【期末大通关】文言文阅读 2025—2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 本专项以经典文言文为载体，系统整合词汇推断、断句翻译等方法，构建“基础积累-技法应用-文化解读”的逻辑链条，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言词汇|3题（含《马说》《病梅馆记》对比）|字形推断、课内迁移、成语推测|从实词辨析到虚词用法的迁移应用| |断句|2题（《病梅馆记》《论马》）|语义层次划分、对仗结构分析|语法规则与语境理解的结合| |翻译|3题（含特殊句式）|直译意译结合、重点字词落实|单句翻译到语境理解的递进| |内容理解|4题（象征意义分析）|托物言志辨析、对比阅读|文本解读到文化内涵挖掘|

【期末大通关】文言文阅读-2025-2026学年语文八年级下册统编版 （25-26八年级下·山东济南·期末）阅读下面的文言文，完成问题。 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫①直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻②梅者。斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气以求重价而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ （选自龚自珍《病梅馆记》）【注】①斫：砍削。②鬻：yù，卖。 1．下列对词语理解不正确的一项是（   ） A．“一食或尽粟一石”与“食之不能尽其材”中的“食”，意思和用法不同。 B．“鸣之而不能通其意”与“心知其意”中的“意”，意思和用法相同。 C．“策之不以其道”中的“策”与“删密，锄正”中的“密”“正”都是词类活用。 D．“以绳天下之梅也”与“绳之以法”中的“绳”，意思和用法不同。 2．下列对文中词语及相关内容的解说不正确的一项是（   ） A．韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。 B．“石”为容量单位，十斗为一石，“方七百里”的“方”为古代计量面积用语。 C．“策之不以其道”与“梅以曲为美”中的“以”，意思和用法相同。 D．“马之千里者”与“杭州之西溪”中的“之”，意思和用法不同。 3．下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《马说》将千里马“一食或尽粟一石”的潜能和后来不如常马对比，突出食马者的无知。 B．“不以千里称也”“安求其能千里也”的“也”分别表达作者的愤怒与无限痛惜之情。 C．选文通过描绘病梅的悲剧，揭示了梅被摧残的重要原因是“文人画士孤癖之瘾”。 D．《马说》与选文语言风格迥异，《马说》犀利直白，《病梅馆记》多用排比，含蓄隐晦。 4．选文中画线句有两处需要断句。 遏其生A气B以求重C价D而江浙之梅E皆病 5．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）以夭梅病梅为业以求钱也。 （2）有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者。 6．结合《马说》和选文，分别说说“千里马”与“病梅”的象征意义及作用。 （25-26八年级下·辽宁沈阳·期末）学校开展以“诗文传颂，激荡心魂”为主题的交流活动，你分享了阅读感受。 【材料一】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【材料二】 骥①不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁，则宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣②长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。 （节选自岳飞《论马》） 【注释】①骥：千里马。②鬣（liè）：马、狮子等颈上的长毛。③褫（chǐ）：解，脱。 【材料三】 骢  马 万 楚 金络青骢①白玉鞍②，长鞭紫陌③野游盘。朝驱④东道尘恒灭，暮到④河源日未阑。 汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。君能一饮长城窟，为尽天山行路难。 【注释】①金络青骢：指的是用金装饰的马笼头，配上青骢马，彰显其尊贵与风采。青骢，这种马产自西域，以其青白相间的独特毛色而著称。②白玉鞍：洁白如玉的马鞍，更添良马的尊贵气质。③紫陌：这里代指京师郊外的道路，是骢马驰骋的场所。④“朝驱”与“暮到”：分别描绘了骢马在早晨驱驰、傍晚抵达的场景，突显其速度与耐力。 7．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 骈死于槽枥之间 字形推断法：形声字。从马，并声，两马并驾 （1）______ 食不饱，力不足 课内迁移法：弗食，不知其旨也（《虽有嘉肴》） （2）______ 犹可二百里 成语推测法：记忆犹新 （3）______ 8．用“/”给材料二中画横线的部分断句（限断两处）。 受 大 而 不 苟 取 力 裕 而 不 求 逞 致 远 之 材 也 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）然非精洁，则宁饿死不受。 10．材料三的颔联为何意？体现了“骢马”的什么特点？可以照应材料二中的哪一句话？ 11．三篇诗文都借用“马”的形象展开叙述、描写和议论，材料一和材料二都用了①__________________的写法，材料三运用了②__________________的写法，但阐述的观点各有不同，请简述。__________________ （25-26八年级下·辽宁大连·期末）阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 冬夜读书示子聿 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 【乙】 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 【丙】 勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走而力疲气竭中道即止。驽马①徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”此之谓也。 【注】①驽（nú）马：资质较差或不出众的马。 12．结合甲诗三四句分析本诗告诉我们什么道理。 13．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．虽有至道               去后乃至 （《陈太丘与友期行》） B．故曰：教学相长也       而两狼之并驱如故（《狼》） C．勤勉之道无他            无他，但手熟尔（《卖油翁》） D．在善用其精力耳          择其善者而从之（《<论语>十二章》） 14．把乙、丙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）驽马徐行弗间，或反先至焉。 15．用“/”给丙文中画波浪线的句子断句。（断两处） 良 马 虽 善 走 而 力 疲 气 竭 中 道 即 止 16．三篇诗文都是“学习”主题。根据诗文内容完成下面表格。 篇目 主题 手法 启示 甲 怎样学习 知行合一 直接说理 学习要（1）_______ 乙 （2）____ （4）____ 学习要在教与学中进步 丙 （3）____ 学习要坚持才能成功 17．（25-26八年级下·全国·期末）阅读下面的文字，完成各题。 【甲】①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】①吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 ②端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） 【注】①晷：日影，日光。 (1)下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“故虽有名马”的“名”与“有仙则名”的“名”含义不同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“于是上乃使使持节诏将军”的第一个“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或王命急宣”的“或”含义不同。 (2)【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 (3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①食马者不知其能千里而食也。 ②善与人交，轻财好施。 (4)【甲】文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合【乙】文段内容，阐明你的观点。 （25-26八年级下·河南·期末）阅读下面两篇文言文，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 《北冥有鱼》 【乙】 鹏鸟乘风，凌空而上，背负青天，胸藏万象。非长风不足以振羽翼，非高空不足以展宏图。凡物之高飞者，必借外力；人之成才者，必凭积累。若无厚积之力，难有高飞之势；若无胸襟格局，难担远方之志。故立身治学，当蓄底蕴、广积淀，方能乘风而起，行稳致远。 《大鹏赋》（节选） 18．下列加点词语解释有误的一项是（   ） A．怒而飞（振奋，这里指用力鼓动翅膀） B．志怪者也（记载） C．去以六月息者也（休息） D．必借外力（凭借、借助） 19．用现代汉语翻译文中画线句子。 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 20．甲文中的大鹏形象具有怎样的特点？请简要概括。 21．甲乙两文均写大鹏，请简析两文写作内容、表达主旨的异同。 22．（25-26八年级下·全国·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ③既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】韩绩，字兴齐，广陵人也。绩少好文学以潜退①为操布衣蔬食，不交当世。司徒王导闻其名，辟以为掾②，不就。咸康末，会稽内史孔愉上疏荐之，诏以安车③束帛④征之，称老病不起。卒于家。 （节选自《晋书·列传第六十四》） 【注释】①潜退：隐退；隐居。②掾（yuàn）：古代属官的统称。③安车：古代一种可以坐乘的小车。④束帛：将布帛捆为一束，作为聘问、馈赠的礼品。 (1)解释下面加点的词语。 ①悉如外人( ) ②不足为外人道也( ) ③司徒王导闻其名( ) (2)请用现代汉语翻译下面的句子。 ①阡陌交通，鸡犬相闻。 ②司徒王导闻其名，辟以为掾，不就。 (3)下列对乙文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．绩少/好文学以潜退/为操布衣蔬食 B．绩少好文学/以潜退为操/布衣蔬食 C．绩少好/文学以潜退为操/布衣蔬食 D．绩少好文学/以潜退/为操布衣蔬食 (4)甲乙两个文段都提到了“避世”，桃花源人和韩绩避世的原因有什么不同？请简要分析。 (5)甲文段中的陶渊明和乙文段中的韩绩各具有怎样的理想？试结合选文内容具体分析。 （25-26八年级下·浙江·期末）班级举行“柳宗元人生之旅”探究活动，同学整理了以下材料，请你一起完成相关任务。 【甲】 柳子厚墓志铭① 韩愈 子厚，少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字②。 贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎③，子本相侔④，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣⑤，足相当，则使归其质。观察使下其法⑥于他州，比一岁⑦，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师。 子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。 （有删减） 【乙】 诏追赴都二月至灞亭上 柳宗元 十一年前南渡客，四千里外北归人。 诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。 【注解】①唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的墓志铭。②集贤殿正字：官名。③不时赎：不按时赎取。④子本相侔（móu）：利息和本钱相等。⑤书其佣：让债主记下子女当佣工的工钱。⑥下其法：推行赎回人质的办法。⑦比一岁：等到一年后。 23．解释下列加点字的意思。 （1）虽少年( ) （2）益自刻苦( )（3）是岂不足为政邪( ) 24．根据韩愈的《柳子厚墓志铭》，小语整理出了柳宗元的人生经历，请你补充完整。 时间 仕途经历 主要作为 少年 进士及第，以博学宏词授集贤殿正字 贞元十九年及顺宗即位 任监察御史，拜礼部员外郎贬为刺史，又贬为永州司马 （2）______（3）______ 元和中 召回京师，（1）______ 改革弊政、造福百姓 元和十四年 卒于柳州任上 遗恨而终 25．结合【甲】文内容，推测柳宗元【乙】诗写于哪个时期，并说明理由。 A．顺宗即位，被贬为永州司马时期   B．元和中，被召回京师时期 我选______，理由：_______ 26．你认为遭贬谪后的柳宗元是消极悲观之人还是积极有为之人呢？请结合《小石潭记》和【甲】文相关内容进行辨析。 （25-26八年级下·河北石家庄·期末）阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 【乙】水火有气①而无生，草木有生而无知②，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用③，何也？曰：人能群④，彼不能群也。人何以能群？曰：分⑤。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和古文翻译则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。 （选自《荀子·王制》） 【注释】①气：古代哲学概念，指构成世界万物的基本物质。②知：知觉。这里指有感知、意识。③用：役使。④群：合群。这里指人能组成社会群体。⑤分：名分，职分。这里指社会成员之间的分工和等级差别。 27．解释下列句子中加点的词语。 （1）选贤与能        与：_____________ （2）盗窃乱贼而不作        作：_____________ （3）故序四时        时：_____________ 28．下列句子中的“而”与例句中的“而”，意义或用法不相同的一项是（   ） 例句：禽兽有知而无义 A．而计其长曾不盈寸（《核舟记》） B．可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》） C．千里马常有，而伯乐不常有（《马说》） D．潭西南而望，斗折蛇行（《小石潭记》） 29．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？ 30．甲文描绘的“大同”社会的核心特征是“_____________”；乙文认为人能役使牛马的原因是“_____________”。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《【期末大通关】文言文阅读-2025-2026学年语文八年级下册统编版》参考答案 1．D 2．C 3．B 4．BD 5．（1）把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。 （2）有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人。 6．“千里马”象征被埋没的人才，批判统治者不识人才、摧残人才；“病梅”象征被束缚的人性，揭露社会以扭曲标准压抑个性的现象。 【导语】本文借梅议政，托物言志。作者以文人画士病态审美导致江浙之梅皆病为喻，深刻揭露了封建专制统治束缚思想、摧残人才的罪恶行径。文章笔锋犀利，气势纵横，将抽象的政治批判寓于具象的咏物之中，展现了强烈的个性解放愿望与深沉的时代忧患意识。 【详解】1．D.错误。“以绳天下之梅也”句意：用（这种标准）来约束天下的梅。“绳之以法”意思：用法律约束。两个“绳”均为动词，“约束”的意思，意思和用法相同。 2．C.错误。第一个“以”是介词，“按照”的意思；第二个“以”是介词，“凭借、因为”的意思。两个“以”字意思不同。 3．B.错误。“不以千里称也”的“也”表陈述语气，表达对千里马才能被埋没的惋惜之情，并非愤怒；“安求其能千里也”的“也”表反问，表达作者对食马者无知的愤怒与谴责。选项将两个“也”字的情感颠倒了。 4．句意：抑制它的生机，来谋求高价，于是江浙的梅都成了病态的。 从内容看，“遏其生气”是梅主人的行为，句意独立，B处断开；“以求重价”是梅主人的目的，句意独立，D处断开；“而江浙之梅皆病”是造成的后果。故断为：遏其生A气B/以求重C价D/而江浙之梅E皆病 5．注意重点词语的解释： （1）以……为，把……作为；夭，摧折；病，使……呈病态；业，职业；以，用来。 （2）以，把；孤癖，特别的嗜好；隐，隐藏；明，明白；鬻，卖。 6．《马说》中“千里马”象征怀才不遇的人才，尤其是那些具有卓越才能却未被发现和重用的贤士。“祗辱于奴隶人之手”暗喻人才在庸人统治下的压抑处境。通过千里马“食不饱，力不足”的遭遇，批判统治者的昏聩无能；“策之不以其道”等描写，揭示人才被埋没的根本原因在于用人制度的不合理；结尾“其真无马邪？其真不知马也”以反问强化对人才选拔机制的讽刺。 选文中“病梅”象征被封建礼教和科举制度扭曲的文人，“斫直、删密、锄正”暗指对人格的摧残；“以曲为美”等标准影射当时社会对人才的畸形审美。通过病梅的形成过程，揭露统治者通过隐形的标准扼杀个性；“遏其生气”直指封建专制对生命力的压制，揭露社会以扭曲标准压抑个性的现象。 【点睛】参考译文： 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），抑制它的生机，来谋求高价，于是江浙的梅都成了病态的。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 7． 两马并驾，这里引申为并列 吃 还 8．受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也 9．（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。 （2）然而不是精良的饲料、干净的泉水，宁可饿死都不接受。 10．万楚的《骢马》中“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑”意为“早晨从东道出发，傍晚就到遥远的河源，太阳还没下山”，既写奔行迅疾，又显能长途远行的超强耐力。突出表现马的速度快、耐力强。与材料二中“自午至酉，犹可二百里”的描述一致。 11． 托物言志 正面、侧面描写相结合 材料一通过千里马不被赏识，表达对人才被埋没的愤懑； 材料二赞美千里马的德行与耐力，体现对良才的推崇；材料三通过骢马的形象，歌颂人才为国奉献的担当精神。 【导语】这组阅读以“马”为核心意象，串联韩愈文论、岳飞论马与万楚咏马诗，选材契合“诗文传颂，激荡心魂”的活动主题。三篇同借马喻人，不同文体各有侧重：既谈识才之思，也辨良才之德，还颂担当之质，意蕴层层递进，藏着古人对人才品格的思考，文质兼美。 【详解】7．（1）字形推断法：“骈”是形声字，从马，幷声，本义为两马并驾。据此可知“骈死于槽枥之间”中的“骈”理解为“并列、一同”。句意：（千里马）和普通的马一同死在马槽之间。 （2）课内迁移法：《虽有嘉肴》中“弗食，不知其旨也”的“食”意为“吃”；迁移到本句，可知“食不饱”中的“食”理解为“吃”。句意：（千里马）吃不饱，力气就不足。 （3）成语推测法：成语“记忆犹新”中的“犹”意为“还、仍然”。据此推断“犹可二百里”中的“犹”理解为“还、仍然”。句意：（这匹马）还能跑二百里。 8．句意：（这匹马）承受重任却不随便耗费力气，力气充裕却不追求逞能炫耀，是能够奔赴远方的良材。 从内容看，“受大而不苟取”是讲其取用有度、不贪多的品性，表意完整；“力裕而不求逞”是讲其力量充盈却不张扬的特质，独立表意；“致远之材也”是对前两句品性的总结评价，点明其为可担重任的良材。依据句子不同表意层次，且前两句为对仗句式，语义并列，最后一句为总结，故需断开两处。 故断句为：受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也。 9．重点词语： （1）“马之千里”是倒装句，翻译时语序要调整。或，有时；尽，完。 （2）然：然而、但是；非：不是；宁：宁愿、宁可；受：接受（进食）。 10．结合材料三诗句与配套注释内容可知，“朝驱东道”点明出发时间为清晨，路途是东道长路，“尘恒灭”写出马匹疾驰迅猛，尘土来不及堆积便消散无踪，侧面烘托奔行速度；“暮到河源日未阑”写明目的地河源路途遥远，傍晚已然抵达，太阳尚且没有落山，行路跨度极大、耗时很短，综合两处细节完整梳理出颔联含义。 示例：清晨从东边道路驱马前行，骏马疾驰，扬起的尘土很快消散；傍晚就抵达遥远的河源，此时太阳还没有落山。 结合材料三颔联整句内容可知，一日之间跨越遥远路程，清早动身、傍晚抵达远地，短时间完成超长距离行程，“尘恒灭”直观体现瞬时冲刺速度快，朝夕跨越千里体现长时间连续奔跑不疲，由此提炼出骢马速度迅捷、耐力极佳、善于长途远行的特点。 结合材料二原文内容可知，“自午至酉，犹可二百里”写良马从正午一直跑到傍晚，在长时间奔袭之后，仍旧可以再奔跑二百里，侧重刻画良马长途奔跑、耐力超群的品性，和颔联一天奔赴远途、日行千里的表现高度吻合，所以两句内容前后照应。 11．第一空：结合材料一可知，文章表面写千里马怀才不遇、被饲马者埋没摧残，实则借千里马比喻世间有才之人，用不识马的庸人象征埋没人才、不识贤才的统治者，依托马的境遇抒发人才难遇伯乐、惨遭埋没的感慨，使用托物言志的写作手法。结合材料二可知，作者表面记述两匹良马食量挑剔、奔跑耐久的出众品性，以良骥喻贤臣英才，借赞美良马品性出众寄托对德才兼备人才的欣赏与推崇，同样依托物象寄托志趣，因此和材料一同为托物言志。 第二空：结合材料三诗歌内容可知，“金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘”“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑” 直接描摹骢马外形、奔跑状态，属于正面描写；借路途遥远却朝夕即至、边塞苦寒仍负伤前行等内容，从路途、环境侧面烘托骏马坚毅勇猛，采用正侧面相结合的描写手法塑造马的形象。 第三空： 结合材料一可知，文中“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“食不饱，力不足，才美不外见”，写千里马空有千里之才，却因饲马者不识其本领，被当作凡马饲养、埋没终身。作者借千里马喻身怀才干的士人，以不识千里马的食马者隐喻昏庸浅薄、埋没贤才的当权者，抒发贤才得不到赏识任用、终生被埋没的愤懑与惋惜之情。 结合材料二可知，文中“非精洁，则宁饿死不受”“自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然”，细致刻画良马吃食不苟、耐力超群、不逞强冒进的美好品性。作者借骥马喻德才兼备的栋梁之才，通过夸赞良马出众的品性，表达对品行端正、本领出众的优秀人才的欣赏与推崇。 结合材料三可知，颈联“汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒”写出骢马征战边塞、历尽辛苦、负伤也不畏严寒，尾联“君能一饮长城窟，为尽天山行路难”直抒骢马甘愿为国历尽艰险、奔赴征途。诗人以骢马喻戍边志士与报国贤才，借骏马不畏苦寒、为国奔走的形象，赞美仁人志士不惧磨难、舍身报国、勇于担当奉献的崇高精神。 【点睛】参考译文： 【材料一】世上有了伯乐，之后才会有千里马被发现。千里马经常有，可是伯乐却不常有。因此即使有名贵的千里马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的本领被世人称道。 能够日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里，按照普通马的食量喂养它。这样的马，虽有日行千里的才能，却吃不饱，力气匮乏，它的才能和优良的素质就显现不出来，想要和普通的马同等尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能依照正确的方法，喂养它不能竭尽它的才能，听到它嘶鸣却不能通晓它的心意，拿着马鞭面对着千里马，却说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马啊！ 【材料二】良马值得称赞的，不在于力气，而在于品德。我曾有两匹马，一向觉得它们很出众。（它们）每天要吃数斗豆子，喝一斛泉水，但倘若饲料饮水不精良洁净，就算饿死也不肯食用。披上铠甲奔跑，刚开始跑得好像不算快，等到跑出一百多里后，才扬起颈上长毛放声长嘶，疾速驰骋展露骏马本色，从正午跑到傍晚，还能再跑二百里。卸下鞍甲之后不气喘、不出汗，像没事一样。这样的马，食量大却不苟且随便吃食，气力充沛却不急于逞能，是能长途跋涉的良材。 【材料三】青骢马配着镶金笼头与白玉马鞍，主人挥起长鞭，在京城郊野的大道上策马出游。清晨从东边大道出发，一路飞驰尘土转瞬消散，傍晚就抵达河源，天色还没有昏暗。 它曾经随军远赴边塞，流血流汗饱尝戍边艰苦，蹄子受伤也不畏惧陇山北边的严寒。倘若能在长城泉窟畅快饮水，它甘愿穷尽气力踏平天山一路艰难险阻。 12．书本上学到的知识终究肤浅，要真正弄明白事理，必须亲身实践。道理：书本知识需实践验证，实践出真知，不能只读书不行动，知行合一才是真学问。 13．C 14．（1）所以学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己的困惑。 （2）不出众的马慢慢行走不间断，有时反而先到达目的地。 15．良 马 虽 善 走/ 而 力 疲 气 竭/ 中 道 即 止 16． 重视亲身实践 教学相长 类比说理 学贵有恒 【导语】本组三篇古诗文均围绕“治学”展开，从不同维度分享古人的学习感悟。陆游的《冬夜读书示子聿》点出书本学问需结合亲身实践的道理；《虽有嘉肴》阐释教与学的互动关系，丙文则论述恒心对于治学的重要性。三篇内容平实，说理恳切，既寄寓着古人对后学的谆谆劝诫，也为今人治学提供了态度、方法层面的切实启发，意蕴厚重。 【详解】12．甲诗“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的意思：从书本上获得的知识终归是浅薄的，想要透彻领悟知识的真谛，必须亲身实践。诗句点明了理论与实践的关系，告诉我们做学问不能只满足于书本知识，必须结合亲身实践，才能真正掌握真知。蕴含的道理是：书本知识需实践验证，实践出真知，不能只读书不行动，知行合一才是真学问。 13．A.最好的/到； B.因此/原来； C.没有别的（奥妙）/没有别的（奥妙）； D.善于/优点。 14．注意重点字词： （1）是故：因此，所以；困：困惑。 （2）徐：慢慢；行：行走；弗间：不间断；或：有时；至：到。 15．句意：良马虽然善于奔跑，但是它精力会疲惫、气力耗尽，走到半路就会停下。 这句话围绕良马行路的优势和不足展开，“良马虽善走”点明良马的优势；“而力疲气竭”承接转折，说明良马的局限；“中道即止”是最终结果；故句子断句为：良马虽善走/而力疲气竭/中道即止 16．第一空：该空对应甲诗，已知主题是“知行合一”，要求提炼学习启示。 结合甲诗可知，三四句点明“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，强调书本知识必须结合亲身实践才能透彻理解，告诉我们学习不能只停留在书本，必须亲自实践才能真正掌握知识，因此这里可填“重视亲身实践（或：躬行实践，将书本知识和实践结合）”。 第二空：结合乙文可知，文章用“嘉肴”类比开篇，层层论述后，结尾点明中心论点是“故曰：教学相长也”，核心讲的就是教与学的关系。结合表格给出的对应启示“学习要在教与学中进步”，能对应上，所以这里填“教学相长（或：教与学互相促进）”。 第三空：结合表格提示，甲文的手法已经给出是“直接说理”，说明乙丙是间接说理的方式，再分别梳理两篇手法：乙文用“弗食嘉肴不知旨”类比“弗学至道不知善”，用类比引出观点，还引用《兑命》名言佐证观点；丙文用“良马力竭中途停”“驽马徐行反先至”设喻对比，论证坚持的重要性，也引用了孔孟的名言佐证观点。据此可知，二者都没有像甲那样直接点明学习道理，都通过设喻、类比的方式阐述观点，因此共同手法填“类比说理（或：设喻说理/对比论证）”。 第四空：结合丙文可知，丙文开篇直接亮明中心论点“勤勉之道无他，在有恒而已”，整段都围绕“学习要有恒心”展开，后文用“良马中途力竭、驽马稳步先至”的例子对比，最后引用孔孟名言，都是为了论证“坚持才能成功”，刚好对应表格给出的启示“学习要坚持才能成功”。据此可知，丙文在“怎样学习”大主题下的核心就是强调学习要持之以恒，因此此处填“贵在有恒（或：持之以恒）”。 【点睛】参考译文： 【乙】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了不足，这样以后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！   【丙】勤勉的方法没有别的，只在于持之以恒罢了。良马虽然善于奔跑，可是一旦力气耗尽、精神疲乏，就会在中途停下。劣马缓慢行走、从不间断，有时反而能先到达目的地。所以，做一件事、学一门技艺，如果能坚持前进不停止，终有成功的一天，关键在于善于运用自己的精力罢了。现在有的人立志求学，一时发奋努力，不分昼夜地苦读，几十天之后，懈怠之心渐渐产生，最终荒废了学业。孔子说：“急于求成，反而达不到目的。”孟子说：“前进太猛的人，后退也会很快。”说的就是这个道理。 17．(1)C (2)得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言 (3)①喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 ②善于和人交往，轻视钱财而喜好施舍。 (4)示例：伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。 【导语】【甲】文以千里马喻人才，借伯乐难遇抒发怀才不遇的愤懑，批判统治者不识贤才、埋没人才的现实，托物言志，情理兼备。【乙】文选取典型事例刻画吕端，凸显其处变不惊、胸襟宽厚、明辨大局的贤臣特质，以侧面评价与直接描写塑造人物。两文一论人才境遇，一写贤臣品格，均围绕识人、用才展开，暗含对贤才与明主的思考。 【详解】（1）C.“使高丽”句意：出使高丽国。使，动词，出使。“于是上乃使使持节诏将军”句意：于是皇上就派遣使者拿着符节下诏给将军。第一个“使”，动词，派遣。 （2）句意：得到嘉奖不曾欢喜，遭遇贬抑挫折不曾畏惧，也不表现在言语上。 从内容上看，“得嘉赏未尝喜”写受嘉奖时的态度，“遇抑挫未尝惧”写遇挫折时的态度，“亦不形于言”补充其处事表现。故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。 （3）注意下列重点字词： ①食：同“饲”，喂。 ②善：善于；轻：轻视、看轻。 （4）我认为自身才德重要。 由【乙】文第②段第①句可知，吕端本身气度不凡、胸襟宽厚；由【乙】文第②段第②③句可知，他看淡得失、品行高尚，拥有贤臣的内在才德。正是因为吕端自身拥有出众的才德品行，才拥有被伯乐赏识的资本。 我认为伯乐的发现重要。 由【乙】文第①段第③句可知，名臣赵普率先发现吕端的治国才能，给予高度认可；由【乙】文第①段第⑦⑧句可知，太宗慧眼识才，重用吕端，为他提供施展抱负的平台。 我认为自身才德是基础，伯乐赏识是机遇，二者缺一不可。 由【乙】②段第①句“端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕”可知，吕端本身品行出众、胸襟宽广，具备贤臣之才德，这是他被赏识的根本；由【乙】文第①段第⑦⑧句可知，太宗的赏识重用为吕端提供了施展才能的平台；因此，人才既要修养自身才德，也需伯乐发掘重用，方能成就一番事业。 示例：我认为人才想要取得成就，自身才德与伯乐赏识缺一不可。自身过硬的才德是立足之本，只有具备真才实学，才有被发现、被重用的资本；而伯乐的赏识与任用是重要外部机遇，能为人才提供施展抱负的平台。二者相辅相成，自身积淀筑牢根基，伯乐助力拓宽道路，人才才能更好地实现价值、成就一番事业。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不以千里马而著称。 ②日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂养马的人不知道它能够日行千里，而喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现在外面，想要和普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭赶它，不按照驱使千里马的正确方法，喂养它却不能竭尽它的才能，听它鸣叫却不能通晓它的意思，拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！ 【乙】 ①吕端，字易直，年少时聪敏颖悟，喜爱学习。出任蔡州知州，因为善于治理政务，官吏百姓上奏朝廷请求让他留任。出使高丽，狂风折断船桅，船上的人都惊恐害怕，吕端读书就像在书房里一样镇定。赵普在中书省任职，曾经说：“我看吕公上奏议事，得到嘉奖不曾欢喜，遭遇贬抑挫折不曾畏惧，也不表现在言语上，真是宰相的人才啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在偏殿召见他，谈话一定持续很长时间。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端小事上糊涂，大事上不糊涂。”下定决心任用他为宰相。吕端到这时突然被提拔重用，太宗还遗憾任用他太晚。 ②吕端身形气度俊秀不凡，有气量，为人宽厚、多能宽恕，善于言谈坦诚，心胸豁达。虽然多次被罢官贬退，从不把得失放在心上。善于与人交往，看轻财物，乐于施舍。 18．C 19．（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开（北海）。 20．大鹏的形象特点：①体型巨大，变化神奇（鲲化为鹏，背不知几千里）；②气势磅礴，力量惊人（水击三千里，抟扶摇而上九万里）；③善于借助外力（海运则徙，去以六月息）；④志向高远，向往自由（徙于南冥，追求广阔天地）。 21．相同点：①都以大鹏为描写对象，突出其体型巨大、气势磅礴的特点；②都借大鹏形象阐述道理，表达对高远境界的追求。 不同点：①内容上，甲文侧重描写大鹏的神奇变化与飞翔姿态，充满奇幻色彩；乙文侧重论述大鹏高飞需凭借外力，引申到“人需厚积薄发、借势成长”的道理。②主旨上，甲文通过大鹏形象展现庄子对“逍遥游”的哲学思考；乙文借大鹏比喻，强调立身治学要注重积累、提升自身底蕴。 【导语】甲文以奇幻笔墨描摹鲲鹏巨硕雄奇的形象，借大鹏南迁依托海风扶摇飞天的景象，铺陈庄子逍遥玄妙的浪漫想象，暗含万物皆需凭借外力的哲思。乙文化用大鹏意象，跳出神话描写，由物及人，从大鹏借力高飞引申出治学立身重在厚积底蕴的道理。一寓哲理于奇幻景物，一抒感悟于典故化用，文意一脉相承，立意层层深化。 【详解】18．C．句意：凭借六月的大风离开。息：气息，这里指风。 19．重点词语： 抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。上：向上。去：离开。以：凭借。息：气息，这里指大风。 20．联系“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，鲲能够幻化成为鹏鸟，躯体长宽几千里无从计量，凸显大鹏形体硕大、形态变幻玄妙的特点。联系“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，大鹏振翅拍击水面激起千里波涛，借着旋风直冲高空，尽显腾飞气势雄浑、力量非凡。联系“海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”，大鹏等候海水风起、依靠六月大风启程南迁，表明它出行离不开外力，擅长依托环境翱翔。联系“鹏之徙于南冥也”，大鹏立志飞往遥远的南冥，奔赴辽阔水域，体现其胸襟开阔、志存高远。 21．相同点：甲文“鹏之背，不知其几千里也”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，细致勾勒大鹏身形魁梧、腾飞声势壮阔；乙文“鹏鸟乘风，凌空而上，背负青天，胸藏万象”同样刻画大鹏翱翔长空的雄阔模样，二者均围绕大鹏展开描摹。甲借大鹏南迁寄托精神追求，乙依托大鹏高飞引申立身之道，全都依托大鹏物象寄寓志趣，向往高远的人生境界。 不同点：内容层面，甲文“化而为鸟，其名为鹏”“怒而飞，其翼若垂天之云”，详述鲲化为鹏的奇异蜕变与展翅飞天的姿态，想象诡谲浪漫；乙文舍弃外形细节刻画，以“非长风不足以振羽翼，非高空不足以展宏图”由大鹏依托大风起飞顺势延展议论。主旨层面，甲从大鹏需凭借海风、六月大风才能启程南飞，暗含世间万物皆有所依托的道家思想，探寻逍遥的人生境界；乙由“凡物之高飞者，必借外力；人之成才者，必凭积累”落笔，劝导人们修身治学重在日积月累、沉淀学识。 【点睛】参考译文： 【甲】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体型庞大，身长不知道有几千里；鲲变化成鸟，名字叫作鹏。鹏的脊背，也不知长几千里；当它奋起振翅飞翔，翅膀就像悬挂在天边的云彩。这只鹏鸟，海水动荡起风时，就要飞往南方深海，南冥是天然形成的大池。《齐谐》是一本记载怪异事物的书。书上记载：鹏迁往南海时，翅膀拍打水面，激起三千里浪花，乘着旋风盘旋飞上九万里高空，凭借六月的大风离开。山野中的雾气、空中的尘埃，都是万物气息吹拂形成。天色深蓝，是它本来的颜色吗？还是天高远没有尽头？大鹏从高空往下看，也如同人仰望苍天罢了。 【乙】 大鹏乘着大风，凌空高飞，背靠苍茫青天，胸怀世间万千气象。没有强劲大风就无法扇动翅膀，没有辽阔高空便不能施展远大抱负。但凡能够高空翱翔的生灵，必定依靠外在助力；人想要学有所成，离不开日积月累。缺少深厚积淀，便难以腾空高飞；缺少开阔胸襟，无法践行远大志向。所以修身求学，应当积蓄学识、沉淀阅历，才可借势前行，走得长远安稳。 22．(1) 全，都 不值得，不必 听说 (2)①田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。 ②司徒王导听说了他的名声，征召他做属官，但韩绩没有去任职。 (3)B (4)甲文段中桃花源人为躲避战乱而避世；乙文段中韩绩为了不与世俗同流合污，远离官场而避世。 (5)甲文段中的陶渊明通过写桃花源中的民风淳朴、人们生活安定，表达了对没有压迫、没有剥削的和谐社会的向往；乙文段中的韩绩两次拒绝做官，远离官场，表达出他对山林隐居生活的无限向往。 【导语】两文一虚一实，勾勒出中国文人面对乱世时的两种精神栖居。甲文借渔人误入桃花源的虚构叙事，构筑了一个没有战乱、自给自足的社会，寄托了对理想社会的终极想象；乙文则以史家笔法实录了隐士韩绩屡拒征召、坚守布衣蔬食的真实人生。前者是幻想中的避世，后者是现实里的归隐，虚实相生，共同诠释了古代士人的志趣。 【详解】（1）（1）句意：都跟桃花源外面的人一样。悉：全，都。 （2）句意：这里的事不值得对外边的人说啊！不足：不值得，不必。 （3）句意：司徒王导听说了他的名声。闻：听说。 （2）注意以下字词的翻译： ①阡陌：田间小路；交通：交错相通；闻：听到。 ②辟：征召；以为：让……担任；就：赴任、就职。 （3）句意：韩绩年少时喜爱文学，把隐退作为自己的操守，穿粗布衣服，吃蔬菜素食。 “绩少好文学”点明其内在修养，“以潜退为操”写其精神操守，“布衣蔬食”是生活方式，均应独立成句； 故断句为：绩少好文学/以潜退为操/布衣蔬食。 （4）由甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可以看出，桃花源人的先辈是在秦朝战乱频发的年代，为躲避苛政与战火，带领妻儿、同乡逃难，来到与世隔绝的深山。“乃不知有汉，无论魏晋”侧面印证，先辈入山之后世代定居，几百年来彻底隔绝外界纷争，他们的避世是被乱世逼迫的被动选择，目的是躲避战乱灾祸、保全族人安稳度日。 再看乙文，“绩少好文学，以潜退为操，布衣蔬食，不交当世”直接点明，绩年少便把隐居退世当作自身做人操守，日常粗衣素食，刻意不和当朝权贵交往，从本心就反感世俗官场。后文王导慕名举荐、朝廷备厚礼征召，两次优厚出仕机遇全都被韩绩拒绝，他的避世是遵从个人志趣的主动选择，不愿混迹官场、屈从世俗，依靠隐居守住本心。 （5）由甲文“土地平旷……并怡然自乐”可知，作者勾勒桃花源田地充裕、屋舍齐整、百姓耕作自在、老少安居乐业的画面，这里没有赋税盘剥、没有战火流离。从“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”能看出，桃花源乡民淳朴热忱、邻里和睦，民风敦厚和善。结合陶渊明所处东晋末年战乱不断、徭役繁重、百姓流离失所的现实背景，作者虚构世外桃源，正是寄托自己对没有战乱、没有苛捐压迫、人人安居乐业的理想社会的美好期盼。 由乙文开篇“以潜退为操，布衣蔬食，不交当世”可知，韩绩自幼确立归隐立身的志向，安于清贫简朴的日常，刻意疏远当朝官场人士，是理想的日常体现。第一次司徒王导征召他出任属官，他没有赴任；第二次皇帝下诏用安车、束帛这种极高礼遇征召入朝，韩绩依旧托词年老患病不肯前去。接连两次舍弃做官带来的名利俸禄，终生隐居直至终老家中，用一生的选择践行志向，充分体现韩绩淡泊功名、鄙夷官场应酬，向往清净自在的隐居山林生活。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方，不再出去，于是就同桃花源之外的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都惊讶感叹。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），处处都做记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】韩绩，字兴齐，是广陵人。韩绩年少时喜爱文学，把隐退作为自己的操守，穿粗布衣服，吃蔬菜素食，不与当时的权贵交往。司徒王导听说了他的名声，征召他做属官，但韩绩没有去任职。咸康末年，会稽内史孔愉上奏章推荐他，皇帝下诏用安车和束帛去征召他，他借口年老多病不肯出仕。最终在家里去世。 23． 虽然 更加 值得 24． 又贬为柳州刺史 刻苦著述 寄情山水 25． 示例：B。 理由：“十一年前南渡客”是指之前被贬永州，“四千里外北归人”和第三句的“诏书”均指向元和中被召回京，诗的末句“驿路开花处处新”，可见柳宗元内心欢喜，认为自己可以重新得到重用，可更好地发挥自己的才能。 26．示例：柳宗元是积极有为之人。柳宗元在《小石潭记》中流露出孤寂之感，如“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居”等语句中可感受贬谪初期内心的苦闷惆怅；本文记叙柳宗元贬永州后“益自刻苦，务记览”，潜心著述；任柳州刺史时改革奴俗（“悉令赎归奴婢”）、传播文教（“为进士者皆以子厚为师”），政绩斐然。由此可见，柳宗元以山水排遣忧愤，却从未放弃儒家济世理想，在困境中仍坚守积极有为之志，应该是积极有为之人。 【导语】选文由韩愈《柳子厚墓志铭》与柳宗元诗作《诏追赴都二月至灞亭上》组成，一文一诗互为印证，勾勒柳宗元跌宕一生。墓志铭以纪实笔法记叙柳宗元年少聪慧、早年得志，后受朝堂牵连接连贬谪永州、柳州的人生轨迹，既记录他被贬永州潜心读书撰文、寄情山水，任职柳州时改良陋习、解救沦为奴婢百姓的务实政绩，饱含韩愈对友人的惋惜与赞颂。七言诗作是柳宗元接到回京诏令途中所作，借沿途繁花抒获赦欣喜。两则材料一叙生平一抒心绪，传记平实客观，小诗明快写景抒情，从仕途、行事、心境多维度展现柳宗元贬而不颓、勤政爱民的人物形象。 【详解】23．①句意：虽然（他）还很年轻。虽，虽然。 ②句意：更加刻苦努力。益，更加。 ③句意：这里难道不值得做出政绩吗？足，值得。 24．（1）根据时间提示“元和中”定位到甲文第二段“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州”，可知：元和年间柳宗元被召回京师后，又一同被外放担任刺史，且他被派往柳州。故填：又贬为柳州刺史。 （2）根据时间提示“贞元十九年及顺宗即位”定位到甲文第二段“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘”，可知：柳宗元被贬永州司马、处于闲暇之时，更加刻苦钻研，专注记诵阅览并创作诗文。故填：刻苦著述。 （3）根据时间提示“贞元十九年及顺宗即位”定位到甲文第二段“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间”，可知：柳宗元在永州司马任上，会在山水间放任自我、排遣心绪。故填：寄情山水。 25．根据甲文“元和中，尝例召至京师”可知，此时期柳宗元有被朝廷从地方召回京城的经历，与乙诗“四千里外北归人”的“北归”行程、“诏书许逐阳和至”的“诏书”征召事件相匹配；根据甲文“顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马”可知，乙诗“十一年前南渡客”正是指代此前被贬南方永州的经历；再结合“驿路开花处处新”体现的积极心境，与被召回时期待施展抱负的状态一致，故乙诗写于B（元和中，被召回京师时期）。 根据甲文“顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马”可知，此时期柳宗元是被动被贬永州，并无朝廷“诏书”征召；且“贬永州”是“南行”，与乙诗“北归人”的方向矛盾，“十一年前南渡客”也无此前贬谪经历可对应（此时期为首次被贬），故乙诗不可能写于A（顺宗即位，被贬为永州司马时期）。 示例：B。理由：“诏书许逐阳和至”中的“诏书”，对应甲文“元和中，尝例召至京师”中朝廷征召的记载，明确指向被召回的事件；“北归人”的“北归”方向，与从永州（南方）返回京城（北方）的行程相符；“驿路开花处处新”的明快景象，也契合接到召回诏书后，期待重返仕途、施展抱负的积极心境，故应为元和中被召回京师时期。 26．若认为遭贬谪后的柳宗元是积极有为之人，根据甲文第二段“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘”可知，可分析他被贬永州后并未荒废时光，反而更加刻苦钻研学问、创作诗文，展现出在文学上的积极追求；根据甲文第二段“因其土俗，为设教禁”“子厚与设方计，悉令赎归”“观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人”可知，可提取他任柳州刺史时结合当地习俗制定规章、解决百姓子女为奴问题并惠及他州的政绩，体现其为政上的作为；再关联《小石潭记》，根据文中“凄神寒骨，悄怆幽邃”等语句可知，需先提及他贬谪初期的苦闷，再说明这是情绪的暂时流露，而非人生态度的主流，最终整合这些信息论证其积极有为。 若认为遭贬谪后的柳宗元是消极悲观之人，根据《小石潭记》“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清，不可久居”可知，可分析他面对清幽山水时，感受到的不是愉悦而是孤寂悲凉，且因环境凄清不愿久留，体现出内心的消沉；根据甲文第二段“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间”可知，可将他“自肆于山水”解读为借山水逃避现实贬谪境遇，而非主动寻求作为；再结合他虽有著述和治州举措，但整体人生因贬谪而充满坎坷，最终病逝任上，从这些角度整合信息，论证其消极悲观的人生态度。 示例一：柳宗元是积极有为之人。《小石潭记》中“凄神寒骨，悄怆幽邃”显露出他贬谪初期的苦闷，但他并未消沉。本文载其贬永州后“益自刻苦，务记览”，潜心著述；任柳州刺史时，为解“男女质钱为奴”之弊，“与设方计，悉令赎归”，还推动此法惠及他州，解救近千百姓。可见他借山水排忧，始终以治学、治政践行理想，是积极有为之人。 示例二：柳宗元是积极有为之人。虽《小石潭记》“以其境过清，不可久居”藏着他的孤寂，但这只是暂时心绪。本文记他贬永州时“自肆于山水间”的同时，仍“刻苦为词章”；任柳州后，“因其土俗设教禁”，更巧解奴婢问题，让贫困者以佣工抵钱赎回子女。他从未因贬谪放弃担当，始终积极作为，尽显济世初心。 【点睛】参考译文： [甲]柳宗元，年轻时精明聪慧，没有不通晓的学问。到他父亲在世时，虽然（他）还很年轻，却已独立成人，能够考取进士科第，显露出出众的才华，众人都说柳家有了优秀的子嗣。此后，他凭借博学宏词科的成绩被授予集贤殿正字一职。 贞元十九年，（柳宗元）从蓝田县尉升任监察御史。顺宗即位后，（他）被任命为礼部员外郎。后来遇到掌权者获罪，（他）按例被外放为刺史。还没到任，又按例被贬为永州司马。（他）在闲居期间，更加刻苦努力，致力于记诵阅览，创作诗文，（他的文辞）既汪洋恣肆又蕴藉深厚，渊博而无边无际，同时在山水间放任自我（排遣心绪）。元和年间，（他）曾按例被召回京城；随后又一同被外放为刺史，而柳宗元被派往柳州。到任后，（他）感叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”（他）依据当地的风俗，制定教化禁令，柳州百姓都顺从并信赖他。当地有个习俗，用子女抵押借钱，约定不按时赎取，（等到）利息和本金相等时，（子女）就会被没收成为奴婢。柳宗元为（百姓）谋划办法，让（他们）全部赎回子女回家。那些特别贫困、无力赎回的人家，（他）让债主记下子女当佣工的工钱，（等到工钱）足够抵偿债务时，就让（债主）归还人质。观察使将这个办法推行到其他州，等到一年后，免除奴婢身份而回家的人将近一千。 柳宗元在元和十四年十一月八日去世，享年四十七岁。柳宗元有两个儿子，长子叫周六，刚四岁；幼子叫周七，在柳宗元去世后才出生。还有两个女儿，都还年幼。 27． 同“举”，推举 发生 季节 28．D 29．（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。（意思对即可） （2）（人的）力气比不上牛，奔跑比不上马，可是牛、马却被人役使，这是为什么呢？ 30． 天下为公 人能群（人能群，彼不能群也） 【导语】两篇同为先秦儒家论述社会治理的经典文本，各有侧重又思想相通。甲文《大道之行也》勾勒“天下为公”的大同社会理想蓝图，寄托了儒家对老有所养、人人为公的理想社会的美好向往，是中国古代理想社会的核心表述。乙文从人禽之辨切入，论证人凭借分工与道义结成群体，才能驾驭万物、兼利天下，点明有序社会的构建根基，体现荀子对社会秩序的理性思考。 【详解】27．（1）句意：选拔品德高尚、能干的人。与：同“举”，推举。 （2）句意：偷盗作乱害人的事情不会发生。作：发生。 （3）句意：所以人类能顺应四季时序。时：季节。 28．例句句意：禽兽有知觉却不懂礼义。“而”是连词，表转折，译为“但是、却”。 D.句意：向小石潭的西南方望去。“而”是连词，表修饰，连接状语和中心语，用法和例句不同。 29．重点词有： （1）独：只、仅仅；亲：第一个“亲”用作动词，以……为亲，第二个“亲”指父母；子：第一个“子”用作的动词，以……为子，第二个“子”指子女。 （2）若：比得上；走：古义“奔跑”；为用：被动句式，被役使。 30．一空：根据甲文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，总领全文，“天下为公”是大同社会的纲领与核心特征。后文“选贤与能、讲信修睦”是社会治理准则；“不独亲其亲……废疾者皆有所养”是民生层面的体现；“货恶其弃于地也……不必为己”是财物、劳力的公有理念；“谋闭不兴、外户不闭”是天下为公带来的社会安定。全文所有大同图景，全部围绕“天下为公”展开，因此核心特征是“天下为公”。 二空：根据乙文“力不若牛……彼不能群也”可知，文章以设问引出问题：人类体力、奔跑能力不及牛马，却可以役使牛马，随即用原文直接作答“人能群，彼不能群也”（人类可以结成社会群体，牛马等动物无法合群聚居）。后文层层递进补充：人能群居源于名分，名分依靠礼义推行，凝聚力量战胜万物。题干提问人能役使牛马的直接原因，因此填写原句“人能群（或‘人能群，彼不能群也’）”。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、能干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老人能终其天年，壮年人能发挥才干，孩童顺利成长，孤寡、残疾之人都得到供养，男子有固定职分，女子及时婚配。财物不愿被丢弃在地上，却不必私藏；力气恨不能全从自身使出，却不为私利。因此奸邪图谋不会兴起，偷盗作乱害人的事情不会发生，大门不用上锁，这就是大同社会。 【乙】水火有元气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却不懂礼义；人类拥有元气、生命与知觉，还具备礼义，因此人是天下最宝贵的。人的力气比不上牛，奔跑不如马迅速，可牛马却被人驱使，这是为什么呢？答案是人能结成社会组织，动物却不能。人能群居是因为有分工名分，名分能够落实依靠礼义。用礼义规范名分就能和睦，和睦便能团结一致，团结就力量充沛，力量充沛就变得强大，强大便能征服万物，因此人类得以建造房屋安居。所以人类能顺应四季时序、利用万物、普惠天下，没有别的缘由，正是得益于名分与礼义。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $