四川省广安市加德学校2025-2026学年高一（领航班）下学期3月月考语文试题

**基本信息** 这份高二月考语文试卷以文化传承与现实关怀为核心，通过教育叙事、科幻文学、历史文献等多元文本，综合考查学生的文化理解、思维辩证与语言表达能力，适配高中语文核心素养培养需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|教育叙事理论、科幻小说赏析|跨文本对比阅读，融合《论语》教育思想与《乡村教师》人文精神，考查逻辑思维与审美创造| |古诗文阅读|7题/41分|文言文断句翻译、元曲鉴赏、名句默写|对比司马光与王安石论争，关联教材经典（《六国论》《谏太宗十思疏》），强化文化自信| |语言文字运用|4题/14分|成语运用、病句修改、标点辨析|结合清明文化情境，考查语言实践能力，注重情境化语言运用| |写作|1题/60分|责任与担当主题写作|关联毛泽东《湘江评论》，要求结合教材第八单元写升旗仪式发言稿，凸显思维能力与表达应用|

广安加德学校2025-2026学年度下期高2025级3月月考 领航班语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①　　　　　　　　。法国文学批评家热拉尔·热奈特指出“叙事”是“此人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件"。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受的故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的'意义'"。邱瑜指出"教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。 在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，②　　　　　　　　。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。 （摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾暂、冉有、公西华侍坐）篇为例》 材料二： 《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语·侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供了许多借鉴之处。《论语·侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。 在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语·侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以"各言其志"为教育目的的高效课堂。 “侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，能够调动学生课堂参与的积极性，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。 孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语·侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之"，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。 教师是教学活动的组织者和引导者。《论语·侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。 （摘编自张静《〈论语侍坐）章教育叙事特点及启示》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。 B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。 C.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。 D.孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。 B.《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导人、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。 C.《论语侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。 D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。 3.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（ ）（3分） A.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。 B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事. C.韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。 D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。 4.根据材料，补充文段一的划线句子，每处不超过18个字。（4分） 5.请根据材料，概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。（4分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 乡村教师(节选) 刘慈欣 他知道，这最后一课要提前讲了。 他忍住几乎使他晕厥过去的剧痛，艰难地移近床边的窗口，看着远处的村庄。从自己的老师为救自己被狼咬死的那一刻起，他这一生就属于黄土高原上这个偏远的小山村了。 窗外的田垅上，在那圈娃们中间，亮起了几点红色的小火星星。娃们在为他烧香和烧纸了。 半年前，他拿起扁担和想从校舍取椽子去修村头老君庙的几个人拼命，被人打断了两根肋骨。送到镇医院，竟又发现他患了食道癌，但他没有去管，实在没钱管。从镇医院出来，他把身上所有的钱都买了书。 在距地球五万光年的银河系的中心，一场延续了两万年的星际战争已接近尾声。碳基联邦舰队将完成碳硅战争中最后一项使命：摧毁大部分恒星，建立一条五百光年宽的隔离带，免除硅基帝国对银河系中心区域的碳基文明的任何威胁。隔离带中只有形成3C级以上文明的恒星系才会被保护。 夜深了，烛光中，娃们围在老师的病床前。 他把剩下的12片止疼药一把吞了下去，他知道以后再也用不着了。他挣扎着想在黑板上写字，但头突然偏向一边，一个娃赶紧把盆接到他嘴边，他吐出了一口黑红的血，然后虚弱地靠在枕头上喘息着。 娃们中有了低低的抽泣声。 他让他们记住牛顿第一定律，记住牛顿第三定律，最后才让他们去记最难懂的牛顿第二定律。孩子们哭着记住了，他们知道记不下来，老师是不会放心的。 “发射奇点炸弹！” 一团团似乎要吞没整个宇宙的强光又闪起，然后慢慢消失…… 隔离带在快速推进。直到他们遇到太阳系的3号行星。 3号行星检测，检测30个随机点。这所山村小学，正好位于检测波束圆形覆盖区的圆心上。 “1号随机点检测。” 结果……绿色结果，绿色生命信号！ “开始3C级文明测试。” 1号测试未通过，2号测试未通过……101号测试未通过。 “发射奇点炸弹！” 最高执政官突然想起什么：“继续测试。” 11号测试题未通过！ 12号测试题未通过！ “3C文明测试试题13号：当一个物体没有受到外力作用时，它的运行状态如何？” 数字宇宙广漠的蓝色空间中突然响起了孩子们清脆的声音：“当一个物体没有受到外力作用时，它将保持静止或匀速直线运动不变。” “3C文明测试试题13号通过！3C文明测试试题14号！3C文明测试试题14号：请叙述相互作用的两个物体间力的关系。” 孩子们说：“当一个物体对第二个物体施加一个力，这第二个物体也会对第一个物体施加一个力，这两个力大小相等，方向相反！” “3C文明测试试题14号通过！3C文明测试试题15号：对于一个物体，请说明它的质量、所受外力和加速度之间的关系。” 孩子们齐声说：“一个物体的加速度与它所受的力成正比，与它的质量成反比！” “3C文明测试试题15号通过，文明测试通过！确定目标恒星500 921 473的3号行星上存在3C级文明。” “奇点炸弹转向！脱离目标！”太阳系，推送奇点炸弹的力场束弯曲了，奇点炸弹撞断了一条日珥，掠过太阳，亮度很快暗下来，最后消失在茫茫太空的永恒之夜中。 那些娃们什么也没觉察到，校舍里微弱的烛光下，他们围着老师的遗体，不知哭了多长时间。 最后，娃们决定自己掩埋自己的老师。他们拿了锄头铁锹，在学校旁边的山地上开始挖墓坑，灿烂的群星在整个宇宙中静静地看着他们。 “天啊！这颗行星上的文明不是3C级，是5B级！”参议员惊呼起来。 “他们已经开始使用核能，并用化学推进方式进入太空，甚至已登上了他们所在行星的卫星。 “这个行星上生命体记忆遗传的等级是多少？” “他们没有记忆遗传，所有记忆都是后天取得的。” “那么，他们个体之间的信息交流方式是什么？” “极其原始，也十分罕见。他们身体内有一种很薄的器官在大气中振动时可产生声波，同时把要传输的信息调制到声波之中，接收方也用一种薄膜器官从声波中接收信息。” “这种方式信息传输速率是多大？” “大约每秒1至10比特”。 “上尉！”舰队统帅大怒，“你是想告诉我们，一种没有记忆遗传，相互间用声波以令人难以置信的每秒1至10比特的速率进行交流的物种，能创造出5B级文明？！且这种文明是在没有任何外部高级文明培植的情况下自行进化的？！” “但，阁下，确实如此。” “但在这种状态下，这个物种根本不可能在每代之间积累和传递知识，而这是文明进化所必需的！” “他们有一种个体，有一定数量，分布于这个种群的各个角落，充当两代生命体之间知识传递的媒介。” “你是说那种在两代生命体之间传递知识的个体？” “他们叫教师。” “教——师？” 娃们造好那座新坟，东方已经放亮了。娃们在那个小小的坟头上立了一块石板，上面用粉笔写着“李老师之墓”。(有删改) 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．本文借一个乡村教师无私奉献，在无意间换来了地球安全的故事，弘扬教师在传播文明中的巨大作用，主题鲜明、深刻。 B．文中画线句子“这所山村小学，正好位于检测波束圆形覆盖区的圆心上”，看似闲笔，实则制造悬念，让读者对情节发展和人物命运更加关注。 C．文中李老师高尚伟大但也卑微不幸，其不幸经历增添了小说的悲剧色彩，作者正是借这一人物表达对乡村教师的同情。 D．从文中李老师“拿起扁担和想从校舍取椽子去修村头老君庙的几个人拼命”这一细节可知，有些偏远的乡村对教育的重视程度还是不容乐观。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．小说开篇叙述直接且突兀而来，与传统的小说先交代事件的来龙去脉不同，本文运用了局部的倒叙手法，包含了丰富的信息，有开篇即紧紧抓住读者的心的效果。 B．本文构思巧妙，安排了两个同时发生的故事，在其交叉、融合中体现主题，情节虽然荒诞，但可以带给读者不同的阅读体验。 C．小说第三段“在那圈娃们中间，亮起了几点红色的小火星星”中的“小火星”象征着孩子们对科学和文明的渴望。 D．小说运用了多种手法刻画李老师的形象，除直接描写外，还通过孩子们对老师的热爱和舰队统帅的不可思议侧面体现李老师的伟大。 8．这篇小说在结构上有何特点？该结构特点有何作用(6分)？ 9．一篇优秀的科幻小说往往蕴含着丰富的人文精神，本文蕴含了哪些人文精神？请结合文本简要分析。(6分) 2、 古诗文阅读（共41分） （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（24分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过而已。自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者不过轻租税薄赋敛已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐，以饶上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人各斗智巧，以变更祖宗旧法，以自为功名耳，此其为害己甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁、骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路。迹其本原，咸以此也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 其所以养A民者B不过轻租C税D薄赋E敛F已逋G责也。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.“使彼诚君子邪”与《阿房宫赋》中“使秦复爱六国之人”的“使”意思相同。 B.“以变更祖宗旧法”与《答司马谏议书》中“如君实责我以在位久”的“以”意思不同。 C.“委任而责成功也”与中“求全责备”的“责”意思不同。 D.非，不是，与“无可厚非”的“非”意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( ) A.写信之初，司马光首先表明自己的态度，虽然很多人对王安石的诋毁“无所不至”，但他是了解王安石的贤能的。 B.王安石认为谈论古代圣贤治国养民之策都是老生常谈，于是将财利之事从三司的手中收回并且由自己来管理。 C.王安石破格任用一些官员，这些人突然得到很好的官职，于是天下之人斗智斗巧，改变旧制度以此求取功名。 D.司马光认为虽然王安石的才能与智慧都高于常人，但他失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相当。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分） （1）彼诚小人邪，则惟民是虐，以饶上之欲，又可从乎？ （2）于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路。迹其本原，咸以此也。 （3）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 14．材料二中司马光认为新政“侵官”“生事”“征利”，这三点在材料一中是如何体现的？请结合材料简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首曲，完成15~16题。 【南吕】四块玉·闲适(其三) 关汉卿 　　意马收,心猿锁。跳出红尘恶风波,槐阴午梦谁惊破。离了利名场,钻入安乐窝,闲快活。 【南吕】四块玉·闲适(其四) 关汉卿 　　南亩耕,东山卧,世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他,愚的是我,争什么! 15.下列对这两首曲词的理解和赏析,不正确的一项是(3分) (　　) A.第一首开头“意马收,心猿锁”使用了比喻、对偶的修辞格,形象生动地表达出作者看破红尘的思想。 B.第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故,在作者看来,这“梦里功名,幻中富贵”,不过是名缰利锁,并非安乐去处。 C.第二首开头“南亩耕,东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故,流露出作者不关怀世事、归隐山林的思想。 D.第二首末尾“愚”字是自谦之辞,反映作者掩饰锋芒、全身远祸的思想。 16.同为“闲适”,这两首元曲表达的思想情感有何异同?(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（8分） (1)《六国论》中苏洵悲叹六国的形势理应可以对抗秦国，但“　　　　　　　　”，据此对治理国出建议：“　　　　　　　　”。 (2)《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：“　　　　　　　　,　　　　　　”。 （3）不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“ ， 。” （4）《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：______，______。 三、语言文字运用(本题共4小题，14分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 清明节是我国传统的节日。这一天，人们会前往祖先的坟墓前献上鲜花、食物等供品，以表达对他们的敬意和思念之情。祭祖承载着对祖先的敬仰和对家族传统的传承，这一祭祀活动①(　　　　　　)，自古代社会就有。祭祖活动，不仅人们可以加深对家族和亲情的认同感，还可以增强自己的历史渊源。清明又是最为②(　　　　　)的时日，料峭的春寒退场，桃花、梨花斗丽争艳，竟相绽放，如同天边的云霞落满枝头……放眼望去，满目都是一幅幅春光怡人的画卷。崇尚自然的中国人，怎会错过这难得的好时光。他们迎着柔和的阳光，踏青倘徉于山水之间。 踏青在古时叫寻春，风俗至唐宋尤盛。诗人在诗句“__________________”中，就表达了当时的人们对于踏青游玩的喜好。和煦的春风、清新的空气、明媚的阳光、萌发的花草……清明呈现的这种③(　　　　　　　)之色，让人觉得一个良好生态环境对于美好生活的重要意义。从踏青所见的山水清明之中，联想到思想清明、言行清明，从这个意义上说，清明节的意义就不仅仅是对美景的肤浅观感，更有一种鞭僻入里的深层感悟。 18．请在文中括号内填入恰当的成语。(3分) 19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20．若将文中加点的句子“崇尚自然的中国人，怎会错过这难得的好时光”结尾处的句号改为问号，从表意上看，二者基本相同，但原文的句号表意更妥帖，为什么？(4分) 21．文段中有三处错别字，请找出来并修改。(3分) 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 1919年，毛泽东在《湘江评论》中写道:“天下者，我们的天下;国家者，我们的国家;社会者，我们的社会。我们不说，谁说?我们不干，谁干?家国天下，舍我其谁?”年轻的毛泽东真正做到了身无分文、心忧天下。他主动而自觉地担负起了书写历史、改造中国的伟大使命，有责任，有担当，几十年如一日不懈奋斗，终于带领中国共产党夺取了革命的胜利，让中国人民站起来了。上面的材料很有启示意义。 请结合教材第八单元课文，以“责任与担当”为主题，写一篇发言稿，在学校的升旗仪式上面对全校同学发言，理性地表达你的感悟和思考。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 广安加德学校2025-2026学年度下期高2025领航251班月考语文答案 1、B 【解析】A.“最大的区别在于……”的说法于文无据，依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。B.正确。 C.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”曲解文意，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。D.“在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误，根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。 2、D【解析】“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误，根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。故选D。 3.C【解析】根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。C项，韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。故选C。 4.①叙事的概念本是从文学研究的领域产生的 ②《论语》就是教育叙事的典型文本 5.①目的清晰，使学生各言其志。②师生平等，氛围轻松。 ③以学生为本，因材施教。④提问巧妙，循循善诱。 【解析】题干中“《论语•侍坐》章”直接指向材料二，首先应明确材料二的结构层次，然后抓住其中的关键语句概括要点。材料二第一段引出对《论语•侍坐》章的探讨，接下来从不同的角度解读了其教育叙事特点。其中第一段关键语句为“教学目的清晰明确，使学生各言其志”，第二段关键语句为“师生平等，氛围轻松”，第三段关键语句为“孔子都坚持以学生为本，因材施教”，第四段关键语句为“巧妙提问，循循善诱”。据此即可得出答案。 6．C　[“作者正是借这一人物表达对乡村教师的同情”错。文中的李老师虽卑微不幸，但高尚伟大，表达了作者的赞美之情。] 7．C　[“象征着孩子们对科学和文明的渴望”错。这是烧香和烧纸的火星，代表着封建迷信。] 8．(1)结构特点：文本采用双线结构，一条是老师上课至生命最后一刻，另一条是碳基联邦舰队在建立隔离带时找寻并保留3C级及以上文明。 (2)作用：①两条线索相互交叉，又转换自如，串联起了天上地上两个故事，使作品内容丰满。②独特的叙事结构给读者带来了阅读科幻小说的独有体验。③凸显了赞美文明、讴歌高尚的主题。 9．①坚守使命：柔弱者在困境中用知识、良知、师德等对传承文明使命的坚守。②尊重文明：碳基舰队在探测到3C级以上文明行星上的生命迹象后让炸弹转向，以保护有3C级以上文明的恒星系，碳基舰队惊叹地球的5B级文明，师生生命体之间知识的传承。③敬仰崇高：崇尚教师的奉献坚守。乡村教师用微小的生命个体，用原始方式艰辛地推动地球人类文明进步，歌颂卑微的生命凭借崇高的精神传承至高的文明。 10．BDF 11．C 12．C解析：C.“于是天下之人斗智斗巧”错误，由原文“于是言利之人各斗智巧”可知，原文意思是说“言利之人”，即讲利、追求利益的人，并非“天下之人”。故选：C。 13．答案：（1）于是士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，诽谤非议纷纷像沸水翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路。 （2）假使他们确实是小人，那么就会残害百姓，来满足君主的私欲，这又怎么可以依从呢？ 14．答案：①侵官：剥夺三司掌管的财利之事，设置三司条例司。 ②生事：提拔常平仓、广惠仓的使者，导致他们借推行新法骚扰百姓。 ③征利：放贷款收利息且征收免除徭役的钱。 解析：侵官：结合“介甫以为此皆腐儒之常谈，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利”可知，剥夺三司掌管的财利之事，设置三司条例司。生事：结合“又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁、骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路。迹其本原，咸以此也”可知，提拔常平仓、广惠仓的使者，导致他们借推行新法骚扰百姓。征利：结合“贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之：徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之”可知，放贷款收利息且征收免除徭役的钱。 附译文 现在天下的人，对介甫（王安石）厌恶得厉害的人，对他的诋毁无所不至，我却独独认为并非如此。介甫确实是大贤人，但他的过失在于用心太过头了。自古以来圣贤治理国家的方法，不过是让百官各自称职，交付职责并督促他们取得成功罢了；他们休养百姓的办法，不过是减轻租税、减少赋敛、免除拖欠的债务罢了。介甫认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，于是财政利权不交给三司而由自己管理，又另设制置三司条例司，聚集擅长文章之士和通晓财政利权之人，让他们研讨财利之事。孔子说：“君子明白道义，小人只懂得财利。”假使他们确实是君子，那么本来就不该谈论财利；假使他们确实是小人，那么就会残害百姓，来满足君主的私欲，这又怎么可以依从呢？由此可知条例司这一机构本不该设置却设置了，又在这机构中破格用人，往往轻易就得到显赫官职，于是谈论财利的人各自施展智谋巧计，来变更祖宗原有的法度，以此为自己谋求功名罢了，这种做法的危害已经很严重了。又设置提举常平、广惠仓的使者四十多人，让他们到各地推行新法。所派遣的人虽然都是挑选的才俊，但其中也有轻佻狂躁、骚扰百姓的人。于是士大夫不服气，农商失去产业，议论纷纷，怨声载道。推究其根源，都是因为这些做法。越权行事，是扰乱政事的行为，介甫却把它当作治理政务的手段而首先施行；放贷收取利息，是鄙陋的事情，介甫却把它当作治国良策而竭力推行；徭役自古以来都是由百姓承担，介甫却想向百姓征收钱财，雇募市井佣工来服役。这三件事，平常人都知道不可行，而唯独介甫认为可行，并非介甫的智慧不如平常人，只是他想追求非同寻常的功业，而忽视了平常人所懂的道理罢了。介甫的智慧与贤能都超过常人，等到他犯错时，却与才智不足者的过错相当，这就是我所说的用心太过头了。 15、D。【解析】D项中“愚”字应当是反语,自我嘲讽,委婉表达对社会现实的讽刺。 16.相同点:都表达了对闲适的隐居生活的向往之情,同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。(2分)不同点:第一首表现出对名利虚幻的慨叹,以及跳出红尘的洒脱之情。(2分)第二首表现对贤愚不分的社会的愤慨和傲岸不屈的慷慨情绪。(2分) 17、（1）为秦人积威之所劫 为国者无使为积威之所劫哉 （2）鸣琴垂拱 不言而化 （3） 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 （4）有善始者实繁  能克终者盖寡 18、(示例)①源远流长　②异彩纷呈　③春和景明　 解析　第①处，后文说清明祭祖活动“自古代社会就有”，可见此处是说这项活动历史悠久，时间长，故可填“源远流长”。源远流长：源头很远，流程很长；形容历史悠久。第②处，后文讲到春天各种鲜花争奇斗艳，各有意趣，可填“异彩纷呈”。异彩纷呈：表示色彩艳丽；比喻突出的成就或表现。第③处，此处“清明呈现的这种……之色”，是对前文“和煦的春风、清新的空气、明媚的阳光、萌发的花草……”景象的概括，可填“春和景明”。春和景明：春天气候暖和，阳光普照。第④处，此处与前文“对美景的肤浅观感”相对，强调的是“深层感悟”，可填表示深刻、深入之意的“鞭辟入里”等词。鞭辟入里：形容能透彻说明问题，深中要害。 19．(示例)祭祖活动，不仅可以加深人们对家族和亲情的认同感，还可以增强自己与家族的情感联结。 解析　画横线的句子有两处语病：一是“不仅人们可以加深……”语序不当，“人们对家族和亲情的认同感”整体作为“加深”的宾语，应位于动词后，故应改为“不仅可以加深人们对家族和亲情的认同感”；二是“增强自己的历史渊源”搭配不当，“历史渊源”不能是“自己的”，可替换成其他更符合逻辑的内容，如“自己与家族的情感联结”等。 20．①问号往往都带有一定的疑问语气，此处若是改为问号，就增加了不确定的语气；②使用句号，强化了肯定语意，强调说明了崇尚自然的中国人不会错过这难得的好时光这一事实是不容辩驳的。 解析　带有问号的疑问句、设问句、反问句，不管是表达肯定还是否定，往往都带有一定的疑问语气，表示怀疑、不肯定。因此，此处若是改为问号，就增加了一丝不确定的语气。而句号表示明确的肯定、陈述语意。原文用句号，是为了态度明确、肯定地说明，中国人绝不会错过这样难得的好时光。所以，此处使用句号，表意更妥帖。 21． 竟——竞 倘—— 徜 僻——辟 22、 以青春之名，担时代之责 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家早上好！ 1919年，青年毛泽东在《湘江评论》中振臂高呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”这句掷地有声的宣言，道出了一个青年对家国天下的赤子之心。掩卷覃思，我不禁想到先贤们——苏洵、魏征、王安石，他们虽身处不同时代，却同样以行动诠释了责任与担当的深刻内涵。今天，站在庄严的五星红旗下，我想与大家探讨：作为新时代青年，我们当如何理解并践行这份沉甸甸的“责任与担当”？ 责任，是分内应做之事；担当，是勇于承担之责。二者如影随形，构成一个完整的精神品格。 王安石在《答司马谏议书》中写道：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”这份“虽千万人吾往矣”自觉主动，正是责任与担当的最佳注脚。放眼当下，这种自觉精神在无数青年身上熠熠生辉。“最美教师”支月英，19岁扎根深山讲台四十余载，用青春诠释了“心有大我”的担当。“北斗女神”徐颖，将个人学术追求与国家科技自立自强的使命自觉融合，她说：“让中国的北斗成为世界的北斗，这是我们这一代人的责任。”戍边英雄陈祥榕，18岁写下“清澈的爱，只为中国”，将“责任”二字刻进了喀喇昆仑的冰雪之中。他们与王安石一样，都不是被动承受，而是主动选择了属于自己的担当。 青年担当责任，犹如一滴滴河水，汇聚才可成就国家发展与民族复兴的磅礴伟力。 魏征在《谏太宗十思疏》中告诫唐太宗，君主若失去忧患意识和担当精神，国家便如无根之木、无源之水，终将衰败。历史经验在今日依然振聋发聩。新冠疫情期间，90后、00后医护工作者们白衣执甲、逆行出征，他们深知个人的安危与国家的安危从来不是两道平行线。重庆山火中，一群“摩托骑士”背着背篓昼夜驰援，将个人微光汇入守护家园的熊熊炬火。这些平凡英雄用行动证明：当每个人都把国家的事当作自己的事，这个民族就拥有了不可战胜的力量。 践行责任与担当，需要勇气、智慧和持之以恒的行动。 毛泽东带领中国共产党奋斗几十年，他的担当体现在漫长岁月中的坚守。苏洵在《六国论》中痛陈六国破灭之因：“弊在赂秦。”六国之君并非无能，而是缺少“不赂秦”的担当勇气。新时代的担当者，正用行动书写着答案。奥运冠军全红婵，每天跳水练习数百次，用汗水将“水花消失术”练到极致，这份坚持是对担当最朴素的诠释。“奋斗者”号万米深潜团队，用十余年如一日的技术攻关，让中国载人深潜从跟跑走向领跑。治沙英雄石光银，带领乡亲们在毛乌素沙漠奋战四十年，硬是把黄沙变绿洲。这些奋斗者告诉我们：担当从来不是一句口号，而是日复一日的坚守，是“一辈子做好一件事”的执着。 但我们也需辩证思考：责任与担当是否意味着盲目承担一切？非也。真正的担当，是建立在对自身能力清醒认知基础上的理性选择。魏征谏言，讲究“十思”之方；王安石变法，强调“度义而后动”。他们并非逞一时之勇，而是深思熟虑后的主动作为。在当代，理性的担当同样熠熠生辉。乡村振兴带头人黄文秀，从北师大硕士毕业后理性评估自身优势，回到家乡百坭村，用专业知识带领乡亲们脱贫致富。“用AI修复古籍”的青年团队，将前沿技术与文化传承理性结合，让沉睡千年的古籍以数字化的方式重获新生。他们的选择启示我们：真正的担当，是理性思考后的全力以赴！ 同学们，站在鲜艳的五星红旗下，回望先贤的足迹，凝视时代的召唤，我们更应明白：时代的接力棒已传递到我们手中。让我们以毛泽东“舍我其谁”的气魄为指引，以先贤的智慧为滋养，以无数奋斗者的精神为榜样，把个人理想融入国家发展的大潮，在担当中历练，在尽责中成长，书写无愧于时代的青春华章！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 学科网（北京）股份有限公司 $