第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习课件聚焦《诸侯纷争与变法运动》专题，依据高考评价体系梳理列国纷争与华夏认同、经济发展与变法运动、诸子学说与百家争鸣三大核心考点，通过2023-2024年真题分析明确“百家争鸣”“变法运动”等高频考点权重，归纳比较分析、背景影响解读等常考题型。 课件亮点在于“真题溯源+易错突破+热点探究”的备考策略，如以2025年河北高考真题“战国都城防御变化”为例，运用时空观念和史料实证素养解析列国纷争加剧的本质，结合“明辨易混”模块纠正“战争性质混淆”等易错点。助力学生掌握历史解释方法，教师可依托体系化考点和实战训练实现高效复习。

熟悉高中历史全部教材 高一历史 纲要下 世界古近现史 纲要上 中国古近现史 高二历史 选择性必修三本 经济与社会生活 文化交流与传播 国家制度与社会治理 纵向发展 横向对比 横向通史.时序性 古今中外 纲要基础 拓展延伸 纵向专题史.话题性 纲要上 中国古近现史 文明史分期 中 国 史 中国古代史 （远古—1840年） 中国近代史： (1840～1949) 中国现代史： (1949～至今) ⑴先秦（远古—前221年）起源与奠基时期 ⑵秦汉（前221—220年）形成与发展时期 ⑶魏晋南北朝（220—589年） 曲折发展时期 ⑷隋唐（581年～907年）繁荣时期 ⑸宋元（960～1368年）快速发展时期 ⑹明清（1368～1840年）辉煌与迟滞时期 ⑴晚清时期：(1840—1912）中国近代屈辱与向近代化迈进 ⑵北洋军阀时期：(1912—1928年）北洋军阀统治与民主革命转型 ⑶南京国民政府时期：(1927—1949年）完成反帝反封建任务 ⑴改革开放前：(1949—1978年）新中国成立与社会主义革命建设 ⑵改革开放后：(1978—至今)新时期与中国特色社会主义进入新时代 第2课《诸侯纷争与变法运动》 2027届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习 第一单元《从中华文明起源到秦汉同意多民族封建国家的建立与巩固》 目录 考情洞察·命题前瞻 知识架构·导图呈现 重点精研·难点攻克 真题溯源·考向探寻 明辨易混·突破易错 热点探究·提升能力 考情洞察·命题前瞻 第一部分 考情洞察·命题前瞻 核心聚焦 课标要求：1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性； 2.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和劳作方式的变化;知道货币、信贷、商业契约等在日常生活中的作用。 3.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 核心考点：社会转型的根本动力：经济基础的剧变；政治格局的重塑：从分裂走向统一；制度创新的高峰：商鞅变法；思想文化的奠基：百家争鸣 考情分析 近三年的全国卷和地方卷至少考一道题 列国纷争与华夏认同 2025年 7次 经济发展与 变法运动 2025年 2次 百家争鸣 2025年 3次 2024年 9次 2024年 4次 2024年 2次 2023年 6次 2023年 5次 2023年 3次 命题预测与 备考策略 预测：在2027年高考中，本课选择题和主观题均会考查。可能结合“全面深化改革与法治建设”的时政热点，考查“商鞅变法及战国时期的变法运动”；可能结合“铸牢中华民族共同体意识”的时代强音，考查“春秋战国时期的列国纷争与华夏认同”；可能结合“文化自信与中华优秀传统文化传承”，考查“百家争鸣及其时代价值”。 策略：备考时，要注意：1、构建“大历史”时空观：不要孤立地记忆春秋战国的史实，要将本课内容放在“从早期国家到统一多民族封建国家”的演变链条中去理解，明确它是承上启下的关键转型期。2、强化“唯物史观”的运用：在分析变法运动和百家争鸣时，学会从经济基础（生产力与土地制度）决定上层建筑（政治与思想）的角度进行深度归因。3、关注“新情境”史料解析：多接触考古发现（如战国简牍、青铜器铭文）和学术新观点，训练从陌生材料中提取有效信息，并与教材核心知识（如商鞅变法的措施、诸子思想的特点）进行迁移和对接的能力。 知识架构·导图呈现 第二部分 知识架构·导图呈现 第一单元知识体系 第一单元：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 知识架构·导图呈现 第一课知识体系 重点精研·难点攻克 第三部分 核心考点一：列国纷争与华夏认同 1.列国纷争 （1）原因：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。 （2）表现： （3）影响：周朝传统政治秩序完全被破坏，诸侯称王,周王室在前256年被秦国吞并。 阶段 表现 性质和结果 春秋五霸 过渡表现 三家分晋、田氏代齐 —— 战国七雄 并存：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 地主阶级兼并战争，奠定统一 齐国、晋国、楚国等先后建立霸权 奴隶主争霸战争，冲击奴隶制 合作探究 继齐桓公首霸之后，春秋时期群雄逐鹿，晋文公、楚庄王、吴王阖闾/夫差与越王勾践相继崛起，他们以非凡的胆识与谋略，在中原与江南大地上纵横捭阖，共同书写了“春秋五霸”的波澜壮阔。 晋文公 · 退避三舍 流亡十九年磨砺心志，归国后励精图治。在城濮之战中，以“退避三舍”实现诺言并大败楚军，确立了无可争议的中原霸主地位。 楚庄王 · 问鼎中原 “不鸣则已，一鸣惊人”。他饮马黄河，向周王室询问象征王权的九鼎大小与轻重，显露取代周室的野心，终成威震一方的南方霸主。 东南双雄 · 吴越争霸 吴王阖闾/夫差：任伍子胥、孙武，破楚都郢，称霸东南。 越王勾践：兵败后“卧薪尝胆”，忍辱负重，最终灭吴雪耻，成为春秋时期最后一位霸主。 课堂思考：1. 春秋五霸的相继出现，本质上反映了当时周王室与诸侯之间怎样的权力格局变化？ 2. 从晋文公、勾践等人的经历中，你认为成就霸业最重要的素质有哪些？ 春秋五霸：群雄并起 知识拓展 战国七雄与兼并战争 三家分晋和田氏代齐标志着权力从诸侯下移至卿大夫，战国七雄的兼并战争以灭国统一为目的，战争规模与残酷性空前加剧。” 卿大夫夺权：公元前403年周威烈王正式承认韩赵魏三家分晋，齐国田氏取代姜姓，权力结构发生根本变革。 七雄格局：长期兼并战争后形成齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，韩赵魏据中原腹地，秦据西陲，齐据东海。 礼制崩溃：公元前256年秦灭周，各国国君纷纷称王，分封制彻底瓦解，传统政治秩序完全破坏。 战争质变：战争目的从争霸转为兼并灭国，规模空前，长平之战坑杀降卒40万，成为实现统一的直接手段。 春秋形势图 结合教材正文与地图，从春秋到战国，民族关系发生了怎样的变化？ 春秋： “尊王攘夷” 战国： 追求统一 华夏认同 华夷融合 民族： 第1次大交融为统一奠基 华夏认同 华夷融合 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原 华夏 合作探究 核心考点一：列国纷争与华夏认同 2.华夏认同 （1）表现：①春秋时期，中原各国自称“华夏”， 相邻的戎狄蛮夷在与其频繁往来和密切联系中产生了华夏认同的观念。 ②进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 （2）影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛。 核心考点二：经济发展与变法运动 1.经济发展 （1）经济发展的表现   农业 （1）生产技术：铁制农具开始使用，牛耕也得到推广，极大地提高农业生产效率。 （2）水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂等。 （3）劳作方式：农业由集体耕作向家庭式劳作转变；战国时期，各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的男耕女织生产模式。 （4）影响：农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣。 手工业 行业 管理 ①青铜制造业逐渐衰落；②春秋时期冶铁技术出现，战国时手工业分工更加细密，铁器广泛使用。冶铁作坊中出现了大量铁农具的“范”。 “工商食官”格局被打破,出现了官营、民营和家庭手工业三种形态。 核心考点二：经济发展与变法运动 1.经济发展 （1）经济发展的表现   商业 货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市。 “工商食官”的格局被打破，不少私营工商业主富比王侯。 实物借贷形式已经比较普遍，货币借贷出现。 区域间长途贸易兴盛，形成”四海之内若一家”的全国性市场雏形，商品经济突破地域限制。 富商大贾周游天下，范蠡、吕不韦等名商涌现，商业资本积累加速社会阶层流动。 春秋时期已有运河；吴王夫差开凿了连接江淮的运河—邗沟。 交通 💡 知识拓展与深化 1.经济基础决定上层建筑：铁犁牛耕的推广（生产力发展）是根本动力，它直接导致了井田制的瓦解和封建土地私有制的确立（生产关系变革）。新兴地主阶级为了维护自身利益，推动了各国的变法运动，从而引发了政治和思想领域的深刻变革。 2.小农经济的形成与影响：小农经济以家庭为生产和生活的基本单位，农业和家庭手工业相结合，生产目的主要是满足自家基本生活需要和缴纳赋税。这种经济形态具有分散性和脆弱性，客观上要求建立一个强有力的中央集权政府来提供稳定和保护，这为后来君主专制中央集权制度的建立奠定了经济基础。 3.社会结构的变动 阶级关系变化：奴隶主和奴隶阶级逐渐转变为地主和农民阶级，同时，“士”阶层崛起，成为社会变革中的重要力量。 户籍制度变革：为了稳定税源和兵源，国家开始大规模编排民户，制定户籍制度，加强对基层的控制。 选官制度变化：为适应争霸战争的需要，各国打破世卿世禄制，鼓励举荐人才或依据军功授予官职。 💡 知识拓展与深化 富商大贾与商业思想 代表人物：范蠡 越王勾践谋臣，灭吴后弃官从商，定居“天下之中”的定陶（今山东定陶），利用交通枢纽优势开展跨区域贸易。 提出“候时转物，逐什一之利”，经营农产品与手工业品，“十九年之中三致千金”，被尊为“商圣”。 其商业实践体现“与时逐而不责于人”的经商智慧，成为后世商人精神偶像。 商业理论成熟 白圭提出“乐观时变”，主张“人弃我取，人取我与”，强调预测市场波动与逆向投资，被尊为“治生之祖”。 《史记·货殖列传》记载”天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，反映商业逐利观念的社会认同。 商业理论从“工商食官”向“私商民营”转变，出现系统的商业经营策略与风险管理思想。 春秋战国时期涌现出一批影响深远的商业人物与思想。范蠡提出“候时转物”的经商原则，强调“论其有余不足，则知贵贱”；白圭主张“乐观时变”与“人弃我取，人取我与”。这些思想标志着商业理论从经验积累向系统化的转变。 核心考点二：经济发展与变法运动 2.变法运动 原因 经济 政治 阶级 军事 思想 目的 主要变法 结果 铁器和牛耕的使用推广，封建土地私有制确立，社会生产力得到进一步发展。 王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。 私学兴起，士阶层壮大，形成“百家争鸣”。法家思想提供了理论基础。 兼并战争激烈，各国致力于富国强兵。 通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 适应社会变动，实现富国强兵。 春秋（改革初潮）：齐国的管仲改革；鲁国的“初税亩”。 战国（变法主流）：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法等。 新兴地主阶级兴起，要求进一步打破束缚。 经济基础决定上层建筑 实质：新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 拓展提升 代表：商鞅变法 公元前350年 公元前356年 领域 措施 内容 经济 选官 政治 社会 治理 文化 影响 重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌，推动了土地私有制发展 废除世卿世禄，奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ①强制大家庭拆散为小家庭；②实行什伍连坐制 建立县制，主要官员由君主任免 燔诗书而明法令，烧毁儒家书籍；制《秦律》，轻罪重罚 富国 集权 强兵 控民 法治 积极性 • 对秦国：成为战国后期最强国家，为秦始皇统一六国奠定坚实基础。 • 对后世：确立的中央集权制、重农抑商等政策，深刻塑造了中国古代社会结构。 消极性 • 严刑峻法：刑罚残酷严苛，给百姓带来巨大痛苦。 • 文化高压：“燔诗书而明法令”，破坏了文化多样性，对思想发展有一定阻碍。 核心考点三：诸子学说与百家争鸣 1.百家争鸣的背景与学派 百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在思想领域的反映，士阶层崛起、私学兴起、各国养士制度为百家争鸣提供条件，形成中国思想史上第一次思想解放运动。 （1）社会变革与士阶层崛起：社会经济发展促使阶级关系变化，士阶层从贵族中分离并崛起，他们从各自代表的利益出发提出政治主张，试图影响现实政治。 （2）私学兴盛与养士制度: “学在官府”传统被打破，文化知识向民间普及；各国统治者礼贤下士，争相招揽人才，如齐国稷下学宫成为学术中心。 （3）主要思想流派：儒家（孟子“仁政”、荀子“礼法并施”）、道家（庄子齐物论）、墨家（墨子“兼爱”“非攻”）、法家（韩非子中央集权、以法治国）等。 （4）思想解放的历史意义：各家学说相互辩论又相互影响，形成思想文化繁荣局面，奠定中国传统思想文化的基本格局。 核心考点三：诸子学说与百家争鸣 2.孔子 核心观念“仁” 即关爱他人，是处理人际关系的最高准则；政治上主张”为政以德”，强调统治者应顺应民心、爱惜民力 教育成就“有教无类” 打破贵族阶层垄断文化教育的局面，使平民子弟获得受教育机会，推动私学发展，相传有弟子三千、贤者七十二人 文化整理《六经》 对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等古代文献进行系统整理，保存了商周以来的文化典籍，成为儒家经典 儒家创始人：孔子的思想与教育 孔子是儒家学派创始人，其思想体系以“仁”为核心、以“礼”为规范。 核心考点三：诸子学说与百家争鸣 3.老子 道家创始人：老子的哲学与辩证思维 老子是道家学派创始人，其哲学体系以“道”为最高范畴，将天地万物本原归 结为抽象的“道”；在方法论上提出对立统一的辩证法思想，认为事物相互 依存、相互转化、物极必反。 世界观： 提出“道”是天地万物的本原，“道生一，一生二，二生三，三 生万物”，“道”是超越一切的绝对存在和最高法则。 辩证法： 认为事物存在相互依存、相互转化的矛盾对立面（如祸福相倚、 难易相成），物极必反， 柔弱胜刚强，体现深刻的辩证思维。 政治主张： 倡导”无为而治”，统治者应顺应自然、减少干预，主张”治 大国若烹小鲜”，甚至希望退回到”小国寡民”的原始质朴状态。 《道德经》书卷与老子文化意象 核心考点三：诸子学说与百家争鸣 4.诸子学派及代表思想 （1）是社会大变革在思想领域的反映，是中国历史上第一次思想解放运动（性质）； （2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础； （3）成为后世中华思想文化的源头活水； （4）形成中国传统文化体系，也形成兼容并包、宽容开放的特点，对后世文化 学术产生极大的影响。 核心考点三：诸子学说与百家争鸣 5.历史影响 百家争鸣争什么？——治国平天下之道和理想的人生道路 怎么争？ 论战辩驳（代表不同阶级） 吸收借鉴、百家合流 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础 共同发展成后世中华思想文化的源头活水 在争鸣中形成共识： 希望自身学说作用于现实政治，主张结束混乱，统一思想，统一社会。 思考探究 【儒、墨、法、道比较】 （1）相似性：殊途同归 求治国之道，重建社会秩序。 （2）差异性： ①治国理念：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”； ②社会伦理：孟子主张“性善论”；荀子主张“性恶论”； ③人与自然：荀子主张“制天命而用之”，人定胜天；老子和庄子则主张顺应自然； ④人生态度：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命。 拓展提升 ■ 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； ■ 法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器； ■道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。 拓展提升 典例训练 1. （2026·河北秦皇岛·模拟预测）春秋初年，诸侯国共一百四十多个，春秋末期只剩下秦、楚、齐、燕、晋等大国，形成了东方以齐为中心，西方以秦为中心，北方以晋、燕为中心，南方以楚为中心的几大文化区域。这一状况（   ） A．为大一统国家建立奠定基础 B．反映社会向封建社会转型 C．体现中华文明起源的本土性 D．消弭了各区域文化的特色 解析：B.材料只体现诸侯国数量减少与区域格局划分，未涉及土地制度、阶级结构变革等社会转型相关内容，错误。 C.中华文明起源对应远古时期，春秋时期已是文明成熟发展阶段，错误。 D.各大区域形成各自文化中心，区域文化依旧保有自身特质，错误。 A 典例训练 2．（2026·江苏南京·二模）《<战国策>书录》记载：“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命······晚世甚益，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”这反映出，战国时期（     ） A．诸侯纷争是社会动荡根源 B．传统的伦理秩序被破坏 C．专制体制顺应了历史趋势 D．贵族政治退出历史舞台 解析：A.诸侯纷争是社会动荡的表现，而非根源。其根源是生产力发展、井田制瓦解、分封制崩溃等深层次社会变革，错误。 C.题干未提及专制体制的相关内容，属于无关选项，错误。 D.战国时期贵族政治走向衰落，但并未完全退出历史舞台，表述过于绝对，错误。 B 典例训练 3．（2026·安徽蚌埠·二模）春秋时期诸侯国都城存在“轻视城防”的现象，甚至出现了“有都无城”的特殊景象，而进入战国时期则普遍变为“无都不城”。这一转变（   ） A．导致兼并战争日益频繁 B．反映诸侯国中央集权瓦解 C．缘于转型期时局的变化 D．体现经济重心向城市转移 解析：A.兼并战争频繁是这一转变的原因而非结果，并非城防修建导致战争增多，错误。 B.战国各国通过变法强化君权，中央集权逐步建立，城防加强反映了集权能力的提升，而非瓦解，错误。 D.战国时期经济重心仍在农村，小农经济占据主导，尚未出现向城市转移的趋势，错误。 C 典例训练 4．（2026·山东德州·三模）战国文献中出现了“九州”的地理概念，即当时人所知道的“天下”，按地理区域分为九大部分，以中原为核心，涵盖周边部分四夷活动区域。这反映了当时（   ） A．民族融合推动疆域观念扩展 B．百家争鸣促进文化多元认同 C．政治统一催生新的地理认知 D．区域联系强化华夏认同意识 解析：A.材料只划分地理范围，无民族交往、通婚、习俗交融的史实体现，不体现民族融合的相关信息，错误。 B.材料主要涉及当时的华夏认同，未涉及诸子学说、思想流派争论，和百家争鸣无关，错误。 C.战国列国分立，并未完成全国政治统一，而且“九州”等理念是国家认知，不是地理认知，错误。 D 典例训练 5．（2026·安徽合肥·模拟预测）商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化；与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知，商鞅变法（   ） A．打击封建贵族势力 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会 D．推动商品经济发展 解析：A.商鞅变法确实打击了旧贵族势力，但题干核心是社会关系、国家与社会结构的整体变化，错误。 B.材料未涉及农业发展的相关内容，错误。 D.材料未体现商品经济发展的内容，错误。 C 典例训练 6．（2026·广东茂名·二模）春秋战国时期，社会上出现了两种现象：一是贵族下降为士，如颜回、曾子等没落贵族后裔成为寒门士人；二是庶民上升为士，如宁越弃耕从学、苏秦以辩才封相。这“两种现象”缘于（   ） A．社会大变革导致等级秩序松动 B．社会阶层的流动日益加剧 C．贵族政治已被官僚政治所取代 D．私学兴起文化下移至民间 解析：B.贵族下降为士、庶民上升为士，这两种现象本身就是“社会阶层流动日益加剧”的具体表现，而非导致这些现象的原因，错误。 C.贵族政治在春秋战国时期开始衰落，但被官僚政治所取代是在秦朝建立后，时间不符，错误。 D.私学兴起促进了文化下移，为庶民上升为士提供了条件，但无法解释贵族下降为士的现象，且私学兴起是教育领域的变化，而材料中两种现象的根本原因是社会大变革导致的等级秩序松动，错误。 A 典例训练 7．（2026·陕西榆林·三模）春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（   ） A．思想文化呈现高度统一趋势 B．社会变革中治理需求的多元 C．新兴地主阶级主导政治发展 D．诸侯国变法已具备人才支撑 解析：A.春秋战国时期诸子百家思想并立，思想文化处在百家争鸣的状态，并未出现高度统一趋势，错误。 C.诸子百家（如道家）之中有一部分并不代表新兴地主阶级的利益，不能用新兴地主阶级概括各家思想主张，错误。 D.材料只罗列了诸子治国思想，未涉及诸侯国变法与人才储备的相关内容，错误。 B 真题溯源·考向探寻 第四部分 真题溯源·考向探寻 D 1.（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 解析：题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。 真题溯源·考向探寻 C 2.（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 解析：道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。 真题溯源·考向探寻 C 3.（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 解析：旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。 真题溯源·考向探寻 B 4.（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 解析：“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。 真题溯源·考向探寻 B 5.（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 解析：西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。 真题溯源·考向探寻 C 6.（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 解析：宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。 真题溯源·考向探寻 A 7.（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 解析：限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。 真题溯源·考向探寻 C 8.（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 解析：儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。 明辨易混·突破易错 第五部分 明辨易混·突破易错 1.错误：春秋战国时期的战争都是为了完成统一大业，且性质都是地主阶级的兼并战争。 纠正：春秋时期与战国时期的战争存在显著差异。春秋时期的战争主要是奴隶主之间为了争夺土地、人口，实现霸业、号令诸侯而进行的争霸战争；而战国时期的战争则是地主阶级为了完成统一大业而进行的兼并战争。 2.错误：认为老子是道教的创始人，或者将道家学派等同于道教。 纠正：老子是道家学派的创始人，道家学派是一种哲学学派，形成于先秦时期；而道教是一种宗教信仰，兴起于东汉时期。两者不能混为一谈。 3.错误：认为商鞅变法主张“以德治国”。 纠正：商鞅变法体现的是法家思想，主张以法治国、轻罪重罚，而非儒家的“以德治国”。 4.错误：认为西周分封制下最高执政集团已经实现了权力的高度集中。 纠正：分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中。受封的诸侯在自己的领地内拥有相当大的权力（如设置官员、征派赋役等），其实质是地方分权，这也为后来的分裂割据埋下了隐患。 明辨易混·突破易错 5.错误：认为“华夏”仅仅代表一个血缘概念或单纯的中原地域概念。 纠正：“华夏认同”不仅包含血缘认同，还包含文化认同、制度认同和大一统认同。春秋时期，中原各国自称“华夏”，周边戎狄蛮夷在频繁往来中逐渐产生了华夏认同观念，这促进了民族交融，为统一多民族国家的形成奠定了基础。 6.错误：认为“三家分晋”这一事件发生的时间就是战国时期开始的时间。 纠正：战国时期开始于公元前475年；而韩、赵、魏三家大夫被周天子正式册封为诸侯（即“三家分晋”的标志性事件）是在公元前403年。 7.错误：仅将百家争鸣归结为思想家个人的智慧，忽视了其背后的经济和政治根源。 纠正：百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。其根本原因是铁犁牛耕等生产力的发展导致井田制瓦解、封建土地私有制确立；政治上则是王室衰微、士阶层和新兴地主阶级崛起。它是中国历史上第一次思想解放运动。 热点探究·提升能力 第六部分 热点探究.提升能力 热点探究.提升能力 阅读材料，完成下列要求。 战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现绝非偶然，夏商西周时期为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源……西周末年礼崩乐坏，士作为低级贵族从政治结构中游离出来。在生存压力之下，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学兴起的背景之下不断强化自身独特的思想立场，这些举措推动形成了百家争鸣的局面，促进了轴心时期中国思想的突破。 ——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》等 就当时而言，百家争鸣在经济上促进了农业生产的繁荣，而封建经济的发展又反过来促进了文化的进一步繁荣，并进一步推动了中国社会由奴隶制向封建制的过渡。在文化上，百家争鸣使教育从原来局限于统治阶级内部进行的“学在官府”发展成为人人都能够通过不同渠道获取知识的“学在民间”。知识分子对世界观和社会现象进行思考，使文化传播和文明进步都跨入了一个新的阶段。 ——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣出现的历史条件，并分析材料一中“士”的再就业的历史影响。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析战国时期百家争鸣的历史意义。 热点探究.提升能力 (1)历史条件：生产力的发展，井田制逐渐瓦解；王室衰微，分封制逐渐瓦解，各国渴望人才；新兴地主阶级的崛起；由“学在官府”到“学在民间”，学术逐渐下移，私学兴起；夏、商、西周的文化积淀；战争促进了民族交融，丰富了华夏文化。（答出三点即可） 历史影响：促进了社会阶层的流动；推动了民间教育的发展；促进了学术思想的繁荣。（答出两点即可） (2)历史意义：促进农业生产的繁荣和文化的进一步繁荣；推动教育的发展、知识普及和人才培养；是中国历史上第一次思想解放运动；百家争鸣中形成的学术派别奠定了中国传统文化的基础。（其他答案言之有理亦可） 感谢大家耐心观看 下节课见 $在人类文明的长河中，公元前500年左右是一个至关重要的时期，德国哲学家雅斯贝斯称其为轴心时代。此时的中国正处于春秋战国时期，孔子、孟子、老子庄子、墨子、荀子、韩非子等一大批思想家蓬勃而出，形成了百家争鸣的局面，在中国古代思想史上写下了最为灿烂的篇章。老子，道家学派的创始人。他看到周道衰微，骑着青牛西出函谷关，被关尹喜拦住后，留下了一篇五千字的老子，又称道德经。老子提出了道的概念，认为道生成万物，道德本质是无为而无不为，主张顺应自然之势，放弃争斗，回归自然。庄子与老子齐名，世称老庄，他将道家思想发扬的更加绮丽多彩，其思想完全是出世的。儒家的孟子是孔子的孙子，子嗣的再传弟子，他发展了孔子关于仁的学说，主张性本善，认为得人心者得天下。他带着弟子周游列国，宣传仁政，主张，提出民为贵，社稷次之，君为轻的命题，但他的思想在当时很难被统治者真正接受。荀子也是儒家代表人物，不过他的儒学有法治色彩，主张性恶论、礼法、法后王。他的弟子韩非子和李斯更是成为了法家的大人物。墨家的墨子主张兼爱、非公、尚贤、尚同。他反对儒家有血缘关系决定的爱有亲疏贵贱之分，认为人应同样的爱所有人。墨子及其弟子生活极其简朴，为了制止兼并战争奔走在各国之间，他们有着严密的组织和纪律，以自苦为极，在乱世中受到尊崇。名下以擅长辩论著称，代表人物有会师和公孙龙。公孙龙的白马非马命题力图把物体的概念和物体本身区分开来，包含了逻辑学方面的探索，但也因过于强调概念而陷入诡辩。法家的韩非是先秦法家的集大成者，他抛弃了老师荀子倡导的礼仪，宣传法治。他认为没有法令，即使圣贤之君也难以治理国家，主张君主专制，剪出四门势力，选拔法术之事，以法为教，以吏为师，禁止私学，例行赏法，奖励耕战，谋求国家富强。战国时期的稷下学宫是我国最早的官办大学，也是政治咨询和学术文化的交流中心。这里汇聚了儒道法名、兵农、阴阳等诸家学派的学者，他们收徒讲学、交流论辩，各种思想交汇碰撞，成为诸子百家争鸣的最重要场所。百家争鸣的时代，各种思想交错碰撞，即彼此批评博弈，又相互吸收交融。尽管此后秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，但诸子百家异彩纷呈的思想文化遗产，不仅保存于丰富典籍，而且绵延不绝地影响着历代文坛士林，塑造了中华民族传统文化源远流长、博大精深、丰富多彩的独特风貌。