第23课《马说》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级下册

《马说》教学设计

一、教学目标及重难点

1.准确疏通文意，掌握核心文言词汇。（重点）

2.梳理文章论证层次，把握托物寓意手法。（难点）

3.分析千里马与伯乐的形象及其象征意义。（重点）

二、课堂导入

当一匹能追风逐电的千里马，被随意地埋没在庸常的马群之中；当日行千里的绝世英才，只能和普通的驽马一同，在磨坊里围着石碾终老一生。这是何等的悲哀与讽刺？唐代大文豪韩愈，就用他如刀的笔，为我们刻画了这样一幅令人心碎又愤懑的图景。他借一匹千里马的不幸遭遇，发出的是一声穿越千年的沉重呐喊。这呐喊，是对埋没的控诉，是对知音的渴求，更是对那个时代的犀利质问。今天，就让我们一同走近这篇千古名文《马说》，倾听那被压抑的嘶鸣，感受那炽热如火的悲愤。

三、背景介绍

1.作者介绍

韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家，“古文运动”的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其文章气势磅礴，说理透彻，逻辑严密，苏轼赞其“文起八代之衰”。他不仅在文学上成就卓著，在政治上亦怀有济世之志，但仕途坎坷，多次因直言进谏而遭贬谪。

2.写作背景

本文大约写于唐德宗贞元十一年（795年）至贞元十六年（800年）间。其时，韩愈初入仕途，胸怀大志，却屡次上书宰相以求荐举，均石沉大海，未能得到重用。他深感朝廷用人机制僵化，大批寒门才俊被门阀士族压制，无法施展抱负。这种个人的怀才不遇之感与对时代人才困境的观察交织在一起，促使他写下了《马说》等一系列寓意深刻的作品，借此抒发内心的郁愤，并抨击当时统治者不识人才、摧残人才的社会现实。

四、整体感知

1.字音字形

祗（zhǐ）辱于奴隶人之手（注意：不读“dǐ”或“chí”）

骈（pián）死于槽枥之间

一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）（“石”为容量单位）

食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也（同“饲”，喂养）

才美不外见（xiàn）（同“现”，显现）

2.重点实虚词与文言语法

实词：

辱：受屈辱。

骈：两马并驾，引申为并列。

槽枥：马槽和马棚。

一食：吃一顿。

外见：表现在外面。

等：等同，一样。

策：马鞭，这里作动词，用马鞭驱赶。

道：方法。

材：才能。

临：面对。

虚词与句式：

而：连词，表转折（而伯乐不常有/鸣之而不能通其意）。

之：

结构助词“的”（奴隶人之手）。

代词，代千里马（策之不以其道）。

音节助词，无实义（鸣之而不能通其意）。

其：

代词，代千里马（安求其能千里也/策之不以其道）。

表反问语气，难道（其真无马邪）。

也：句末语气词，表判断（不以千里称也）、肯定（是马也）、疑问（安求其能千里也）、感叹（其真不知马也）。

“马之千里者”：定语后置句，“能行千里的马”。

“祗辱于奴隶人之手”：被动句，“于”表被动。

3.重点句子翻译

祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

（翻译：只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一同死在马棚里，不能以日行千里而著称。）

马之千里者，一食或尽粟一石。

（翻译：日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。）

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（翻译：想要它跟普通的马一样尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢？）

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

（翻译：驱使它不按照正确的方法，喂养它不能使它充分施展才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。）

其真无马邪？其真不知马也！

（翻译：难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！）

4.结构层次与内容概览

全文可分三个部分：

第一部分（第1段）：提出中心论点——“世有伯乐，然后有千里马”。指出千里马的命运完全取决于伯乐，揭示了伯乐的重要性。

第二部分（第2段）：揭示千里马被埋没的直接原因——“食不饱，力不足，才美不外见”。指出由于饲养者的无知，千里马的基本需求无法满足，导致其才能无法展现。

第三部分（第3段）：深入批判“食马者”的昏庸愚妄，他们“不知马”，却妄言天下无马。以强烈的反诘和感叹收束全文，点明“不知马”乃是问题的本质。

五、文本探究

问题一：文章开篇为何提出“世有伯乐，然后有千里马”这一看似违背常理的论断？这确立了全文怎样的论述基调？

【原文片段】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

【问题一】

文章开篇为何提出“世有伯乐，然后有千里马”这一看似违背常理的论断？这确立了全文怎样的论述基调？

【明确】

开篇第一句“世有伯乐，然后有千里马”，并非在讨论马这种生物的存在顺序，而是在确立一个关于“价值发现”的核心逻辑。它强调，千里马作为一种客观存在（“千里马常有”），其“千里”的价值属性，必须依赖于伯乐的发现和认可才能得以实现和彰显。如果没有伯乐的识别，再卓越的千里马也与常马无异，甚至命运更为悲惨——“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。这个论断石破天惊，充满悲愤的张力，因为它直接颠倒了“先有物，后有识物者”的常识，从而强力凸显了“识人者”（伯乐）对于“人才”（千里马）命运具有决定性作用这一残酷现实。这奠定了全文愤世嫉俗、为怀才不遇者大声疾呼的激烈论战基调。它不是平和的说理，而是带着血泪的控诉，从一开始就将批判的矛头指向了那个“伯乐不常有”的时代。

问题二：第二段从“食”的角度详写千里马遭遇，其中“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”一句有何深意？

【原文片段】

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

【问题二】

第二段从“食”的角度详写千里马遭遇，其中“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”一句有何深意？

【明确】

这一段将批判从宏观的命运抉择，深入到具体的生存压迫。千里马有特殊的生理需求（“一食或尽粟一石”），但“食马者”却“不知其能千里”，用饲养常马的标准来喂养它。这导致千里马最基本的生存需求都无法满足——“食不饱，力不足”。于是，一个荒谬而可悲的循环形成了：因为不被识别（不知是千里马），所以得不到应有的待遇；因为得不到应有的待遇，所以无法展现其才能（才美不外见）；而无法展现才能，又反过来成为它不被重视的理由。作者在此发出了锥心之问：“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这句反问极具层次和力量：它先退一步说，这样的待遇，连让它达到普通马的水平都做不到；再进一步反问，又凭什么去要求它实现日行千里的卓越性能呢？这深刻揭示了人才被摧残的普遍过程：统治者不仅不能“破格”重用人才，连给予其维持基本尊严和发展的“常规”条件都吝于施与。在这种环境下，人才连“平庸”地生存都困难，更遑论“卓越”地贡献。这是对统治者漠视、戕害人才最具体的揭露。

【原文片段】

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

【问题三】

第三段中，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这三个排比句，在批判的深度和力度上有何递进？

【明确】

这三个排比句，构成了对“食马者”（当权者）昏聩愚妄行为的完整画像，且批判层层深入，力度渐次加强。

1.“策之不以其道”：这是指使用人才的方法错误。不仅不给予支持，反而用错误的方式驱遣、管理，使人才无所适从，甚至南辕北辙。这是才能的浪费。

2.“食之不能尽其材”：这比第一层更进一层，指对待人才的标准和待遇错误。如同用糟糠喂养良驹，无法提供让其才能得以充分培育和发展的必要资源（包括物质待遇、职位平台、精神尊重等）。这是才能的抑制。