内容正文:
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点
暑假作业
1.龙山时代晚期,淮河作为文化上的南北分界被完全确立,淮河流域成为四大强势文化区交互影响的舞台,在其西北部,诞生了中国历史上第一个王朝——夏。这主要反映出( )
A.地理环境影响文化交流 B.文化汇融催生早期国家
C.淮河成为中华文化中心 D.龙山时代出现早期文明
2.北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”,佛教“大无为”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出虽不同,而同归于治”。这反映了( )
A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流
C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇
3.《诗经·商颂》充分体现了殷人祭祀先祖(鬼神)时那种恭敬虔诚、谨严端肃,表现出惶畏的心理;《诗经·周颂》则渗透了强烈的伦理道德精神,颂词大多现实化、生活化了。这一变化体现了( )
A.王权神秘色彩的强化
B.朴素的人文主义色彩
C.宗法等级观念的淡化
D.天道与伦理完全分离
4.西周初年面临着如何巩固统治的问题。周公旦在代表王室封其弟康叔于卫时说:“天提(威)柴(非)忧(诚、信),民情大可见,小人难保(安)。往尽乃心,无康好豫,乃其民。”周公的主张体现了( )
A.血缘分封的宗族观念 B.选贤任能的传统美德
C.天人感应的神权思想 D.敬天保民的人本思想
5.墨子主张“兴天下之利,除天下之害”;孟子强调“制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。这说明二者的相同追求是( )
A.社会和谐 B.天下大同
C.亲亲尊尊 D.以民为本
6.有学者指出:古之所谓国家者,非徒政治之枢机,亦道德之枢机也。使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度典礼,以亲亲、尊尊、贤贤明男女之别于上,而民风化于下,此之谓治。”这一论述表明( )
A.分封制促进了统一国家形成 B.宗法制有利于稳定社会秩序
C.我国民主政治在周代已萌芽 D.民本思想是古代的治国理念
7.在敦煌遗书中发现了多种唐朝时期流行的佛经题材的变文(讲唱的话本)有目连变文(讲述佛教弟子目连救母出地狱)伍子胥变文、舜子至孝变文、西征记变文(叙说唐朝时事)这些变文语言通俗,故事曲折,和尚在讲唱时、说唱并用。这反映了唐代( )
A.佛教思想开始本土化 B.实现了对边疆有效治理
C.儒释思想融合的趋势 D.传统社会结构发生异变
8.史学家冯天瑜认为:“明代文化领域经历了长期的沉寂,在晚明却卷起了高涨的浪潮。这是一个群星灿烂、人才辈出的时代,这是一个硕果累累,成就浩繁的丰收季节”。下列项中的史实,与这一观点不能匹配是( )
A.著成集古代中药学知识之大成的典籍 B.翻译介绍西方数学与水利技术的著作
C.出现提倡个性自由和反对专制的思想 D.编撰由儒学士人主导教化乡里的范本
9.马克垚《世界文明史》中指出理学家提出“理”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。据此指出唐宋之际儒学走向“精微”的原因( )
A.迎合统治者大一统中央集权的需要 B.儒学正统地位受到佛道思想挑战
C.加强人的道德修养的需要 D.儒学系统化、哲学化的结果
10.古籍《越绝书》曾记载,春秋时期一位著名的铸剑师风胡子曾对中国上古时代进行了划分:“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,断树木为宫室……”,“黄帝之时,以玉为兵,以伐树木为宫室……”,“禹穴之时,以铜为兵,以凿伊阙……”,“当此之时(春秋战国),作铁兵,威服三军”。这可以佐证先秦时期( )
A.文明水平的不断提高 B.中华文明崇尚武力
C.军事武器的持续优化 D.中华文明多元一体
11.1993年出土的《唐虞之道》竹简,是研究先秦历史的重要文物,文章赞颂“禅而不传”的“唐虞之道”,着重叙述舜知命修身及其仁、义、孝、悌的品德,主张“爱亲尊贤”。据此可知,《唐虞之道》( )
A.深受“三纲五常”影响
B.适应了后世统治者需求
C.代表新兴地主阶层利益
D.与儒家思想有共通之处
12.据《礼记·玉藻》记载,春秋时期“君子必佩玉……君子无故玉不去身,君子于玉比德焉……君子在车则闻鸾和(车铃)之声,行则鸣佩玉,是以非辟(邪恶)之心无自人也”。据此可知( )
A.儒家理念受到了统治阶级推崇 B.佩玉观念已走向社会伦理层面
C.用玉制度强化了贵族尊卑秩序 D.鬼神思想影响到社会审美标准
13.“努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”,是党的十九大报告作出的庄严承诺,在当代中国,教育是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中,最能体现这一思想的是( )
A.因材施教 B.温故知新 C.有教无类 D.当仁不让于师
14.以下关于历史时间的表述,错误的是( )
A.公元元年