中华优秀传统文化的内涵与特点 暑假作业--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

**基本信息** 练习以中华优秀传统文化为核心，通过基础认知、理解提升、综合应用三层设计，覆盖儒家思想演变、文化内涵等知识点，强化时空观念与史料实证，适配高中历史暑假巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|单一知识点（如儒家天命观、伦理观念）|1-7题选择题对应核心概念，如第1题儒家对天命看法的变化| |理解提升|文化内涵理解（如思想主张对应、家国情怀）|8-9题结合诗句/史料，如第8题通过诗句体现家国情怀| |综合应用|跨时空文化融合（如哪吒形象流变）|10题材料分析题，培养史料实证与历史解释能力|

中华优秀传统文化的内涵与特点 学科网（北京）股份有限公司 1.孔子认为“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子认为“莫非命也，顺受其正”，而荀子则认为应“制天命而用之”，儒家对天命看法的变化反映了( ) A.儒道合流趋势增强 B.征服自然成为共识 C.生产力水平的提高 D.学派内部分歧加剧 2.东汉《越绝书》记载：伍子胥在笞平王墓后留楚不去，却在见渔者之子后而还兵，因渔者往日曾搭救过他，作文者评论此事说“无往不复，何德不报”。东汉《吴越春秋》云：“尧崩，禹服三年之丧，如丧考妣，昼哭夜泣，气不属声。”这些事件( ) A.说明东汉文学的繁荣 B.凸显东汉以孝治国理念 C.渗透了儒家伦理观念 D.表明政府重视吴越发展 3.敦煌莫高窟第156窟是晚唐建成的功德窟，其中的父母恩重经变是依据东土僧人所撰的《父母恩重经》绘制。而南宋时期大足宝顶山大佛湾的石刻父母恩重经变，生动地再现了父母含辛茹苦养育儿女的辛劳情景。这反映出当时( ) A.壁画的内容丰富多彩和技术进步 B.外来宗教强烈冲击本土儒学地位 C.佛道思想的并用有助于社会教化 D.佛教与中原本土儒家思想的合流 4.孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋( ) A.儒学统治地位动摇 B.儒学与佛教的融合 C.理学成为官方哲学 D.阳明心学影响深远 5.明代文人徐咸在笔记中写道：“国初，民间妇人遇婚媾饮宴，皆服团袄 陆王心学 南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙 便是吾心，吾心即是宇宙”，他的学说被称为“心学”。明朝王守仁继承和发展了陆九渊的学说，宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致 良知”“知行合一”的学说。这一学派被称为“陆王心学”。明中期以后，陆王心学得到广泛传播。 为礼衣……非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍带以荣。一时乡间富民，必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此，殊为可笑。非有司严申禁例，其何以革之？”徐咸批评的社会现象主要是( ) A.商品经济发展加剧社会分化 B.地方官府对奢靡乱象不作为 C.追求个性自由引发道德滑坡 D.奢华之风破坏社会等级秩序 6.1917年，胡适在论文《先秦名学史》中提出：“如果对新文化的接受 不是有组织的吸收的形式，而是采取突然替换的形式，因而引起旧文化的消亡，这确实是全人类的一个最大损失。”其用意在于强调( ) A.全盘否定中国传统文化 B.坚决反对引入西方新文化 C.固守传统儒家伦理道德 D.主张中西文化有选择融合 7.下表关于中华优秀传统文化蕴含的思想内涵，对应正确的是( ) 选项 思想主张 思想内涵 A 天行有常，不为尧存，不为桀亡 崇尚天人合一，道法自然 B 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 重视以人为本 C 夫尚贤者，政之本也 提倡爱国，追求家国情怀 D 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 崇德尚贤，推崇天下为公 A.A B.B C.C D.D 8.中国传统文化历史悠久、内涵博大精深。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些诗句体现出中华传统文化的重要内涵是( ) A.天下为公 B.自强不息 C.厚德载物 D.家国情怀 9.黑格尔在研究中指出：中国“从远古时期开始，拥有至少长达五千年连续未断、序列清晰、史料确凿的历史记录，且记述详实精准；对比希腊史、罗马史，中国历史的传承更具连贯性与可信度”。黑格尔意在强调中华文化具有( ) A.传承的创新性 B.内涵的多元性 C.发展的连续性 D.起源的本 中华优秀传统 文化源远流长、 博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。 土性 10.阅读材料，回答以下问题。 材料一 哪吒形象起源于佛教，并在隋唐时期随着佛教传入中国。由于当时统治者推动和高僧的翻译，佛教得到了进一步的发展和壮大。在这一时期，哪吒作为毗沙门天王之子，也传入中国，并被视为佛教的护法神……中晚唐时期，哪吒显圣的故事首先在寺院中出现，并明确了哪吒担当护法之职的性格特点。这一时期，哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深，他是一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任，展现出了神威赫赫的形象。 材料二 宋以前的哪吒一直是佛教的护法神。宋元时期，道教对哪吒的形象进行了“改换门庭”的塑造。首先，从哪吒的父亲入手，将隋唐时期著名的军事家李靖演绎成为佛教的毗沙门天王。宋代建有大量祭祀李靖之庙。在此背景下，佛教将李靖演化为毗沙门天王实在是自然而然的事。那么作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人。并且这一时期哪吒的形象不断丰富发展，哪吒剔骨还父、析肉还母的故事最早出现在《五灯会元》，随后在民间流传，并被搬上舞台。 ——整理自佟彤《“哪吒”形象的流变研究》 (1)根据材料一，概括隋唐时期哪吒形象的主要特点和其形成的历史背景。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出宋元时期哪吒形象发生了怎样的转变，并说明这一转变的原因。 成熟的青铜文明 大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。 答案以及解析 1.答案：C 解析：A.题干中孔子、孟子、荀子均为儒家代表，未涉及任何道家思想，无法体现儒道合流，错误。B.孔子主张畏天命、孟子主张顺受其正，只有荀子提出“制天命而用之”，并非所有儒家学者都认同征服自然，错误。C.孔子敬畏天命，孟子顺受其正，荀子则主张“制天命而用之”，这一演变反映了儒家对天命的认识从顺应转向利用，人的主体性与改造自然的意识不断增强。其根本原因在于生产力水平的提高，使人类改造自然的能力得以提升，为思想发展提供了现实基础，正确。D.孔子、孟子、荀子的天命观是儒家思想在不同阶段的继承与发展，并非对立的分歧，错误。故选C项。 2.答案：C 解析：据本题题干提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。由材料可知，东汉《越绝书》赞美伍子胥的报恩，《吴越春秋》赞扬禹的贤德，这些都渗透了儒家伦理观念，C项正确；材料中两部著作属于史学类著作，无法说明汉代文学繁荣，排除A项；材料赞美的美好品德并非孝道，排除B项；材料中两部著作只是记载了吴越地区的历史，无法说明政府重视吴越发展，排除D项。故选C项。 3.答案：D 解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，重庆大足宝顶山石窟造像题材佛教石刻体现了儒家的伦理道德，说明佛教与中原本土儒家思想的合流，D项正确；敦煌莫高窟与大足宝顶山大佛湾石刻都属同一内容，无法说明丰富多彩，排除A项；材料并未涉及儒学地位受到佛教的冲击，排除B项；材料反映了佛教与儒学的融合，与道教思想无关，排除C项。故选D项。 4.答案：B 解析：材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融合的现象，B项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动摇的现象，A项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲学，C项错误；阳明心学出现于明代，D项错误。 5.答案：D 解析：明代礼制严格规定了不同社会阶层的服饰、仪仗规格等，非仕宦、有恩封者不得使用冠袍。明朝中后期，商品经济发展，奢靡之风盛行。士民、富民家庭在婚嫁时僭用冠袍和仪仗，以彰显身份，这种僭乱现象破坏了士庶有别、尊卑有序的社会等级秩序，徐咸批评的社会现象主要是奢华之风破坏社会等级秩序，D项正确。材料描述的是民间僭用礼仪用品的现象，而非社会分化（社会贫富差距过大、阶级固化等），A项不选。徐咸在文末提到“非有司严申禁例，其何以革之”，是希望官府出面整顿，并非指责官府不作为，B项误读材料。材料中的行为是僭越之举而非追求个性自由，材料也没有提到道德滑坡（诚信缺失等），C项不选。 6.答案：D 解析：1917年属于中国新文化运动迅速发展时期。胡适主张对新文化进行“有组织的吸收”，反对激进替换旧文化，本质是倡导中西文化理性借鉴、有选择地融合，答案选D项；胡适反对以突然替换的方式造成旧文化消亡，并非全盘否定传统文化，A项错误；作为新文化运动的领袖人物之一，胡适认可接受新文化的必要性，主张革新文化，反对激进的替换方式并非反对引入西方新文化，也不是固守传统儒家伦理道德，B、C两项错误。 7.答案：A 解析：据材料“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，可知强调要尊崇自然，A项正确；“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”强调家国情怀，而不是以人为本，排除B项；“夫尚贤者，政之本也”强调贤能者重要性，并不是爱国，排除C项；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调人的道德意志，并不是天下为公，排除D项。故选A项。 8.答案：D 解析：材料中的诗句体现的是作者以国家大计为重，具有浓厚的家国情怀，D项正确；天下为公原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想，材料未涉及，排除A项；自强不息形容一种积极的人生态度，排除B项；厚德载物指的是道德高尚者能承担重大任务，材料未涉及，排除C项。 9.答案：C 解析：据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。黑格尔提到中国有长达五千年连续未断、序列清晰、史料确凿的历史记录且传承更具连贯性与可信度，突出了中华文化在时间上不间断的传承，故发展的连续性符合，C项正确；创新性指的是不断创造新的事物和思想。材料重点强调历史记录连续未断和传承连贯，未提及传承的创新性内容，排除A项；多元性指的是多种文化、思想或元素的共存。材料未展示中华文化内涵的多元组成，排除B项；“起源的本土性”强调文化起源于本土，材料没有体现，排除D项。故选C项。 10.答案：(1)特点：忠诚的佛教护法神；神威赫赫。 背景：隋唐时期佛教传入中国；统治者的推动和高僧的翻译；佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。 (2)转变：从佛教护法神转变为道教神祇；哪吒身份成为中国人；形象丰富化，戏剧化。 原因：商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。 解析：（1）本题是特点题、背景题。时空是隋唐时期（中国）。特点：根据材料一“被视为佛教的护法神”“一位忠诚的护法神，肩负着护持佛法的重任”可知，忠诚的佛教护法神；根据材料一“展现出了神威赫赫的形象”可知，神威赫赫。 背景：根据材料一“隋唐时期随着佛教传入中国”可知，隋唐时期佛教传入 中国；根据材料一“当时统治者推动和高僧的翻译”可知，统治者的推动和高僧的翻译；根据材料一“哪吒的形象主要受汉译佛经的影响较深”可知，佛教与中原文化的融合，使得哪吒的形象逐渐被接受并传播。 （2）本题是对比题、原因题。时空是宋元时期中国。转变：根据材料二“道教对哪吒的形象进行了‘改换门庭’的塑造”可知，从佛教护法神转变为道教神祇；根据材料二“将李靖演化为毗沙门天王”“作为毗沙门天王的太子，哪吒自然而然地成为了中国人”可知，哪吒身份成为中国人；根据材料二“哪吒剔骨还父、析肉还母的故事”“在民间流传，并被搬上舞台”可知，形象丰富化，戏剧化。 原因：根据材料二“随后在民间流传，并被搬上舞台”结合所学可知，商品经济繁荣，市民阶层壮大，民间对神话故事的喜爱与传播；根据材料二“道教对哪吒的形象进行了‘改换门庭’的塑造”结合所学可知，道教对哪吒形象进行改造以增强自身的影响力；根据材料二“宋代建有大量祭祀李靖之庙”结合所学可知，宋代对李靖的祭祀活动较多，为哪吒形象的转变提供了文化基础。 $