语境填词|从单字释义到句义理解，构建文本基础| |基础训练|5类语法专项|表格归纳|通假-古今异义-活用-多义-句式，层层递进| |阅读训练|7道综合题|多材料对比|立足《劝学》延伸至孟荀人性论辨析，深化思维| |默写训练|22句理解性默写|情境默写|紧扣高频考点，强化文本记忆与理解|

2027届高考文言文一轮复习：《劝学》挖空训练题 【作者简介】 荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称为“荀卿”，汉代避宣帝讳改称“孙卿”。他是先秦儒家学派的最后一位大师，也是朴素唯物主义思想的集大成者。韩非、李斯皆为其弟子。 荀子与孟子同属儒家，但思想有显著差异：孟子主张“性善论”，认为人天生具有仁、义、礼、智等善端；荀子则主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天的学习、教化和环境对人的改造作用。基于“性恶论”，荀子格外重视学习与教育，认为人可以通过学习改变本性、积累善德，最终成为“君子”乃至“圣人”。 《荀子》共三十二篇，多为说理散文，其文结构严谨、说理透彻、语言质朴，善用比喻和排比，对后世说理文的发展影响深远。《劝学》是《荀子》的开篇之作，系统阐述了荀子的教育思想。 【标题解读】 “劝学”二字的含义需特别注意： “劝”在现代汉语中多意为“劝阻”“劝止”，但在古代汉语中，“劝”的本义是“劝勉”“鼓励”。凡用“力”作形旁的字，多数有“勉励”之意，如“励”“努”等。因此，“劝学”意为“勉励（人们）学习”，而非“劝阻学习”。 这一标题统领全篇，开门见山地揭示了文章的主旨——勉励人们坚持不懈地学习，以增长知识、发展才能、培养高尚的品德。 一、挖空训练 君子（ ）曰：学不可以已（ ）。 青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，而寒于水。木直中（ ）绳，輮（ ）以（ ）为（ ）轮，其曲（ ）中规（ ）。虽（ ）有（ ）槁暴（ ），不复挺（ ）者，輮使之然（ ）也。故木受绳则直，金（ ）就（ ）砺（ ）则利（ ），君子博学（ ）而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明（ ）而行无过矣。 吾尝（ ）终日而思矣，不如须臾（ ）之所学也；吾尝跂（ ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰（ ）。假（ ）舆马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河。君子生（ ）非异也，善假于物（ ）也。 积土成山，风雨兴焉（ ）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（ ）自得（ ），圣心（ ）备焉。故不积跬步（ ），无以（ ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（ ）一跃，不能十步；驽马（ ）十驾（ ），功在不舍（ ）。锲（ ）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（ ）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪（55 ）而二螯（ ），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（ ）也。 二、文言文基础知识训练 （一）通假字辨识 例句 本字 意义 ① 輮以为轮 ① ② ② 有槁暴 ③ ④ ③ 暴 ⑤ ⑥ ④ 则知明而行无过矣 ⑦ ⑧ ⑤ 君子生非异也 ⑨ ⑩ （二）古今异义词辨析 词语 例句 古义 今义 ① 君子 君子曰：学不可以已 人格高尚的人 ② 博学 君子博学而日参省乎己 学问广博精深 ③ 参 君子博学而日参省乎己 参加、参考 ④ 金 金就砺则利 黄金 ⑤ 爪牙 蚓无爪牙之利 比喻坏人的党羽 ⑥ 用心 用心一也 集中注意力 ⑦ 寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 托付；把理想、感情放在某人身上 （三）词类活用归纳 例句 活用类型 释义 ① 輮以为轮 用火烘烤木材使之弯曲 ② 君子博学而日参省乎己 每天 ③ 上食埃土 向上 ④ 下饮黄泉 向下 ⑤ 假舟楫者，非能水也 游泳 ⑥ 利足也 使……快（走得快） ⑦ 用心一也 专一 ⑧ 不如登高之博见也 看得广阔 （四）一词多义归纳 1. “绝”字的用法 例句 含义 ① 忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） ② 率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） ③ 佛印绝类弥勒（《核舟记》） ④ 假舟楫者，非能水也，而绝江河 2. “假”字的用法 例句 含义 ① 以是人多以书假余（《送东阳马生序》） ② 乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《聊斋志异·狼》） ③ 君子生非异也，善假于物也 ④ 因求假暂归（《孔雀东南飞》） 3. “而”字的用法 例句 含义（用法） ① 青，取之于蓝，而青于蓝 ② 君子博学而日参省乎己 ③ 吾尝终日而思矣 ④ 锲而舍之，朽木不折 _ ⑤ 蟹六跪而二螯 4. “之”字的用法 例句 含义（用法） ① 青，取之于蓝 ② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ④ 非蛇鳝之穴无可寄托者 （五）特殊句式辨识 判断句：“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”的标志词是“ ”，译为“ ”。 状语后置句：“青，取之于蓝，而青于蓝”的正常语序应为：“ ”。 定语后置句：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的正常语序应为：“ ”“之”在此句中是 标志。 固定句式：“故不积跬步，无以至千里”中“无以”的意思是 。 省略句：“輮以为轮”省略了 ，完整形式应为“ ”。 三、文言文阅读训练 阅读下面的文言文，完成10-16题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孟子曰：“人之学者，其性善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。” 故枸木必将待櫽栝烝矫然后直钝金必将待砻砺然后利今人之性恶必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。 （节选自《荀子·性恶》） 材料三： 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （节选自《论语·为政》） 材料四： 孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” （节选自《孟子·告子上》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 故枸木必将待A櫽栝烝矫然后B直C钝金必将待D砻砺然后E利F今人之性恶G必将待师法然后正 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “劝学”中的“劝”意为鼓励、劝勉，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中的“劝”含义相同。 B. “金就砺则利”中的“金”指金属制的刀剑等，与《阿房宫赋》“金块珠砾”中的“金”含义不同。 C. “假舆马者”中的“假”意为借助，与《聊斋志异·狼》“乃悟前狼假寐”中的“假”含义不同。 D. “君子博学而日参省乎己”中的“博学”意为广泛地学习，与现代汉语中的“博学”含义不同。 3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “虽有槁暴”中的“暴”音为pù，意为晒干，与“暴风骤雨”中的“暴”音义均不同。 B. “君子生非异也”中的“生”通“性”，意为天性、禀赋，与《论语》“性相近也，习相远也”中的“性”含义相同。 C. “锲而不舍”中的“舍”意为停止，与《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”中的“舍”含义相同。 D. “用心一也”中的“一”意为专一，与《诗经》“关关雎鸠，在河之洲”中的“一”含义相同。 4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一开门见山地提出了“学不可以已”的中心论点，强调学习不能停止，这与孔子“学而时习之”的思想一脉相承。 B. 材料一运用了“青出于蓝”“冰寒于水”“木直中绳”“金就砺则利”等一系列比喻，生动形象地论证了学习的重要意义。 C. 材料二与材料一观点一致，都认为人的本性是邪恶的，必须通过后天的学习、师法和礼义教化才能变得善良。 D. 材料四中孟子认为仁义礼智是人天生就具有的，与荀子的“性恶论”形成鲜明对比，体现了儒家人性论的两种不同观点。 5. 下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “青，取之于蓝，而青于蓝”运用比喻说明学习可以使人超越原有的起点，后来演变为成语“青出于蓝”。 B. “故木受绳则直，金就砺则利”通过类比论证，说明人经过学习可以改变本性、提升自我，从而推出“君子博学而日参省乎己”的结论。 C. 第三段通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等比喻，论证了“君子生非异也，善假于物也”的观点。 D. 第四段运用“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”等对比，说明先天条件优越者必然成功，而天资驽钝者则难以成才。 6. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3分） 译文： （2）君子生非异也，善假于物也。（3分） 译文： （3）今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。（4分） 译文： 7. 结合四则材料，分析荀子在《劝学》中提出的“学不可以已”的观点与其“性恶论”有何内在联系？请简要概括。（6分） 答： 四、理解性默写训练 1. 荀子在《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，这个观点是：“ ， 。” 2. 荀子通过“青出于蓝”的比喻，说明学习可以使人超越原有的起点，相关的句子是：“ ， ， 。” 3. 荀子通过“冰寒于水”的比喻，说明客观事物经过变化可以有所提高，相关的句子是：“ ， ， 。” 4. 荀子以“木为轮”为喻，说明学习可以改变人的本性，相关的句子是：“ ， 。” 5. 荀子用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出君子广泛学习并反省自己的句子是：“ ， 。” 6. 在《劝学》中，荀子强调空想不如学习的句子是：“ ， 。” 7. 荀子在《劝学》中通过“登高而望”说明学习可以开阔眼界的句子是：“ ， 。” 8. 荀子在《劝学》中强调君子的本性与常人无异，只是善于借助外物的句子是：“ ， 。” 9. 荀子在《劝学》中以“积土成山”为喻，说明积累重要性的句子是：“ ， 。” 10. 荀子在《劝学》中以“积水成渊”为喻，说明积累重要性的句子是：“ ， 。” 11. 荀子在《劝学》中以行路为喻，从正面强调积累的重要性的句子是：“ ， 。” 12. 荀子在《劝学》中以“不积小流”从反面设喻，说明积累重要性的句子是：“ ， 。” 13. 荀子在《劝学》中以劣马也能走远路为喻，强调坚持的重要性的句子是：“ ， 。” 14. 荀子在《劝学》中以“骐骥一跃”从反面设喻，强调坚持重要性的句子是：“ ， 。” 15. 荀子在《劝学》中以“金石可镂”为喻，强调坚持不懈才能成功的句子是：“ ， 。” 16. 荀子在《劝学》中以刻刀中途放弃为喻，从反面说明坚持重要性的句子是：“ ， 。” 17. 荀子在《劝学》中以蚯蚓为例，说明用心专一才能成功的句子是：“ ， ； ， 。” 18. 荀子在《劝学》中以螃蟹为例，说明心浮气躁将一事无成的句子是：“ ， 。” 19. 在《劝学》中，荀子强调君子每天检查反省自己才能智慧明达的句子是：“ ， 。” 20. 荀子在《劝学》中论述“善假于物”时，从水路的借助角度举例的句子是：“ ， ， 。” 21. 荀子在《劝学》中论述“善假于物”时，从陆路的借助角度举例的句子是：“ ， ， 。” 22. 荀子在《劝学》中以“顺风而呼”为喻，说明善于借助外力的句子是：“ ， ， 。” 【参考答案】 一、挖空训练答案 序号 答案 序号 答案 ① 有学问有修养的人 ㉛ 劲疾（指声音宏大） ② 停止 ㉜ 清楚 ③ 从 ㉝ 借助 ④ 表转折，却 ㉞ 善于奔走（脚走得快） ⑤ 比 ㉟ 到达 ⑥ 凝结 ㊱ 游泳（名词用作动词） ⑦ 合乎 ㊲ 横渡 ⑧ 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ㊳ 同“性”，天性、禀赋 ⑨ 把 ㊴ 外物 ⑩ 做、制成 ㊵ 兼词，相当于“于此” ⑪ 弯曲的弧度 ㊶ 非凡的智慧 ⑫ 圆规 ㊷ 获得 ⑬ 即使 ㊸ 圣人的心怀 ⑭ 同“又” ㊹ 半步为“跬”，两步为“步” ⑮ 晒干（“暴”同“曝”） ㊺ 没有用来……的办法 ⑯ 直 ㊻ 骏马 ⑰ 这样 ㊼ 劣马 ⑱ 金属制的刀斧等 ㊽ 马拉车一天所走的路程 ⑲ 接近、靠近 ㊾ 停止 ⑳ 磨刀石 ㊿ 刻 ㉑ 锋利 51 雕刻 ㉒ 广泛地学习 52 向上（名词作状语） ㉓ 每天（名词作状语） 53 向下（名词作状语） ㉔ 检查、省察 54 专一（数词用作形容词） ㉕ 相当于“于”，对 55 蟹腿 ㉖ 同“智”，见识 56 蟹钳 ㉗ 明达 57 浮躁、不专心 ㉘ 曾经 — — ㉙ 片刻 — — ㉚ 踮起脚后跟 — — 二、文言文基础知识答案 （一）通假字： ①“輮”同“煣” ②用火烘烤木材使之弯曲 ③“有”同“又” ④“暴”同“曝”，晒干 ⑤“知”同“智” ⑥见识 ⑦“生”同“性” ⑧天性、禀赋 （二）古今异义词： ①有学问有修养的人 ②广泛地学习 ③检查 ④金属制的刀斧等 ⑤爪子和牙齿 ⑥因为心思（两个词） ⑦托身、藏身 （三）词类活用： ①名词用作动词（同“煣”，使动用法） ②名词作状语 ③名词作状语 ④名词作状语 ⑤名词用作动词 ⑥形容词使动用法 ⑦数词用作形容词 ⑧形容词用作名词 （四）一词多义： 1.①终止 ②与世隔绝的 ③非常 ④横渡 2.①借 ②假装 ③借助 ④假期 3.①表转折，却 ②表递进，并且 ③表修饰，地 ④表顺承，就 ⑤表并列，和 4.①代词，代靛青 ②定语后置的标志 ③取消句子独立性 ④结构助词，的 （五）特殊句式： 1.“者……也”；“即使又晒干了，也不会再挺直，是因为人工使它弯曲成这样” 2.青于蓝取之，而于蓝青 3.蚓无利之爪牙，强之筋骨；定语后置标志 4.没有用来……的办法 5.代词“之”（它）；輮以之为轮 三、文言文阅读答案 1. 正确选项为：C、E、G（每涂对一处1分，共3分） 解析：本题考查文言文断句。“故枸木必将待櫽栝烝矫然后C直”中，“直”是谓语动词，前面成分完整；“钝金必将待砻砺然后E利”中，“利”是谓语动词；“F今人之性恶”中，“今”引出新话题，与上文无直接联系。故正确断句为：故枸木必将待櫽栝烝矫然后直/钝金必将待砻砺然后利/今人之性恶/必将待师法然后正，对应字母C、E、G。 2. A（3分） 解析：“劝君更尽一杯酒”中的“劝”意为“奉劝、劝告”，与“劝学”中的“劝”（鼓励、劝勉）含义不同。 3. D（3分） 解析：“用心一也”中的“一”意为“专一”，是数词用作形容词；而“在河之洲”中的“一”是数词，含义不同。 4. C（3分） 解析：材料二荀子确实主张“性恶论”，但材料一《劝学》中并未直接提及“性恶”，而是通过一系列比喻论证学习的重要性，二者之间存在逻辑关联，但并未在材料一中明确表述“性恶”观点。因此C选项“材料二与材料一观点一致”表述不当。 5. D（3分） 解析：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”意在说明先天条件优越者如果不坚持也可能落后，而天资驽钝者如果坚持不懈也能成功，并非“说明先天条件优越者必然成功”。D选项曲解文意。 6. 翻译（10分） （1）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 采分点：“博学”（广泛地学习，1分）、“日”（每天，名词作状语，1分）、“知”（同“智”，见识，1分） （2）君子的天性（同一般人）没有差别，不过是善于借助外物罢了。 采分点：“生”（同“性”，天性，1分）、“假”（借助，1分）、“物”（外物，1分） （3）现在的人如果没有老师（的教导）和法度（的约束），就会偏邪险恶而不端正；没有礼义（的引导），就会悖逆作乱而得不到治理。 采分点：“师法”（老师的教化和法度，1分）、“偏险”（偏邪、险恶，1分）、“悖乱”（悖逆作乱，1分）、“治”（得到治理，1分） 7. 参考答案（6分） ①荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的中心论点，认为学习不能停止，这与他的“性恶论”密切相关。 ②材料二中荀子明确主张“人之性恶，其善者伪也”，认为人的本性是邪恶的，善良是后天人为的结果。正因为人性本恶，所以才需要后天的学习、师法和礼义教化来改造人性、使人向善。 ③材料一中的“木直中绳，輮以为轮”“金就砺则利”等比喻，正是“性恶论”的形象化表达——如同木材需要经过烘烤才能变弯、金属需要经过磨砺才能锋利一样，人需要经过学习才能改变本性、提升自我。 ④材料三孔子强调“学而时习之”“学而不思则罔”，材料四孟子主张“仁义礼智，我固有之”，荀子与孟子虽然都重视学习，但理论基础不同：孟子认为学习是“扩充”人固有的善端，荀子认为学习是“改造”人本性的恶。 ⑤可见，“学不可以已”的结论，正是建立在“性恶论”的理论基础之上的；正因为人性本恶，所以学习才具有不可替代的改造作用，学习才不能停止。 评分标准：答出①②③各得2分，④⑤各得1分；意思对即可。 四、理解性默写答案 1 君子曰，学不可以已 2 青，取之于蓝，而青于蓝 3 冰，水为之，而寒于水 4 木直中绳，輮以为轮 5 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 6 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 7 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 8 君子生非异也，善假于物也 9 积土成山，风雨兴焉 10 积水成渊，蛟龙生焉 11 （故）不积跬步，无以至千里 12 不积小流，无以成江海 13 驽马十驾，功在不舍 14 骐骥一跃，不能十步 15 锲而不舍，金石可镂 16 锲而舍之，朽木不折 17 蚓无爪牙之利，筋骨之强 或：上食埃土，下饮黄泉 18 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 19 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 20 假舟楫者，非能水也，而绝江河 21 假舆马者，非利足也，而致千里 22 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 第 1 页 共 13 页 学科网（北京）股份有限公司 $