专题02 文言文阅读（期末真题汇编，山西专用）七年级语文下学期

**基本信息** 聚焦七年级下册文言文经典篇目，整合山西多地期末真题，以“读经典·悟情志”等主题活动为情境，融合文言基础与文化素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |解释字词|约8题|“馨”“鲜”“亵”等实词，“之”“而”等虚词|结合语境（如“公度其醒必复来”中“度”）、成语迁移（如“却之不恭”释“却”）| |句子翻译|约6题|“无丝竹之乱耳”“出淤泥而不染”等经典句|注重关键实词（“乱”“染”）与句式（宾语前置“何陋之有”）| |分析探究|约5题|托物言志（莲、陋室）、对比手法（菊/牡丹/莲）、人物品质（王华）|跨文本比较（《陋室铭》与《爱莲说》写法差异）、联系生活谈启示| |断句/选择题|约4题|文言文节奏划分、虚词意义用法|结合《活板》《养竹记》等拓展文本，考查阅读迁移能力|

专题02 文言文阅读 （2025七年级下·山西临汾尧都区·期末）班级举办“读经典·增智慧”的主题学习活动，请你阅读下面的材料并完成小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 1．析字词之意。解释下面加点字的意思。 （1）惟吾德馨：______    （2）陶后鲜有闻：______ 2．品语句之美。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：______，______。 （2）中通外直，不蔓不枝 翻译：（它的柄）中间贯通，外面笔直，______。 3．悟写作之法。两篇短文都提到了先贤古人，但写法不同。请结合两篇短文中的相关语句、分析其写法特点及作用。 王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯①足，以②大醉，去，遗所提囊。取视之，数十金也。公度其醒必复来，恐人持去，以投水中，坐守之。少顷③，其人果号④而至，公迎谓曰：“求尔金耶？”为指其处。其人喜，以一铤⑤为谢，却不受 ［注释］①濯：洗涤。②以：因为。③少顷：片刻，不一会。④号：大声哭喊。⑤铤：同“锭”，用以货币流通。 4．根据你对文章的理解，完成下面的对话。 小美：学贵有法。对文言字词的理解，尤其如此。 小花：是的，比如理解词义要结合语境。像“公度其醒必复来”中的“度”在此处解释为“（1）______”的意思。 小美：还有一些成语也可以帮助我们理解文言字词。比如“却不受”中的“却”就可以关联“却之不恭”这个成语中的“却”，解释为“（2）______”。 5．结合文章内容，说说王华具有怎样的品质。 【答案】 1．馨：香气，这里指品德高尚 鲜：少 2. 没有世俗的乐曲扰乱心境 没有官府的公文劳神伤身 不横生藤蔓，不旁生枝茎 3．《陋室铭》以“诸葛庐”、“子云亭”作类比(或：引用孔子说的话)，强调“陋室不陋”。《爱莲说》以陶渊明爱菊来衬托(烘托)作者“出淤泥而不染”(或:不与世俗同流合污)的君子品格。(言之有理均可) 4. 度：估计 却：推辞 5．王华幼年时在河边捡到黄金，坚持等待失主并拒收酬谢，展现出拾金不昧、不图回报的高尚品德。 【导语】两文皆以物咏志，语言凝练却意蕴深厚。《陋室铭》以“陋室”为载体，借“苔痕阶绿”“草色帘青”的清幽、“鸿儒谈笑”的雅致，凸显“惟吾德馨”的志趣，用诸葛庐、子云亭类比，以“何陋之有”强化高洁品格。《爱莲说》则以菊、牡丹作衬，赞莲“出淤泥不染”“中通外直”的特质，喻指君子品性，借“同予者何人”的慨叹，流露对世俗的清醒认知。两文均以小见大，融情于物，尽显文人风骨。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：只因我（住屋的人）的品德高尚（就不显得简陋了）。馨： 香气，这里指品德高尚。 （2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 2．本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境明确字词含义，为准确翻译奠定基础。重点字词有： （1）丝，弦乐器；竹，管乐器；乱，使……扰乱（使动用法）；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累（使动用法）；形，身体。 （2）蔓，生藤蔓（名词作动词）；枝，长枝节（名词作动词）。 3．本题考查对写作手法及作用的分析。根据甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡将自己的“陋室”与诸葛亮的草庐、扬雄的子云亭作类比。诸葛亮是三国时期著名的贤相，扬雄是汉代著名的学者，二者皆为品德高尚、才华出众之人，他们的居所虽简陋却因主人而闻名。刘禹锡借这两个典故，暗示自己的陋室也因自身的“德馨”而不显得简陋，既委婉地表达了对自身品德与志趣的自信，也让“陋室不陋”的观点更具说服力。根据甲文“孔子云：何陋之有？”可知，刘禹锡引用孔子的话语作结。孔子的言论在古代具有极高的权威性，引用这句话直接回应“陋室”是否简陋的问题，以反问的语气强化观点，进一步强调“陋室”因主人品德高尚而无陋可言，使文章的论证更具权威性，也让结尾简洁有力，余味悠长。 根据乙文“晋陶渊明独爱菊”“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，周敦颐以陶渊明爱菊作衬托。陶渊明是东晋著名诗人，他喜爱菊花，借菊花象征自己远离世俗、归隐田园的隐逸情怀。周敦颐提及陶渊明爱菊，并非要表达对隐逸的推崇，而是通过对比自己对莲花的喜爱，突出莲花“出淤泥而不染”的特质——不同于菊花的避世，莲花虽生长在淤泥中却能保持洁净，象征着在世俗环境中仍能坚守本心、不与世俗同流合污的君子品格，从而更鲜明地表达出自己的人生追求。 4．本题考查文言字词理解。 （1）根据语境推断法：结合“公度其醒必复来”的句意，“公”（某人）考虑到对方醒来后必定会再次返回，“度”在此处需体现出主观上的推测与判断。结合日常文言语境中“度”表“估计、思考”的常用义，可推断“度”在此处解释为“估计，思考”。 （2）联系常见成语法：成语“却之不恭”意思是：拒绝了就显得不恭敬。“却”表示对别人的馈赠或帮助加以拒绝，有“推辞”之意。“却不受”的句意是（某人）拒绝接受（某物或某种安排），与“却之不恭”中“却”的语义一致，由此可推断“却”在此处解释为“推辞”。 5．本题考查对人物品质的理解与概括。 根据“王华六岁，与群儿戏水滨……以投水中，坐守之”可知，王华在十四岁时，看到有人把金子遗失在路上，没有私自占有，而是坚守在原地等待失主回来归还。这一行为直接体现出他从小就具备拾金不昧的品质。 根据“其人果号而至，公迎谓曰：‘求尔金耶？’为指其处。其人喜，以一铤为谢，却不受”可知，失主想要分一部分金子作为感谢，王华却拒绝了，还表示若想占有遗失的金子，完全可以不归还，不会贪图这几两金子。这番话和拒绝的行为，进一步展现出他不图回报的高尚品德。 参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中，（人们）可以远远地观赏它，却不能轻易地玩弄它啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了！ 【材料】王华六岁的时候，和一群小孩在水边玩耍，看见一位客人来这里洗脚。客人因为喝得大醉，离开时，丢失了他所携带的包裹。（王华）拿起包裹查看，里面有几十两金子。王华估计客人酒醒后一定会回来，担心包裹被别人拿走，就把包裹投到水里，自己坐在旁边守着。不一会儿，那个客人果然大声哭喊着过来了，王华迎上去对他说：“你是在找你的金子吗？”接着就为他指明了包裹所在的位置。客人很高兴，用一锭金子作为感谢，（王华）却推辞没有接受。 （2025七年级下·山西晋中太谷区·期末）班级开展“品经典古文·悟文人情志”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）可远观而不可亵玩焉______ （2）惟吾德馨______ 7．句里有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我则唯独喜爱莲——莲__________________；____________________。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译：________________，______________。 8．文里悟情怀。请根据【甲】【乙】两文填写表格。 选文 【甲】 【乙】 不同点 【甲】文以“菊”和“牡丹”来衬托“莲”，表现了作者①___的高洁人格，以及对②____的世态的厌恶。 【乙】文通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的情操和③_______的情趣。 相同点 从表现手法而言，两篇选文都运用了④____，来表达自己高洁的志趣；从语言风格而言，两篇选文都具有⑤______的句式特点。 【丙】 养竹记（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本固固以树德君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 9．用“/”给【丙】文中画线句断句，限2处。 竹 本 固 固 以 树 德 君 子 见 其 本 10．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（    ） A．菊之爱            故君子人多树之 B．君子见其性        大兄何见事之晚乎 C．濯清涟而不妖      自钱孔入，而钱不湿 D．则思中立不倚者    屠乃奔倚其下 【答案】 6. 亲近而不庄重 能散布很远的香气，这里指德行美好 7. 从淤泥里生长出来却不沾染污秽 经过清水洗涤但不显得艳丽 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了 草色映入竹帘，使室内染上青色 8. 洁身自好 追名逐利 安贫乐道 托物言志 骈散结合 9．竹本固/固以树德/君子见其本 10．C 【导语】《爱莲说》以莲喻君子，展现周敦颐不慕名利的高洁志趣；《陋室铭》通过陋室之雅，彰显刘禹锡安贫乐道的精神境界；《养竹记》借竹言志，体现白居易对坚贞品格的推崇。三文皆托物言志，语言凝练，骈散结合，展现了古代文人的精神追求与审美情趣。 6．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：可以远远地观赏却不可以靠近玩弄啊。亵：亲近而不庄重；（2）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 7．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：染，沾染（污秽）；濯，洗涤；清涟，清水；妖，艳丽。 （2）重点词：上，蔓延到……上；绿，使……变绿；入，映入；青，使……变青。 8．本题考查文章内容理解和分析、分析写作手法、句式特点。 ①处：在【甲】文第①段中，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句是核心。“出淤泥”点明了莲生长环境的污浊，而“不染”则突出了莲在这样的环境中却能保持自身的洁净，不被污染；“濯清涟”是说莲经过清水的洗涤，“不妖”则体现出它不会像其他花草那样，在洁净环境中就显得过分艳丽、媚俗。作者借莲的这些特性来比喻自己，即便身处复杂的社会环境，也能坚守内心的纯净与正直，不与世俗同流合污，这充分表现了作者洁身自好的高洁人格。 ②处：【甲】文第②段明确提到“牡丹，花之富贵者也”，直接点出牡丹象征着富贵。而“牡丹之爱，宜乎众矣”则表明喜爱牡丹的人非常多，这反映出当时社会上很多人追求富贵、向往名利。作者通过对世人偏爱牡丹这一现象的描述，与自己对莲的喜爱形成对比，字里行间流露出对这种追名逐利世态的厌恶。 ③处：【乙】文“斯是陋室，惟吾德馨”一句，开篇就点明虽然屋子简陋，但因为居住者品德高尚，屋子也就不再显得简陋。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室周围清幽的环境，展现出一种宁静雅致的氛围；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了与作者交往的都是有学识、有修养的人，体现出他对精神交流的重视；“可以调素琴，阅金经”则表现出作者在陋室中能通过弹琴、读经获得内心的充实与快乐。这些内容共同体现出作者即使生活在简陋的环境中，也能保持乐观心态，不追求物质享受，专注于精神世界的富足，表达了安贫乐道的情趣。 ④处：【甲】文第①段对莲的形态、生长环境等进行描写，第②段将莲定义为“花之君子者也”，把莲的形象与君子的品格紧密联系起来，通过赞美莲来表达自己对君子品格的追求。【乙】文先点出陋室，对陋室的环境、交往人物、日常活动等进行描绘，又以诸葛庐、子云亭作比，借对陋室的歌颂，表达自己高洁的情操。所以两篇选文都运用了托物言志的表现手法。 ⑤处：【甲】文里，“水陆草木之花，可爱者甚蕃”是散句，句式灵活自由；而“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”等句子，结构对称，节奏明快，属于骈句。【乙】文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”“苔痕上阶绿，草色入帘青”等是骈句，对仗工整；“孔子云：何陋之有”则是散句，自然流畅。这种骈句与散句的结合，让文章语言既富有节奏感，又不失灵活自然。 9．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：竹子的根很牢固，牢固是为了树立品德，君子看见它的根。 “竹本固”点明竹子根牢固的特点；“固以树德”说明这种特点的意义；从语法上，前两句陈述竹子，“君子”为新主语，需停顿。故断句为：竹本固/固以树德/君子见其本。 10．本题考查一词多义。 A.助词，宾语前置的标志，无实义/代词，指代竹子；B.动词，看见/动词，知晓，明白；C.连词，表转折，却/连词，表转折，却；D.形容词，偏斜/动词，倚靠；故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我只喜爱莲花——它从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得艳丽；（它的茎）中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节；香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，（人们）可以远远地观赏却不能靠近玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 【乙】山不在于高，有了仙人就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我（住屋的人）品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都染上了绿色；草色映入竹帘，使室内染上了青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。（在这里）可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】竹子像贤能的人，为什么呢？竹子的根很牢固，牢固是为了树立品德；君子看见它的根，就会想到善于建立根基、坚定不移的人。竹子的本性挺直，挺直是为了立身行事；君子看见它的本性，就会想到公正不偏倚的人。竹子的内心空虚，空虚是为了体悟道理；君子看见它的内心，就会想到灵活应用、虚心接受（知识）的人。竹子的节坚定，坚定是为了树立志向；君子看见它的节，就会想到磨砺名节品行、无论顺境逆境都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多会栽种它，把它作为庭院中（象征品德的）实物。 （2024七年级下·山西临汾洪洞县·期末）经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“读先贤文章·悟做人之道”专题学习活动。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 11．古人著文，辞约而意丰。请解释下面句中加点字的意思。 （1）斯是陋室，惟吾德馨：_____________ （2）可爱者甚蕃：_____________ 12．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖：_____________ （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁：_____________ 13．《陋室铭》《爱莲说》寄寓着刘禹锡和周敦颐的人生追求。作为中学生，我们能从中获得什么启示？请你任选其中一篇文章来谈。 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居如入鲍鱼之肆⑧久而不闻其臭亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注】①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子；②益：长进；③损：减损；④贤己者：比自己贤良的人；⑤说：谈论；⑥视：看，比照；⑦化：融合；⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 14．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 与不善人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣。 15．《孔子家语》中的“芝兰之室”，后人常常用来喻指贤士居所。刘禹锡称自己居住的“①_____________”，及他在文中所提到古代先贤的“②______________”和“③_____________”都称得上是“芝兰之室”。 【答案】 11. 德行美好 多 12. （莲）从淤泥里长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤却不显得妖艳。 （来这里与我）说说笑笑的都是博学的人，来来往往没有平民。 13．示例一：文章寄托了刘禹锡高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 作为中学生，我们应当学习刘禹锡这份面对困厄境遇的坦然心态，重视个人品德修养，追求自我品德的高洁，追求道德上的自我完善。 示例二：文章寄托了周敦颐不慕名利、洁身自好的高洁品格，以及对追名逐利的世态的厌恶。作为中学生，我们应当学习周敦颐在复杂、世俗的环境中，保持独立高洁的品格，坚持不同流合污、不随俗沉浮的操守。 14．与不善人居/如入鲍鱼之肆/久而不闻其臭/亦与之化矣。 15. 陋室 诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭） 【导语】这篇阅读材料精选了《陋室铭》《爱莲说》及《孔子家语》三篇经典文本，构成了一组以“修身立德”为主题的传统文化学习素材。刘禹锡以“陋室”彰显精神境界，周敦颐借“莲”喻君子品格，孔子则通过“芝兰之室”强调环境对人的熏陶作用。三篇文章共同构建了“物象—品格—环境”的三维育人体系，展现了古人“托物言志”的写作智慧。 11．本题考查词语解释。 （1）句意：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。馨，德行美好。 （2）句意：值得喜爱的很多。蕃，多。 12．本题考查译句。重点词语： （1）出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗。清涟：清水。妖：艳丽。 （2）鸿：大。儒：旧指读书人。白丁：平民，指没有功名的人。 13．本题考查阅读启示。 从《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”，可知刘禹锡借陋室展现安贫乐道、重视品德修养的追求；从《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，可知周敦颐以莲自喻，坚守洁身自好、不与世俗同流合污的操守。作为中学生，可获启示：其一，学习刘禹锡重视品德修养，不以外在条件（如学习环境简陋等）为借口，专注提升自身学识与道德，让“德馨”成为成长底色；其二，学习周敦颐的坚守，面对校园内外不良风气、网络繁杂信息等“淤泥”，能保持清醒，坚守正道，如莲般“中通外直”，做正直、有操守的人。 14．本题考查断句。 “与不善人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣”这句话意思是和品行不好的人相处，就像进入卖咸鱼的店铺，时间久了就闻不到它的臭味，也是因为与臭味融合了。从语法结构看，“与不善人居”是前提条件，“如入鲍鱼之肆”是比喻性的环境描述，“久而不闻其臭”是时间推移后的感受变化，“亦与之化矣”是最终结果，四个部分语义相对独立，分别表达了相处对象、环境类比、过程变化和结论，所以断句为“与不善人居/如入鲍鱼之肆/久而不闻其臭/亦与之化矣”。 15．本题考查内容理解。 《陋室铭》中刘禹锡称自己的住所为“陋室”，“斯是陋室，惟吾德馨”表明虽居室简陋，但因主人品德高尚而不陋，此“陋室”与“芝兰之室”喻指贤士居所的内涵相符，故①填“陋室”。文中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居时的住所，诸葛亮乃贤能之士，其居所自然是贤士之居，对应“芝兰之室”，故②填“诸葛庐（南阳诸葛庐）”。“西蜀子云亭”是扬雄读书著述之处，扬雄为西汉贤士，其亭亦属贤士居所，符合“芝兰之室”的喻指，故③填“子云亭（西蜀子云亭）”。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》：山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 《爱莲说》：水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的污泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，（它的茎）内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，（只）可以从远处观赏却不能靠近玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 《孔子家语》节选：孔子说：“我死之后，子夏会日益长进，子贡会日益减损。”曾子问：“为什么这么说？”孔子说：“子夏喜爱和比自己贤良的人相处，子贡喜欢谈论不如自己的人。不了解孩子，看看孩子的父亲；不了解一个人，看看他的朋友。”所以说：“和品行好的人在一起，就像进入种植芝兰的屋子，时间久了便闻不到芝兰的香气，是因为自己和香气融合了。和品行不好的人在一起，就像进入卖咸鱼的店铺，时间久了便闻不到咸鱼的臭味，也是因为和臭味融合了。藏丹砂的地方会变红，藏漆的地方会变黑。因此君子一定要慎重地选择与自己相处的人。” （2025七年级下·山西运城河津市·期末）班级开展“品经典·悟情志”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 16．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）谈笑有鸿儒    鸿：________ （2）陶后鲜有闻    鲜：________ 17．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）孔子云：何陋之有？ 翻译：孔子说：________________？ （2）香远益清，亭亭净植。 翻译：________________，________________。 18．【甲】【乙】两文都展现了古代先贤对“君子之德”的不懈追求。请结合两文内容，谈谈你从中分别领悟到了怎样的君子之德。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向则或千或百果然鹤也；昂首观之，项为之强①。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 （节选自沈复《浮生六记》） 【注】①项为之强：脖子因此变僵了。强，通“僵”，僵硬的意思。 19．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 心之所向则或千或百果然鹤也 20．沈复曾言“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”。请结合选文内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 16. 大 少 17. 有什么简陋的呢 香气远闻更加清芬 洁净地挺立 18．示例：刘禹锡身居陋室却可以“调素琴”“阅金经”，不被世俗乐曲、官府公文打扰，从中可以看出他坚守着高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；周敦颐以莲花自况，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，从中可以看出他在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 19．心之所向/则或千或百/果然鹤也 20．示例：“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”意思是，人生的快乐不一定在遥不可及的地方，而是可以从身边的平凡事物中发现乐趣。就像选文中，沈复把夏夜的蚊群想象成飞舞的鹤群，又用烟驱蚊，使其如白鹤穿云，从中获得极大的快乐。只要用心感受，平凡生活也能充满诗意与快乐。 【导语】这篇选文组合展现了三种不同维度的文人雅趣：刘禹锡的《陋室铭》以“德馨”为核，构建物质贫瘠而精神丰盈的隐士空间；周敦颐的《爱莲说》通过植物人格化，确立“出淤泥而不染”的君子范式；沈复的童趣片段则以审美转化能力，将琐碎日常升华为诗意存在。三则文本共同勾勒出中国古代文人“内修外化”的精神图谱——从环境安顿到品格淬炼，再到生活艺术化，形成由外而内、由静至动的完整修养体系，体现了传统士人将哲学思考生活化的智慧。 16．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：说说笑笑的是博学的人。鸿：大。 （2）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 17．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）陋：简陋。之：宾语前置，无意义。“何陋之有”是宾语前置句，正常语序为“有何陋”，翻译为“有什么简陋的呢”。 （2）远：远播。益：更加。清：清芬。亭亭：耸立的样子。植：竖立。 18．本题考查文言内容概括。 根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者开篇点明虽然自己居住的是简陋的屋子，但因为自己品德高尚，就不觉得简陋了。尽管居住环境简陋，却不以为意，依然能怡然自得，体现出安于贫困、乐于奉行自己信仰的道德准则的君子之德。例如，生活中有些人即使物质条件匮乏，但内心丰富、精神富足，坚守自己的理想和原则，这就是安贫乐道的体现。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，表明作者交往的都是博学之人，不与没有学问的人往来。这显示出他在人际交往上的选择，追求与品德高尚、有学问的人为伍，不愿与世俗中那些追逐名利、低俗之人同流合污，突出了他高洁傲岸的品质。就像古代一些文人雅士，他们不屑于与官场的污浊之辈交往，只和志同道合的朋友吟诗作对、谈古论今。根据“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者在陋室中可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，远离了嘈杂的世俗音乐和繁琐的官府文书。这体现了他追求高雅的生活情趣，通过这些活动来陶冶自己的情操，提升精神境界。比如，现在有些人喜欢在闲暇时读书、作画、欣赏古典音乐，而不是沉迷于一些低俗的娱乐活动，这也是高雅情趣的表现。 根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。作者借莲花这一特点，象征君子即使处于污浊的环境中，也能保持自身的纯洁和高尚，不被不良环境所影响、腐蚀。比如，在复杂的社会环境中，有些人能够坚守自己的道德底线，不随波逐流，保持自身的清正廉洁，这就是洁身自好的君子之德。根据文中将牡丹比作“花之富贵者也”可知，世人甚爱牡丹，象征着追逐名利、贪图富贵的世俗之人；而作者独爱莲，莲是“花之君子者也”，与牡丹形成鲜明对比。这表明君子不追求荣华富贵、功名利禄，不被物质利益所诱惑，更注重精神层面的追求和自身品德的修养。例如古代一些官员，他们一生清正廉洁，不为钱财和官职所动，一心为民造福，这就是不慕名利的君子。根据“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花的茎中间贯通、外形挺直，不生蔓不长枝。这一形态特点被作者赋予了君子正直、通达事理、行为端正的品德内涵。君子在为人处世中，光明磊落，不搞歪门邪道，行事作风正直，如同莲花的形态一样，表里如一、刚正不阿。就像生活中那些坚持真理、公正无私、做事有原则的人，他们就是正直通达的君子形象的体现。 19．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：心里所想象的（蚊子为鹤的情景），那么有时成百上千的（蚊子），果真都变成鹤了。 “心之所向”表达内心的想象、想法，是一个相对完整的表意单元，应断开。“则”是连词，表承接，“或千或百”描述数量，是对前面想象情境下蚊子数量的表述，为一个部分。“果然鹤也”表示呈现出的结果，即真的像鹤一样，是另一个表意单元，所以在“或千或百”后断开。 故断句为：心之所向/则或千或百/果然鹤也。 20．本题考查文言内容概括。 沈复所说的“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”，意思是人生当中令人快乐的事情，不一定非要在遥远的地方、遥远的情境或遥远的目标中去寻觅，其实就在我们眼前的生活里，在日常的点滴之中。在选文中，夏天的蚊子发出像打雷一般的声音，这原本是生活中常见且可能会让人觉得有些厌烦的情景。但沈复却将其私自拟作群鹤在空中飞舞，心里只要有这样的想象，成千上百的蚊子在他眼中果然就如同鹤一般。他还把蚊子留在白色的帐子中，慢慢地用烟喷它们，营造出蚊子在烟雾中飞鸣的景象，把这当作青云白鹤的景观，并且为之怡然称快。从这些内容可以看出，蚊子只是身边极为普通的事物，沈复却凭借着自己丰富的想象力和善于发现的心，将平凡甚至有些微小的事物转化为了充满乐趣的体验。他没有去追求远方那些宏大、稀有的快乐，而是从眼前触手可及的景象中找到了乐趣，这就生动地印证了他“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”的观点。也就是说，生活中并不缺乏快乐，只要我们用心去观察、去想象、去感受，在日常的平凡事物中就能收获属于自己的快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会灵验。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是学识渊博的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上、陆地上的草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生藤蔓、不长旁枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远观赏却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【材料链接】夏天的蚊子叫声像雷鸣一样，我私下里把它们比作一群仙鹤在天空中飞舞。心里这么想着，眼前就真的出现了成千上百只仙鹤；我抬头看着它们，脖子都因此变得僵硬了。又把蚊子关在白色的蚊帐里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾飞鸣，（我把这）当作青云白鹤的景象来看，果然就像仙鹤在云端鸣叫一样，我为此高兴得连声叫好。 （2025七年级下·山西太原·期末）阅读下面文言材料，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （选自《论语·为政》） 【丙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以至疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？ （选自《孟涂文集》） 【注释】①奚：怎么。 1．甲文论述了教与学的关系，得出的结论是“_________”；丙文论述了_________的关系，论证的观点是“_________”。 2．下列句中加点字的注音和解释有误的一项是（   ） A．不知其旨也          旨（zhǐ）：主旨 B．学学半              学（xiào）：同“敩（xiào）”，教导。 C．学而不思则罔        罔（wǎng）：迷惑而无所得 D．舍问，其奚决焉      舍（shě）：舍弃 3．用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 4．语文课上，老师要求你结合上面材料发言，说说如何才能做到学有所得、学有所成，将你的发言内容写下来。 【答案】 1. 教学相长 问与学 君子之学必好问 2．A 3．（1）知道了自己的不足，这样以后能够自我反思。 （2）好学而不能够勤于请教的人，不是真正好学的人。 4．示例：想要学有所得、学有所成，先需学思结合，避免空想与死记；再学问相辅，用提问突破认知边界，解疑拓识；还要学教相长，通过行动深化理解，检验提升。三者联动，知识才能化为力量，学问方能通达致远。 【导语】这篇文言阅读材料精选了三则关于学习之道的经典论述，构成一个有机的整体。【甲】篇以“教学相长”为核心，通过类比论证揭示教与学的辩证关系；【乙】篇以孔子名言展现学思结合的深刻智慧；【丙】篇则着重探讨学问相辅的重要性。三则材料从不同角度切入，层层递进：从教学互动到个人思考，再到质疑发问，完整呈现了儒家教育思想的精髓。选文语言精炼，论证严密，具有鲜明的说理特征和思想深度。 1．本题考查信息梳理与概括提炼能力。 第一空，从甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”是论据，是原因，“故曰：教学相长也”中“教学相长”是结论，直接点明核心观点，强调教与学相互促进。 第二、三空，从丙文“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也”可知，首句亮明观点“君子之学必好问”，“问与学，相辅而行者也”则点明“问与学”的关系；再从“非学无以至疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也”可知，然后通过对比论证，“非学无以致疑，非问无以广识”来强调“问”的重要性，结论是问与学必须结合。故丙文论述了“问与学”的关系，观点是“君子之学必好问”。 2．本题考查文言字词的正确读音和理解。A.不知其旨也：无法知道它究竟有多美味。旨（zhǐ）：味美。不是“主旨”之意。故选A。 3．本题考查文言句子翻译，注意下列重点词语的意思： （1）然后：这之后；自反：自我反思。 （2）好：喜欢；非：不是；能：能够。 4．本题考查理解分析能力。 甲文“知不足，然后能自反也”的意思是知道自己的不足，然后能自我反思。由此可见，学习要懂得自我反思。在学习过程中，只有通过不断反思，才能发现自己的知识漏洞和能力缺陷，进而有针对性地进行学习和改进，以提升自己的学习效果。 甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”则告诉我们在学习中要吧“教”和“学”结合起来，在教的过程中对自我的学习起到促进作用。 乙文“学而不思则罔，思而不学则殆”是孔子所提倡的一种读书及学习方法。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。所以，学习要学思结合。 丙文“好学而不勤问，非真能好学者也”，明确指出喜欢学习却不勤奋好问，就不是真正喜欢学习的人。这强调了在学习中，对于遇到的疑惑和不解，要积极主动地去询问，以获取更多的知识和见解。所以，学习要勤学好问。 丙文中“问与学，相辅而行者也”，表明问和学是相互辅助、共同进行的。只学不问，可能会导致对知识的理解不够深入全面；只问不学，则缺乏坚实的知识基础。只有将两者有机结合，才能相得益彰，促进学习的进步。所以，学习要把“学”和“问”结合起来。 综上分析，概括作答即可。 示例：学习要懂得自我反思，知道自己的不足后努力改进；学习要勤学好问，遇到不懂的问题及时请教；学习要把“学”和“问”“思”等结合起来，相辅相成；要通过教学相长促进自我对知识理解进一步深入。 【点睛】参考译文： 甲文：虽然有美味的食物，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。 乙文：先生说：“只学习而不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，就会变得精神疲惫而无所得。” 丙文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （2024七年级下·山西晋中左权县·期末）下面是慕贤组制作的诗文联读记录表，请你参与完成。 诗文联读记录表 探究内容 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 松之性直上，虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎①，置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉，非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青云③，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去④如何也？ 嘻！士君子之失身于人，亦犹是尔。【注释】①盎（àng）：花盆一类的盛器。②偃（yǎn）：卧倒，倒伏。③干青云：直上青云。④去：距离、差别。 探究过程 5．读准字音是基础。 陶后鲜有闻   可远观而不可亵玩焉 6．辨清字义有方法。 （1）成语联想法：根据成语“多多益善”可以推测“香远益清”中“益”的意思是______。 （2）课内迁移法：根据“亭亭净植”可推断乙文中“自亭亭也”中的“亭亭”意思是______。 7．疏通句意是前提。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）莲，花之君子者也。 8．手法探究助理解。 甲乙两文都运用了（1）______的写作手法。不同之处在于：甲文作者托牡丹、菊、莲，表达对君子的赞美，对追名逐利之人的厌恶；乙文全文都在写松，首先点明了松（2）______的本质（用原文话回答），把（3）______和（4）______进行了对比，写出了对君子的告诫。 探究结论 9．君子之风代表了高尚的道德情操和人格魅力，彰显了对美好品行的积极追求。两篇短文告诉我们：君子当如莲，（1）______；君子应如松，（2）______。 【答案】 5．（1）xiǎn  （2）xiè 6. 更加 耸立的样子 7．（1）（莲的柄）内部贯通外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 （2）莲是花中的君子。 8. 托物言志 性直上，虽数尺，自亭亭也或性直上 华屋之内的松 岫岭之间的松 9. 不与世俗同流合污，庄重质朴，正直通达或不慕名利，洁身自好 保持操守，不屈不挠或正直不屈，坚守本性 【导语】这篇诗文联读以莲、松为意象，通过托物言志的手法，展现了古代文人的精神追求。甲文《爱莲说》以莲喻君子，强调高洁品格；乙文则以松为喻，对比自然生长与人为束缚，警示士人保持独立人格。两文语言精练，意象鲜明，均采用对比手法强化主题，体现了传统文化中对道德操守的重视。阅读设计层层递进，从字词到手法再到主旨，引导读者深入理解文本内涵。 2．本题考查字音。鲜，读音是xiǎn，意思是“少”；亵，读音是xiè，意思是“亲近而不庄重”。 6．本题考查重点文言词语在文中的含义。结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 （1）根据成语联想法，结合“多多益善”中“益”的意思是“更加”，据此推断“香远益清”中“益”的意思也是“更加”，句意是：香气远播更加清香。 （2）根据课内知识迁移法，结合“亭亭净植”的翻译可知，“亭亭”的词义是“耸立的样子”，据此推断“自亭亭也”中的“亭亭”的意思也是“耸立的样子”，句意是：也是直直耸立的。 7．本题考查文言文句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点字词意思： （1）中通，内部贯通；外直，外部挺直；不蔓，不生藤蔓；不枝，不长旁枝。 （2）“……者也”是古文中表判断的标志，相当于现代汉语的“……是……”。 8．本题考查写作手法。（1）空：结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知甲文以莲喻君子，赞美君子的高洁品格，结合“松之性直上，虽数尺，自亭亭也”可知乙文以松为喻，警示士人保持独立人格；两文均通过对植物（莲、松）的描写，寄托对君子品格的赞美或告诫，属于托物言志；（2）空：结合【乙】文“松之性直上，虽数尺，自亭亭也”可知松树的性格是挺直向上。就是几尺高，也是直直耸立的。点明了松树的性格是挺直向上的本质；（3）（4）空：结合“有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃盖焉，非不取悦于人”和“然以视夫岫岭之间，干青云，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也”可知将华屋之内的松和岫岭之间的松进行对比，突出环境对松的影响，暗含对君子的告诫。 9．本题考查文章主旨。结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”赞美了君子的洁身自好，“中通外直”赞美了君子的正直通达，“不蔓不枝”赞美了君子的不慕名利，不攀附权贵，“香远益清”赞美君子的声名远扬，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”赞美君子的庄重质朴，所以，君子当如莲，不与世俗同流合污，庄重质朴，正直通达或不慕名利，洁身自好；结合乙文“松之性直上，虽数尺，自亭亭也”“士君子之失身于人，亦犹是尔”可知赞美了君子的保持独立人格，正直不屈，坚守本性。所以，君子应如松，保持操守，不屈不挠或正直不屈，坚守本性。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】松树的性格是挺直向上。就是几尺高，也是直直耸立的。有人将它移栽到盆中，把它放到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，形状好像撑开的伞，这样子并非不招人喜欢。但是看那些山谷山岭之间，直插青云，凌驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相差多少啊！   唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。 （2024七年级下·山西朔州怀仁市·期末）班级举行以“字里行间·印刻时光”为主题的非遗体验活动，请你以小红的名义参加并完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 （毕昇）活字之法，斯其权舆①。然泥字既不精整，又易破碎。松脂诸物亦繁重周章，故王桢《农书》所载活字之法，易以木板。其贮字之盘则设以转轮较为径捷，而亦未详备。至陆深《金台纪闻》所云铅字之法，则质柔易损，更为费日损工矣。是编参酌旧制，而变通以新意。 （选自金简《武英殿聚珍版程式》，有删改） 注释：①权舆：本指草木初发，这里引申为起始。 【知非遗——做非遗宣传员】 10．（1）【甲】文中“字平如砥”一句中的“砥”的读音为_______________。 （2）用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。（限两处） 其贮字之盘则设以转轮较为径捷 11．借助表格中提示的方法，解释下面加点词的意思。 方法 句子 词义 1.成语助记 素不相识 有奇字素无备者 ①素：______________ 2.温习旧知 可以调素琴 ②素：______________ 3.查阅字典 （1）接近、靠近 （2）从事 （3）完成、达到 持就火炀之 瞬息可就 ③就：______________ ④就：______________ 【话非遗——做非遗守护人】 12．（1）走进活字印刷体验馆，根据你对【甲】文的理解，将横线处空缺的内容补充完整，体验活板排版程序。 设板→①______________→②布板→③______________→④平板 （2）穿越时空，对话毕昇。 小红：毕爷爷您好，《论语》中“知之为知之，不知为不知，是知也”一句有这么多“知”，可以印吗？ 毕昇：可以。因为“①____________________________。”（用【甲】文内容填空） 小红：这数以万计的字印如何保存，并在使用时怎么能快速找到呢？ 毕异：不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 小红：不好意思，爷爷，我没听懂您这句话的意思。 毕昇：就是“不使用的时候，②____________________________”。（翻译画波浪线的句子） 小红：谢谢爷爷，我明白了。印刷之“活”彰显先贤之智！我一定要为它代言，让更多人了解活板之“活”！活板之“活”在于字印“活”，因为“每字为一印”，取用灵活；活板之“活”也在于③____________________________；活板之“活”还在于④____________________________…… 毕异：妙哉！妙哉！“活”的是思想，“守”的是匠心啊！ 【传非遗——做非遗传承人】 13．随着激光照排技术的革新，活字印刷术已悄然淡出历史舞台。在这个创新时代，“活字印刷”这种古老的艺术，如何传承呢？请结合【甲】【乙】两文，并阅读【链接】材料帮小红写下她的思考和感言。 【链接】 20世纪80年代，王选教授成功设计和研发的汉字激光照排系统取代了铅字印刷。这一新技术节约大量人力物力，减少污染，也不需要铅字的存储空间，排版时间大为缩短，印刷功效大大提高，被称为“中国印刷界的革命”。 非遗传承人小红的思考和感言：_________________________________ 【答案】 10．（1）dǐ （2）其贮字之盘/则设以转轮/较为径捷 11. 向来 不加装饰的 靠近 完成 12. 冒板 烤板/炀板 每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者 就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字 示例：排版“活”，因为“密布字印”，随时排用 示例：拆版“活”，因为灵活拆版，重复使用 13．示例一：从雕版印刷到活版印刷，从铅字印刷到汉字激光照排，先贤们从未停止过印刷改革的脚步！原来，创新距离我们并不遥远！ 示例二：比如：可以设立活字印刷体验馆。穿越时空，跨越千年时光，伴随浓浓墨香，沉浸式的体验活字印刷的全过程，感受传统文化之魅力，体验中华之文明，景仰人民之智慧！ 【导语】这篇阅读材料以“非遗传承”为主题，通过《活板》与《武英殿聚珍版程式》的对比阅读，展现了活字印刷术的技术原理与发展历程。材料设计巧妙融合文言文阅读与非遗文化传承，通过“体验——对话——思考”三环节，层层深入：从技术操作（排版程序）到文化内涵（“活”的智慧），再到创新传承（激光照排的启示），体现了语文学习与传统文化传承的有机结合。 【详解】 10．本题考查字音和断句。 （1）“砥”的读音“字平如砥”中“砥”读dǐ，本义是质地细的磨刀石，这里形容字印平整。 （2）句意：它贮存字印的盘子，就设置（了）可以转动的轮盘，（这样）比较便捷。“其贮字之盘”是主语（描述对象），“则设以转轮”是谓语（动作行为），“较为径捷”是补充评价（效果）。故断句为：其贮字之盘/则设以转轮/较为径捷。 11．本题考查文言实词含义。 ①根据成语推断法：“素不相识”指向来不认识，“素”是向来的意思。据此我们推断“有奇字素无备者”中“素”的意思也是向来。“有奇字素无备者”的意思是：遇到平时向来没有准备的生僻字。 ②通过课内联系法：在《陋室铭》中“可以调素琴”的意思是可以弹奏不加装饰的琴，故“素”是不加装饰的意思。 ③④联系查阅字典法：“就”的义项有（1）接近、靠近；（2）从事；（3）完成、达到。“持就火炀之”的意思是：把字模靠近火边烘烤中。故“就”是“靠近”的意思，对应字典义项（1）接近、靠近。“瞬息可就”的意思是：一会儿就能完成中。故“就”是“完成”的意思，对应字典义项（3）完成、达到。 12．本题考查文章内容概括。 （1）①根据甲文“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”，设板后第一步是用松脂、蜡、纸灰混合物覆盖铁板，简称“冒板”。故此处填写“冒板”。 ②根据甲文“乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之”，布板（排字满铁框）后，要拿铁板靠近火烘烤，简称“炀板”。故此处填写“炀板”。 （2）第一空，根据“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字……以备一板内有重复者”可知，《论语》中“知之为知之，不知为不知，是知也”一句可以印刷。甲文明确说明活字印刷术的设计中，每个字都备有多枚字印，尤其像“之”“也”这类高频字会有二十余枚，专门用于应对同一版内的重复用字需求。《论语》这句话中“知”字多次出现，本质上与“之”“也”的重复场景一致——通过提前储备多个“知”字印，排版时只需取出对应字印重复使用，即可完成整句印刷。这一设计体现了活字印刷“字活”的核心优势，即通过灵活调配字印解决文本重复问题，而非像雕版印刷般需要整版重刻，因此完全能满足该句的印刷需求。 第二空，重点词有：则：连词，就。贴：动词，指“标签标记”。之：代词，代指“活字印”。贮：储存、存放。 第三空，根据甲文：“一板印刷，一板已自布字……更互用之，瞬息可就”，体现排版可交替，灵活高效。故填写排版“活”，因为“密布字印”，随时排用。 第四空，根据甲文：“火炀令药镕，以手拂之，其印自落”，说明拆版简便，字印可重复用。故填写拆版“活”，因为灵活拆版，重复使用。 13．本题考查开放性作答。 活字印刷术作为古代科技智慧的结晶，其传承需立足甲文展现的传统工艺价值（字活、排版活等创新智慧），正视乙文“变通新意”的改进逻辑，同时参照链接材料中激光照排的“创新迭代”启示——既要守护活字印刷的文化根脉，通过体验活动、展馆展示让大众触摸“活字智慧”；又要嫁接现代创新（文创融合、数字技术），让古老技艺与当代生活、科技共振，在“守正”与“创新”的平衡中延续生命力。 示例：活字印刷术的传承，是一场“守根”与“创新”的接力。从《活板》中，我们能触摸到古人“字活、法活”的智慧——胶泥刻字的巧思、更互用板的高效，这些都是文化根脉里的光。即便激光照排带来印刷革命，活字印刷也不该只成历史标本。我们可以在博物馆里复原活字工坊，让人们亲手排版、刷印，感受“字平如砥”的温度；也能把活字元素融进文创，让“之乎者也”的字印成为书签、摆件，甚至用数字技术虚拟还原活字印刷流程。就像先辈们从雕版到活字的突破，今天的我们，该让这份智慧在传统体验与现代创意的碰撞里，继续生长。这不是对旧技术的固执挽留，而是让文化基因，在创新中永远鲜活。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王开始用雕版印刷五经，之后的经典文献就都成了雕版印刷的本子。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖好。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密麻麻地排上字印，排满铁框就成为一板，把它拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压字面，于是（所有排在板上的）字就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外在排字了，这一块板刚印完，那第二块板已经准备好了，两块交替使用，极短时间就能完成。每个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印，用来防备一板内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻它，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因是，木头的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，根本不会被弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄辈们得到，到现在依然被珍藏着。 【乙】毕昇的活字印刷方法，大概是活字印刷的开端。但泥活字既不够精致齐整，又容易破碎。松脂之类的东西（作为固定材料）也繁琐麻烦，所以王桢在《农书》中记载的活字印刷方法，改用木板（制作活字）。他贮存活字的盘子设置了转轮，比较快捷，但（相关方法）也不够详尽完备。到陆深《金台纪闻》中所说的铅活字印刷方法，（铅）质地柔软容易损坏，更是费时费力。这本书（指本文）参考斟酌旧的制作方法，同时用新的思路进行变通改良。 （2024七年级下·山西太原·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 沈括《梦溪笔谈》（节选） 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 【乙】 王祯《造活字印书法》（节选） 或书之竹，谓之竹简，或书于缣帛①，谓之帛书。缣贵而简重，不便于用。至后汉，蔡伦以木肤、麻头、敝布、渔网造纸，成为蔡伦纸。而文集资②之，以为卷轴。然皆写本③，学者艰于传录，故人以藏书为贵。五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚，请令判④国子监田敏校正《九经》，刻板印卖，朝廷从之。录梓之法⑤，其本此。因是天下书籍遂广。然而板木工匠所费甚多，至有一书字板，功力不及，数载难成，虽有可传之书，人皆惮其工费，不能印造传播后世。 【注释】①缣帛：用于书写的白色丝制品。②资：凭借，用。③写本：手抄的书本。④判：指兼职。⑤录梓之法：刻版印刷的方法。 1．【整理字词】请你参考表格内提示的方法，解释下面句子中加点词的意思。 文中语句 方法指引 词义 则第二板已具 查阅词典法：①准备②具备③器具④详细 （1）_______________ 瞬息可就 语境推测法 （2）_______________ 人皆惮其工费 查阅词典法：成语《古代汉语词典》惮：1．dàn①畏难，害怕。②敬，敬畏。③通“瘅”，劳苦。2．dá④惊惧。 （3）_______________ 2．【梳理文意】请你用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）有奇字素无备者，旋刻之。 （2）刻板印卖，朝廷从之。 3．【分享感悟】小文读完以上文章后感触颇深，写了以下感想，请你和他一起完成。请详细分析题目 （1）___________（2）___________（3）___________（4）___________ 4．【深入探究】甲文介绍了活字印刷“活”的特点，请结合文章内容说说“活”具体体现在哪里。 【答案】 1. 准备 完成 畏难，害怕 2．（1）遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制。 （2）刻板复印来售卖，朝廷同意了。 3. 太贵 抄写艰难 费时费力 卓越创造 4．示例：印刷过程的“活”体现在“一板……一板……”和“更互用之”的做法上，交替使用两块铁板，减少了等待时间，提高了印刷效率；字印数目的“活”体现在“每一字皆有数印”，印刷过程中一板需要多次出现某个字时，可以迅速取用相应的字印，十分便捷。 【导语】这篇文言文通过甲乙两段对比，展现了印刷术从手工抄写到活字印刷的技术革新。甲文生动描写了毕昇活字印刷的高效工艺，突出了“活”字的动态智慧；乙文以历史纵向视角，从竹简、帛书到雕版印刷，最终点明活字印刷突破成本桎梏的文化意义。两段文字构成技术演进的双重奏，在朴素的叙述中暗含对知识传播民主化的礼赞。 【详解】 1．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。结合句意和题干的方法指引作答。 （1）“则第二板已具”中的“具”，根据查阅词典法及语境，这里是说当一块板印刷完时，另一块板已经准备好可以使用了，所以“具”应选①准备。 （2）“瞬息可就”，结合“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之”分析，文中提到用两块铁板“更互用之”来印刷，是说很短时间就能完成印刷，所以“就”的意思是完成。 （3）由“然而板木工匠所费甚多，至有一书字板，功力不及，数载难成，虽有可传之书”分析，这句话是说刻板印刷花费多，包括板木工匠费用等。“人皆惮其工费”描述的是人们对于工程费用的一种态度，“惮”在词典法的几个释义中，“畏难，害怕”最符合语境，表达人们畏惧工程费用高。所以“惮”是害怕，忌惮的意思。 2．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释： （1）奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。素：平时。旋：旋即、立即。 （2）卖：售卖。从：同意。 3．本题考查对文言文内容的理解和概括。 （1）根据乙文中“缣贵而简重”可知，丝织品的特点：太贵。 （2）根据乙文中“然皆写本，学者艰于传录”可知，说明蔡伦发明纸张后，因为都是手抄本，学者传抄困难，所以书籍传播依然面临“传抄艰难”的困难。 （3）从乙文“然而板木工匠所费甚多，至有一书字板，功力不及，数载难成，虽有可传之书，人皆惮其工费，不能印造传播后世”可知，刻板工艺工费甚多，“至有一书字板，功力不及，数载难成”，费时费力，书籍依然无法传播。 （4）综合甲乙两文，甲文详细介绍了活板印刷整个过程。由乙文“或书之竹，谓之竹简，或书于缣帛，谓之帛书”“至后汉，蔡伦以木肤、麻头、敝布、渔网造纸，成为蔡伦纸”“五代唐明宗长兴二年……刻板印卖，朝廷从之”分析，古代工匠不断探索改进印刷技术，从竹简、帛书到蔡伦造纸，再到刻板印刷、活字印刷，体现了他们卓越创造的精神。 4．本题考查对文章内容的理解和概括。 甲文提到“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”。这里说制作两块铁板，一块在印刷的时候，另一块已经在排版。当这块正在印刷的板印完，第二块板就已经准备好了，然后交替使用这两块板，很快就能完成印刷。这种交替使用铁板的方式，极大地减少了等待排版的时间，提高了印刷效率，体现了印刷过程的灵活性。 “每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”。意思是每个字都有好几个印模，像“之”“也”这些常用字，每个字甚至有二十多个印模。在印刷过程中，如果一块板内某个字需要多次出现，就可以迅速取用相应的字印，非常方便，这体现了字印数目方面的灵活性。 “有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”。当遇到平时没有准备的生僻字时，马上刻制这个字模，用草火来烧，很快就能制成。这种能够灵活应对生僻字的情况，也是活字印刷“活”的体现。 【点睛】参考译文： 甲：如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。 乙：把字写在竹子上，称为“竹简”；把字写在丝织品上，称为“帛书”。丝织品昂贵而竹简很沉重，不便于使用。到了后汉，蔡伦以树皮、麻头、破布、渔网等造纸，称为“蔡伦纸”。从此，文章书籍就可以制作成卷和轴了。但是，这些书籍都是需要书写的，有学问的人（作者）抄录传播很艰难。所以，人们都认为藏书的成本太昂贵。五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚经请示（朝廷）建议国子监田敏校正《九经》，并刻在木板上印成书籍销售。朝廷同意了这个建议，雕版印刷术的起源就在这里。因此，天下的书籍也就越来越多了。然而，制作木板需要工匠，花费很多，直到一本书全部雕版，如果雕刻的功力达不到，几年都难以完成。虽然有值得传播的书籍，人们都忌惮雕版的人工和费用，不能印刷而传播后世。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文言文阅读 （2025七年级下·山西临汾尧都区·期末）班级举办“读经典·增智慧”的主题学习活动，请你阅读下面的材料并完成小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 1．析字词之意。解释下面加点字的意思。 （1）惟吾德馨：______    （2）陶后鲜有闻：______ 2．品语句之美。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：______，______。 （2）中通外直，不蔓不枝 翻译：（它的柄）中间贯通，外面笔直，______。 3．悟写作之法。两篇短文都提到了先贤古人，但写法不同。请结合两篇短文中的相关语句、分析其写法特点及作用。 王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯①足，以②大醉，去，遗所提囊。取视之，数十金也。公度其醒必复来，恐人持去，以投水中，坐守之。少顷③，其人果号④而至，公迎谓曰：“求尔金耶？”为指其处。其人喜，以一铤⑤为谢，却不受 ［注释］①濯：洗涤。②以：因为。③少顷：片刻，不一会。④号：大声哭喊。⑤铤：同“锭”，用以货币流通。 4．根据你对文章的理解，完成下面的对话。 小美：学贵有法。对文言字词的理解，尤其如此。 小花：是的，比如理解词义要结合语境。像“公度其醒必复来”中的“度”在此处解释为“（1）______”的意思。 小美：还有一些成语也可以帮助我们理解文言字词。比如“却不受”中的“却”就可以关联“却之不恭”这个成语中的“却”，解释为“（2）______”。 5．结合文章内容，说说王华具有怎样的品质。 （2025七年级下·山西晋中太谷区·期末）班级开展“品经典古文·悟文人情志”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）可远观而不可亵玩焉______ （2）惟吾德馨______ 7．句里有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我则唯独喜爱莲——莲__________________；____________________。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译：________________，______________。 8．文里悟情怀。请根据【甲】【乙】两文填写表格。 选文 【甲】 【乙】 不同点 【甲】文以“菊”和“牡丹”来衬托“莲”，表现了作者①___的高洁人格，以及对②____的世态的厌恶。 【乙】文通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的情操和③_______的情趣。 相同点 从表现手法而言，两篇选文都运用了④____，来表达自己高洁的志趣；从语言风格而言，两篇选文都具有⑤______的句式特点。 【丙】 养竹记（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本固固以树德君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 9．用“/”给【丙】文中画线句断句，限2处。 竹 本 固 固 以 树 德 君 子 见 其 本 10．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（    ） A．菊之爱            故君子人多树之 B．君子见其性        大兄何见事之晚乎 C．濯清涟而不妖      自钱孔入，而钱不湿 D．则思中立不倚者    屠乃奔倚其下 （2024七年级下·山西临汾洪洞县·期末）经典古诗文是中华优秀传统文化的重要载体。班级举办了“读先贤文章·悟做人之道”专题学习活动。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 11．古人著文，辞约而意丰。请解释下面句中加点字的意思。 （1）斯是陋室，惟吾德馨：_____________ （2）可爱者甚蕃：_____________ 12．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖：_____________ （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁：_____________ 13．《陋室铭》《爱莲说》寄寓着刘禹锡和周敦颐的人生追求。作为中学生，我们能从中获得什么启示？请你任选其中一篇文章来谈。 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居如入鲍鱼之肆⑧久而不闻其臭亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注】①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子；②益：长进；③损：减损；④贤己者：比自己贤良的人；⑤说：谈论；⑥视：看，比照；⑦化：融合；⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 14．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 与不善人居如入鲍鱼之肆久而不闻其臭亦与之化矣。 15．《孔子家语》中的“芝兰之室”，后人常常用来喻指贤士居所。刘禹锡称自己居住的“①_____________”，及他在文中所提到古代先贤的“②______________”和“③_____________”都称得上是“芝兰之室”。 （2025七年级下·山西运城河津市·期末）班级开展“品经典·悟情志”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 16．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）谈笑有鸿儒    鸿：________ （2）陶后鲜有闻    鲜：________ 17．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）孔子云：何陋之有？ 翻译：孔子说：________________？ （2）香远益清，亭亭净植。 翻译：________________，________________。 18．【甲】【乙】两文都展现了古代先贤对“君子之德”的不懈追求。请结合两文内容，谈谈你从中分别领悟到了怎样的君子之德。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向则或千或百果然鹤也；昂首观之，项为之强①。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 （节选自沈复《浮生六记》） 【注】①项为之强：脖子因此变僵了。强，通“僵”，僵硬的意思。 19．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 心之所向则或千或百果然鹤也 20．沈复曾言“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”。请结合选文内容，谈谈你对这句话的理解。 （2025七年级下·山西太原·期末）阅读下面文言材料，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （选自《论语·为政》） 【丙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以至疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？ （选自《孟涂文集》） 【注释】①奚：怎么。 1．甲文论述了教与学的关系，得出的结论是“_________”；丙文论述了_________的关系，论证的观点是“_________”。 2．下列句中加点字的注音和解释有误的一项是（   ） A．不知其旨也          旨（zhǐ）：主旨 B．学学半              学（xiào）：同“敩（xiào）”，教导。 C．学而不思则罔        罔（wǎng）：迷惑而无所得 D．舍问，其奚决焉      舍（shě）：舍弃 3．用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 4．语文课上，老师要求你结合上面材料发言，说说如何才能做到学有所得、学有所成，将你的发言内容写下来。 （2024七年级下·山西晋中左权县·期末）下面是慕贤组制作的诗文联读记录表，请你参与完成。 诗文联读记录表 探究内容 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 松之性直上，虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎①，置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉，非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青云③，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去④如何也？ 嘻！士君子之失身于人，亦犹是尔。【注释】①盎（àng）：花盆一类的盛器。②偃（yǎn）：卧倒，倒伏。③干青云：直上青云。④去：距离、差别。 探究过程 5．读准字音是基础。 陶后鲜有闻   可远观而不可亵玩焉 6．辨清字义有方法。 （1）成语联想法：根据成语“多多益善”可以推测“香远益清”中“益”的意思是______。 （2）课内迁移法：根据“亭亭净植”可推断乙文中“自亭亭也”中的“亭亭”意思是______。 7．疏通句意是前提。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）莲，花之君子者也。 8．手法探究助理解。 甲乙两文都运用了（1）______的写作手法。不同之处在于：甲文作者托牡丹、菊、莲，表达对君子的赞美，对追名逐利之人的厌恶；乙文全文都在写松，首先点明了松（2）______的本质（用原文话回答），把（3）______和（4）______进行了对比，写出了对君子的告诫。 探究结论 9．君子之风代表了高尚的道德情操和人格魅力，彰显了对美好品行的积极追求。两篇短文告诉我们：君子当如莲，（1）______；君子应如松，（2）______。 （2024七年级下·山西朔州怀仁市·期末）班级举行以“字里行间·印刻时光”为主题的非遗体验活动，请你以小红的名义参加并完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 （毕昇）活字之法，斯其权舆①。然泥字既不精整，又易破碎。松脂诸物亦繁重周章，故王桢《农书》所载活字之法，易以木板。其贮字之盘则设以转轮较为径捷，而亦未详备。至陆深《金台纪闻》所云铅字之法，则质柔易损，更为费日损工矣。是编参酌旧制，而变通以新意。 （选自金简《武英殿聚珍版程式》，有删改） 注释：①权舆：本指草木初发，这里引申为起始。 【知非遗——做非遗宣传员】 10．（1）【甲】文中“字平如砥”一句中的“砥”的读音为_______________。 （2）用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。（限两处） 其贮字之盘则设以转轮较为径捷 11．借助表格中提示的方法，解释下面加点词的意思。 方法 句子 词义 1.成语助记 素不相识 有奇字素无备者 ①素：______________ 2.温习旧知 可以调素琴 ②素：______________ 3.查阅字典 （1）接近、靠近 （2）从事 （3）完成、达到 持就火炀之 瞬息可就 ③就：______________ ④就：______________ 【话非遗——做非遗守护人】 12．（1）走进活字印刷体验馆，根据你对【甲】文的理解，将横线处空缺的内容补充完整，体验活板排版程序。 设板→①______________→②布板→③______________→④平板 （2）穿越时空，对话毕昇。 小红：毕爷爷您好，《论语》中“知之为知之，不知为不知，是知也”一句有这么多“知”，可以印吗？ 毕昇：可以。因为“①____________________________。”（用【甲】文内容填空） 小红：这数以万计的字印如何保存，并在使用时怎么能快速找到呢？ 毕异：不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 小红：不好意思，爷爷，我没听懂您这句话的意思。 毕昇：就是“不使用的时候，②____________________________”。（翻译画波浪线的句子） 小红：谢谢爷爷，我明白了。印刷之“活”彰显先贤之智！我一定要为它代言，让更多人了解活板之“活”！活板之“活”在于字印“活”，因为“每字为一印”，取用灵活；活板之“活”也在于③____________________________；活板之“活”还在于④____________________________…… 毕异：妙哉！妙哉！“活”的是思想，“守”的是匠心啊！ 【传非遗——做非遗传承人】 13．随着激光照排技术的革新，活字印刷术已悄然淡出历史舞台。在这个创新时代，“活字印刷”这种古老的艺术，如何传承呢？请结合【甲】【乙】两文，并阅读【链接】材料帮小红写下她的思考和感言。 【链接】 20世纪80年代，王选教授成功设计和研发的汉字激光照排系统取代了铅字印刷。这一新技术节约大量人力物力，减少污染，也不需要铅字的存储空间，排版时间大为缩短，印刷功效大大提高，被称为“中国印刷界的革命”。 非遗传承人小红的思考和感言：_________________________________ （2024七年级下·山西太原·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 沈括《梦溪笔谈》（节选） 若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 【乙】 王祯《造活字印书法》（节选） 或书之竹，谓之竹简，或书于缣帛①，谓之帛书。缣贵而简重，不便于用。至后汉，蔡伦以木肤、麻头、敝布、渔网造纸，成为蔡伦纸。而文集资②之，以为卷轴。然皆写本③，学者艰于传录，故人以藏书为贵。五代唐明宗长兴二年，宰相冯道、李愚，请令判④国子监田敏校正《九经》，刻板印卖，朝廷从之。录梓之法⑤，其本此。因是天下书籍遂广。然而板木工匠所费甚多，至有一书字板，功力不及，数载难成，虽有可传之书，人皆惮其工费，不能印造传播后世。 【注释】①缣帛：用于书写的白色丝制品。②资：凭借，用。③写本：手抄的书本。④判：指兼职。⑤录梓之法：刻版印刷的方法。 1．【整理字词】请你参考表格内提示的方法，解释下面句子中加点词的意思。 文中语句 方法指引 词义 则第二板已具 查阅词典法：①准备②具备③器具④详细 （1）_______________ 瞬息可就 语境推测法 （2）_______________ 人皆惮其工费 查阅词典法：成语《古代汉语词典》惮：1．dàn①畏难，害怕。②敬，敬畏。③通“瘅”，劳苦。2．dá④惊惧。 （3）_______________ 2．【梳理文意】请你用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）有奇字素无备者，旋刻之。 （2）刻板印卖，朝廷从之。 3．【分享感悟】小文读完以上文章后感触颇深，写了以下感想，请你和他一起完成。请详细分析题目 （1）___________（2）___________（3）___________（4）___________ 4．【深入探究】甲文介绍了活字印刷“活”的特点，请结合文章内容说说“活”具体体现在哪里。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $