专题09 议论文阅读（辽宁专用）2026年中考语文二模分类汇编

**基本信息** 聚焦议论文阅读核心能力，精选辽宁多地二模真题，以“慢阅读”“AI学习”“青年自信”等时代议题为载体，实现基础理解与深度思辨的有机融合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |非选择题|约30题|议论文三要素、论证结构、论据辨析、语言赏析|结合短视频、AI等热点设题，如“劝说同学改变快餐式阅读”；注重思维梯度，从概括论点到补理论据，如用《骆驼祥子》印证口语与书面语融合|

专题09 议论文阅读 （2026·辽宁营口·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让阅读“慢”下来 金  艳 ①在数字媒介深度嵌入日常工作生活的当下，信息碎片化特征凸显，“快餐式”阅读盛行。人们习惯了快速滑动触屏、浅层接收五光十色的信息，却在不知不觉中弱化了凝神思考、沉浸体悟的能力，专注力不断下滑，一些人的内心也日益浮躁、陷入焦虑。如何改变这种状况？我们不妨让阅读“慢”下来，以“慢阅读”为舟，让浮躁的心绪宁静下来，在信息洪流中稳住心神，在文字滋养中丰盈灵魂。 ②让阅读“慢”下来，不是怀旧，亦非拖延，而是一种清醒主动的选择，不失为安顿心灵的良方。它倡导放慢节奏、专注文本，让自己能够真切体会文字之美，把作品真正读懂，使心灵在文字中找到安放之处。汪曾祺的小说《受戒》里的水乡意境，需要慢读，才能品出其中的恬淡与诗意；史铁生笔下的生命哲思，需要沉浸和思考才能读懂苦难中的坚韧与光亮。“快餐式”阅读往往只截取片段，让文字沦为浅表的标签：“慢阅读”却能让人真正走进文本深处，不断提升专注力与理解力，用文字的力量平复焦虑、滋养心灵，获得内心的宁静与满足。 ③“慢阅读”是建构意义、传承精神的重要方式。经典文学作品是民族精神与人类智慧的结晶，而有的“快餐式”解读，看似降低了阅读门槛，实则阻碍了读者自主思考与深度体验，让厚重的经典沦为简单干瘪的符号。例如，在“慢阅读”中认真体悟《红楼梦》《百年孤独》等经典，通过一部作品了解一个时代，通过一段故事深刻感悟人生。在深度思考和理解中拓展精神格局，筑牢内心的价值根基，就能重新理解读书的意义，在获取知识的同时增加人生的智慧。 ④身处快节奏的当今社会，我们每个人其实都需要精神的休憩与心灵的滋养。文字是心灵的栖息地，“慢阅读”是精神的修行课。在信息时代让阅读“慢”下来，是以专注对抗涣散，以深度对抗浅薄，以沉静对抗浮躁。“慢阅读”不必追求最合适场景，也不必等待整块时间——每日哪怕放下手机半小时，捧起一本书，在阅读中沉淀自我、梳理心绪，便能有效缓解压力、温润心灵。愿每一颗浮躁的心，都能在“慢阅读”中获得精神滋养，找到心灵的栖息地、前行的智慧源。 （节选自《解放军报》，有删改） 1．概括选文的中心论点。 2．简述选文第②段的论证思路。 3．选文第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 4．初中学习生活紧张，有的同学觉得平时刷短视频、速读文章摘要，能获取信息就够了。请结合本文内容，劝说他改变阅读方式。 【答案】 1．我们要让阅读“慢”下来，用慢阅读宁静心绪、丰盈灵魂。 2．首先提出本段的观点：慢阅读是清醒主动的选择、安顿心灵的良方，应放慢节 奏专注文本、体悟文字之美；接着以汪曾祺《受戒》、史铁生作品为例，运用举例论证论证本段观点；最后通过对比论证，将快餐式阅读与慢阅读对比，突出慢阅读 有提升理解力与专注力、滋养心灵的作用。 3．举例论证。列举慢阅读《红楼梦》《百年孤独》的例子，具体有力、突出强调了“慢阅读是建构意义、传承精神的重要方式”的观点，从而论证了全文的中心论点，增强了说服力。 4．示例：快餐式阅读虽高效便捷，但只能获取浅表信息，易使人浮躁、缺乏思考、难以有深刻感悟。慢阅读能让我们专注文本、提升专注力，真正领会文字内涵，滋养心灵，获得精神成长。 【导语】这篇议论文紧扣当下数字时代碎片化阅读盛行、大众心性浮躁的普遍社会痛点切入，论题贴近大众日常，极具现实针对性。文章开篇由现状引出中心论点，接着从安顿心灵、建构传承精神两个维度逐层论证，逻辑清晰，说理平易恳切。它既点破了快餐式阅读的浅薄弊端，也为当代人寻求精神滋养提供了可行路径，针砭时弊又温暖有力，引人深思。 【解析】 1．首先根据第①段可知，指出当下“快餐式”阅读盛行，带来专注力下滑、内心浮躁焦虑等问题，随后以设问引出作者核心主张：“我们不妨让阅读‘慢’下来，以‘慢阅读’为舟，让浮躁的心绪宁静下来，在信息洪流中稳住心神，在文字滋养中丰盈灵魂”。根据第②—④段可知，这几段分别从慢阅读安顿心灵、传承精神、滋养心灵的角度展开论述，均是对开篇主张的分层印证，因此文章中心论点可概括为：我们要让阅读“慢”下来，用慢阅读宁静心绪、丰盈灵魂。 2．首先，根据第②段第一句可知，直接提出本段分论点：慢阅读是清醒主动的选择，能够安顿心灵，要放慢节奏、专注文本、体悟文字之美；接着根据第②段第三句可知，以汪曾祺《受戒》的水乡意境、史铁生笔下的生命哲思为例，运用举例论证，证明只有慢读、沉浸思考，才能读懂文字深层内涵，体会作品意蕴；最后根据第②段第四句可知，用“快餐式”阅读只截取片段、流于表面与“慢阅读”深入文本、提升专注力进行对比，运用对比论证，突出慢阅读能够平复焦虑、滋养心灵，获得内心宁静与满足的作用。 3．根据第③段画线句子可知，此句运用举例论证。通过列举“慢阅读”《红楼梦》《百年孤独》这类经典文学名著的具体事例，经典是民族精神与人类智慧的结晶，慢读经典能帮助读者感悟时代、体悟人生，与前文“快餐式解读让经典沦为干瘪符号”形成对照。具体有力地论证了本段分论点——“慢阅读是建构意义、传承精神的重要方式”；进而支撑全文中心论点，使文章说理真实可感，增强了说服力。 4．首先，本题属于口语交际类开放性拓展题，劝说需语气委婉、有理有据，紧扣题干与文本核心；然后，结合快餐式阅读的弊端，根据第①段第二句可知，点明短视频、速读文章摘要属于浅层阅读，只能获取碎片化信息，会弱化我们深度思考的能力，容易让人内心浮躁；其次，结合慢阅读的好处，根据第②段第四句可知，说明“慢阅读”可以帮助我们深入文本，提升专注力，沉淀自我、丰盈灵魂；最后，结合慢阅读不需要整块时间，对应第④段第四句，指出初中生学业紧张，也可以利用日常碎片化时间开展慢阅读，兼顾学习与精神滋养，以此委婉劝说同学改变阅读方式。（意思对即可） 示例：同学你好，刷短视频、速读摘要属于“快餐式”阅读，只能获取浅表信息，会弱化思考能力、让人内心浮躁。而“慢阅读”能让我们专注文本、提升专注力，真正领会文字内涵，每日半小时即可沉淀自我、缓解压力，何不让阅读“慢”下来呢？ （2026·辽宁朝阳·二模）【人生畅谈篇】文化节开设“人生畅谈”主题分享会，围绕生活中的“闲”与“忙”展开思辨交流。请阅读选文，完成下面小题。 说“闲”道“忙” ①能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ②在如何对待“闲”和“忙”上，古代人有一些经验颇值得我们思考。先说“闲”吧，古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林里煮茶听雨，在辋川别业里观朝槿落霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。很显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是精神能量的储蓄。 ③古人忙起来又是什么样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实而有分量。 ④反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉。有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸欲望的赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。也有人在闲暇中找不到自己的坐标和位置，沉浸在名利中左右徘徊，思想负担重，行为不够检点，有的甚至晚节不保，走上违法犯罪的道路。 ⑤一些“忙”，也似乎值得商榷。有的学生家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略了德智体美劳全面发展。一些职场人把精力耗费在无休止的形式主义里：以会议落实会议，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这种忙像没头的苍蝇，看似飞得急促，却始终原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑥有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是王道。 （选自《人民日报》，有删改） 5．厘清选文思路，完成下面图表。 【赏析手法】 6．分析选文第②段画线部分是怎样回答“古人是怎么对待‘闲’”的。 【辨析论据】 7．下面链接材料放在哪段合适？请说明理由。 链接材料：袁隆平一生忙于稻田，九十高龄仍坚持下田观察杂交水稻长势，自称“不是在田里，就是在去田里的路上”。但他也会在闲暇时拉小提琴、游泳、下象棋，他说：“人不能一直绷着，闲下来做点喜欢的事，脑子反而更清醒。” 【答案】 5．（1）踏实而有分量（2）很无趣（3）留下一身疲惫和满心虚无（4）闲得雅致，忙得坚实，才是王道 6．运用举例论证，选取王维退隐辋川将闲暇酿成诗画、苏轼贬谪黄州将逆境之闲变成生命突围两个典型事例，具体有力地证明了古人的“闲”并非空洞消磨，而是储蓄精神能量。 7．放在第⑥段合适，链接材料写袁隆平一生忙于稻田，闲暇又能做喜欢的事，劳逸结合，相互促进，与第⑥段强调“忙”和“闲”之间相辅相成的关系的内容一致。 【导语】这篇文章围绕“闲”与“忙”展开思辨，采用古今正反对比的结构，先树立古人对待忙闲的正面范例，针砭当下错用空闲、盲目忙碌的乱象，最终点明“闲得雅致，忙得坚实”的观点，思路清晰，紧贴现实，颇具人生启示性。 【解析】 5．（1）结合“古人的‘忙’”找到第③段第三、四句可知，古人的“忙”目标明确，不盲目、不浮躁，忙得踏实有分量。 （2）结合“现实的‘闲’”找到第④段可知，现实的“闲”让人们空虚放纵，消磨时光，甚至迷失自我，误入歧途。 （3）结合“现实的‘忙’”找到第⑤段第四句可知，现实的“忙”盲目浮躁，流于形式，忙得无意义只剩疲惫虚无。 （4）结合“得出结论”找到第⑥段第三句可知，闲得雅致，忙得坚实，兼顾闲与忙才是人生王道。 6．画线句运用举例论证，列举王维退隐辋川时寄情山水，把闲暇酿成诗画的事例，苏轼在贬谪的闲境中以劳动和赏月等方式来排解内心的苦闷，实现生命突围的事例。这两个典型事例具体清晰地展现了古人对待“闲”的方式：不对闲暇进行空洞消磨，而是在闲暇中涵养精神，储蓄精神能量，有力地证明了古人的“闲”并非空洞消磨，而是储蓄精神能量 7．结合链接材料，第⑥段可知， 链接材料内容是袁隆平毕生坚持忙于杂交水稻研究，这体现“忙得有价值”，同时他又懂得在闲暇发展爱好、调整状态，以闲养神促忙，体现劳逸结合的，相互促进的特点，正好印证了第⑥段“有滋味的闲，是忙的驿站，有价值的忙，是闲的依托，闲得雅致，忙得坚实，才是王道”的核心观点，因此放在第⑥段合适。 （2026·辽宁鞍山·二模）阅读下面选文，完成下面小题 口语里面有“珍珠” 申尊敬 ①语言是思想的衣裳，也是说话、做文章的原料。“字字珠玑”是人们讲话、写文章的至高追求，许多人虽不能至，心向往之。 ②中国的语言文字之妙，在诗文里，也在口语里。如果说诗文里面有“黄金”，那么口语里头就有“珍珠”。珍珠似的口语可以为讲话、文章增添光彩，如“小车不倒只管推”，再如“喊破嗓子，不如做出样子”，这些口语中藏着珍贵、闪光的语言智慧，值得重视与学习。 ③口语没有诗文那么典雅，常常显得土里土气，但口语喻事明理之生动活泼、简洁精炼，使得其往往展现出独特的优势。虽然只有寥寥几个字，却或富含哲理，或幽默风趣，有时胜过一篇文章。 ④这些口语就像珍珠一般，鲜灵灵，亮闪闪，散发着特殊而持久的魅力，甚至有真理的味道。例如“真金不怕火炼”，又如“好钢用在刀刃上”，诸如此类，不胜枚举。它们极富画面感，或教人做人的道理，要锻炼真本领；或指出做事的方法，要抓住关键和重点。它们催人奋进，发人深思，今天已经广为传播，深入人心，有的还成为名言警句。 ⑤这些珍珠式的口语，藏在菜市场嘈杂的人声里，藏在讨价还价的对话里，藏在城市街巷的闲谈里，藏在农民农闲时的唠嗑里……创造这闪烁着智慧之光的口语“珍珠”的人，往往是那些饱经生活风霜又充满智慧的普通百姓。不同于书面的诗文，他们有自己的一套话语体系和表达方式，简洁明了，朴实无华，生动活泼，初听时或许觉得淡如水，细品后则感到意蕴深厚。这些珍宝，是他们感悟自己的人生或听闻别人的故事时产生的思想结晶，不华丽，却深刻。 ⑥正是这些衣装并不光鲜、看似平凡的劳动者，为我们这个民族的语言宝库贡献了众多珍宝。我们提倡讲话、写文章要“接地气”，这些普通百姓创造的口语“珍珠”，就是“地气”的载体，也是土地上生长出来的“好宝贝”。 ⑦藏在生活深处的口语“珍珠”，不会自动跑进人们的脑袋里。那些葫芦一样漂浮在生活表面、自以为高雅的人，想破脑壳也想不出，更得不到。若想拥有这些语言的瑰宝，没有什么巧办法，只有一个“笨办法”，就是到生活深处去，老老实实当人民群众的学生，拜他们为师，向他们学习。除此之外，好像没有其他更好的办法。 ⑧走进群众中间，打开捕捉口语“珍珠”的雷达，做一个在生活深处搜寻打捞口语“珍珠”的有心人。睁大眼睛，竖起耳朵，不放过每一句有特色有价值的口语，时时处处用耳听、用心记，在悉心聆听中博闻强识，然后去粗取精，加工改造，让它们变成自己从事创作的语言素材。如此下去，久而久之，必能收获人民群众慷慨的馈赠。有心人不辜负生活，生活也不会辜负有心人。 ⑨千百年来，诗文和口语两种语言体系，各有各的味，各有各的妙，但大多数时候“各走各的道”，少有交集。一名文字工作者或文学写作者，若能打通诗文妙句与口语表达的“任督二脉”，并能运用到得心应手的程度，相信对自己的创作一定会有所帮助。 （选自《人民日报》，有删改） 8．厘清选文思路，完成下面图表。 提出问题：由人们追求“字字珠玑”的语言表达，引出中心论点：（1）_____ （2）______（3）_____ 解决问题：得出（4）______的结论，总结全文。 9．如何理解选文第②段画线句的含义。 10．辽辽和宁宁很喜欢这篇文章，阅读文章后，展开一段对话。 辽辽：我觉得文章第④段说得太有道理啦！ 宁宁：我想起爷爷常说的“打铁还需自身硬”，这句口语完全可以放在这一段作为论据，你怎么看？ 辽辽：（1）_____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________。 宁宁：你解释得太充分啦！我最近正在阅读《骆驼祥子》，我觉得这本书完全能够印证第⑨段的结论，原因是：（2）__________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________。 【答案】 8．口语中藏着珍贵、闪光的语言智慧，值得重视与学习。 口语喻事明理之生动活泼、简洁精炼，使其往往展现出独特的优势。 到生活深处去，老老实实当人民群众的学生，向他们学习。 打通诗文与口语的壁垒，才能提升创作境界。 9．该句运用比喻手法，将诗文比作黄金，凸显诗文语言典雅庄重的特点；将口语比作珍珠，突出口语朴实鲜活、生动精炼、喻事明理的特质。意在说明中国语言文字的精妙不仅蕴藏在诗文当中，也藏于民间口语里，口语同样蕴含生活智慧与独特语言价值。 10．可以放到第④段，这句口语比喻要打败强敌或战胜困难，自身要有过硬的本领/比喻正人先要正己，能论证第④段“口语散发着特殊而持久的魅力，甚至有真理的味道”的观点。 老舍在《骆驼祥子》中大量运用北京市民口语，语言鲜活生动、接地气，使小说极具生活气息，成为经典名著 【导语】《口语里面有“珍珠”》是一篇议论性散文，选自《人民日报》。文章以大众追求语言“字字珠玑”为切入点，创造性把民间口语比作珍珠，把经典诗文比作黄金，提出诗文与口语皆是中华语言文化的瑰宝。文章逐层展开论述，先分析口语的语言特质与独特价值，再阐释珍珠式口语的来源是普通劳动百姓的生活感悟与人生积淀；接着阐明积累、习得优质口语的正确途径，号召人们走进生活、向群众学习，用心搜集、提炼加工民间口语。文末升华主旨，指出诗文与口语各有韵味，文学创作者若能打通二者壁垒、灵活运用，能够极大丰富语言素材，提升文学创作水平。 【解析】 8．本文按照议论文提出问题—分析问题—解决问题的思路行文。 第一空。第①段由人们对“字字珠玑”的语言理想引入话题，第②段先点出中国语言文字之妙在诗文也在口语，段落末尾“这些口语中藏着珍贵、闪光的语言智慧，值得重视与学习”一句，直接点明全文中心论点，由此得出第一空答案。 第二空。属于分析问题里“是什么”的角度，立足文章第③段“口语没有诗文那么典雅……但口语喻事明理之生动活泼、简洁精炼，使得其往往展现出独特的优势”和第④段“散发着特殊而持久的魅力，甚至有真理的味道”两句，整合语句内涵，就能概括出口语的特点与价值，作为第二空答案。 第三空。对应分析问题中“怎么做”的角度，文章第⑦段明确表述想要拥有口语这类语言瑰宝，唯一办法就是到生活深处去，老老实实当人民群众的学生、拜群众为师向群众学习，提炼这句话核心内容即可作答。文章结尾第⑨段作为解决问题部分，提出诗文和口语各有妙处，文字写作者若能打通二者表达的隔阂并熟练运用，会对自身创作很有帮助，依据本段文意提炼概括，便可得出第四空的总结结论。 9．理解第②段画线句含义，需结合所在段落及前后文相关语句综合分析。画线句“如果说诗文里面有‘黄金’，那么口语里头就有珍珠’”运用比喻修辞，结合本段“中国的语言文字之妙，在诗文里，也在口语里”一句，再参照第③段对口语“生动活泼、简洁精炼”的评价来看，作者以黄金喻诗文，意在体现诗文语言典雅规整、庄重精妙的特质；以珍珠喻口语，突出口语朴实无华、鲜活灵动、简短精炼、擅长喻事明理的特点。整句话不仅写出诗文与口语各自的语言风格，更重在强调中华语言的精妙不是只存在于经典诗文中，民间口语同样凝聚生活智慧，拥有不可替代的语言价值，把修辞内涵、语句类比意义和段落主旨结合起来，就能完整解读句子含义。 10．第一空。判断俗语能否作为第④段论据，要先把握第④段核心表意，文段写明口语像珍珠一样鲜灵闪亮，有着特殊持久的魅力与真理味道，既能教会人做人的道理、锤炼真本领，也能指明做事要抓住重点关键。“打铁还需自身硬”作为民间经典口语，内涵是为人处世要夯实自身根基、练就过硬真实本领，正好契合第④段口语富含哲理、承载真理、教化做人做事的核心观点，论点与论据高度匹配，因此可以放入本段作为事实论据。 第二空。结合《骆驼祥子》印证第⑨段观点，第⑨段表明诗文与口语是两种不同语言体系，各有韵味，文字工作者若能打通二者界限、灵活运用，会对文学创作起到促进作用。老舍在《骆驼祥子》的创作中，摒弃刻板生硬的纯书面语言，大量吸纳北京街巷底层市民的日常口语表达，打通了诗文书面语与民间生活化口语的隔阂，让作品语言质朴鲜活、接地气，贴合人物身份与市井生活现实，增添了浓郁的生活气息与文学感染力，完全契合并印证了第⑨段关于融通诗文与口语有益于创作的论断。 示例：老舍在《骆驼祥子》中大量运用北平下层百姓的方言口语，人物对话朴实自然、乡土气息浓郁，打破了书面文言的刻板束缚，将市井口语与文学创作融为一体，充分体现打通诗文与口语的表达，能让人物形象更鲜活、作品更具生活本色。 （2026·辽宁丹东·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 在AI浪潮中，我们为何而学 ①2025年，人工智能已深度嵌入日常生活：从智能助手到AI绘画，从自动编程到智能医疗，技术迭代的速度前所未有。面对这样一个“机器越来越聪明”的时代，有人欢呼效率革命，也有人担忧人类价值被稀释。那么，作为新时代的青少年，我们该如何重新审视学习的意义？ ②学习的意义，不再仅仅是掌握知识，更是为了成为不可替代的人。我们不是在和机器赛跑，而是在定义赛道的方向。不可否认，人工智能在信息处理、模式识别、重复劳动等方面已远超人类。2026年初，多家权威机构发布报告指出，AI在标准化考试中的得分率已超过90%的人类考生。然而，AI的强大恰恰凸显了一个事实：那些AI无法复制的能力，才是人类真正的价值所在，也是我们学习的方向。 ③那么，AI无法复制的能力究竟是什么？或者说，什么样的人才是“不可替代的人”？答案指向三个关键维度：批判性思维、人文精神和创新活力。这三种能力，正是人类区别于机器的根本标志，也是我们在智能时代安身立命的根基。 ④首先，学习让我们拥有批判性思维，这是AI无法替代的核心能力。AI可以快速生成一篇结构完整的文章，但它无法判断这篇文章的价值立场是否公允；AI可以精准识别图像中的病灶，但它无法理解医患之间的情感信任。一个只会背诵标准答案的人，注定被AI取代；而一个善于追问、敢于质疑、能够独立思考的人，才能在智能时代找到自己的位置。这正是学习的首要意义——在信息洪流中，保持清醒的头脑，成为AI无法替代的判断者。 ⑤其次，学习让我们涵养人文精神，这是技术永远无法复制的温度。技术可以计算，但无法共情；可以模拟，但无法感受。2026年春节期间，一则新闻引发热议：某地一所中学的学生利用AI生成“亲情家书”，被家长一眼识破。有家长留言：“机器写出来的字再漂亮，也抵不过孩子歪歪扭扭写下的那句‘爸爸妈妈辛苦了’。”这看似微小的细节，道出了一个深刻的道理：人类的情感、审美、道德判断，源于真实的生活体验和内心感悟，是任何算法都无法替代的。当我们诵读诗词、品味经典、感悟生活时，我们不是在积累知识，而是在滋养心灵，塑造品格。 ⑥再次，学习让我们保持创新活力，这是人与机器共舞的根本底气。AI擅长在已有框架内优化，但真正的创新——从0到1的突破——仍然属于人类。2025年，中国科学家团队在量子计算领域取得重大突破，团队成员在接受采访时说：“AI帮我们处理了海量数据，但提出那个‘疯狂’想法的，还是人脑。”哈尔滨工业大学紫丁香学生微纳卫星团队的年轻人，10余年里将多颗卫星送向太空，支撑他们的不是算力，而是探索未知的勇气和想象。创新，永远是人的专利，正如朱熹所言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”学习，是人类保持创新活力的源泉。 ⑦当然，强调人的独特性，并不意味着排斥技术。恰恰相反，在这个时代，善于利用AI的人，才能走得更远。2026年全国两会期间，“教育、科技、人才一体发展”成为热议话题，代表委员们普遍认为：未来的教育，不是让学生和AI对抗，而是教会学生如何与AI协作。技术是翅膀，而我们是飞翔的主体。 ⑧“路再远，读书是前途。”从“为了中华之崛起”到“为了成为不可替代的人”，时代在变，学习的本质从未改变——它让我们在技术浪潮中站稳脚跟，守住人之为人的根本。而这，正藏在每一次深入思考、每一次心灵触动、每一次大胆想象之中。 （节选自《人民日报》，有改动） 11．厘清选文思路。 第一部分 AI时代学习意义面临追问，引出中心论点①________ 第二部分 从三个方面论证 学习让我们拥有批判性思维 这三段不能颠倒顺序是因为③________ ②________ 学习让我们保持创新活力 第三部分 补充论述 ④________ 使论点更鲜明，论证更严密 第四部分 将个人学习与时代责任联系起来，深化论点。 12．选文第⑥段画线的句子是怎样论证“学习让我们保持创新活力”的？ 13．简析选文第⑦段画波浪线句子“技术是翅膀，而我们是飞翔的主体”的含义，并结合链接材料谈谈你从中获得的启示。 【链接材料】 AI是一面镜子，照见的是学习的态度与方式。若简单复制，AI不过是“答案生成器”；合理使用，方能成为激发思维、辅助创造的“学习伙伴”。 （摘自《人民日报》） 【答案】 11．新时代的学习是为了成为AI无法替代的人 学习让我们涵养人文精神 三者是从认知判断到精神内核，再到行动创造的递进关系，符合人类能力培养的逻辑顺序，也和前文提到的三个关键维度的顺序相照应， 补充论证要正确看待AI技术，学会和AI协作，而非排斥技术。 12．首先运用举例论证，举中国科研团队在量子计算领域取得突破、哈工大团队发射多颗卫星的事例，论证人的创新想法是AI无法替代的；接着运用道理论证，引用朱熹的诗句，说明学习是创新活力的源泉，有力论证了“学习让我们保持创新活力”的观点。 13．含义：技术是辅助我们提升能力、实现发展的工具，而人才是主导技术、拥有核心创造力的主体，不能被技术绑架，要学会合理利用技术为自己服务。 启示：在AI时代，我们要端正学习态度，不能依赖AI完成学习任务、直接照搬AI给出的答案，要学会把AI当作辅助学习的工具，用它来拓宽眼界、发散思维，同时着重培养自己的独立思考能力、创造力和人文素养，让技术服务于自身成长，成为不可替代的人才。 【导语】本文紧扣AI时代的学习议题展开论述，由人工智能普及的现状引出思考，提出学习是为了成为不可替代的人这一中心论点。文章依次从批判性思维、人文精神、创新活力三个层面分层论证，逻辑层层递进。同时补充阐释应善用AI、与之协作，避免观点片面。文末结合时代升华主旨，说理条理清晰，论据贴近现实。 【解析】 11．第一空：根据第①段第二句和第三句可知，提出问题。根据第②段第一句可知，直接回应并亮明观点，提出中心论点：新时代的学习是为了成为AI无法替代的人。 第二空：文章第③段第三句可知，明确提出了“批判性思维、人文精神、创新活力”三个关键维度，后文的分论严格按照这一顺序展开。根据第④段可知，论述“批判性思维”，根据第⑥段可知，论述“创新活力”，根据第⑤段可知，以“其次，学习让我们涵养人文精神，这是技术永远无法复制的温度”为分论点，通过“AI生成家书被识破”的事例，论证了人类的情感与体验是算法无法替代的，第二个分论点是“学习让我们涵养人文精神”。 第三空：根据第④段“在信息洪流中，保持清醒的头脑”可知，属于认知判断层面；根据第⑤段“技术可以计算，但无法共情”可知，属于精神内核层面；根据第⑥段“从0到1的突破”可知，属于行动创造层面。三者是从认知判断到精神内核，再到行动创造的递进关系，符合人类能力培养的逻辑顺序，也与第③段“批判性思维、人文精神和创新活力”的顺序相照应，不能颠倒。 第四空：根据第⑦段可知，前文论证“人要成为不可替代的主体”，此处补充说明“不排斥AI，而是要学会与AI协作”，避免观点走向极端，让论证更全面严密。 12．根据第⑥段第一句，第二句，第三句和第四句可知，这里运用举例论证，两个事例，共同论证了：AI擅长在已有框架内优化数据，但从0到1的突破性创新，仍然是人类的专利，以此支撑“学习让我们保持创新活力”的观点。 根据第⑥段第五句可知，这里运用道理论证，引用朱熹的诗句。诗句原意是说池塘要保持清澈，就必须有活水不断注入；此处用来比喻，人要保持创新活力，就必须不断学习。直接点明了“学习，是人类保持创新活力的源泉”，有力收束了本段论证，强化了中心观点。 13．作答需立足原文语句理解人与AI技术的关系，再结合材料区分AI的不同使用方式，联系学习实际谈感悟。 含义：原句“技术是翅膀，而我们是飞翔的主体”运用比喻修辞。“翅膀”喻指AI等技术，它只是助力前行、提升效率的辅助工具；“飞翔的主体”指人类，说明人占据主导地位，拥有独立思考、创造的核心能力。这句话点明我们不能依赖、被技术支配，应主动合理运用技术助力自身发展。 谈启示：根据链接材料可知，这提示我们在学习中，切勿照搬AI答案、过度依赖技术；要端正学习态度，把AI当作学习帮手，借助它拓展思路、辅助探究，同时坚持自主思考，锤炼自身能力，让技术真正为学习服务。 示例：学习中不能把AI当作抄答案的工具，一味简单复制。我们应端正态度，合理使用AI，把它当作学习伙伴，借助它启发思维、辅助学习，坚持独立思考，提升自身综合能力。 （2026·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 遇到挫折时 ①小时候，每当我们不小心摔倒后，第一个念头就是找找看是什么东西绊了脚，我们总是怪别人乱放东西，实在找不到什么还可以怪路不平。尽管那样做对于疼痛的减轻并没有直接效果，但能找到一个可以责怪的对象多少算是一种安慰，可以证明自己没有责任。 ②长大后每当我们遇到挫折时，也总是不自觉找出许多客观原因来开脱自己，实在找不到原因时就说自己的命不好。我们并不认为这样开脱自己其实是一种绝对的幼稚，因为我们总在想方设法地一次又一次欺骗自己。 ③有一个早几年就下海开公司的朋友近来走了“霉运”，原本蒸蒸日上的业务突然间屡屡失败，公司里多年来一直忠心耿耿跟随他左右的两个业务副总管离开了他，甚至“跳槽”到他竞争对手的公司去了。在内外交困之中，这个朋友并没有认真、及时地反省自己，反而一味地责怪过去的战友背叛了自己，因此沉湎于愤怒和伤心之中，不再相信别人，动不动就发脾气，结果是恶性循环，整个公司上下人心涣散，陷入了更大的困境。 ④遇到挫折，无论怎样怪别人，最终都是徒劳无益的，我们也只能是怪自己没有选择好。因此，遇到挫折时只怪自己，始终是最明智、正确的生活态度。 ⑤怨天尤人其实是一种懦弱，更是一种不成熟的表现，不但掩盖了自己不能面对的现实，还留下了将来可能重蹈覆辙的隐患。而不客观地责怪他人还会衍生出新的矛盾。一个真正意义上的强者并不是一个一帆风顺的幸运儿，必然要经历各种痛苦和挑战，而能够战胜一切困难的人首先必须战胜自己，战胜自己的前提就是反省自身，只怪自己。 ⑥只怪自己是一种解脱。因为我们不肯认错无非是顾及自己的面子，不肯承认自己的失败。事实上这个世界上从来就没有常胜将军，所有自我的包袱和面子在勇敢地承认自己的失误之时就已经悄然放下了，他会因此变得轻松。所谓“吃一堑，长一智”，善于总结自己的人就会把失败的教训变成自己的财富。 ⑦只怪自己是一种力量。习惯于责怪他人的人迟早要招致怨恨，一个勇于律己的人无疑是高尚的，他会因此有包容整个世界的力量，让所有人钦佩其不凡的风度并乐于交往。 ⑧只怪自己是一种境界。其实就算别人真有可以谴责之处，过分地责怪也是于事无补的，生气更不能解决任何问题，而从自身检讨才是一条唯一可行的道路，根本就不存在什么问题。在这个世界上最难以战胜的敌人其实就是自己，如果一个人已经到了只剩下自己这一个对手时，实际上他已经是天下无敌了。 14．选文的中心论点是什么？ 15．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 16．下面两则名言，哪一则更适合作选文的道理论据？为什么？ A.不患人之不己知，患不知人也。——《论语》 B.行有不得，反求诸己。——《孟子》 17．结合以下链接材料，如果你遇到挫折，把最想对自己说的话写下来。 【材料一】 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不书迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 ——《报任安书》 【材料二】 对于不屈不挠的人来说，根本没有挫折这回事。 ——俾斯麦 【材料三】 ①在德国，有一个造纸工人在生产纸时，不小心弄错了配方，生产出了一批不能书写的皮纸，因此，他被老板解雇。 ②正当他灰心丧气、愁眉不展之时，他的朋友劝他说：“任何事情都有它的两面性，为什么不换种思路想想，也许会从挫折中发现有用的东西。”于是，他发现，这批纸吸水性能相当好，他就把纸切成小块；取名“吸水纸”，拿到市场去卖竟然十分畅销。他随后申请了专利，独家生产这种纸，实现了自己的人生价值。 【答案】 14．遇到挫折时只怪自己，始终是最明智、正确的生活态度。 15．举例论证，列举了一个朋友开公司遇到挫折一味责怪他人最终恶性循环陷入更大困境的事例，从反面具体有力地证明了本文中心论点。 16．B更适合；B句阐明了遇到挫折时应从自身找原因的道理，能证明本文中心论点，所以B适合作选文的道理论据；A句意思是不怕别人不了解自己，而要担心自己不了解别人，阐明了了解他人的重要性，不能证明本文中心论点。 17．示例：挫折能丰富阅历，如古代圣贤在困境中成就大业，让我增长见识；能磨炼意志，让我像先贤一样不屈不挠、愈挫愈勇：更能开阔思路，像吸水纸的发明者那样换个角度，把失败化为机遇。 【导语】本文以生活常态切入，由孩童摔倒怨外物、成人受挫找借口的普遍现象引入，再以创业者遇挫怨人深陷困境的事例佐证。层层剖析怨天尤人的弊端，阐释遇事自省、只怪自己是解脱、力量、境界三层内涵。行文由浅入深，说理平实恳切，贴近现实生活，兼具思辨性与人生启迪，引导读者直面挫折、反躬自省，树立成熟理性的处世心态。 【解析】 14．由第①段可知，文章先写孩童受挫习惯性怪罪外物、推卸责任的普遍心理；由第②段可知，接着延伸到成年人遭遇挫折，也爱找客观理由开脱自己、不愿自省；由第③段叙述朋友创业遇挫，不反思自身、一味埋怨他人，最终公司陷入更大困境的事例，从反面印证怨天尤人的弊端；由第④段可知，在前文现象列举、事例铺垫的基础上，正式亮出观点；第⑤—⑧段分别从懦弱、解脱、力量、境界四个层面，围绕这一观点展开深入论证。综上，全文所有内容都围绕遇到挫折时只怪自己，始终是最明智、正确的生活态度展开，这就是本文的中心论点。 15．由第③段可知，本段运用举例论证；列举朋友公司业务受挫、骨干离职，他不自我反省，反倒责怪他人、消沉易怒，造成公司人心涣散、处境愈发艰难的事例，从反面具体有力地论证了遭遇挫折怨天尤人的危害，进而支撑了全文中心论点。 16．A句：由第④段第②句可知，文章核心主旨是：遭遇挫折要反省自身、从自己身上找原因。A句“不患人之不己知，患不知人也”意思是：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。这句话侧重知人识人，和遇挫自省、反思自我的主旨无关，所以不适合做本文论据。 B句：由第⑤段可知，文章倡导遇事不埋怨他人，要反躬自省、检讨自我。B句“行有不得，反求诸己”意思是：做事遇到挫折行不通时，要反过来从自身找原因。这句话和选文遇挫自省、多怪自己少怨他人的中心论点高度契合，适合作为本文道理论据。 17．题干要求在遇到挫折时，写一段对自己说的话。所以写话要求贴合材料+选文。 先根据题干要求，提炼三则材料共性。 由材料一可知，古代圣贤皆身处困顿、逆境、遭挫折之时，不消沉不抱怨，反而发愤立志、潜心著述，成就不朽事业。说明挫折能磨砺人，逆境可以成就人生。由材料二“对于不屈不挠的人来说，根本没有挫折这回事”可知，只要拥有坚韧不屈、顽强坚毅的心态，就能看淡挫折、直面坎坷，内心强大就不会被挫折打倒。由材料三第②段“任何事情都有它的两面性，为什么不换种思路想想，也许会从挫折中发现有用的东西”可知，挫折具有两面性，遇挫折不必灰心沮丧，转换思维、换角度看待困境，就能把失败和挫折转化为新的机遇，实现人生价值。 再明确选文主旨：遇到挫折不怨别人，反省自己、直面挫折、自我振作。 写出来的语言需励志自省、简短走心，以自我内心勉励的口吻行文；要体现坦然直面挫折，做到不怨天尤人、不消极气馁，懂得自我反思、审视不足；把挫折视作成长的历练，学会换角度看待困境，心怀勇气迎难而上，踏实发奋、努力精进。 示例：人生难免遭遇挫折，我不抱怨外界、不逃避困境，学会从自身找原因。把挫折当作成长的磨炼，换一种思路看待失意，像先贤和励志人物那样，迎难而上、发奋坚持，在逆境中沉淀自己、成就自己。 （2026·辽宁鞍山·二模）阅读下面选文，完成小题。 熬之美 ①一粒粒米如果没有承受过烈火的炙烤和沸水的浸泡，又怎能变成香糯的粥？一个人熬不过去辛酸和苦楚，又怎能迎来云开雾散，柳暗花明？所以，经得起煎熬才会取得成功。 ②熬从来不是一种舒舒服服的享受，而是一种在逆境中的挣扎和奋起。 ③蔡文姬被匈奴掳去12年。最初，她吃的是半生不熟的满是腥膻味的牛羊肉；举目四顾，皆是荒凉萧瑟的沙漠；枕边人又不是自己所爱。她内心的痛苦可想而知，彻夜难眠，她本想自杀，但最终于绝望中咬紧牙关，苦苦“熬”了十二年。待曹操重金将她赎回，她已非昨日悲戚之身，归乡后肩负使命，终以《续汉书》与《胡笳十八拍》名流青史。 ④路遥说，“人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。”王小波也说，“在思想真空里煎熬。”熬的过程必然是痛苦的，痛苦是精神上的一种极大的折磨。只有那些内心强大、具有非凡意志力和有坚定信念的人才能熬下去，最终等到阴霾散去，黎明的曙光照亮大地。 ⑤苏轼不是在“黄州惠州儋州”熬过了艰苦寂寥的贬谪生活，豁达的他还苦中作乐，独创了千古美食东坡肉，最终回归朝廷吗？苏武不是在苦寒之地苦熬19年之后终于回到汉朝，成为国之功臣吗？司马迁不是熬过宫刑的屈辱，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》吗？然而，总有一些人熬不过这道坎儿。柳宗元被贬永州之后，心存怨尤，牢骚满腹，抑郁而死，年仅46岁，人生怆然收场。革命战争年代，也有一些人，背弃了自己当初的信念，忍受不了暂时的困苦，他们或中途放弃，黯然离场，或卖身求荣，见利忘义，成了可耻的叛徒，这些人的人生字典里少了一个“熬”字，最后钉在历史的耻辱架上，受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了。 ⑥逆境里要熬，顺境里也要熬。熬是顺境中的不怠与超越。板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华，才能撷取到成功的果实。袁隆平在国内杂交水稻研究取得巨大成功、获得无数荣誉后，本可以功成身退，但他却孜孜不怠，勇于超越，将目光投向了全世界，要帮更多国家解决粮食问题。他数十年如一日，熬得两鬓斑白，将杂交水稻技术推广到全球30多个国家和地区，种植面积达3000多万亩。这种不恋安逸、把个人成就转化为全人类福祉的持续奋斗，正是顺境中“熬”的最好证明。他因此被海内外共同誉为“杂交水稻之父”。 ⑦一个人苦熬的姿态，从来不卑微，不丑陋，不低贱，相反总是有一种令人怦然心动的力量和美——那是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。它美得让人尊重，让人肃然起敬，让人深受鼓舞。 ⑧熬，不是弱者的怯懦，而是强者自律的坚守之美；熬，不是躺平后的无助，而是化茧成蝶的等待之美；熬，不是绝望的逃避，而是一种积极砥砺的修为之美。 ⑨熬是一种美。 （选文有改动） 18．厘清选文思路，完成下面表格。 两组反问引论点 （1）____________ 两重境遇析“熬”功 （2）____________ 熬是顺境中的不怠与超越。 两组排比论“熬”美 姿态之美：（3）______________ 内涵之美：是强者自律的坚守之美、化茧成蝶的等待之美、一种积极砥砺的修为之美。 得出结论 （4）______________ 19．请分析选文第⑤段内容是如何论证第④段画直线的句子的？ 20．选文第⑥段，袁隆平在顺境中选择继续“熬”，最终将杂交水稻技术从国内推向世界。请结合你的生活实际，谈谈中学生应如何在顺境中做到“不怠与超越”。 【答案】 18．经得起煎熬才会取得成功。 熬是逆境中的挣扎和奋起。 是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。 熬是一种美。 19．举例论证、对比论证，列举苏轼苦中作乐，苏武苦熬归汉，司马迁忍受屈辱写成《史记》的事例，并与柳宗元被贬永州抑郁而死，革命年代背离初衷放弃理想的一些人形成鲜明对比，从正反两面具体突出有力地论证了观点。 20．示例一：校运动会上我得了百米冠军，但我并没有停止奔跑，我要不断刷新我的记录，向更高领奖台冲刺。 示例二：在学习上即便已经取得了优异的成绩，我们仍要继续努力提升或突破自己。例如：我英语成绩不错，那就要加强口语练习，多说多听，让自己更加合面。 示例三：在一次科技创新大赛获奖后，我没有满足。我和同学组成小组，继续“熬”着改进我的节水发明。我们希望把它用在校园里，为节约水资源出份力。 示例四：上次考试我考了年级第一。我没松懈，而是主动帮同学讲数学题。我觉得真正的超越，是带动大家一起进步。 【导语】这篇《熬之美》以递进式结构展开，通过米粥意象引出“熬”的哲学内涵，采用正反论证（蔡文姬/柳宗元）、古今案例（苏轼/袁隆平）和双重排比，将“熬”升华为逆境中的坚韧与顺境中的超越。文章以具象化比喻（沉静如山、蓄力如弓）赋予抽象品质以美学价值，最终完成从生存智慧到生命美学的升华。 18．本题考查论证思路。 第一空：根据第①段中“一粒粒米如果没有承受过烈火的炙烤和沸水的浸泡，又怎能变成香糯的粥？一个人熬不过去辛酸和苦楚，又怎能迎来云开雾散，柳暗花明”可知，两组反问，由米粒熬成粥的自然现象类比人的成长，顺势提出核心论点“经得起煎熬才会取得成功”，引出下文对“熬”的深入论述。故填写：经得起煎熬才会取得成功。 第二空：根据第②段中“熬从来不是一种舒舒服服的享受，而是一种在逆境中的挣扎和奋起”可知，直接提出分论点；根据第③段“蔡文姬被匈奴掳去12年。最初，她吃的是半生不熟的满是腥膻味的牛羊肉……终以《续汉书》与《胡笳十八拍》名流千史”可知，以蔡文姬被掳后苦熬12年、终成传世佳作的事例佐证；根据第④段“路遥说，‘人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。’王小波也说……最终等到阴霾散去，黎明的曙光照亮大地”可知，引用路遥、王小波的话语，强调熬的痛苦与熬下去所需的坚定信念；第⑤段“苏轼不是在‘黄州惠州儋州’熬过了艰苦寂寥的贬谪生活……受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了”可知，用苏轼、苏武、司马迁熬过低谷的正面事例，与柳宗元、革命叛徒熬不过逆境的反面事例对比，进一步论证逆境中熬的意义，支撑该分论点。故填写：熬是逆境中的挣扎和奋起。 第三空：根据第⑦段“一个人苦熬的姿态，从来不卑微，不丑陋，不低贱，相反总是有一种令人怦然心动的力量和美——那是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。它美得让人尊重，让人肃然起敬，让人深受鼓舞”可知，聚焦熬的外在姿态之美，以“是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹”排比句式，将抽象的“熬的姿态”具象化，写出熬的姿态中蕴含的沉静、蓄力、前行的力量，阐释熬的姿态之美令人尊重、鼓舞的原因，为后文论述熬的内涵之美做铺垫。故填写：是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。 第四空：根据第⑧段“熬，不是弱者的怯懦，而是强者自律的坚守之美；熬，不是躺平后的无助，而是化茧成蝶的等待之美；熬，不是绝望的逃避，而是一种积极砥砺的修为之美”可知，以三组排比，从内涵层面剖析熬的美，对熬的美进行深度诠释；根据第⑨段“熬是一种美”可知，收束全文，总结全文观点，呼应标题，完成对“熬之美”的完整论述。故填写：熬是一种美。 19．本题考查论证方法。 根据第⑤段中“苏轼不是在‘黄州惠州儋州’熬过了艰苦寂寥的贬谪生活，豁达的他还苦中作乐，独创了千古美食东坡肉，最终回归朝廷吗？苏武不是在苦寒之地苦熬19年之后终于回到汉朝，成为国之功臣吗？司马迁不是熬过宫刑的屈辱，完成了‘史家之绝唱，无韵之离骚’的《史记》吗”可知，三个具体事例，直接印证了“内心强大、有非凡意志力和坚定信念的人，能熬过低谷迎来曙光”的观点，让正面论证有具体事实支撑，真实有力。 根据第⑤段中“柳宗元被贬永州之后，心存怨尤，牢骚满腹，抑郁而死，年仅46岁，人生怆然收场。革命战争年代，也有一些人，背弃了自己当初的信念，忍受不了暂时的困苦，他们或中途放弃，黯然离场，或卖身求荣，见利忘义，成了可耻的叛徒，这些人的人生字典里少了一个‘熬’字，最后钉在历史的耻辱架上，受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了”可知，从反面阐述缺乏坚定信念和强大内心的人熬不过逆境，与正面事例形成鲜明对比。正反事例对照，突出强调了“唯有内心强大、意志坚定、信念执着的人，才能熬下去并迎来光明”的核心，让第④段的观点更鲜明、论证更充分，增强了说服力。 20．本题考查内容理解及谈认识。 结合选文第⑥段袁隆平顺境“熬”的事例内涵（顺境中不怠与超越），联系中学生生活实际，谈具体做法，需紧扣“中学生身份”“顺境场景”“不怠”“超越”四个关键。需依托第⑥段中“熬是顺境中的不怠与超越”“板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华”“不恋安逸、持续奋斗，将个人成就转化为更大价值”等核心句，让做法贴合文本中“顺境熬”的内涵。做法要具体、可落地，符合中学生的学习、生活场景，如成绩优异、比赛获奖等顺境等，体现“不满足现状、不懈怠、主动突破”的特点。 结合第⑥段中“板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华，才能撷取到成功的果实”可知，顺境中的“不怠”，是在取得一定成绩后，耐得住安逸的“寂寞”，不沉溺于现有成果，保持持续努力的状态，不松懈、不浮躁。 结合“袁隆平在国内杂交水稻研究取得巨大成功、获得无数荣誉后，本可以功成身退，但他却孜孜不怠，勇于超越，将目光投向了全世界”可知，顺境中的“超越”，是不局限于眼前的成就，主动打破舒适区，树立更高的目标，从“个人/局部成功”向“更大价值/更高层次”突破；“不怠”是“超越”的基础，“超越”是“不怠”的目标。 结合“他数十年如一日，熬得两鬓斑白，将杂交水稻技术推广到全球30多个国家和地区”可知，顺境中的“熬”，是长期的坚持与砥砺，把一时的顺境变成持续前行的起点，以脚踏实地的行动，践行“不怠与超越”。 示例：在学习生活中，我曾因一次考试取得好成绩而放松学习。受袁隆平在顺境中不懈奋斗的精神启发，我明白顺境更需不怠与超越。作为中学生，取得成绩后不能骄傲懈怠，要保持踏实的学习状态；要树立更高目标，主动突破舒适区，尝试更有难度的学习内容；还要持续积累，补齐自身短板，把每一次小成功都当作超越自我的新起点。 （2026·辽宁铁岭·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让远见超越未见 胡建新 ①最近看了著名历史学家许倬云的一些文章，其中有句话令人印象深刻。他说：“要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”此话揭示了一个深刻道理：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 ②远见是突破认知局限的利刃。人的认识常常受限于自身经历，学识和环境等因素，倘若囿于有限的认知，便难以望见远处的风景，成长的本质在于认知能力的跃升，而远见则是突破认知局限的关键。远见是引领个人成长的导航。研究表明，那些设定长期目标的人比只关注短期目标者更容易取得成功，因为远见能将零散的努力整合为持续的能量，并以长远眼光配置有限资源，让其产生复利效应，进而使个人能力呈指数级增长。远见是驱动社会发展的引擎。社会的发展尤其是文明的进步，离不开高瞻远瞩的领导者和深谋远虑的进取者，因为他们可以凭借对未来趋势的把握，不断获得向前发展的准确方向和成功路径。 ③事实表明，科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察。爱因斯坦提出相对论时，其思维已远远超越牛顿物理学的框架，他曾在自述中回忆，自己十六岁时就想象骑在一束光上旅行将会看到什么景象，这种远见最终引导他走向未见世界，产生了改变物理学进程的伟大发现。钱学森回国之初，国内航天技术基础非常薄弱，他却构想出中国导弹与卫星发展计划，他说：“科学家必须想到二十年，五十年后的需要。” ④远见超越未见，是文明进步的强大引擎。回望历史，当大多数人受限于对陆地的认知，认为海洋是世界的尽头时，哥伦布，麦哲伦等航海家却怀揣着对未见世界的好奇，扬起风帆，驶向茫茫大海。哥伦布坚信向西航行能抵达亚洲，尽管途中历经波折，却意外发现了新大陆；麦哲伦船队成功完成环球航行，用实践证明了“地球是圆的”这一颠覆性认知。他们的睿智和壮举，超越了当时人们的普遍认识，将人类对世界的认知边界大幅拓展。从哥白尼的日心说到孔子的世界大同理想，这些远见跃然登上当时人类认知的制高点，为推动文明进步提供了强劲动力。 ⑤美国未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中说：当社会变革的速度超出人类的适应能力时，社会将陷入混乱。远见的价值，恰恰在于为人类适应这种加速变化提供认知条件。在当今充满不确定性的大变局时代，我们比任何时候都更加需要培养和拥有远见。而让远见超越未见，尤其需要打破思想牢笼。量子力学打破了经典物理学的认知边界，揭示了微观世界的奇妙规律；人工智能挑战人类对智能的认知，不断开拓出全新的领域。这些突破，无不源于对传统思维定式的摆脱和对未来世界的预见。 ⑥远见不是简单预测，而是一种智慧跋涉，是对现实局限的突破和对未来事物的先知。远见者如同站在时代桅杆上的瞭望者，看到的不单是眼前的风浪，更是远方的风景。这是一种非凡的能力，虽不是人人都能拥有的，但每个人都应当为此努力。只要敢于突破认知局限，善于透过现实迷雾眺望未来前景，就可以避开眼前的暗礁，驶向无垠的远方。 （选自2025.28《思维与智慧》，有删改） 1．本文的中心论点是什么？ 2．根据选文第②段，概括远见有哪些价值。 3．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 4．选文④⑤段两段能否调换顺序，为什么？ 【答案】 1．人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 2．远见是突破认知局限的利刃。远见是引领个人成长的导航。远见是驱动社会发展的引擎。 3．举例论证；列举了爱因斯坦凭远见创立相对论，钱学森为中国未来几十年构想了导弹与卫星发展计划；具体有力地论证了“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”这一观点，进而论证了中心论点。 4．不能。第④段是从历史角度，论述远见对人类文明进步的作用；第⑤段是联系现实，论述我们当下更需要远见以及如何培养远见；这两段按照由历史到现实的顺序展开论述的。 【导语】这是一篇逻辑清晰、极具现实启示的议论文。文章以历史学家许倬云的言论引入论题，层层递进阐释远见的多重价值，辅以爱因斯坦、钱学森、航海先驱等实例佐证，论证扎实有力。文章紧扣“让远见超越未见”的核心，呼吁大变局时代的人们打破思想牢笼、突破认知局限，培养预见未来的能力，既承载着对人类文明进步的深度思考，也给当代人清晰的成长指引，理性又富有启发性。 【解析】 1．通读全文可知，第①段引用许倬云的名言，引出中心论点：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见；接着第②段从突破认知局限、引领个人成长、驱动社会发展三个层面，阐释了远见的核心价值；随后第③④段列举爱因斯坦、钱学森、哥伦布、哥白尼等典型事例，具体论证“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的洞察”这一分观点，说明远见是文明进步的动力；然后第⑤段结合当今不确定性大变局的时代背景，进一步指出当下更需要远见，明确培养远见的关键在于打破思想牢笼；最后第⑥段总结全文，重申远见的意义，呼吁人们努力突破认知局限、培养远见。据此可知，本文的中心论点是“人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见”。 2．结合第②段第一句、第四句、第六句可知，远见的价值表现在：远见是突破认知局限的利刃；远见是引领个人成长的导航；远见是驱动社会发展的引擎。 3．通读第③段可知，列举了爱因斯坦少年时想象光速旅行最终提出改变物理学的相对论、钱学森在国内航天基础极度薄弱时就构想中国导弹卫星发展蓝图两个具体事例，据此可知，第③段主要运用了举例论证的论证方法。 通过具体事例，具体有力地证明观点，增强说服力。这里首先论证了段首的分论点“科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察”，进一步支撑了全文“我们要培养远见，让远见超越未见”的中心论点。 4．第④段回望人类历史，用哥伦布、麦哲伦航海、哥白尼日心说、孔子大同理想等事例，论证“远见超越未见，是文明进步的强大引擎”，承接了第③段科技领域的论述，从更广阔的历史维度证明远见的价值； 第⑤段紧承历史经验，转到当下，联系当今不确定性大变局的时代背景，指出当下我们比任何时候都更需要培养远见，明确提出培养远见的路径是打破思想牢笼。 两段按照“历史经验总结→现实要求提出”的顺序推进，是从历史到现实的时间逻辑，也是从摆事实证观点到提要求谈怎么做的递进逻辑，同时第⑤段对当下的论述，能和结尾第⑥段对普通人发出的努力呼吁自然衔接，逻辑严谨，因此不能调换顺序。 （2026·辽宁·模拟预测）阅读下面选文，完成各题。 自找苦吃 向贤彪 ①“苦”是一个形声字，原始义是一种野菜的名称，其味极苦，酷似胆汁或黄连的味道，故而借指苦味。现代医学研究表明，许多苦味食品营养丰富，有助于造血、抗癌、防衰，且我国自古就有“增寿觅苦味”的说法，讲究“慎和五味，五脏安和”。可以说，适当吃点苦味食品，不仅对身体健康有好处，而且对调节精神也大有裨益。 ②多吃苦，终进补。“苦”作为一种人生况味，就人的本能而言，总是希望远离它，但在现实当中往往却绕不开。既然吃苦难以避免，何不勇敢地去面对它、接纳它，到苦中磨砺成长，从苦中咂出甜来？实践反复证明，吃苦不仅是人生的“补药”、进步的“基石”，而且是事业成功的秘笈。正如宝玉不经雕琢难以成器，火石不受摩擦不爆火花，人生不经历一番艰辛，不经受一些苦难，也难以燃旺生命的火炬。惟有多一些自找苦吃的思想和行动，才能收获更多的人生精彩。 ③自找苦吃是一种生活态度。延安时期，毛泽东住在简陋的窑洞里，穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用缴获敌人的降落伞做的……正是始终保持艰苦朴素，我们党才能得民心、打胜仗。今天，我们的生活条件虽然较过去有了非常大的改善，但党与人民同甘共苦的优良传统不能丢，艰苦朴素的作风不能丢。工作要向标准高的同志看齐，生活要向标准低的同志看齐，不攀比摆阔，不铺张浪费，惟此才能永葆共产党人的清廉本色，保持党与人民群众的血肉联系。 ④自找苦吃是一种成长方式。“人须在事上磨，方立得住”。无论是车间里的工人，还是扎根乡土的农民；无论是写字楼里的上班族，还是逐梦前行的创业者……扎扎实实努力、勤勤恳恳付出，勇于在事上磨、吃苦中苦，才能创造美好的生活。对党员干部来说，身上扛着如山的责任，眼前摆着繁重的工作，压力可谓不小。然而，正是在一次次的磨砺和坚持中，之前吃过的苦才变成“营养剂”滋润自己，之前受过的累才搭成“成长梯”助力自己。做奋斗者首先要做吃苦者。只有经历过一些苦事、难事、复杂事，方能长见识、励斗志、壮筋骨，获得持续成长的动力。 ⑤自找苦吃是一种人生境界。张桂梅扎根贫困山区40余载，帮助近2000名贫困山区女孩圆梦大学。她在讲述自己一路走来的信念时说：“有人问我，为什么做这些？其中有我对这片土地的感恩，更多的则是一名共产党员的初心和使命。”自找苦吃，对于党员干部来说，更是一种人生境界和奉献精神。“党员不先吃苦，谁来吃苦?苦就要苦出个名堂来。”这个“名堂”就是人民的安危冷暖、幸福安康。看看兰考县排行列阵的“焦桐”，看看草王坝村清泉汩汩的“大发渠”，就不难发现，有多坚定的信仰，就有多高尚的境界；有多强大的信念，就有多勇毅的行动，就能为人民创造多大的福祉。 ⑥“人的杂念和私心，在艰难困苦中滤尽；人的痼癖和惰性，在艰难困苦中消遁；人的智慧和情感，在艰难困苦中萌发；人的理想和追求，在艰难困苦中升腾。”自找苦吃，终将为我们的生活和成长注入源源不断的能量。 5．阅读选文，理清本文论证思路。 6．文章第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 7．第⑥段中“自找苦吃，终将为我们的生活和成长注入源源不断的能量”，请你为这句话补充一个事实论据。 【答案】 5．作者首先由“苦”的原始义及吃苦对健康的益处引出“吃苦”话题；接着通过道理论证、比喻论证论述“多吃苦，终进补”，并在第②段结尾提出中心论点“惟有多一些自找苦吃的思想和行动，才能收获更多的人生精彩”；然后运用道理论证、举例论证从“自找苦吃是一种生活态度”“自找苦吃是一种成长方式”“自找苦吃是一种人生境界”三个分论点展开论证；最后总结全文，强调自找苦吃对生活和成长的积极意义。 6．第③段运用举例论证的论证方法，通过列举毛泽东、周恩来、彭德怀始终保持艰苦朴素的事例，具体有力地论证了“自找苦吃是一种生活态度”这一观点，进而论证了中心论点，使论证更有说服力。 7．示例：“感动中国”人物苏炳添，为了在田径赛场上取得优异成绩，不断挑战自己的极限，主动加大训练强度，每天进行高强度的体能和技术训练。尽管训练过程充满了艰辛和痛苦，但他始终坚持“自找苦吃”。最终，他在东京奥运会上打破了亚洲纪录，为中国田径事业做出了巨大贡献，也为自己的人生增添了光彩，这充分证明了自找苦吃能为生活和成长注入能量。（答案不唯一） 【导语】这是一篇观点鲜明的议论文，从饮食之苦引申到人生磨砺，以“自找苦吃”为核心分层论证，事例典型、逻辑清晰，传递了吃苦砺己、奉献利民的正向价值观，说理晓畅有力。 5．结合第①段的内容，第②段的内容可知，文章先阐述“苦”的原始意义，它是一种野菜的名称，从饮食上适当吃苦有益健康说起，引出“吃苦”的话题；接着由饮食中适量吃苦对身体有益，到人生勇于吃苦，对人生有益，运用道理和比喻论证来论述“多吃苦，终进补”的内容，最后在第②段的结尾处提出中心论点：惟有多一些自找苦吃的思想和行动，才能收获更多人生精彩。 结合第③段的内容，第④段的内容，第⑤段的内容可知，文章运用道理论证和事例论证，分别从“自找苦吃是一种生活态度”“自找苦吃是一种成长方式”“自找苦吃是一种人生境界”三个分论点展开论证，论述了自找苦吃的重要作用。 结合第⑥段的内容可知，最后结尾总结全文，重申自找苦吃对生活成长的积极意义，强化中心论点。 6．运用了举例论证的方法。列举延安时期毛泽东、周恩来、彭德怀等老一辈革命家住窑洞、穿补丁衣、睡土炕、用降落伞做背心等艰苦朴素的典型事例，表现党领导人在战争时代保持艰苦朴素，敢于吃苦的生活态度。具体有力地论证了“自找苦吃是一种生活态度”的分论点，进而论证了全文的中心论点，使论证更具体、更有说服力。 7．这是开放性作答的题目，要围绕“主动选择吃苦、最终给成长带来收获”的观点，这一话题进行列举事例即可。 示例：北大毕业生秦玥飞，主动放弃高薪的白领工作，选择回到偏远农村担任大学生村官，他主动适应农村艰苦的环境，走村串户了解民生，带领村民发展特色产业，在吃苦中磨练了自己，也为乡村脱贫发展做出了突出贡献。 （2026·辽宁盘锦·一模）阅读下面的文字，完成小题。 最自信的一代，正在进行他们的长征 ①10年前，学者张维为一次题为《中国人，你要自信》的演讲曾引发关注。近日，他谈及这段往事，并结合自身经历，提出中国“娃娃”觉醒了，认为“中国的90后、95后、00后，可能是中国近代史以来最自信的一代”。这一判断，得到广泛认同。 ②作为现代化的后来者，在相当长的时间里，中国人多以仰望之姿看待世界，胆怯、迷茫、困惑、自我矮化等心态与之伴生。但对如今的年轻一代而言，西方大量虚幻光环与柔光滤镜早已“祛魅”，平视世界成为自然而然，也更加珍惜祖国的美好与发展。这样的变化“存乎于心”，也“溢于言表”。在舆论场上大方表达爱国之情，去大好河山发现锦绣中华，“血脉觉醒”带火国潮审美……尽管具体表现不一，但皆蕴含着强烈的民族自信。今昔对比，这种“最自信”从何而来？ ③最自信，来源于走出国门的切身经历。不同于曾经了解世界靠道听途说、“周游列国”后满眼艳羡，今日走出国门更容易，也被笑称为“接受爱国主义教育”。越来越多国人看到，西方的月亮没有更圆、空气也没有更香甜。反之，中国人已习焉不察的便捷物流、普惠医疗、公共安全等，更显可爱。这个创造了经济快速发展与社会长期稳定奇迹，并在诸多领域从“跟跑者”变为“并行者”“领跑者”的国度，已无惧任何参照系。 ④最自信，来源于分享荣光的同向成长。成长于国家全方位发展的时代，年轻一代少有体会“国不如人”“技不如人”的心酸苦楚，更多的是分享各领域进步突破带来的骄傲自豪。当嫦娥六号从月背“挖土”归来，当新能源车上演“变道超车”，当《黑神话：悟空》全球“圈粉”，当热播影视剧作实现“反向输出”……从太多案例中，年轻人逐渐建立了对国家强大的感悟、对时代进步的理解，涵养起浓厚的家国情、强大的自信心和对未来的美好想象。尽管祖国还有许多短板，但发展的决心、向上的蓬勃，都让人心中有底。 ⑤最自信，来源于相对确定的未来预期。当今世界，变局纷繁、动荡频仍，而中国的稳定和发展恰是其中最宝贵的那份确定。作为世界最大的消费市场和技术应用市场，中国成为“商机”与“潜力”的代名词。“下一个‘中国’，还是中国”，这片承载期许的热土之上，产业门类迅速兴起迭代，创业舞台日渐多元活跃，人流物流信息流奔涌碰撞。“信心比黄金更珍贵”，无数个体的奋斗故事，终将汇成社会向前的澎湃动能。 ⑥岁月匆匆，拉长时间线，从不自信到最自信，从仰视世界到平视世界，国民心态的变化，背后是国家一步一个脚印的进步史，更是国民对国家发展的信任投票。我们常说，“新中国解决了‘挨打’的问题、‘挨饿’的问题，现在需要解决‘挨骂’的问题。”而今再看，随着中国综合国力的增强，“最自信一代”人群持续扩容，可亲可爱、真实立体的中国形象更多“被看见”，解决问题的契机正在加速到来。那些“苍蝇”依然嗡嗡直叫抹黑中伤，甚至更加疯狂，但已愈发失去市场、招致群嘲。当此之时，年轻一代最在意的不是别人说什么，而是我们还要继续探索和实现什么。 ⑦每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。回望90年前那个10月，8.6万人从江西于都集结出发，毅然踏上漫漫征途，开启彪炳史册的战略大转移。关于这场“无与伦比的史诗般远征”，有这样一组数据——红军师以上干部的年龄绝大部分都在二三十岁，红军将领的平均年龄仅25岁。可以说，长征，是一群年轻人走出来的。 ⑧从步步险境的长征到血染山河的抗战，从一穷二白的建设时期到波澜壮阔的改革开放，直面国家发展之路上的艰难险阻，最具活力的年轻人一次次动员整队、接续长征，迈过一道道坎。也正是在这样的跋山涉水中，我们见证了国人迎难而上的坚决，砥砺奋进的豪迈，说到做到的实干。如今，新时代的年轻人已接棒，在祖国的各条战线上大展拳脚。有理由相信，最自信的这代人，胸怀无限赤诚热爱，必能成功征服一个个“大渡河”“腊子口”“雪山草地”。 ⑨“改进立国之精神，求一可爱之国家而爱之。”先辈对其所在时代的呼唤，悄然间成为你我身边的现实。有怎样的时代，就有怎样的青年；有怎样的青年，就能创造怎样的时代。最自信的一代，他们所实现的，必是更加灿烂美好的明天。 （选自2024年10月18日《北京日报》） 1．本文结构完整，论证严密。以下是梳理的文章论证结构，请完成下面的表格。 2．议论性文章不仅要结构清晰，也要论证合理。结合“论证要合理”的评价量表，从本文中选择合适的材料，任选一个角度进行评价。 “论证要合理”评价量表 论证观点是否明确 ★★★★★ 论证方法是否恰当 ★★★★★ 论证材料是否得当 ★★★★★ 3．自信自立，彰显精神气度。无论是个体人物对生命价值的探索，还是群体人物对时代价值的寻求，无论是万卷书，还是万里路，都隐藏着“自信”的密码。请你完成下面两个任务。 （1）跨越时空——《简·爱》成功塑造了一位独特的女性形象，请结合名著内容，简要论述简·爱自信的表现。 （2）今亦存焉——请选择一个具有时代特征的人物（群体），作为本文的论据，体现当今国人的自信力。 示例：神舟十六号的航天员们用满格状态交出满分答卷，凝结着航天科技工作者自主创新、自立自强的心血汗水，展现了中国航天人的自信从容。 【答案】 1．①中国的90后、95后、00后，可能是中国近代史以来最自信的一代。②最自信，来源于走出国门的切身经历。③最自信，来源于分享荣光的同向成长。④最自信，来源于相对确定的未来预期。 2．示例1：本文观点明确，论证围绕“最自信的一代”，从三个分论点论证自信从何而来，最后三段对长征路的解释诠释了最自信的一代的发展之路与灿烂未来。 示例2：本文论证方法恰当，通过举例论证、对比论证、道理论证等增强说服力。如以90年前红军走长征路和新时代年轻人努力奋斗的例子，体现两代人皆有迎难而上的品质。 示例3：本文论证材料得当，如用嫦娥六号、新能源车、《黑神话：悟空》等证明国家强大、时代进步，证明了年轻一代自信的来源，材料运用得当、充分。 3 ．（1）示例：简•爱展现了独特的自信形象。她勇敢追求独立，选择成为一名教师，在与罗切斯特的关系中，她勇于表达自己的情感，在得知他的秘密后，她选择离开，坚守尊严。她的自信和坚定，成为了时代女性的象征。 （2）示例：中国奥运军团在巴黎奥运会中取得优异成绩的同时也充分展现了中国自信，如潘展乐在男子100米自由泳决赛中打破世界纪录夺冠，他面对外媒的质疑，自信从容，用成绩证明了一切，彰显了自信与不服输的精神。 【导语】文章聚焦中国“最自信一代”展开论述。开篇点明 90 后、95 后、00 后是最自信一代，接着从走出国门经历、同向成长、未来预期三方面阐述自信来源。随后将今昔对比，强调国民心态变化与国家进步关联，又借长征中年轻人的奋斗引出新时代青年接棒前行。全文逻辑严谨，通过丰富实例有力论证，凸显这代人将创造美好明天的主题。 【解析】 1．本题考查论证思路。 ①：文章开篇第①段，由学者张维为的演讲及相关观点引出中心论点“中国的 90 后、95 后、00 后，可能是中国近代史以来最自信的一代”，所以①处应填此内容。 ②：第②段在阐述今昔中国人心态变化后，提出“今昔对比，这种‘最自信’从何而来？”的问题，接着第③段从“最自信，来源于走出国门的切身经历”进行论述，通过如今国人走出国门的感受与曾经的对比，说明中国已无惧参照系，故②处填此分论点。 ③：第④段围绕“最自信，来源于分享荣光的同向成长”展开，以嫦娥六号、新能源车、《黑神话：悟空》等诸多领域的进步突破为例，表明年轻一代分享着国家发展的骄傲自豪，逐渐建立起对国家和时代的自信，所以③处应填此内容。 ④：第⑤段论述“最自信，来源于相对确定的未来预期”，指出中国的稳定和发展是宝贵的确定，是“商机”与“潜力”的代名词，个体奋斗能汇成社会向前的动能，因此④处填此分论点。 2．本题考查理解材料。 论证观点是否明确：文章的观点十分明确。在第①段就清晰地提出“中国的 90 后、95 后、00 后，可能是中国近代史以来最自信的一代”这一中心论点。之后的内容紧紧围绕这一论点展开，从“最自信”的来源，即走出国门的切身经历、分享荣光的同向成长、相对确定的未来预期等方面进行详细论证，最后强调这一代年轻人将继续探索和实现更多，始终围绕中心论点，使读者能够清楚地把握文章的核心观点，论证过程也始终服务于这一观点，所以论证观点明确。 论证方法是否恰当：本文运用了多种恰当的论证方法。举例论证方面，如第④段“当嫦娥六号从月背‘挖土’归来，当新能源车上演‘变道超车’，当《黑神话：悟空》全球‘圈粉’，当热播影视剧作实现‘反向输出’……”，通过列举多个具体事例，生动形象地展现了国家在各领域的进步，有力地证明了“最自信，来源于分享荣光的同向成长”这一分论点。对比论证，如第②段将曾经中国人多以仰望之姿看待世界，存在胆怯、迷茫等心态，与如今年轻一代平视世界，珍惜祖国美好发展进行对比，突出了年轻一代的自信变化。道理论证，第⑤段“‘信心比黄金更珍贵’，无数个体的奋斗故事，终将汇成社会向前的澎湃动能”，引用名言并进行分析，增强了论证的说服力。这些论证方法的综合运用，使文章论证充分，逻辑严密。 论证材料是否得当：文章的论证材料非常得当。在论证第④段分论点“最自信，来源于分享荣光的同向成长”时，选用嫦娥六号从月背“挖土” 归来、新能源车上演“变道超车”、《黑神话：悟空》全球“圈粉”、热播影视剧作实现 “反向输出”等材料，这些材料涵盖了科技、文化等多个领域，全面地展示了国家的发展进步，有力地支撑了分论点，让读者能够直观地感受到年轻一代因国家发展而产生的自信。同时，这些材料都是当下的热点和具有代表性的事例，与年轻一代的生活和认知紧密相关，能够引起读者的共鸣，使论证更具说服力，所以论证材料运用得当、充分。 3．本题考查名著阅读及论据补充。 （1）在《简・爱》中，简・爱出身贫寒，社会地位低下，但她始终保持着强烈的自尊心和自信心。例如，她在盖茨海德府遭受舅母和表兄妹的虐待时，没有逆来顺受，而是勇敢地反抗，维护自己的尊严，这体现了她对自身价值的坚定认可。在洛伍德学校，尽管生活艰苦，她依然努力学习，提升自己，为日后的独立生活打下基础。当她与罗切斯特相爱时，她不因为自己的身份卑微而自卑，敢于表达自己的爱情，并且在得知罗切斯特有妻子后，毅然选择离开，坚守自己的道德底线和尊严，这充分展现了她的自信和坚定，她相信自己值得拥有平等和尊重的爱情，她的行为成为了那个时代女性追求独立和自信的象征。 （2）以中国奥运军团为例，在国际体育赛事中，他们展现出了强大的自信力。比如在巴黎奥运会中，中国运动员们面对来自世界各地的顶尖选手，毫不畏惧，奋勇拼搏。像张雨霏在游泳项目中，凭借出色的发挥和坚定的信念，多次取得优异成绩，她在赛场上自信的表现，源于对自己实力的充分信任和对国家培养的感恩。还有中国乒乓球队，长期以来在世界乒坛占据统治地位，他们以精湛的球技和强大的心理素质，面对各种挑战，始终保持着自信从容的态度，用成绩捍卫了国球的荣誉。这些运动员们不仅在赛场上为国家争光，更通过他们的表现，向世界展示了中国体育人的自信和风采，体现了当今国人在体育领域的自信力，也与文章中所论述的年轻一代乃至全体国人的自信相契合。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 议论文阅读 （2026·辽宁营口·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让阅读“慢”下来 金  艳 ①在数字媒介深度嵌入日常工作生活的当下，信息碎片化特征凸显，“快餐式”阅读盛行。人们习惯了快速滑动触屏、浅层接收五光十色的信息，却在不知不觉中弱化了凝神思考、沉浸体悟的能力，专注力不断下滑，一些人的内心也日益浮躁、陷入焦虑。如何改变这种状况？我们不妨让阅读“慢”下来，以“慢阅读”为舟，让浮躁的心绪宁静下来，在信息洪流中稳住心神，在文字滋养中丰盈灵魂。 ②让阅读“慢”下来，不是怀旧，亦非拖延，而是一种清醒主动的选择，不失为安顿心灵的良方。它倡导放慢节奏、专注文本，让自己能够真切体会文字之美，把作品真正读懂，使心灵在文字中找到安放之处。汪曾祺的小说《受戒》里的水乡意境，需要慢读，才能品出其中的恬淡与诗意；史铁生笔下的生命哲思，需要沉浸和思考才能读懂苦难中的坚韧与光亮。“快餐式”阅读往往只截取片段，让文字沦为浅表的标签：“慢阅读”却能让人真正走进文本深处，不断提升专注力与理解力，用文字的力量平复焦虑、滋养心灵，获得内心的宁静与满足。 ③“慢阅读”是建构意义、传承精神的重要方式。经典文学作品是民族精神与人类智慧的结晶，而有的“快餐式”解读，看似降低了阅读门槛，实则阻碍了读者自主思考与深度体验，让厚重的经典沦为简单干瘪的符号。例如，在“慢阅读”中认真体悟《红楼梦》《百年孤独》等经典，通过一部作品了解一个时代，通过一段故事深刻感悟人生。在深度思考和理解中拓展精神格局，筑牢内心的价值根基，就能重新理解读书的意义，在获取知识的同时增加人生的智慧。 ④身处快节奏的当今社会，我们每个人其实都需要精神的休憩与心灵的滋养。文字是心灵的栖息地，“慢阅读”是精神的修行课。在信息时代让阅读“慢”下来，是以专注对抗涣散，以深度对抗浅薄，以沉静对抗浮躁。“慢阅读”不必追求最合适场景，也不必等待整块时间——每日哪怕放下手机半小时，捧起一本书，在阅读中沉淀自我、梳理心绪，便能有效缓解压力、温润心灵。愿每一颗浮躁的心，都能在“慢阅读”中获得精神滋养，找到心灵的栖息地、前行的智慧源。 （节选自《解放军报》，有删改） 1．概括选文的中心论点。 2．简述选文第②段的论证思路。 3．选文第③段画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 4．初中学习生活紧张，有的同学觉得平时刷短视频、速读文章摘要，能获取信息就够了。请结合本文内容，劝说他改变阅读方式。 （2026·辽宁朝阳·二模）【人生畅谈篇】文化节开设“人生畅谈”主题分享会，围绕生活中的“闲”与“忙”展开思辨交流。请阅读选文，完成下面小题。 说“闲”道“忙” ①能否驾驭“闲”与“忙”，人生境界两重天。 ②在如何对待“闲”和“忙”上，古代人有一些经验颇值得我们思考。先说“闲”吧，古人是怎么对待“闲”呢？让人印象深刻的有王维退隐辋川，在竹林里煮茶听雨，在辋川别业里观朝槿落霞，把闲暇酿成了诗画。苏轼贬谪黄州，在田垄里种稻插秧，在赤壁矶头赏月泛舟，将逆境的闲变成了生命的突围。很显然，他们的闲不是空洞的消磨，而是精神能量的储蓄。 ③古人忙起来又是什么样？李时珍踏遍千山尝百草，用27年光阴编撰《本草纲目》，每一笔都灌注了悬壶济世的赤诚；徐霞客踏破芒鞋丈量山河，30多年风雨兼程写下《徐霞客游记》，每一步都镌刻下探索未知的执着。他们的忙，不盲目、不浮躁，像极了工匠打磨玉器，每一次雕琢都向着完美更进一步。他们有明确的目标，知道为何而忙，因而忙得踏实而有分量。 ④反观现实，有些人的闲，显得很无趣。有人通宵达旦打网游，在虚拟世界里杀怪升级，天亮时拖着疲惫的身躯面对现实的狼藉。有人沉迷赌博打牌，把闲暇付诸欲望的赌桌，赢时狂喜不止，输时颓废丧气，最终输掉生活的底气。也有人在闲暇中找不到自己的坐标和位置，沉浸在名利中左右徘徊，思想负担重，行为不够检点，有的甚至晚节不保，走上违法犯罪的道路。 ⑤一些“忙”，也似乎值得商榷。有的学生家长一味鼓励孩子上各类校外班，把课本变成背诵的模板，却忘了知识本是认识世界的窗口，忽略了德智体美劳全面发展。一些职场人把精力耗费在无休止的形式主义里：以会议落实会议，以文件落实文件，填不完的报表，写不完的报告。这种忙像没头的苍蝇，看似飞得急促，却始终原地打转，最终只留下一身疲惫和满心虚无。 ⑥有滋味的闲，是忙的驿站，让人在停顿中沉淀思考，为前行积蓄力量；有价值的忙，是闲的依托，让人在行动中实现自我，为生命增添宽度与厚度。如同琴瑟互辅，有急有缓才能奏响和谐乐章。闲得雅致，忙得坚实，才是王道。 （选自《人民日报》，有删改） 5．厘清选文思路，完成下面图表。 【赏析手法】 6．分析选文第②段画线部分是怎样回答“古人是怎么对待‘闲’”的。 【辨析论据】 7．下面链接材料放在哪段合适？请说明理由。 链接材料：袁隆平一生忙于稻田，九十高龄仍坚持下田观察杂交水稻长势，自称“不是在田里，就是在去田里的路上”。但他也会在闲暇时拉小提琴、游泳、下象棋，他说：“人不能一直绷着，闲下来做点喜欢的事，脑子反而更清醒。” （2026·辽宁鞍山·二模）阅读下面选文，完成下面小题 口语里面有“珍珠” 申尊敬 ①语言是思想的衣裳，也是说话、做文章的原料。“字字珠玑”是人们讲话、写文章的至高追求，许多人虽不能至，心向往之。 ②中国的语言文字之妙，在诗文里，也在口语里。如果说诗文里面有“黄金”，那么口语里头就有“珍珠”。珍珠似的口语可以为讲话、文章增添光彩，如“小车不倒只管推”，再如“喊破嗓子，不如做出样子”，这些口语中藏着珍贵、闪光的语言智慧，值得重视与学习。 ③口语没有诗文那么典雅，常常显得土里土气，但口语喻事明理之生动活泼、简洁精炼，使得其往往展现出独特的优势。虽然只有寥寥几个字，却或富含哲理，或幽默风趣，有时胜过一篇文章。 ④这些口语就像珍珠一般，鲜灵灵，亮闪闪，散发着特殊而持久的魅力，甚至有真理的味道。例如“真金不怕火炼”，又如“好钢用在刀刃上”，诸如此类，不胜枚举。它们极富画面感，或教人做人的道理，要锻炼真本领；或指出做事的方法，要抓住关键和重点。它们催人奋进，发人深思，今天已经广为传播，深入人心，有的还成为名言警句。 ⑤这些珍珠式的口语，藏在菜市场嘈杂的人声里，藏在讨价还价的对话里，藏在城市街巷的闲谈里，藏在农民农闲时的唠嗑里……创造这闪烁着智慧之光的口语“珍珠”的人，往往是那些饱经生活风霜又充满智慧的普通百姓。不同于书面的诗文，他们有自己的一套话语体系和表达方式，简洁明了，朴实无华，生动活泼，初听时或许觉得淡如水，细品后则感到意蕴深厚。这些珍宝，是他们感悟自己的人生或听闻别人的故事时产生的思想结晶，不华丽，却深刻。 ⑥正是这些衣装并不光鲜、看似平凡的劳动者，为我们这个民族的语言宝库贡献了众多珍宝。我们提倡讲话、写文章要“接地气”，这些普通百姓创造的口语“珍珠”，就是“地气”的载体，也是土地上生长出来的“好宝贝”。 ⑦藏在生活深处的口语“珍珠”，不会自动跑进人们的脑袋里。那些葫芦一样漂浮在生活表面、自以为高雅的人，想破脑壳也想不出，更得不到。若想拥有这些语言的瑰宝，没有什么巧办法，只有一个“笨办法”，就是到生活深处去，老老实实当人民群众的学生，拜他们为师，向他们学习。除此之外，好像没有其他更好的办法。 ⑧走进群众中间，打开捕捉口语“珍珠”的雷达，做一个在生活深处搜寻打捞口语“珍珠”的有心人。睁大眼睛，竖起耳朵，不放过每一句有特色有价值的口语，时时处处用耳听、用心记，在悉心聆听中博闻强识，然后去粗取精，加工改造，让它们变成自己从事创作的语言素材。如此下去，久而久之，必能收获人民群众慷慨的馈赠。有心人不辜负生活，生活也不会辜负有心人。 ⑨千百年来，诗文和口语两种语言体系，各有各的味，各有各的妙，但大多数时候“各走各的道”，少有交集。一名文字工作者或文学写作者，若能打通诗文妙句与口语表达的“任督二脉”，并能运用到得心应手的程度，相信对自己的创作一定会有所帮助。 （选自《人民日报》，有删改） 8．厘清选文思路，完成下面图表。 提出问题：由人们追求“字字珠玑”的语言表达，引出中心论点：（1）_____ （2）______ （3）_____ 解决问题：得出（4）______的结论，总结全文。 9．如何理解选文第②段画线句的含义。 10．辽辽和宁宁很喜欢这篇文章，阅读文章后，展开一段对话。 辽辽：我觉得文章第④段说得太有道理啦！ 宁宁：我想起爷爷常说的“打铁还需自身硬”，这句口语完全可以放在这一段作为论据，你怎么看？ 辽辽：（1）_____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________。 宁宁：你解释得太充分啦！我最近正在阅读《骆驼祥子》，我觉得这本书完全能够印证第⑨段的结论，原因是：（2）__________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________。 （2026·辽宁丹东·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 在AI浪潮中，我们为何而学 ①2025年，人工智能已深度嵌入日常生活：从智能助手到AI绘画，从自动编程到智能医疗，技术迭代的速度前所未有。面对这样一个“机器越来越聪明”的时代，有人欢呼效率革命，也有人担忧人类价值被稀释。那么，作为新时代的青少年，我们该如何重新审视学习的意义？ ②学习的意义，不再仅仅是掌握知识，更是为了成为不可替代的人。我们不是在和机器赛跑，而是在定义赛道的方向。不可否认，人工智能在信息处理、模式识别、重复劳动等方面已远超人类。2026年初，多家权威机构发布报告指出，AI在标准化考试中的得分率已超过90%的人类考生。然而，AI的强大恰恰凸显了一个事实：那些AI无法复制的能力，才是人类真正的价值所在，也是我们学习的方向。 ③那么，AI无法复制的能力究竟是什么？或者说，什么样的人才是“不可替代的人”？答案指向三个关键维度：批判性思维、人文精神和创新活力。这三种能力，正是人类区别于机器的根本标志，也是我们在智能时代安身立命的根基。 ④首先，学习让我们拥有批判性思维，这是AI无法替代的核心能力。AI可以快速生成一篇结构完整的文章，但它无法判断这篇文章的价值立场是否公允；AI可以精准识别图像中的病灶，但它无法理解医患之间的情感信任。一个只会背诵标准答案的人，注定被AI取代；而一个善于追问、敢于质疑、能够独立思考的人，才能在智能时代找到自己的位置。这正是学习的首要意义——在信息洪流中，保持清醒的头脑，成为AI无法替代的判断者。 ⑤其次，学习让我们涵养人文精神，这是技术永远无法复制的温度。技术可以计算，但无法共情；可以模拟，但无法感受。2026年春节期间，一则新闻引发热议：某地一所中学的学生利用AI生成“亲情家书”，被家长一眼识破。有家长留言：“机器写出来的字再漂亮，也抵不过孩子歪歪扭扭写下的那句‘爸爸妈妈辛苦了’。”这看似微小的细节，道出了一个深刻的道理：人类的情感、审美、道德判断，源于真实的生活体验和内心感悟，是任何算法都无法替代的。当我们诵读诗词、品味经典、感悟生活时，我们不是在积累知识，而是在滋养心灵，塑造品格。 ⑥再次，学习让我们保持创新活力，这是人与机器共舞的根本底气。AI擅长在已有框架内优化，但真正的创新——从0到1的突破——仍然属于人类。2025年，中国科学家团队在量子计算领域取得重大突破，团队成员在接受采访时说：“AI帮我们处理了海量数据，但提出那个‘疯狂’想法的，还是人脑。”哈尔滨工业大学紫丁香学生微纳卫星团队的年轻人，10余年里将多颗卫星送向太空，支撑他们的不是算力，而是探索未知的勇气和想象。创新，永远是人的专利，正如朱熹所言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”学习，是人类保持创新活力的源泉。 ⑦当然，强调人的独特性，并不意味着排斥技术。恰恰相反，在这个时代，善于利用AI的人，才能走得更远。2026年全国两会期间，“教育、科技、人才一体发展”成为热议话题，代表委员们普遍认为：未来的教育，不是让学生和AI对抗，而是教会学生如何与AI协作。技术是翅膀，而我们是飞翔的主体。 ⑧“路再远，读书是前途。”从“为了中华之崛起”到“为了成为不可替代的人”，时代在变，学习的本质从未改变——它让我们在技术浪潮中站稳脚跟，守住人之为人的根本。而这，正藏在每一次深入思考、每一次心灵触动、每一次大胆想象之中。 （节选自《人民日报》，有改动） 11．厘清选文思路。 第一部分 AI时代学习意义面临追问，引出中心论点①________ 第二部分 从三个方面论证 学习让我们拥有批判性思维 这三段不能颠倒顺序是因为③________ ②________ 学习让我们保持创新活力 第三部分 补充论述 ④________ 使论点更鲜明，论证更严密 第四部分 将个人学习与时代责任联系起来，深化论点。 12．选文第⑥段画线的句子是怎样论证“学习让我们保持创新活力”的？ 13．简析选文第⑦段画波浪线句子“技术是翅膀，而我们是飞翔的主体”的含义，并结合链接材料谈谈你从中获得的启示。 【链接材料】 AI是一面镜子，照见的是学习的态度与方式。若简单复制，AI不过是“答案生成器”；合理使用，方能成为激发思维、辅助创造的“学习伙伴”。 （摘自《人民日报》） （2026·辽宁铁岭·三模）阅读下面选文，完成下面小题。 遇到挫折时 ①小时候，每当我们不小心摔倒后，第一个念头就是找找看是什么东西绊了脚，我们总是怪别人乱放东西，实在找不到什么还可以怪路不平。尽管那样做对于疼痛的减轻并没有直接效果，但能找到一个可以责怪的对象多少算是一种安慰，可以证明自己没有责任。 ②长大后每当我们遇到挫折时，也总是不自觉找出许多客观原因来开脱自己，实在找不到原因时就说自己的命不好。我们并不认为这样开脱自己其实是一种绝对的幼稚，因为我们总在想方设法地一次又一次欺骗自己。 ③有一个早几年就下海开公司的朋友近来走了“霉运”，原本蒸蒸日上的业务突然间屡屡失败，公司里多年来一直忠心耿耿跟随他左右的两个业务副总管离开了他，甚至“跳槽”到他竞争对手的公司去了。在内外交困之中，这个朋友并没有认真、及时地反省自己，反而一味地责怪过去的战友背叛了自己，因此沉湎于愤怒和伤心之中，不再相信别人，动不动就发脾气，结果是恶性循环，整个公司上下人心涣散，陷入了更大的困境。 ④遇到挫折，无论怎样怪别人，最终都是徒劳无益的，我们也只能是怪自己没有选择好。因此，遇到挫折时只怪自己，始终是最明智、正确的生活态度。 ⑤怨天尤人其实是一种懦弱，更是一种不成熟的表现，不但掩盖了自己不能面对的现实，还留下了将来可能重蹈覆辙的隐患。而不客观地责怪他人还会衍生出新的矛盾。一个真正意义上的强者并不是一个一帆风顺的幸运儿，必然要经历各种痛苦和挑战，而能够战胜一切困难的人首先必须战胜自己，战胜自己的前提就是反省自身，只怪自己。 ⑥只怪自己是一种解脱。因为我们不肯认错无非是顾及自己的面子，不肯承认自己的失败。事实上这个世界上从来就没有常胜将军，所有自我的包袱和面子在勇敢地承认自己的失误之时就已经悄然放下了，他会因此变得轻松。所谓“吃一堑，长一智”，善于总结自己的人就会把失败的教训变成自己的财富。 ⑦只怪自己是一种力量。习惯于责怪他人的人迟早要招致怨恨，一个勇于律己的人无疑是高尚的，他会因此有包容整个世界的力量，让所有人钦佩其不凡的风度并乐于交往。 ⑧只怪自己是一种境界。其实就算别人真有可以谴责之处，过分地责怪也是于事无补的，生气更不能解决任何问题，而从自身检讨才是一条唯一可行的道路，根本就不存在什么问题。在这个世界上最难以战胜的敌人其实就是自己，如果一个人已经到了只剩下自己这一个对手时，实际上他已经是天下无敌了。 14．选文的中心论点是什么？ 15．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 16．下面两则名言，哪一则更适合作选文的道理论据？为什么？ A.不患人之不己知，患不知人也。——《论语》 B.行有不得，反求诸己。——《孟子》 17．结合以下链接材料，如果你遇到挫折，把最想对自己说的话写下来。 【材料一】 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不书迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 ——《报任安书》 【材料二】 对于不屈不挠的人来说，根本没有挫折这回事。 ——俾斯麦 【材料三】 ①在德国，有一个造纸工人在生产纸时，不小心弄错了配方，生产出了一批不能书写的皮纸，因此，他被老板解雇。 ②正当他灰心丧气、愁眉不展之时，他的朋友劝他说：“任何事情都有它的两面性，为什么不换种思路想想，也许会从挫折中发现有用的东西。”于是，他发现，这批纸吸水性能相当好，他就把纸切成小块；取名“吸水纸”，拿到市场去卖竟然十分畅销。他随后申请了专利，独家生产这种纸，实现了自己的人生价值。 （2026·辽宁鞍山·二模）阅读下面选文，完成小题。 熬之美 ①一粒粒米如果没有承受过烈火的炙烤和沸水的浸泡，又怎能变成香糯的粥？一个人熬不过去辛酸和苦楚，又怎能迎来云开雾散，柳暗花明？所以，经得起煎熬才会取得成功。 ②熬从来不是一种舒舒服服的享受，而是一种在逆境中的挣扎和奋起。 ③蔡文姬被匈奴掳去12年。最初，她吃的是半生不熟的满是腥膻味的牛羊肉；举目四顾，皆是荒凉萧瑟的沙漠；枕边人又不是自己所爱。她内心的痛苦可想而知，彻夜难眠，她本想自杀，但最终于绝望中咬紧牙关，苦苦“熬”了十二年。待曹操重金将她赎回，她已非昨日悲戚之身，归乡后肩负使命，终以《续汉书》与《胡笳十八拍》名流青史。 ④路遥说，“人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。”王小波也说，“在思想真空里煎熬。”熬的过程必然是痛苦的，痛苦是精神上的一种极大的折磨。只有那些内心强大、具有非凡意志力和有坚定信念的人才能熬下去，最终等到阴霾散去，黎明的曙光照亮大地。 ⑤苏轼不是在“黄州惠州儋州”熬过了艰苦寂寥的贬谪生活，豁达的他还苦中作乐，独创了千古美食东坡肉，最终回归朝廷吗？苏武不是在苦寒之地苦熬19年之后终于回到汉朝，成为国之功臣吗？司马迁不是熬过宫刑的屈辱，完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》吗？然而，总有一些人熬不过这道坎儿。柳宗元被贬永州之后，心存怨尤，牢骚满腹，抑郁而死，年仅46岁，人生怆然收场。革命战争年代，也有一些人，背弃了自己当初的信念，忍受不了暂时的困苦，他们或中途放弃，黯然离场，或卖身求荣，见利忘义，成了可耻的叛徒，这些人的人生字典里少了一个“熬”字，最后钉在历史的耻辱架上，受到历史的审判，人民的唾弃，也就不奇怪了。 ⑥逆境里要熬，顺境里也要熬。熬是顺境中的不怠与超越。板凳坐得十年冷，唯有耐得住寂寞，才能看得见繁华，才能撷取到成功的果实。袁隆平在国内杂交水稻研究取得巨大成功、获得无数荣誉后，本可以功成身退，但他却孜孜不怠，勇于超越，将目光投向了全世界，要帮更多国家解决粮食问题。他数十年如一日，熬得两鬓斑白，将杂交水稻技术推广到全球30多个国家和地区，种植面积达3000多万亩。这种不恋安逸、把个人成就转化为全人类福祉的持续奋斗，正是顺境中“熬”的最好证明。他因此被海内外共同誉为“杂交水稻之父”。 ⑦一个人苦熬的姿态，从来不卑微，不丑陋，不低贱，相反总是有一种令人怦然心动的力量和美——那是沉静如山的凝视，是蓄力如弓的姿势，是前行如牛的足迹。它美得让人尊重，让人肃然起敬，让人深受鼓舞。 ⑧熬，不是弱者的怯懦，而是强者自律的坚守之美；熬，不是躺平后的无助，而是化茧成蝶的等待之美；熬，不是绝望的逃避，而是一种积极砥砺的修为之美。 ⑨熬是一种美。 （选文有改动） 18．厘清选文思路，完成下面表格。 两组反问引论点 （1）____________ 两重境遇析“熬”功 （2）____________ 熬是顺境中的不怠与超越。 两组排比论“熬”美 姿态之美：（3）______________ 内涵之美：是强者自律的坚守之美、化茧成蝶的等待之美、一种积极砥砺的修为之美。 得出结论 （4）______________ 19．请分析选文第⑤段内容是如何论证第④段画直线的句子的？ 20．选文第⑥段，袁隆平在顺境中选择继续“熬”，最终将杂交水稻技术从国内推向世界。请结合你的生活实际，谈谈中学生应如何在顺境中做到“不怠与超越”。 （2026·辽宁铁岭·二模）阅读下面选文，完成下面小题。 让远见超越未见 胡建新 ①最近看了著名历史学家许倬云的一些文章，其中有句话令人印象深刻。他说：“要有一个远见，能超越你未见。我们要想办法设想我没见到的地方，那个世界还有可能什么样。”此话揭示了一个深刻道理：人类文明的进步，依赖于那些能够超越当下视野，预知未来世界的远见者，我们要培养远见，让远见超越未见。 ②远见是突破认知局限的利刃。人的认识常常受限于自身经历，学识和环境等因素，倘若囿于有限的认知，便难以望见远处的风景，成长的本质在于认知能力的跃升，而远见则是突破认知局限的关键。远见是引领个人成长的导航。研究表明，那些设定长期目标的人比只关注短期目标者更容易取得成功，因为远见能将零散的努力整合为持续的能量，并以长远眼光配置有限资源，让其产生复利效应，进而使个人能力呈指数级增长。远见是驱动社会发展的引擎。社会的发展尤其是文明的进步，离不开高瞻远瞩的领导者和深谋远虑的进取者，因为他们可以凭借对未来趋势的把握，不断获得向前发展的准确方向和成功路径。 ③事实表明，科技飞跃与社会进步都源于远见者对未见世界的深刻洞察。爱因斯坦提出相对论时，其思维已远远超越牛顿物理学的框架，他曾在自述中回忆，自己十六岁时就想象骑在一束光上旅行将会看到什么景象，这种远见最终引导他走向未见世界，产生了改变物理学进程的伟大发现。钱学森回国之初，国内航天技术基础非常薄弱，他却构想出中国导弹与卫星发展计划，他说：“科学家必须想到二十年，五十年后的需要。” ④远见超越未见，是文明进步的强大引擎。回望历史，当大多数人受限于对陆地的认知，认为海洋是世界的尽头时，哥伦布，麦哲伦等航海家却怀揣着对未见世界的好奇，扬起风帆，驶向茫茫大海。哥伦布坚信向西航行能抵达亚洲，尽管途中历经波折，却意外发现了新大陆；麦哲伦船队成功完成环球航行，用实践证明了“地球是圆的”这一颠覆性认知。他们的睿智和壮举，超越了当时人们的普遍认识，将人类对世界的认知边界大幅拓展。从哥白尼的日心说到孔子的世界大同理想，这些远见跃然登上当时人类认知的制高点，为推动文明进步提供了强劲动力。 ⑤美国未来学家阿尔文·托夫勒在《未来的冲击》中说：当社会变革的速度超出人类的适应能力时，社会将陷入混乱。远见的价值，恰恰在于为人类适应这种加速变化提供认知条件。在当今充满不确定性的大变局时代，我们比任何时候都更加需要培养和拥有远见。而让远见超越未见，尤其需要打破思想牢笼。量子力学打破了经典物理学的认知边界，揭示了微观世界的奇妙规律；人工智能挑战人类对智能的认知，不断开拓出全新的领域。这些突破，无不源于对传统思维定式的摆脱和对未来世界的预见。 ⑥远见不是简单预测，而是一种智慧跋涉，是对现实局限的突破和对未来事物的先知。远见者如同站在时代桅杆上的瞭望者，看到的不单是眼前的风浪，更是远方的风景。这是一种非凡的能力，虽不是人人都能拥有的，但每个人都应当为此努力。只要敢于突破认知局限，善于透过现实迷雾眺望未来前景，就可以避开眼前的暗礁，驶向无垠的远方。 （选自2025.28《思维与智慧》，有删改） 1．本文的中心论点是什么？ 2．根据选文第②段，概括远见有哪些价值。 3．选文第③段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 4．选文④⑤段两段能否调换顺序，为什么？ （2026·辽宁·模拟预测）阅读下面选文，完成各题。 自找苦吃 向贤彪 ①“苦”是一个形声字，原始义是一种野菜的名称，其味极苦，酷似胆汁或黄连的味道，故而借指苦味。现代医学研究表明，许多苦味食品营养丰富，有助于造血、抗癌、防衰，且我国自古就有“增寿觅苦味”的说法，讲究“慎和五味，五脏安和”。可以说，适当吃点苦味食品，不仅对身体健康有好处，而且对调节精神也大有裨益。 ②多吃苦，终进补。“苦”作为一种人生况味，就人的本能而言，总是希望远离它，但在现实当中往往却绕不开。既然吃苦难以避免，何不勇敢地去面对它、接纳它，到苦中磨砺成长，从苦中咂出甜来？实践反复证明，吃苦不仅是人生的“补药”、进步的“基石”，而且是事业成功的秘笈。正如宝玉不经雕琢难以成器，火石不受摩擦不爆火花，人生不经历一番艰辛，不经受一些苦难，也难以燃旺生命的火炬。惟有多一些自找苦吃的思想和行动，才能收获更多的人生精彩。 ③自找苦吃是一种生活态度。延安时期，毛泽东住在简陋的窑洞里，穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用缴获敌人的降落伞做的……正是始终保持艰苦朴素，我们党才能得民心、打胜仗。今天，我们的生活条件虽然较过去有了非常大的改善，但党与人民同甘共苦的优良传统不能丢，艰苦朴素的作风不能丢。工作要向标准高的同志看齐，生活要向标准低的同志看齐，不攀比摆阔，不铺张浪费，惟此才能永葆共产党人的清廉本色，保持党与人民群众的血肉联系。 ④自找苦吃是一种成长方式。“人须在事上磨，方立得住”。无论是车间里的工人，还是扎根乡土的农民；无论是写字楼里的上班族，还是逐梦前行的创业者……扎扎实实努力、勤勤恳恳付出，勇于在事上磨、吃苦中苦，才能创造美好的生活。对党员干部来说，身上扛着如山的责任，眼前摆着繁重的工作，压力可谓不小。然而，正是在一次次的磨砺和坚持中，之前吃过的苦才变成“营养剂”滋润自己，之前受过的累才搭成“成长梯”助力自己。做奋斗者首先要做吃苦者。只有经历过一些苦事、难事、复杂事，方能长见识、励斗志、壮筋骨，获得持续成长的动力。 ⑤自找苦吃是一种人生境界。张桂梅扎根贫困山区40余载，帮助近2000名贫困山区女孩圆梦大学。她在讲述自己一路走来的信念时说：“有人问我，为什么做这些？其中有我对这片土地的感恩，更多的则是一名共产党员的初心和使命。”自找苦吃，对于党员干部来说，更是一种人生境界和奉献精神。“党员不先吃苦，谁来吃苦?苦就要苦出个名堂来。”这个“名堂”就是人民的安危冷暖、幸福安康。看看兰考县排行列阵的“焦桐”，看看草王坝村清泉汩汩的“大发渠”，就不难发现，有多坚定的信仰，就有多高尚的境界；有多强大的信念，就有多勇毅的行动，就能为人民创造多大的福祉。 ⑥“人的杂念和私心，在艰难困苦中滤尽；人的痼癖和惰性，在艰难困苦中消遁；人的智慧和情感，在艰难困苦中萌发；人的理想和追求，在艰难困苦中升腾。”自找苦吃，终将为我们的生活和成长注入源源不断的能量。 5．阅读选文，理清本文论证思路。 6．文章第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？ 7．第⑥段中“自找苦吃，终将为我们的生活和成长注入源源不断的能量”，请你为这句话补充一个事实论据。 （2026·辽宁盘锦·一模）阅读下面的文字，完成小题。 最自信的一代，正在进行他们的长征 ①10年前，学者张维为一次题为《中国人，你要自信》的演讲曾引发关注。近日，他谈及这段往事，并结合自身经历，提出中国“娃娃”觉醒了，认为“中国的90后、95后、00后，可能是中国近代史以来最自信的一代”。这一判断，得到广泛认同。 ②作为现代化的后来者，在相当长的时间里，中国人多以仰望之姿看待世界，胆怯、迷茫、困惑、自我矮化等心态与之伴生。但对如今的年轻一代而言，西方大量虚幻光环与柔光滤镜早已“祛魅”，平视世界成为自然而然，也更加珍惜祖国的美好与发展。这样的变化“存乎于心”，也“溢于言表”。在舆论场上大方表达爱国之情，去大好河山发现锦绣中华，“血脉觉醒”带火国潮审美……尽管具体表现不一，但皆蕴含着强烈的民族自信。今昔对比，这种“最自信”从何而来？ ③最自信，来源于走出国门的切身经历。不同于曾经了解世界靠道听途说、“周游列国”后满眼艳羡，今日走出国门更容易，也被笑称为“接受爱国主义教育”。越来越多国人看到，西方的月亮没有更圆、空气也没有更香甜。反之，中国人已习焉不察的便捷物流、普惠医疗、公共安全等，更显可爱。这个创造了经济快速发展与社会长期稳定奇迹，并在诸多领域从“跟跑者”变为“并行者”“领跑者”的国度，已无惧任何参照系。 ④最自信，来源于分享荣光的同向成长。成长于国家全方位发展的时代，年轻一代少有体会“国不如人”“技不如人”的心酸苦楚，更多的是分享各领域进步突破带来的骄傲自豪。当嫦娥六号从月背“挖土”归来，当新能源车上演“变道超车”，当《黑神话：悟空》全球“圈粉”，当热播影视剧作实现“反向输出”……从太多案例中，年轻人逐渐建立了对国家强大的感悟、对时代进步的理解，涵养起浓厚的家国情、强大的自信心和对未来的美好想象。尽管祖国还有许多短板，但发展的决心、向上的蓬勃，都让人心中有底。 ⑤最自信，来源于相对确定的未来预期。当今世界，变局纷繁、动荡频仍，而中国的稳定和发展恰是其中最宝贵的那份确定。作为世界最大的消费市场和技术应用市场，中国成为“商机”与“潜力”的代名词。“下一个‘中国’，还是中国”，这片承载期许的热土之上，产业门类迅速兴起迭代，创业舞台日渐多元活跃，人流物流信息流奔涌碰撞。“信心比黄金更珍贵”，无数个体的奋斗故事，终将汇成社会向前的澎湃动能。 ⑥岁月匆匆，拉长时间线，从不自信到最自信，从仰视世界到平视世界，国民心态的变化，背后是国家一步一个脚印的进步史，更是国民对国家发展的信任投票。我们常说，“新中国解决了‘挨打’的问题、‘挨饿’的问题，现在需要解决‘挨骂’的问题。”而今再看，随着中国综合国力的增强，“最自信一代”人群持续扩容，可亲可爱、真实立体的中国形象更多“被看见”，解决问题的契机正在加速到来。那些“苍蝇”依然嗡嗡直叫抹黑中伤，甚至更加疯狂，但已愈发失去市场、招致群嘲。当此之时，年轻一代最在意的不是别人说什么，而是我们还要继续探索和实现什么。 ⑦每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。回望90年前那个10月，8.6万人从江西于都集结出发，毅然踏上漫漫征途，开启彪炳史册的战略大转移。关于这场“无与伦比的史诗般远征”，有这样一组数据——红军师以上干部的年龄绝大部分都在二三十岁，红军将领的平均年龄仅25岁。可以说，长征，是一群年轻人走出来的。 ⑧从步步险境的长征到血染山河的抗战，从一穷二白的建设时期到波澜壮阔的改革开放，直面国家发展之路上的艰难险阻，最具活力的年轻人一次次动员整队、接续长征，迈过一道道坎。也正是在这样的跋山涉水中，我们见证了国人迎难而上的坚决，砥砺奋进的豪迈，说到做到的实干。如今，新时代的年轻人已接棒，在祖国的各条战线上大展拳脚。有理由相信，最自信的这代人，胸怀无限赤诚热爱，必能成功征服一个个“大渡河”“腊子口”“雪山草地”。 ⑨“改进立国之精神，求一可爱之国家而爱之。”先辈对其所在时代的呼唤，悄然间成为你我身边的现实。有怎样的时代，就有怎样的青年；有怎样的青年，就能创造怎样的时代。最自信的一代，他们所实现的，必是更加灿烂美好的明天。 （选自2024年10月18日《北京日报》） 1．本文结构完整，论证严密。以下是梳理的文章论证结构，请完成下面的表格。 2．议论性文章不仅要结构清晰，也要论证合理。结合“论证要合理”的评价量表，从本文中选择合适的材料，任选一个角度进行评价。 “论证要合理”评价量表 论证观点是否明确 ★★★★★ 论证方法是否恰当 ★★★★★ 论证材料是否得当 ★★★★★ 3．自信自立，彰显精神气度。无论是个体人物对生命价值的探索，还是群体人物对时代价值的寻求，无论是万卷书，还是万里路，都隐藏着“自信”的密码。请你完成下面两个任务。 （1）跨越时空——《简·爱》成功塑造了一位独特的女性形象，请结合名著内容，简要论述简·爱自信的表现。 （2）今亦存焉——请选择一个具有时代特征的人物（群体），作为本文的论据，体现当今国人的自信力。 示例：神舟十六号的航天员们用满格状态交出满分答卷，凝结着航天科技工作者自主创新、自立自强的心血汗水，展现了中国航天人的自信从容。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $