广东省广州玉岩中学2025-2026学年高三三测语文试题

**基本信息** 2026届高三三测语文试卷以“文化传承与实践创新”为主线，融合革命文化、传统文化与现实思考，通过论述类文本、文学经典、文言典籍等多元素材，考查学生语言运用、思维能力与文化自信，适配高三冲刺阶段综合能力评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读Ⅰ|5题19分|文艺理论、红色诗歌|结合习近平讲话与红色诗歌研究，考查论证分析与应用推荐，强化文化自信| |阅读Ⅱ|4题16分|鲁迅《非攻》、《墨子》对比|文学类文本与史传互鉴，分析人物塑造与“新编”手法，提升思维深刻性| |阅读Ⅲ|5题22分|神话传说、文言文阅读|女娲补天、后稷传说等典籍阅读，结合鲁迅论述考查比较研究，夯实文化底蕴| |写作|1题60分|材料作文|以“闭门觅句非诗法”延伸思考，联结文艺创作与生活实践，培养辩证思维与审美创造|

2026届高三三测 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗，而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B．拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C．现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D．晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 2．根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（3分） A．“围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B．“象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C．“咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D．“收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 3．下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（3分） A．可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B．易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C．我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D．向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 4．简要分析材料一中画横线的两处引用有何论证效果。（4分） 5．班级将举办一场红色诗歌朗诵会，如果要推荐贺敬之于1956年在延安创作的《回延安》，请结合材料，阐明你的推荐理由。（6分） 心口呀莫要这么厉害地跳， 灰尘呀莫把我眼睛挡住了…… 手抓黄土我不放， 紧紧儿贴在心窝上。 ……几回回梦里回延安， 双手搂定宝塔山。 千声万声呼唤你， ——母亲延安就在这里！ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一: 非攻 鲁迅 墨子走到宋国国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。就这样的一直走，又走了一天和大半夜，在一个农家歇下来，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。终于走到了郢城。 楚国的郢城，街道宽阔，房屋整齐，大店铺里陈列着许多东西，雪白的麻布，通红的辣椒，斑斓的鹿皮，肥大的莲子。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。墨子拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，不料开门出来的却是一个横眉怒目的门丁。①他一看见，便大声的喝道：“先生不见客！你们同乡来告帮的太多了！” 墨子刚看了他一眼，他已经关了门，再敲时，就什么声息也没有。然而这目光的一射，却使那门丁安静不下来，他总觉得有些不舒服，只得进去禀他的主人。②公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “先生，又有一个你的同乡来告帮了……这人可是有些古怪……像一个乞丐。 三十来岁。 高个子，乌黑的脸……”门丁轻轻的说。 “阿呀！那一定是墨翟了！” ③公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，在院子里见了面。 “果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。“先生这么远来，有什么见教呢？” “不可以对宋国歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对王说过了。” “那么，带我见王去就是。” “好的。不过时候不早了，还是吃了饭去罢。” 然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的。公输般知道拗不过，到自己的房里，拿出一套衣裳和鞋子来，诚恳的说道： “不过这要请先生换一下。因为这里是和俺家乡不同，什么都讲阔绰的。还是换一换便当……” “可以可以，”墨子也诚恳的说。“我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……” 楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了。 墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道： “现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？” “那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。 “楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉、兔、鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓楠木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。” “确也不错！”楚王点头说，“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。” ④“不过成败也还是说不定的。”墨子道，“只要有木片，现在就可以试一试。” 楚王教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。 于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。 只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。 楚王和侍臣虽然莫明其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。 楚王也觉得有些扫兴。 “我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说，“但是我不说。” “我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇定的说，“但是我不说。” “你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。 “公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！” “真好法子！”楚王感动的说，“那么，我也就不去攻宋罢。” 后来，归途中，墨子走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到“募捐救国队”，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。                                           一九三四年八月作                        （选自《故事新编》，有删改） 文本二： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢。 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋无雉兔狐狸，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩柟、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋，为与此同类。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。（选自《墨子·公输》，有删改） 6．下列对文中画线句的理解，不正确的一项是（3分） A．画线句①是门丁对墨子前来求见的反应，由此推知有很多人自称老乡来公输般寓所求助。 B．画线句②中公输般测量云梯模型的细节富含深意，说明他正在制作攻城器械，为下文楚王坚持攻宋埋下伏笔。 C．画线句③写公输般得知墨翟来找自己时的反应，“吃了一惊，大叫起来”的细节说明他非常害怕墨翟。 D．画线句④墨子提出用木片来“试一试”，可以推测他事先研究过公输般的攻城守城之法，并有自己的应对之策。 7．下列对两则文本的理解与评价，不正确的一项是（3分） A．文本二对墨子“行十日十夜”一笔带过，文本一则具象化地描述其跋涉的艰辛，为下文墨子劝谏之难作铺垫。 B．文本一墨子与楚王的对话展现其智，文本二以公输盘“服”“诎”烘托其智，两文都刻画其“智”而弱化“勇”。 C．文本一中墨子细数了楚宋的土地与物产，对两国国情与国力了如指掌，可见其在此行前已做了极为充分的准备。 D．文本二以史笔记录公输盘“九攻九距”，文本一颇费笔墨去描写这九次攻防进退，是对史传的文学化再创造。 8．下面材料中烛之武向秦伯分析了不应灭亡郑国的理由，文本一中墨子在公输般的引荐下与楚王的对话中也提到楚国不应攻打宋国。他们采用的劝说方式有何不同？结合文本简要分析。（4分） 越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》） 9．文本一《非攻》选自鲁迅小说集《故事新编》，取材自文本二《墨子·公输》中的故事。请从“新编”的角度简析文本一的结尾。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成10～14题。 材料一： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。 （节选自《淮南子·览冥训》） 材料二： 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄。姜嫄为帝喾元妃。姜嫄出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子以为不祥弃之隘巷马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。 弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。 （节选自《史记·周本纪》） 材料三： 昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。 迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。 中国之神话与传说，今尚无集录为专书者，仅散见于古籍，而《山海经》中特多。……若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》中，多见神话与传说。然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，第用为诗文藻饰，而于小说中常见其迹象而已。 （节选自鲁迅《中国小说史略·神话与传说》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 居期A而生B子C以为不祥D弃之E隘巷F马牛G过者H皆辟不践。 11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A．济，拯救，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意义不同。 B．令，美好，与《孔雀东南飞》“便言多令才”中的“令”意义相同。 C．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”中的“迨”意义相同。 D．第，表转折，与《与妻书》“第以今日事势观之”中的“第”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．上古的时候，四方撑天的柱子倒塌了，大火蔓延，洪水浩荡，兽禽肆虐，女娲于是熔炼五色石修补苍天。 B．姜嫄踩了巨人的脚印生下孩子，觉得不吉利，就想把他扔掉，但没能做到，认为是奇迹，便把他抱回抚养。 C．周的始祖名叫弃，他从小就喜欢栽麻种菽，后尧帝教会他播种各种谷物，使天下的人都蒙受其惠，舜称他后稷。 D．鲁迅认为中国古代没有专门记载神话与传说的书，神话与传说只是散见于古籍中，在诗歌、小说中也有所见。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，颛民生。 （2）相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。 14．学校读书社开展关于中国古代神话与传说的比较研究，请结合文本填写下表中空缺部分的内容。（5分） 项目名称 关于中国古代神话与传说的比较研究 研究目的 ① 研究资料 女娲补天、姜嫄生弃 研究结果 ①从起源看：神话起源于史前时期，如女娲补天；传说起源于人类文明，如姜嫄生弃。 ②从叙事对象看： ② ③从讲述内容看： ③ ④从特征看：神话具有虚幻性、象征性；传说虽带有虚构成分，但有一定历史背景。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 赋得秤送孟孺卿 包何 愿以金秤①，因君赠别离。 ②悬新月吐，③举众星随。 掌握须平执，锱铢必尽知。 由来投分审，莫放弄权移。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联开门见山，直接点出要赠送给友人的礼物，表明惜别之情。 B．依右图，诗中第①处填“衡”，第②处填“钩”，第③处填“锤”。 C．须、必、莫三字带有感情倾向，诗人借此发议论，更显语重心长。 D．诗歌阐述使用秤的方法及禁忌，有助于我们了解这一衡量用具。 16．诗人借“秤”这一物品阐明了哪些为人处世的道理？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）面对外界的质疑与反对，若你已考虑周全，可借用王安石《答司马谏议书》中的“ ， ”来表达这份坚定与无悔。 （2）李华潜心工作，内心澄澈，坚守品性修养，常以张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”两句自勉，表明自己冰洁自守。 （3）下表是小明整理的包含不同情感的爱国诗文， （填序号）处诗文选择不当，应修改为“ ， ”。 序号 诗文 爱国情感 ① 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 誓死报国，忠勇无畏 ② 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 忧国忧民，心怀天下 ③ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 功业未成，忠贞自守 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 都江堰修建至今已达两千多年，经历了汶川大地震竟（ ），除了因为其建造技艺的高超，也离不开历代官员、工程技术人员对这一工程的长期维护。 每逢冬春农闲之时，岷江水位下降，有利于修筑临时围堰。为降低成本，堰工们就地取材，将粗壮原木扎成三角杩槎，连排置于江中，再压上装满卵石的竹笼，覆以竹笆、黏土，在江心筑起一道临时堤坝，将江水引开，对都江堰内江总干渠进行“体检”和“治疗”。每年一次，故称之为“岁修”。岁修自宋以来传承了数百年，保证了整个工程历经2280余年依然发挥重要作用。 ①“深淘滩，低作堰”是“岁修”的要领。②“深淘滩”是指河床淘沙要淘到预先埋设在滩底的石马的深度；③而“低作堰”是指修整飞沙堰时堰顶宜低，④便于排洪排沙，⑤达到“引水以灌田，分洪以减灾”。⑥古人对水流规律的精准把握体现了这六字治水真言。 18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A．岿然不动 B．安然无恙 C．完好如初 D．固若金汤 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。（4分） 20. 研学小组参观了都江堰“岁修”现场，对“杩槎截流法”很感兴趣，向导游询问。请结合上文，拟写一段解说词，帮助他们了解这一古老技艺，不超过100字。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 劳动，是与大地肌肤相亲。在田地边，以裸露的脚趾触碰大地，小心地触碰。缩回，又伸展。伸展，再缩回。看稻们站立在一片白泱泱的水田中央， 甲 ，亦不缩脚，蓝天白云下，一副精神抖擞的样子，我就感觉羞愧。人不如稻？ 乙 ，果然就不烫脚了。把两只脚慢慢地伸入水田， 丙 ，如一棵稻秧把根伸进大地深处。田泥包裹，温暖如春，血脉相通。 我把铁耙举起，又放下。放下，又举起。沙地是一本大书，我一页一页，努力地翻阅脚下这一片沙地。泥土芬芳，沙地的气息让人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻开又覆盖，却不知道到底是在寻找什么。劳作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父亲一样举起耙，像父亲一样把口水唾在手心，像父亲一样握紧耙柄，像父亲一样用泥土搓手。我感觉自己和父亲、祖先们，紧紧地连接在了一起。 汗水是自发根出发的，沿额头，至鼻尖，绕到下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，与父亲的，与先人的，也是一个模样。 21．下列填入文中甲、乙、丙三处横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分） ①试试，再试试 ②不跑，不跳 ③忍住，再忍住 A．②①③ B．②③① C．③②① D．①②③ 22．文中画波浪线的部分，可以改成“我举起耙，把口水唾在手心，握紧耙柄，用泥土搓手”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷阅读Ⅰ的材料一中引用了杨万里《下横山滩头望金华山》中的两句“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”，来阐释文艺创作的规律。其实，这两句诗对我们的启发远不止于文艺创作的范畴。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高三三测 语 文第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三三测 语文答案精解 一、阅读（72 分） （一）阅读Ⅰ（19 分） 【导语】本题围绕文艺创作与红色诗歌经典化展开，材料一聚焦文艺创作扎根人民、扎根生活的核心观点，材料二阐释红色诗歌经典化的人民性特征，考查信息筛选、论证分析与观点探究，引导理解文艺与人民的紧密联系，强化文化认同。 1.（3分）【答案】D【解析】D项错误。材料二表述为“这类红色诗歌朗读起来‘上口’……大大推进了红色新诗的人民性进程”，选项以“陈辉的《为祖国而歌》”替代“这类红色诗歌”，缩小范围，曲解文意。A项正确，对应材料一“有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水……不仅要‘身入’，更要‘心入’‘情入’”。 B 项正确，对应材料一“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法……最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”。C项正确，对应材料二“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播”。 2.（3分）【答案】D【解析】D项错误。材料二“它引导‘收件人’从作品中直接掌握红色真理”，“收件人” 指读者，“直接掌握红色真理”是文本引导的效果，并非读者的 “引导性作用”，主客体颠倒。A项正确，“围墙”比喻创作者与人民的隔阂，贴合“拆除‘心’的围墙”的语境。B项正确，“象牙塔”喻脱离现实的创作环境，材料一否定闭门造车式创作，符合文意。C项正确，“咀嚼”指揣摩品味生活，“消化”指理解吸收，生动体现创作需深耕生活的观点。 3.（3分）【答案】C【解析】C 项诗句出自徐志摩《偶然》，属于现代派诗歌，内容含混、具强烈个体性与非理性色彩，不符合红色诗歌“真理”的普遍性、社会性、革命理性特征。A、B、D 三项均为红色诗歌，抒发爱国情怀、革命斗志，语义明确，符合红色诗歌经典的“真理”特征。 4.（4分）【答案】①第一处引用《红楼梦》名句论证创作需深入生活、通达人情的观点，增强说服力和文化底蕴。②第二处引用苏联诗人夸张而形象的表述，论证闭门造车的窘迫和无效，使说理通俗易懂，风趣幽默。 评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】本题考查引用论证的效果，需分别分析两处引用的内容、论证观点与表达效果。 第一处引用古典名句，贴合“扎根人民、扎根生活”的论点，兼具说服力与文学性；第二处引用形象化表述，对比突出“闭门创作”与“深入生活”的差异，让抽象道理更易懂。 5.（6分）【答案】①扎根生活，感情真挚，体现红色经典诗歌人民性的特点。将延安风貌和个人情感结合，传达重回根据地的激动喜悦心情。②形式上具有口传性。采用“信天游”的形式，语言口语化，适合朗诵。③内容上具有确定性。“黄土”“母亲延安”等意象直接抒发了对革命圣地、对党和人民的真挚热爱，语义明确，情感指向清晰。 评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】本题需结合材料二红色诗歌“人民性、口传性、确定性” 三大特征，匹配《回延安》的内容、形式与情感作答，每点紧扣文本与材料观点。 （二）阅读Ⅱ（16 分） 【导语】本题选取鲁迅《故事新编・非攻》与《墨子・公输》，通过古今文本对比，考查人物形象、文本差异、手法赏析与主旨探究，体会鲁迅“新编”的讽刺批判色彩，理解墨子“非攻”的精神内核。 6.（3 分）【答案】C【解析】C项错误。公输般“吃了一惊，大叫起来”，是惊讶墨子远道而来，并非害怕墨子，曲解人物心理。A项正确，门丁称“你们同乡来告帮的太多了”，可推知此前多有同乡求助。B项正确，公输般量云梯模型，暗示其备战，为楚王坚持攻宋埋下伏笔。D项正确，墨子能现场模拟攻防并取胜，可见其提前研究过守城之法。 7.（3分）【答案】B【解析】B项错误。两文均刻画墨子“智”，同时也凸显其“勇”：文本一墨子徒步千里赴楚，不惧强权；文本二墨子孤身见楚王、斗公输盘，皆体现勇敢，并非“弱化‘勇’”。A项正确，文本二简述行程，文本一细化跋涉艰辛，铺垫劝谏之难。C项正确，墨子精准对比楚宋土地、物产，体现其准备充分。 D 项正确，文本二史笔简洁，文本一文学化描写攻防过程，是文学再创造。 8.（4分）【答案】①烛之武比较直接，从利益得失入手，指出亡郑会使晋强秦弱，舍郑则对秦有利。②墨子通过类比和对比的方法，委婉劝说，指出楚国不应倚强凌弱，以大欺小。 评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】本题考查劝说手法差异，需结合文本提炼核心逻辑：烛之武立足秦国利益，直接利弊；墨子用类比将攻宋定性为不义，委婉说理。 9.（6分）【答案】①保留归途被拒情节，延续“功成而不知”的悲慨，使改写于史有据。②增加搜检、募捐、避雨被赶等细节，加入“募捐救国队”等现代语词与讽刺笔法，充满荒诞感和批判力。③深化实干者不被理解的悲剧，讽刺其反遭冷漠的处境，使作品具有思想性和时代性。 评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】本题考查“新编” 特色，需从“史实保留、细节新增、主旨深化”三层分析，紧扣鲁迅《故事新编》“古事新说、讽刺现实” 的特点。 （三）阅读 Ⅲ（22分） 【导语】本题选取《淮南子》《史记》及鲁迅论述，涵盖神话、传说相关内容，考查文言断句、实词释义、文意理解、翻译与信息整合，传承中华上古文化，辨析神话与传说的差异。 10.（3分）【答案】CDF 【解析】原文断句：居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践。 译文：足月后生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他。 C处“居期而生子”语意完整，后断开；D处“以为不祥”是姜嫄的判断，后断开；F处“弃之隘巷”是具体行为，后断开。 11.（3分）【答案】D【解析】D 项错误。两个“第”均为副词，表转折，译为“只是、但是”，用法相同。 A项正确，材料一“济”为“拯救”，《烛之武退秦师“济”为“渡河”，意义不同。B项正确，两处“令” 均为“美好”，意义相同。C项正确，两处“迨”均为“等到”，意义相同。 12.（3分）【答案】C【解析】C 项错误。原文“帝尧闻之，举弃为农师”，是尧提拔弃为农师，并非“尧帝教会他播种谷物”；播种谷物是弃自身擅长，舜只是认可其功绩。A项正确，对应材料一上古天地崩塌、女娲补天的内容。B项正确，对应材料二姜嫄弃子、飞鸟护子、姜嫄收养的情节。D项正确，对应材料三鲁迅关于神话传说散见于古籍、诗文小说的论述。 13.（8分）【答案】 （1）（4分）苍天被修补好了，四柱被扶正了，泛滥的洪水干涸了，冀州恢复太平，善良的百姓得以生存。 评分参考：译出大意给2分；“淫”“生”两处，每译对一处给1分。 （2）（4分）察看土地是否适宜种植谷物，适宜栽种谷物的地方就在这里种植庄稼，百姓都效仿他。 评分参考：译出大意给2分；“稼穑”“法则”两处，每译对一处给1分。 14.（5分）【答案】①揭示中国神话与传说的差异；②神话的主角多为神，如女娲；传说的主角通常是人类英雄，如后稷；③女娲补天的神话反映古人对自然现象及宇宙起源的探索和理解；姜嫄生弃的传说侧重赋予后稷的传奇色彩，表现古代英雄因天授而有奇才异能。 评分参考：答出第①点给1分，答出第②③点各给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。 【解析】本题考查信息整合，需结合材料三鲁迅论述及两则故事，从“起源、对象、内容、特征”四方面提炼差异，贴合文本核心信息。 【参考译文】 材料一： 远古时代，四方的天柱倾倒，大地九州崩裂，天空不能完整地覆盖万物，大地不能周全地承载生灵。大火蔓延燃烧永不熄灭，洪水浩荡泛滥久不停息，凶猛的野兽吞食善良百姓，凶猛的禽鸟抓捕老弱之人。于是女娲熔炼五色奇石来修补苍天，斩断巨鳌的四肢来竖立四方天柱，斩杀黑龙来拯救冀州百姓，堆积芦草灰烬来制止泛滥的洪水。苍天修补完毕，四方天柱端正挺立，泛滥的洪水干涸消退，冀州安定太平，善良的百姓得以生存繁衍。 材料二： 周的始祖后稷，名叫弃。他的母亲是有邰氏的女子，名叫姜嫄。姜嫄是帝喾的正妃。姜嫄来到野外，看见巨人的脚印，心中十分喜爱，想要踩踏上去，踩上去之后身体有了身孕的感觉。足月后生下孩子，姜嫄认为这个孩子不吉利，就把他丢弃在狭窄的小巷里，路过的牛马都避开不去踩踏他；又把他转移丢弃到山林中，恰逢山林里人多，又换了地方；最后把他丢弃在水渠的冰面上，飞鸟用翅膀遮盖护住他。姜嫄认为孩子有神灵护佑，于是收养并养大了他。因为当初想要丢弃他，所以取名为弃。 弃小时候，就有远大如巨人一般的志向。他玩耍的时候，喜欢种植麻、豆，种出来的麻、豆长势优良。等到成年后，就喜爱农耕劳作。他察看土地适宜种植的作物，在适合种谷物的地方耕种收获，百姓都效仿他的做法。帝尧听说了这件事，提拔弃担任农师，天下百姓都得到他带来的好处，弃立下大功。帝舜说：“弃，百姓当初遭受饥荒，你后稷按时播种各种谷物。”于是把邰地封给弃，称号为后稷，另外赐姓姬氏。后稷的兴起，在唐尧、虞舜、夏禹的时代，世代都有美好的德行。 材料三： 远古初民，看见天地万物变化没有规律，各种自然现象又超出人力所能掌控的范围，就自己编造各种说法来解释这些现象：凡是这些解释性的内容，现在我们称之为神话。神话大多以一个“神”为核心，再推演叙述成故事，人们对故事里的神、神的事迹心生敬畏，于是歌颂神灵的威严灵气，在宗庙祭祀赞美神灵，时间越久发展越成熟，礼乐文物也就越发繁盛。比如天地开辟的说法，在中国留存下来的版本，立意境界已经很高，看不到远古初民原始质朴的特点，就是这样的例子。 等到神话慢慢演变，核心形象渐渐贴近人的本性，所叙述的内容，现在我们称之为传说。传说讲述的对象，有的是有神性的人，有的是上古英雄，他们拥有凡人比不上的奇特才能、神勇本领，这些本领或是上天赋予，或是天生有异相，简狄吞食燕卵生下商族始祖、刘媪与龙交合怀上刘邦，都是这类例子。 中国的神话和传说，如今还没有专门汇编成册的书籍，只是零散记载在各类古籍当中，《山海经》里记载得尤其多……如果从诗歌里寻找，屈原的诗作，尤其是《天问》当中，能看到大量的神话与传说。但是从古至今，从来没有把这些内容整合创作成宏大典籍，只是用来修饰诗文文辞，在小说里也常常能看到神话传说的痕迹罢了。 （四）阅读Ⅳ（9 分） 【导语】本题选取包何咏物送别诗《赋得秤送孟孺卿》，考查诗歌理解、意象解读与主旨探究，体会咏物诗“托物言志”的特点，理解诗歌蕴含的处世哲理。 15.（3分）【答案】B【解析】B 项错误。杆秤部件：秤钩弯曲如新月，对应②“悬新月吐”；秤杆刻星，对应③“举众星随”；秤锤为重物，对应①空缺处。故①填“锤”、②填“钩”、③填“衡”，选项顺序错误。A 项正确，首联点明赠秤送别，惜别之情直白。C 项正确，“须、必、莫” 三字强化语气，劝勉意味浓厚。D 项正确，诗歌写秤的使用方法与禁忌，兼具实用性与文学性。 16.（6分）【答案】①用秤称量时要端平秤，待人接物时也要公平公正，不偏不倚。②称量物品要精准，对待其他事物也要严肃认真。③使用秤要审慎，为人处世也要守住底线和原则，不能让内心的公正因权力和私欲而发生偏移。 评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。 【解析】本题考查咏物诗哲理，需逐句分析秤的特点，对应为人处世的道理，做到“物”与“理”一一对应。 【参考译文】我愿把这金秤当作礼物，借着它送给即将离别的你。秤钩悬挂着，像一轮新月缓缓升起；秤杆举起时，杆上的刻度（众星）紧紧相随。手握秤杆必须端平持稳，哪怕是极细微的重量也一定要清楚知晓。向来与人相交要审慎分明，千万不要放纵私欲、玩弄权术，让心中的公正有所偏移。 （五）名篇名句默写（6分） 17.（6 分）【答案】（1）度义而后动 是而不见可悔故也（2）孤光自照 肝肺皆冰雪 评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。 （3）②；示例一：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹《岳阳楼记》） 示例二：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰（屈原《离骚》） 示例三：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 示例四：死去元知万事空，但悲不见九州同（陆游《示儿》） 示例五：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台（陆游《十一月四日风雨大作》） 评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分。 【解析】（1）易错字：度、悔；（2）易错字：孤、肝；（3）②句侧重不事权贵，不符“忧国忧民”，替换为范仲淹、屈原、杜甫等忧国名句。 二、语言文字运用（18 分） （一）语言文字运用Ⅰ（11分） 【导语】本题围绕都江堰“岁修”展开，考查成语运用、语病修改与图文解说，了解古代水利智慧，提升语言表达与信息提炼能力。 18.（3 分）【答案】D【解析】D项错误。“固若金汤”形容防御工事坚固，侧重防守；语境形容都江堰历经地震完好，侧重稳固无损，用“岿然不动、安然无恙、完好如初”更合适。 A 项“岿然不动”：高大稳固，不动摇；B 项“安然无恙”：平安无损坏；C 项“完好如初”：和原来一样完整。 19.（4分）第⑤处：达到“引水以灌田，分洪以减灾”的效果（目的）。第⑥处：这六字治水真言体现了古人对水流规律的精准把握。 评分参考：每处2分，找对错处1分，修改正确1分。意思对即可。 【解析】第⑤处成分残缺，缺宾语中心词；第⑥处主宾颠倒，应为“真言体现把握”。 20.（4分）①每年12月前后，②岷江水位下降，③工人们用竹笼、三脚木架、竹席、卵石、黄泥等材料修筑临时围堰，挡住水流，对渠道进行清淤修整。④这些材料取自当地，还降低了成本，体现古人的治水智慧。 评分参考：每答出一点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】需提炼核心信息：时间、材料、做法、意义，语言简洁，不超100字。 （二）语言文字运用Ⅱ（7 分） 【导语】本题选取劳动场景散文，考查语句衔接与炼句赏析，体会劳动的质朴与生命联结，品味散文语言的表达魅力。 21.（3 分）【答案】A【解析】甲处填写句子为“不跑，不跳”，与横线后一句“亦不缩脚”，一起构成“稻们”站在水田中央的状态。乙处填写句子为“试试，再试试”，从前后语境来看，前文写了“稻们”精神抖擞的状态以及“人不如稻”的反省，乙处横线处则体现反省后的行动“试试，再试试”。丙处填写句子为“忍住，再忍住”，叙述了“我”伸脚入田过程中的心态。 22.（4 分）【答案】①采用“像父亲一样”的相同句式，形成排比，句式整齐，增强了气势；②写出了我像父亲一样在土地上劳动，突出了父亲对我影响之大，强化了情感。 评分参考：每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。 【解析】本题考查炼句效果，从“句式（排比）、情感（传承）” 两方面对比，突出原文优势。 3、 写作 【题目解析】 2026届广州市玉岩中学高三校三测语文学科写作题，采用近年全国高考一直使用的新材料作文题型，一道读写结合类型的题目。 本作文题由三部分组成，分别为材料、引导语和写作要求。 一、对材料的理解 作文题给定的材料共2句话。 1. “本试卷阅读Ⅰ的材料一中引用了杨万里《下横山滩头望金华山》中的两句‘闭门觅句非诗法，只是征行自有诗’，来阐释文艺创作的规律。” 这句话建立了试卷内部情境（关联阅读Ⅰ），提示学生要善于利用试卷提供的文本资源。杨万里这两句诗的核心意涵是：真正的诗歌创作不在书斋中苦思冥想，而在亲身行走、深入实践中自然获得。材料一中习近平总书记引用此句，是为了论证“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”的观点。这里涉及两组核心概念的辨析： “闭门”与“征行”：“闭门”指封闭的书斋、脱离现实的主观臆想；“征行”指行走实践、深入生活、亲身体验。 “觅句”与“自有”：“觅句”是刻意搜寻、勉强拼凑；“自有”是自然生成、水到渠成。前者是被动求索，后者是主动获得。 2. “其实，这两句诗对我们的启发远不止于文艺创作的范畴。” 这句话是材料的关键拓展，将论述范围从“文艺创作”推向更广阔的领域。“远不止于”提示考生：这两句诗的哲理具有普适性，可迁移至个人成长、社会发展、科技创新、文化传承、国家建设等诸多层面。这里的“征行”可理解为：实践、行动、体验、探索、躬身入局；而“闭门”则可对应：空想、教条、闭门造车、脱离实际。 二、对引导语的理解 本作文题第二段为引导语，“以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章”，规定了写作任务。 1. 关于“以上材料引发了你怎样的联想和思考？” “联想”侧重于由此及彼的延伸，“思考”侧重于由表及里的深入。考生可以侧重“联想”，也可以侧重“思考”，还可以既“联想”又“思考”。 2. 关于“请写一篇文章” 题目没有对考生的写作文体方面进行限制，考生可以自由地选择一种文体进行写作。 三、对写作要求的理解 写作要求主要有三个方面：一是对写作立意角度选择、标题拟写两个方面提出要求；二是对考生写作态度提出要求，明确反对套作，禁止抄袭和保证公平；三是对字数提出要求，不少于800字。 1. 关于“选准角度，确定立意” “选准角度”指文章写作的切入角度准确，“确定立意”指立意精当。考生可根据自己对写作核心问题的认识与思考，从材料的整体逻辑出发，提炼出具有普遍意义的观点，并联系更广泛的领域，确定立意。 写作选择的“角度”，可以“微观”，也可以“宏观”，只要符合题意，言之成理、思想健康，情感积极向上，符合社会主义核心价值观，文风端正，均为好的立意。本题不是要考生简单地表达态度，而是要亮观点，讲道理，看其观点、论证能否以理服人，文字表达能否准确、顺畅、精彩。 对“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”，都要落实在作文的基本观点和文字表达里。应该正确领会命题的用意，围绕写作要求进行思考，提出观点，言之有物，取之有据，论之有理，语言准确。 2. 关于“明确文体” 考生可以自由地选择自己最擅长的某种文体，充分发挥所选文体的特点，从材料出发，围绕材料的含意，更好地表达自己的“联想和思考”。文体没有高下优劣之分。议论类文体、叙述类文体、抒情类文体、夹叙夹议的写法、抒情性的议论、基于以上文体的创意写作等，都可以，都鼓励。 【评分细则】 一、关于是否符合题意 （一）符合题意 符合题意，指写作的内容要符合试题材料所直接呈现的主要内涵，或者材料中所包含、暗含、关联的基本意思。“以上材料”是作文立意、写作的前提背景和基础，选角度、定立意、择文体都必须围绕材料，方为符合题意。 就本题而言，围绕“征行”与“闭门”的辩证关系，从实践与认知、行动与空想、体验与教条等方面，聚焦个人成长、时代精神、社会发展等方面，明确地表达自己的观点（或虚构故事，或抒发情感），论证合理，举例恰当（或选择合适的人物事件展开描写，或者抒情内容充实，形式得当），都能写成符合题意的作文。 以下立意可供参考： （1）个人成长，如“行万里路，读万卷书”“在实践中增长才干”“拒绝空想，躬身入局”“青春需要在征行中绽放”等。 （2）认知规律，如“实践出真知”“绝知此事要躬行”“从做中学”“体验是认知的源泉”等。 （3）科技创新，如“创新源于实践”“实验室外有真问题”“把论文写在祖国大地上”“科技攻关需要一线调研”等。 （4）文化传承，如“非遗传承需要活态实践”“文化体验胜过书本知识”“在行走中读懂中国”等。 （5）社会发展，如“改革需要实地调研”“政策制定要接地气”“中国式现代化是干出来的”等。 （6）辩证思考，如“闭门”与“征行”的辩证——“闭门”非全不可取（积淀、思考的必要性），“征行”亦非盲目行动（需有方向、有思考的实践），二者相辅相成。 …… 文章可从单一方面立意，也可综合多层面立意。 （二）基本符合题意 基本符合题意，指写作重心与试题材料的主题、内容有所关联，但写作重心发生较大的偏移，存在断章取义、若即若离、穿靴戴帽的趋向，或属变形的套作等。 以下情况属于基本符合题意： 只谈“实践”而不涉及“闭门”与“征行”的对比关系； 将“征行”简单等同于“旅行”“游玩”，未深入理解其“实践”“体验”的本质内涵； 泛泛而谈“努力”“奋斗”，未紧扣“行动”与“空想”的辩证。 （三）偏离题意 偏离题意，指文章与作文试题的材料和含义完全无关，改弦易辙，另走他道，或者是无所关联的夹杂拼贴。以下情况属于偏离题意：完全抛开材料，另起炉灶。思想不健康，违背社会主义核心价值观，违背公序良俗，没有底线思维。残卷，没有完成写作任务。沾边，套作。抄袭。白卷。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $