第六单元文言文知识梳理及练习 2025—2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文八年级下册第六单元复习讲义按课文分模块构建知识体系，通过框架图梳理《虽有嘉肴》论证思路、《大道之行也》内容结构等逻辑脉络，用表格归纳重点字词（如“之”的多义、词类活用）和形象特征（如“鹏”的硕大与善借），思维导图呈现文学常识与主旨联系，清晰呈现重难点分布。 讲义亮点在于对比阅读练习设计，如《马说》与《九方皋相马》比较分析人才识别，《大道之行也》与《桃花源记》探究理想社会，培养思维能力。结合“教”“学”会意字解析增强文化自信，练习分层设置基础字词、翻译题与形象分析、寓意探究题，助力不同学生提升，为教师精准教学提供支持。

八年级语文下册第六单元知识梳理及同步练习 《北冥有鱼》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （1）冥：通“溟”，海。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。 （2）之：主谓之间取消句子独立性。不译。 （3）之：结构助词，“的”。 （4）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 （5）若垂天之云：像悬挂在天空的云。 （6）是：指示代词，这。（常见用法） （7）海运：海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。 （8）徙：迁移。 （9）天池：天然形成的水池。 （10）志怪：记载怪异的事物。志，记载。（《聊斋志异》、志人小说、志怪小说、志书）        怪：怪异的事物。（形容词用作名词） （11）之：主谓之间取消句子独立性。不译。 （12）水击：击水，拍打水面。 （13）抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋。扶摇，旋风。而：表修饰。 （14）去以六月息者也：凭借着六月的大风离开。以：凭借。息，气息，这里指风。状语后置句，应为“以六月息者去也”。 （15）野马：山野中的雾气，奔腾如野马，因此称为“野马”。 （16）生物之以息相吹也：生物用气息吹拂的结果。以：用。息：气息。 （17）其，表示选择。 （18）其，代大鹏。是，这样。 翻译： 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道长几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀而飞时，展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 鹏的形象： 硕大无比——“鹏之背，不知其几千里也”      “其翼若垂天之云” 力大无穷——“水击三千里，抟扶摇而上者九万里” 志存高远——从北冥“徙于南冥”。即后文中说的“而后乃今将图南”，后以“图南”比喻人的志向远大。 善借长风——“海运则将徙于南冥”    “去以六月息者也” 《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 注释： （1）于：在（2）从容：悠闲自得。（3）是：这 （4）安：疑问代词，怎么（5）固：固然（6）固：本来 （7）之：主谓之间取消句子独立性，不译。 （8）全：完全，完备。 （9）循其本：追溯话题本源。循：追寻、追溯。其，话题。本：最初。 （10）云者：助词，用于句末，表停顿，以引起下文。 翻译： 庄子和惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 《虽有嘉肴》 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！ （1）虽：即使。 （2）嘉肴：美味的肉食。嘉：美，好。肴：鱼肉做的菜。 （3）旨：味美 （4）至道：最好的道理。至：形容词，最好的。 （5）善：名词，好处。 （6）是故：所以。 （7）困：困惑。 （8）自强：自我勉励。强，勉励。 （9）教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。长：促进。 （10）学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。 （11）其：副词，表推测。 （12）之：宾语前置句标志词，不译。 翻译： 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。 知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。 所以说，教与学是互相推动、互相促进的。 《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 文本内容： 1、中心论点：  教学相长也。 2、论证思路： 先以“嘉肴”“至道”类比引入，强调要学习，要实践；再指出“学”和“教”的作用；接着由此进一步讨论其效果；最后得出“教学相长”的结论，同时引用论证，增强说服力。 3、主旨归纳： 运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们“实践出真知”的道理。（类比是找相同点，对比是找不同点。） 4、句式特点： 共五句话，前三句均为对偶句式。结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排。从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果的功能。 5、文学文化常识 《礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》                      五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 教：左边是一个儿童，是教的对象；上面的两个叉代表算术的筹策（有不同的解读），是教的内容；右边像人手持教鞭（或棍棒），是教的过程或手段。本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等义。属于会意字。 学：下面是一所房屋，指学习的地方；上面的两个叉代表算数的筹策（有不同的解读），是学习的内容；“双手”置于两侧，本义是孩子在室内摆弄算筹进行学习。属于会意字。 《大道之行也》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 注释： （1）大道之行也，天下为公：大道施行的时候，天下是公共的。大道:儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：主谓之间取消句子独立性，不译。（“之”有版本译为“的”，笔者个人认为是取消句子独立性。）为：动词，表判断，是。 （2）选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚；能，指才干出众。“贤”和“能”放在句中应为名词，品德高尚的人和才干出众的人，属于词类活用中的形容词用作名词。选：选拔。与，同“举”，推举。 （3）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。信：诚信。睦：和睦气氛。“选贤举能”和“讲信修睦”都是并列短语。动宾+动宾。理解所属的短语类型也就理解了每个字翻译过来的词语的词性。 （4）不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，意动用法，以……为亲。第二个“亲”指父母。表意类似的话：《孟子》老吾老以及人之老。 （5）不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，意动用法，以……为子。第二个“子”指子女。表意类似的话：《孟子》幼吾幼以及人之幼。 （6）有所终：有终老的保障。 （7）有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。 （8）矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。（联系词语：鳏夫、寡妇、孤儿，也可拓展“失怙”与“失恃”，前者指失去父亲的庇护，强调丧父后无依靠的状态，有强烈的感情色彩，蕴含悲痛、追思，常见于人物传记中；后者指失去母亲的庇护，二者适用语境相同。） （9）男有分，女有归：男子要有职业，女子要及时婚配。分：职分，职守。归：女子出嫁。（“归”本义指女子出嫁，在诗经《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”中就是出嫁之意。高中《项脊轩志》中有“后五年，吾妻来归”也是女子出嫁之意。） （10）是故谋闭而不兴：因此图谋之心闭塞而不会兴起。是故：因此，所以。谋：图谋之心。兴：兴起。 （11）盗窃乱贼而不作：盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。乱贼：作乱害人。“贼”古义中有指作乱叛国危害百姓的人，如乱臣贼子。作：兴起。 （12）故外户而不闭：所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 （13）是谓大同：这叫做大同。是：指示代词，这。谓：动词，叫做，称为。 翻译： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫“大同”社会。 文本内容： 1、内容结构： 首先是大同社会的纲领——天下为公。选贤与能，讲信修睦。 其次从三个方面说明大同社会的基本特征：满足生存需求，人人得到关爱——“不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”满足发展需求，人人安居乐业——“男有分，女有归。”满足精神需求，货尽其用，人尽其力——“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。” 最后是理想中大同社会的总体表现：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 2、句式特点：多用对偶句、排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势。如： （1）选贤与能，讲信修睦。对偶精严，平仄相对，简洁凝练。 （2）不独亲其亲，不独子其子。句式相同，表意相对，顺承自然。 （3）男有分，女有归。简明有力。 （4）使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。一气呵成的排比句式，形成了铺排效果，增强了文章的气势，强化了说理效果。 3、主旨归纳： 本文通过对理想社会的特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对理想社会的向往和对美好生活的期待。 4、《大道之行也》与《桃花源记》比较阅读 同：（1）都有对理想社会的描述，都表达对理想社会的向往。       （2）对理想社会的描述相似： “阡陌交通，鸡犬相闻”对应“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”都是社会环境安宁。 “黄发垂髫，并怡然自乐”对应“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终”“幼有所长”， “皆有所养”。都是指人们生活幸福，得到社会关爱。 “其中往来种作，男女衣着，悉如外人”对应“男有分，女有归”都是男女各司其职。 异:(1)表达方式上《桃花源记》侧重记叙、描写，是根据大同社会的特征构想出来的，《大道之行也》侧重议论，高度概括大同社会特征。 （2）写法特色上《桃花源记》虚实结合，亦真亦幻，《大道之行也》运用排比、对偶，形成整齐、铺排的效果，增强说理气势。 5、拓展积累：出自《礼记》的成语和语句 （1）夜不闭户 语出《大道之行也》，形容社会治安很好，民风淳朴。常与“路不拾遗”连用，形容良好的社会风气，但后者出自《韩非子》的“道不拾遗”。 （2）美轮美奂（字形与字义是考察重点）     语出《礼记•檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’” 郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。 轮囷（qun，阴平），指古代圆形的谷仓，“美轮美奂”形容房屋高大美观。 （3）语句 凡事预则立，不预则废。 玉不琢，不成器。人不学，不知道。 礼尚往来。往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。 《马说》 四季客 四季客的后花园 2025年5月9日 21:23 山东 17人     世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 　　马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？     策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 注释： （1）祗：同“衹（只）”，只、仅。    辱：辱没。    之：结构助词，的。 （2）骈：本义为两马并驾，引申为并列。槽枥：马槽。（回顾“老骥伏枥”） （3）之：定语后置标志词。（“马之千里者”即千里马，定语“千里”放在中心语“马”之后，同样用法也出现在九年级《岳阳楼记》中——“居庙堂之高”“处江湖之远”。格式为“中心词+之+定语”，翻译时要调整语序为“定语+的+中心词”。没有“之”构成的定语后置句，在《核舟记》中“尝贻余核舟一”。语法对文言文的学习是很有帮助的，日常学习中要慢慢渗透，从知其然到慢慢知其所以然。） （4）一食：吃一次。       或：有时。 （5）食：同“饲”，喂。“能千里而食”与“食之不能尽其材”中都是同样用法。          千里：日行千里（活用为动词，因为前面的“能”是“能够”之意，为能愿动词，能愿动词后面必须跟动词或动词性成分。）         而：连词，表承接，可译为“来”。 （6）是：指示代词，这。     也：助词，表停顿。 （7）千里：用作动词，日行千里。    能：能力，才能。 （8）才美：才能和优点。     见：同“现”，表现。 （9）且：犹，尚且。    常：普通的。      等：等同，一样。 （10）安：疑问代词，怎么。    能：能够。      也：语气助词，用于疑问句末尾，与疑问代词“安”相配合，表示反问，可译为“呢”。 （11）策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。      之：代词，指千里马。   以：按照。道：方法。 （12）食：喂。  之：代词，指千里马。   尽：竭尽。    材：才能、才干。 （13）鸣：鸣叫。之：音节助词，无实义。   通：通晓。 （14）执：拿。   策：名词，马鞭。（“策”既指古代的一种马鞭，也指用鞭棒驱赶骡马等，引申驾驭、督促等含义。联系词语“鞭策”。本文中既有其名词用法也有其动词用法，一词多义。）   而：连词，表修饰。  临：面对。（联系成语：如临大敌、临危不惧） （15）其：表示加强诘问语气。 （16）其：表示加强肯定语气。 翻译： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。因此虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马厩里，不以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它却不能让它竭尽才能；它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 文本内容： 1、内容结构 （1）说明伯乐对千里马的命运起决定性作用。 （2）揭示千里马被埋没的原因。 （3）辛辣地讽刺了“食马者”的浅薄无知。 2、千里马被埋没的原因（理解性默写） 直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。 根本原因：食马者不知其能千里而食也。 3、论点和主旨：（理解性默写） 中心论点：世有伯乐，然后有千里马。（千里马和伯乐之间的关系） 主旨句：其真不知马也！ 揭露统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的愚昧与昏庸。 归纳：借千里马不被伯乐发现比喻贤才难遇明主，揭露统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的愚昧与昏庸。寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。      4、写法总结 （1）托物寓意 物: 千里马→人才， 伯乐→能识别人才的统治者， 食马者→愚妄浅薄、不识人才的统治者， 意： 对封建统治阶级埋没人才、摧残人才的讽刺和控诉以及怀才不遇、壮志难酬的愤懑。 （2）排比修辞 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 运用排比的修辞手法，分别从使用不得法、喂养不足量、嘶鸣不解意三个角度写“食马者”不识千里马，刻画出了“食马者”的浅薄无知。 （3）设问修辞 呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（主旨句） 反诘感叹，先问后答，强烈讽刺了那些不识千里马的人，表达了对封建统治者无视人才的强烈不满和对自己怀才不遇的强烈愤慨。 同步练习 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】（汉）高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“夫运筹①策于帷幄②之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家、抚百姓，给馈饷③，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此其吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” [注释]①运筹：筹划战略和策略。②帷幄：军中帐幕。③给馈饷：供应粮饷。 1．下列句中加点字，意思相同的一项是（   ） A．一食或尽粟一石/或王命急宣 B．策之不以其道/执策而临之 C．不绝粮道/率妻子邑人来此绝境 D．虽有千里之能/项羽有一范增而不能用 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食不饱，力不足，才美不外见。 （2）吾能用之，此其吾所以取天下也。 3．下面对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文提到千里马的方式有多种。除直称外，还有暗称，如“名马”，表达含蓄，体现其名贵。 B．甲文“鸣之而不能通其意”，“鸣”字写尽了千里马的无奈，表现了它对“食马者”的反抗。 C．乙文汉高祖在洛阳南宫设置酒席，用排比句式称赞了张良、萧何、韩信的才能，情感强烈。 D．乙文“也”字三次在句末出现，它是古文判断句的常见标志，加强了句子的肯定语气。 4．好故事，能给予我们启迪。请结合甲、乙两文具体内容，分析两文统治者对待人才有何不同。 二、【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（节选自庄子《逍遥游》） 【乙】俄而希有鸟①见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲②。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥䳛③之辈，空见笑于藩篱④。（节选自李白《大鹏赋》） 【注释】①希有鸟：中国古代传说中的异鸟。②跨蹑地络，周旋天纲：跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。③斥䳛（yàn）：亦作“斥鴳”，即鴳雀。④藩篱：指认识事物的局限。 5.解释下面加点的词。 ①抟扶摇而上者九万里        ②亦若是则已矣        6.选出下列各项加点词的意义和用法相同的一项（   ） A．鹏之背，不知其几千里也        俄而希有鸟见谓之曰 B．其名为鲲                    蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（《为学》） C．我呼尔游，尔同我翔            尔安敢轻吾射（《卖油翁》） D．是鸟也                        斯是陋室（《陋室铭》） 7.翻译文段中画横线的句子。 于是乎大鹏许之，欣然相随。 8.下列说法有误的一项是（   ） A．甲文在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，又举出了野马、尘埃等“小”的形象，以大小对立来阐述道理。 B．庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇。 C．乙文以“吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒”侧面写出希有鸟之大，以“伟哉鹏乎”正面写出大鹏之“伟”，以同登“寥廓”突出“二禽”为同类的特点。 D．甲乙两文都意境开阔，想象奇特，充满浪漫主义色彩。 9.“大鹏”这个形象从《庄子·逍遥游》一文脱化而来，在李白赋中完成。从此，“大鹏”作为一个壮志凌云、搏击万里的形象，彪炳于文学史册。但庄子和李白借此形象寄寓的思想情感却有差别。请仔细阅读甲乙两文，分析探究二者表达的思想感情的不同。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。   【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 {乙】……蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控①于地而已矣。奚以之九万里而南为②？”适③莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！【注释】①控：投，落下。②奚以……为：哪里用得着呢？③适：去，往。 10．下面句子中加点词意思和用法相同的一项是（   ）   A．志怪者也/处处志之B．鹏之徙于南冥也/大道之行也 C．抢榆枋而止/河曲智叟笑而止之D．三餐而反/而伯乐不常有 11．下面对【甲】 【乙】两文理解分析有误的一项是（   ）   A．甲文中作者以雄奇的想象，塑造鲲鹏的宏大形象，使文章汪洋恣意，充满现实主义色彩。 B．甲文用两个夸大的数字“三千里”和“九万里”，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。 C．乙文蜩与学鸠“决起”之飞，霎那间即决定，又能随时落地，不必像大鹏那样苦苦地准备。 D．乙文蜩与学鸠自以为逍遥，嘲笑鹏南飞多此一举，以三种情况的行路备粮为喻，巧妙反击。 12．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。   （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）时则不至，而控于地而已矣。 13．甲文《北冥有鱼》，请说说这篇寓言故事寄寓怎样的道理？   14．结合甲乙两文内容，分析“大鹏”和“蜩与学鸠”的形象，并结合这两种形象谈谈我们青少年在追求人生理想的路途中应当如何做？   四、阅读下列文言文，完成各小题。 【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（节选自韩愈《马说》） 【乙】秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。” 穆公见之使行求马三月而反。报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝②而黄。”使人往取之，牡而骊③。穆公不说，召伯乐谓之曰：“子所荐求马者，色物④牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐曰：“皋之所观，天机⑤也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也！”马至，果天下之马也。（选自《九方皋相马》，有删改） 【注】①子姓：指代家族，此处指子孙。②牝（pìn）：母马。下文的“牡”指公马。③骊：纯黑色的马。④色物：色，纯色；物，杂色。⑤天机：天赋之灵性 15.文中画波浪线句子停顿正确的一项是（   ） A．穆公见/之使行求/马三月而反。B．穆公见之/使行求/马三月而反。 C．穆公见之/使行求马/三月而反。D．穆公见之使行/求马三月/而反。 16．翻译下列句子 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）得其精而忘其粗，在其内而忘其外。 17．【甲】【乙】两篇文章各包含了怎样的寓意？ 五、阅读甲乙两篇文段、完成各题 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？'大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？'上下交征利①而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” 【注释】①交征利：互相追逐私利。②餍：满足。 18．解释文中加点的词。 ①修(  )②于(  )③利(  ) 19．将下列句子翻译成现代汉语。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②王何必曰利？亦有仁义而已矣。 20．甲文体现的“大同”社会的理念与乙文孟子的主张有何共同之处？请具体说明。 参考答案 1．A 2．（1）（千里马）吃不饱，力气不足，才能和美好的品质不能表现在外面。（2）我能够任用他们，这就是我赢取天下的原因啊。  3．B    4．①甲文的统治者和乙文的项羽不识/不重用人才。甲文用食马者（统治者）策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之不能通其意等，不识/不重用人才。乙文项羽则不用范增这一人才。②刘邦重视人才。刘邦知人善用，用张良、萧何、韩信帮助自己赢得天下。 5. 盘旋飞翔 像 6.C  7.于是（或“在这时”）大鹏答应了它的要求，高兴地随它飞去。 8.C 9.庄子用夸张和对比的手法，以大鹏寄寓了万物皆有所凭借，自由是相对的道理；李白以大鹏自比，以斥鴳等俗鸟形象作对比，寄托自己的远大抱负，表现了他想要摆脱现实羁绊，追求自由的理想。（意对即可） 10．B 11．A    12．（1）当它振翅而飞时，它的翅膀像悬挂在天空的云。 （2）有时飞不上去，落在地上就是了。  13．说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。     14．示例：（1）鲲鹏：无拘无束、目标远大；蜩、学鸠：渺小卑怯、苟且偷安。 （2）示例：我们应该像鹏鸟一样树立远大理想，明确个人使命，努力学好科学文化知识，提高个人思想道德素质，勇于实践、大胆创新，不断提升个人综合素养，这样才能走得更远，飞得更高。（言之有理即可） 15．C    16．（1）想要和平常的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ （2）深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。  17．参考答案：甲文对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺和控诉，寄托了作者的愤懑之情，希望统治者能识别人才，重用人才；乙文表明看问题不能被表象所迷惑，要善于抓住事物的本质。 18． 修（培养）于（在） 利（有利于） 19．（1）所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）王为什么一定要讲‘利’呢？只要讲仁义就可以了。  20．《大道之行也》点明“人不独亲其亲，不独子其子”、“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，弱者会得到关照，这是“大同”社会的特征之一。乙文讲述“仁”和“义”才是对国家真正有利的。因此二者的共同之处在于：施行仁政或树公心、去私心，有利于国家社会的发展。 学科网（北京）股份有限公司 $