归去来兮辞 用 2025-2026学年高二语文下学期 统编版选择性必修下册

该高中语文课件以《归去来兮辞》为核心，系统整合陶渊明家世生平、文体特征、文本解析、情感体悟及艺术特色，通过“背景导入—文本精读—拓展延伸”的脉络，以字词注释、用典分析、名句默写等学习支架帮助学生构建知识体系。 其亮点在于融合文化自信（传承隐士精神与田园文化）、思维能力（对比《兰亭集序》分析环境人物情思）、审美创造（赏析语言韵律与修辞），通过“不为五斗米折腰”故事、“倚南窗以寄傲”用典解析等实例，采用情境默写与思维拓展法，学生能提升文言素养与文化理解，教师可获得系统教学资源以优化课堂效率。

归去来兮辞 隐 归 陶渊明 回去 语气助词 辞,是介于散文与诗歌之间的一种文体。 特点：句式自由且较为散文化，富有浪漫抒情色彩；以四、六字句为主，间有长短句；多以语气词“兮”作句尾；韵律和谐。 他是中国田园美学创始人，他是东方桃花源乌托邦缔造者，他是中国古代失意文人的心灵导师，他是与自己和解的躺平文学创作者。他是古今隐逸诗人之宗，是田园诗派之祖。他就是才华横溢又理想主义的陶渊明。 1600多年前，现实的黑暗把陶渊明那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身,陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。 家世背景 曾祖父为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。 祖父陶茂官至武昌太守。 父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。 外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。 （长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史） 陶渊明的一生 陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。 在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。 家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。 29岁以前，居家读书 29岁至41岁：时官时隐 第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家 第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。 【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】 第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”） 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 陶渊明 陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说浔阳柴桑（今江西九江）人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。  曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。作品有《饮酒》、《桃花源记》、《归去来兮辞》、《五柳先生传》等。 陶渊明长于诗文辞赋，其作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。 作品中，散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 归园田居·其一 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 归园田居·其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 饮酒·其五 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 名家话陶潜 李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。 杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。 白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。 陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。 苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。 朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流。 高超深奥 到达 精微大意 他们 我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。 义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势 写作背景 读准字音 轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇 载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯kē 流憩qì 矫首jiǎo 遐观xiá 出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng 遑遑 huáng 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 害怕 去往 酿造 收益 在那时 古义：小孩；今义：见识少，没经验 因为 出仕原因：维持生计、亲故劝说、家叔引荐、地点合适、满足嗜好 被 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 像骏马一样 不久 急切 辞官原因和写作原因 古义：做官；今义：人员录用奖惩等 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 主谓之间，取消句子独立性 大概、或许 自我责备 自我安慰 体悟作者情感 思考：第一段表达作者怎样的心情？ 归隐之志的坚决、辜负田园的自责 对过去选择的懊悔 对未来生活的期待 作者乘舟返家途中的轻松愉快 归家的迫不及待 化用“《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追” 化用《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远。” 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之 易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 接近 儿童 富足精神与贫乏物质形成对比，显淡泊明志 淡薄孤傲的人格象征 拟人，借景抒情，象征自己出则无心、归则有意 托物言志：自己卓然独立、孤高坚贞之志 用典、夸张。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。” 竹制马鞭，名词作动词，拄着 名词作状语，每天 东汉蒋诩被王莽免官而修三径，代称隐士住处，如墙东（后汉王君公侩牛）、五柳、沧浪 古义：拐杖；今义：搀扶老人 也就，连词，表修饰 三径：东汉王莽免蒋诩官，蒋诩在院子竹林下修了三条小路。 结驷连骑：驷：古时一乘车所套的四匹马；骑：骑马的人。随从、车马众多。形容排场阔绰。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ 名句赏析 提示：注意手法和效果 ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 使……停止 使……断绝 弹琴读书 把 促膝而谈的家庭之乐；静享时光的本色生活； 相邻交往的劳动快乐；巾车棹舟的出游之乐。 名词作动词，用桨划 以……为乐 形容词作动词，羡慕 以……为悦 古义：知心话；谈情说爱的话 古义：幽深；今义：文静美好 名句赏析 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 生活贫苦、人生短暂、济世不得、理想破灭→乐天安命 连词，表目的 随心之自然 连词，表目的 深入理解 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归去之悟 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 卒章显志 反映了诗人归隐田园的复杂心情 思维拓展延伸 隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧 陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 鄙弃仕途，归隐田园的诗意自白 划分层次 辞官归田（第1节） 田园生活 （第2、3节） 乐天安命 （第4节） 居家之乐 归去来兮辞 故事线索 园中之乐 交往之乐 出游之乐 感情线索 自责 自我安慰 自安自乐 乐天安命 千百年来，无数人都羡慕陶渊明，羡慕他隐逸的生活，达观的生活态度。我们总是去远方寻找诗意，其实，最诗意的生活，就在我们心里。 你处于身处闹市，心境安宁；当你布衣饭菜时，依然自得；当你岁月流转，依然不改初心时，你就已经生活在远方诗意中了。 鉴赏艺术特色 （1）语言精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。用夸张、对比、夸张等修辞。 （2）多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。 （3）描写和抒情、议论相结合。时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。 思考：魏晋时期的农耕生活真如陶渊明笔下那么美好吗？这么写有何深意？ 思维拓展延伸 实则虚写，是想象之景，突显出作者对官场的极度厌恶之情和对田园的无限喜爱之情。 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 归去来兮 田园将芜胡不归   悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 根据语境默写 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是： ， 。  9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。  10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。  12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。   13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。  14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。 15.《归去来兮辞》中“ ， 。 ， 。”四句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！  园日涉以成趣，门虽设而常关 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 三径就荒，松菊犹存 乃瞻衡宇 载欣载奔 僮仆欢迎 稚子候门 比较阅读《兰亭集序》和《归去来兮辞》，看看两篇文章在环境、人物以及情思方面有何异同。 比较环境 《兰亭集序》 《归去来兮辞》 原文语句 对比分析 “崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” “乃瞻衡宇，载欣载奔，僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。” 在日常生活化的场景中见其“淡”，在意象化的景物刻画中见其“清” 一份幽静和雅致的意境 比较人物 《兰亭集序》 《归去来兮辞》 原文语句 对比分析 “群贤毕至，少长咸集。”“流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” “引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。” 田园之人淡泊旷远 世家大族雍容雅致 比较情思 《兰亭集序》 《归去来兮辞》 原文语句 对比分析 “况修短随化，终期于尽！古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！” “善万物之得时，感吾生之行休。”“已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！” 回到田园后陶渊明身心愉悦，但生命短暂易逝，又让田园之乐走向了悲伤。而陶渊明的思想也体现在他对悲伤的化解中。 最终回归田园之后，他选择不求永恒，只求顺心。没有矫饰，没有虚伪，没有违心，代之以乐天安命，一种清逸之气在田园之中油然而生。 王羲之的生命观中有承认生死不可超越的哀痛，也有反对虚妄、直面哀痛的勇气；有千古同悲的感叹，也有文章流世的寄托。 最让人感动的是，他没有完全沉溺于哀痛之中，而是在悲痛之后，表达了一种热爱生命、珍惜当下的呼吁。 通过对两篇文章的比较和辨析，我们可以得出二者的审美内涵，从而理解兰亭环境的幽雅和田园环境的清淡，感受兰亭人物的风雅和田园人物的质朴简单，领悟兰亭的生命情思和田园的清逸之气。 这两种审美文化对中国后代文人有很大的影响，兰亭之雅趣，田园之清美，成为后世无数文人的选择和追求，在中国的文化长河里生生不息，代代流传。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 17 归去来兮辞并序 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 314066.9 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $