第08讲 《愚公移山》（暑假预习讲义）新八年级语文新教材统编版

第08讲 愚公移山 内容导航 01 预习航标→ 析目标·明方向 02 教材全解 → 析教材·学新知 设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 03过关检测 → 练考点·强落实 学习目标 • 积累文言字词，疏通课文大意，熟读并背诵全文。 • 梳理故事情节与叙事层次，把握愚公移山的完整过程，概括愚公、智叟等人物形象特点。 • 品味文章语言，体会愚公不畏艰难、坚持不懈的精神内涵，理解寓言的深刻寓意，感受古代劳动人民改造自然的信念与勇气。 学习重点 • 重点：掌握重点文言实词虚词，理清文章叙事脉络，把握愚公移山的故事情节与人物形象特征。 • 难点：赏析愚公与智叟对比、神话结尾等写作手法的表达妙处，深入理解“愚公精神”的内涵，辩证看待寓言的现实意义，体会古代人民的理想与追求。 情｜境｜启｜思 太行王屋巍峨耸立、连绵千里，群山阻路，行路艰难，这则充满智慧的古老寓言流传久远，引得历代后人反复品读传颂。先秦典籍《列子》收录诸多哲理故事，以质朴生动的笔墨讲述移山往事，留下《愚公移山》这篇千古寓言佳作。接下来，就让我们一同品读《愚公移山》，穿越千年岁月，梳理曲折生动的故事情节，感受文字里持之以恒的信念与寓言蕴含的人生哲理。 教｜材｜新｜知 一、助读资料 1.文题解读 “愚公”是本文的重要人物，“移山”是本文的重要事件。题目简洁明了地概括了文章的主要内容。 2.作者简介 列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，生卒年不详。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。列子终生致力于道德学问的研究，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。 3.写作背景 在生产力极不发达的条件下，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》正是这种情况的体现。 4.知识链接 《列子》 《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。 寓言 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。寓言具有以下特点： (1)篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。 (2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。 (3)故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。 (4）常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。 二、文本探究 原文 课本注释 愚公移山 太行，王屋二山，方七百里，高万仞。 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本 本在冀州之南，河阳之北。 来在冀州的南面，河阳的北面。 评析：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 1. 选自《列子·汤问》。题目是编者加的。 2. 〔太行、王屋〕山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 3. 〔方〕古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 4. 〔冀州〕古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 5. 〔河阳〕古地名，今河南孟州西。 北山 愚公者，年 且九十 ，面 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对 山而居。 惩山 北之 塞，出 入 着山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出来进去（都得） 之迂也， 聚 室而 谋曰：“吾与汝毕力 绕道行走，（就）集合全家来商量说：“我跟你们尽全力 平 险 ， 指通 豫 铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的 南，达于汉阴，可乎？” 杂然相 许。 南部，到达汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。 其 妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山 之丘， 如太行、王屋 何 ？ 丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况 且 焉置土 石 ？” 杂 曰：“投 诸 且把土石放到哪里去呢？”（众人）纷纷说道：“把它扔 渤海之 尾，隐土之北。”遂 率 子孙 到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）带领儿孙中 荷担者 三夫， 叩石垦壤， 箕畚 （能）挑担子的三个人，（上山）凿石挖土，用箕畚装土 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有（个）孤儿，刚 始龀， 跳 往 助 之。寒暑易节， 七八岁，（也）蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才 始一反焉。 往返一次。 评析：写愚公提议移山并开始移山，故事的开端。 6. 〔且〕将近。 7. 〔惩〕苦于。 8. 〔塞〕阻塞。 9. 〔迂〕曲折，绕远。 10. 〔聚室而谋〕集合全家来商量。室，家。 11. 〔汝〕你，你们。多用于称同辈或后辈。 12. 〔毕力平险〕尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 13. 〔指通豫南〕一直通向豫州南部。指，直。 豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 14. 〔汉阴〕汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 15. 〔杂然相许〕纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 16. 〔献疑〕提出疑问。 17. 〔曾不能损魁父之丘〕连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。 18. 〔如太行、王屋何〕能把太行山、王屋山怎么样?如……何，把……怎么样。 19. 〔且焉置土石〕况且往哪里放置土石呢?且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。 20. 〔投诸渤海之尾，隐土之北〕把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 21. 〔荷担者三夫〕三个能挑担的人。荷，肩负、扛。 22. 〔叩石垦壤〕敲石头，挖泥土。叩，敲、打。 23. 〔箕畚〕用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 24. 〔京城〕复姓。 25. 〔孀妻〕寡妇。 26. 〔遗男〕指死了父亲的男孩。 27. 〔始龀〕刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 28. 〔寒暑易节，始一反焉〕冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。 河曲智叟笑而 止之 曰：“甚矣，汝之不 河曲智叟嘲笑着并阻止愚公说：“你也太不聪明 惠！ 以 残 年 余 力，曾不能毁 了！（就）凭（你）老迈的年纪和残余的力气，连山上的 山之一 毛，其如 土 石 何 ？” 一棵草（都）不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固 不可 彻 北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的 ，曾不若孀妻弱子 。虽我之死，有 地步，竟然连寡妇和孤儿（都）不如。即使我死了，还有 子存焉。子 又生孙， 孙 又生 子；子 又有子， 儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 子 又有 孙；子子孙孙，无穷匮也；而 山 不 儿子又有孙子；子子孙孙，是无穷无尽的；可是山却不会 加增，何苦而 不平？” 河曲智叟亡以应。 增加高度，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答了。 评析：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是故事的发展和高潮。 操 蛇之 神闻 之，惧 其不已也 ， 拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停（地挖下去）， 告 之于 帝。 帝感其 诚 ， （就）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动， 命 夸娥氏二 子负 二 命令（大力神）夸娥氏的两个儿子背（走了）这两（座） 山，一 厝 朔 东，一 厝 雍 南 。 山，一（座）放在朔方的东部，一（座）放在雍州的南部。 自此 ，冀之南， 汉之 阴 ， 从这（时开始），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再 无 陇 断焉。 也）没有高山的阻隔了。 评析：写天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走，这是故事的结局。 29. 〔叟〕老年男子。 30. 〔甚矣，汝之不惠]意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 31. 〔残年余力〕老迈的年纪和残余的气力。 32. 〔毛〕指草木。 33. 〔其〕用在“如……何”前面加强反问语气。 34. 〔长息〕长叹。 35. 〔汝心之固，固不可彻〕你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。 36. 〔不若〕不如，比不上。 37. 〔弱子〕幼儿，小孩。 38. 〔虽〕即使。 39. 〔穷匮〕穷尽。 40. 〔苦〕愁苦。这里指担心。 41. 〔亡以应〕没有话来回答。 42. 〔操蛇之神〕神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 43. 〔惧其不已〕害怕他不停地干下去。已，停止。 44. 〔帝〕指神话中的天帝。 45. 〔感其诚〕被他的诚心所感动。 46. 〔夸娥氏〕神话中的大力神。 47. 〔一厝朔东〕一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。 48. 〔雍〕雍州，今陕西、甘肃一带。 49. 〔陇断〕山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。 三、深度解读 1、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？ 答案：文章开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。 2、愚公决心移山要克服哪些困难？ 答案：（1）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 3、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？ 答案：这两个人物所说的话，外表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语气较轻，说的是她内心的想法，接着提出一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则用讥笑和嘲讽的语气：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气则更重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。 4、分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含义。 答案：愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。 5、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？ 答案：（1）既表明愚公移山受到众人的支持。 （2）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。 6、愚公移山的成功说明了什么？ 答案：通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 7、有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？ 答案：愚公不“愚”：因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。智叟不“智”：因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表。 8、本文以神话结尾，有什么作用？ 答案：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 9、故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？ 答案：①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。 ②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。  10、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？ 答案：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 11、分析愚公和智叟的人物形象。 愚公：愚公是一个大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。 智叟：智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。 四、基础知识 1.重点字音 惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 荷（hè） 孀（shuāng） 冀（jì） 叟（sǒu） 龀（chèn） 匮（kuì） 厝（cuò） 雍（yōng） 万仞（rèn） 太行（háng） 箕畚（jī běn） 亡以应（wú）。 2.重点实词 句子 解释 太行、王屋二山 太行：山名。太行山在山西与河北之间。 王屋：山名。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方七百里，高万仞 方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 本在冀州之南，河阳之北 冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 河阳：古地名，今河南孟州西。 年且九十，面山而居 且：将近。 面山而居：面对着山居住，即住在山北。 惩山北之塞，出入之迂也 惩：苦于。 塞：阻塞。 迂：曲折，绕远。 聚室而谋曰 聚室而谋：集合全家来商量。 室：家人。 吾与汝毕力平险， 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南，达于汉阴 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然相许 杂然：纷纷地。 许：赞同。 其妻献疑曰 献疑：提出疑问。 曾不能损魁父之丘 曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 损：削减。 魁父：小山名。 如太行、王屋何 如……何：把……怎么样。 且焉置土石 焉：往哪里、在哪里。 置：放置、安放。 投诸渤海之尾，隐土之北 投：投放，扔。 隐土：古地名。 遂率子孙荷担者三夫 率：率领，带领。 荷：肩负、扛。 三夫：三个人。 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。 箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 邻人京城氏之孀妻有遗男 京城：复姓。 孀妻：寡妇。 遗男：指死了父亲的男孩。 始龀，跳往助之 始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 跳往：跳跳蹦蹦前去。 寒暑易节，始一反焉 寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 始：才。 反：同“返”，往返。 河曲智叟笑而止之 叟：老年男子。 止：制止，阻止。 甚矣，汝之不惠 甚：严重。 惠：同“慧”，聪明。 以残年余力，曾不能毁山之一毛 甚残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 毛：指草木。 北山愚公长息曰 长息：长叹。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子 固：顽固。 彻：通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 子子孙孙，无穷匮也 穷匮：穷尽 何苦而不平 苦：愁苦。这里指担心。 河曲智叟亡以应 亡以应：没有话来回答。亡，通“无”。 操蛇之神闻之，惧其不已也 操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 惧：害怕。 已：停止。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 帝：指神话中的天帝。 感：被......感动。 夸娥氏：神话中的大力神。 负：背。 一厝朔东，一厝雍南。 厝：放置、安放。 朔东：朔方东部，今山西北部一带。 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。 无陇断焉 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。 3.重点虚词 句子 解释 河阳之北 之：结构助词，的。 年且九十，面山而居 且：副词，将近。 而：表修饰。 杂然相许。 然：......的样子。 且焉置土石 且：况且。 焉：疑问代词，哪里。 投诸渤海之尾 诸：相当于“之于”。 之：结构助词，的。 寒暑易节，始一反焉 始：才、刚。 焉：语气词。 汝之不惠 之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 其如土石何 其：用在“如……何”前面加强反问语气。 曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 河曲智叟笑而止之 而：表修饰。 虽我之死 虽：即使。 之，用在主谓之间，无实意。 4.一词多义 词 例句 解释 且 年且九十 副词，将近 且焉置土石 连词，况且 焉 且焉置土石 疑问代词，哪里 始一反焉 助词，用于句末，有加强语气的作用 于 箕畚运于渤海之尾 介词，到 告之于帝 介词，向 以 以君之力 介词，凭借 河曲智叟亡以应 连词，来 之 以君之力 助词，的 曾不能损魁父之丘 指示代词，这，这样 甚矣，汝之不惠 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 河曲智叟笑而止之曰 人称代词，指愚公 操蛇之神闻之 指示代词，指愚公移山这件事 而 何苦而不平 表承接，不译 面山而居 表修饰，地、着 而山不加增 表转折，但是，却 其 其如土石何 助词，加强反问语气 惧其不已也 人称代词，他，指愚公 帝感其诚 代词，他的，指愚公 5.古今异义 词 例句 古义 今义 河 河阳之北 黄河  泛指一般河流 阳 河阳之北 山之南，水之北 太阳  阴 达于汉阴  山之北，水之南     阴天  指 指通豫南 直，一直 手指 曾 曾不能损魁父之丘 连……都 曾经 虽 虽我之死 即使 虽然 苦 何苦而不平 愁，担心 五味之一，与“甘”相对  毛 曾不能毁山之一毛 草木 毛发 已 惧其不已也 停止 已经 陇断 无陇断焉 山冈阻隔 把持独占 何苦 何苦而不平 愁什么，担心什么 不值得做，犯不着 6.通假字 字 例句 解释 惠 甚矣，汝之不惠 通“慧”，聪明  反 始一反焉 通“返”，往返 亡 河曲智叟亡以应 通“无”，没有  厝 一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置、安放 陇 无陇断焉   “陇”通“垄”，高地 7.词类活用 词 例句 解释 翻译 面 面山而居 名词作动词，面向，面对着   面对着山居住。 险 吾与汝毕力平险 形容词用作名词，险峻的大山 我和你们尽全力铲平险峻的大山。 箕畚 箕畚运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚装（土石） 用箕畚运到渤海的边上。 8.特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 倒装句 甚矣，汝之不惠 主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序“汝之不惠甚矣” 你太不聪明了。 且焉置土石 疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置 况且把土石放到哪里去呢？ 遂率子孙荷担者三夫 定语“三夫”后置，应为“遂率子孙三夫荷担者” 于是（愚公）率领（能）挑担子的三个人（上了山） 何苦而不平 疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置 担心什么挖不平呢 被动句 帝感其诚 “帝”是被感动者。 天帝被愚公的诚心所感动。 五、内容主旨 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。 六、写作特色 1.对比手法鲜明，凸显人物形象 文中通过多重对比强化人物特质：愚公“年且九十”仍坚持移山，与智叟“笑而止之”的短视形成对比，如愚公驳斥智叟时说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，展现其长远目光；愚公妻子“献疑”（担忧土石安置）与智叟“嘲讽”（否定可行性）形成对比，前者是关心式疑问，后者是否定式打击，突出愚公的坚定与智叟的狭隘。​ 2.情节层层递进，冲突推动叙事 故事以“谋山—移山—阻山—平山”为线索，情节环环相扣：先交代移山背景（山高路阻），再写愚公发起倡议、家人行动（“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”），后以智叟质疑引发核心冲突，最终以天帝助力收尾。冲突的升级（从内部讨论到外部嘲讽）让故事更具张力，凸显“坚持”的主题。​ 3.寓言寄理于事，兼具现实与神话色彩 作为寓言，文章以具体故事阐释抽象道理：借愚公移山的夸张情节（“寒暑易节，始一反焉”），寄寓“持之以恒可胜艰难”的哲理；结尾引入神话（操蛇之神告帝、帝命移山），既符合古代“天人感应”的认知，又以超现实结局强化“诚心能感天”的信念，使道理更易被接受。​ 4.语言简练生动，对话彰显性格 人物语言贴合身份：愚公话语质朴坚定（“吾与汝毕力平险”），智叟言辞尖刻嘲讽（“甚矣，汝之不惠”），妻子疑问委婉务实（“且焉置土石”）。短句与反问的运用（如“何苦而不平？”）增强语气，让人物形象跃然纸上，符合初中生对文言简洁性的理解要求。 习｜题｜典｜例 一、文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 ⑴愚公：态度坚决。相关语句：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”简析：愚公主动提出移山，面对质疑时坚信只要世代坚持，终能成功，体现了他的决心和远见。 ⑵愚公之妻：态度担忧（提出实际问题）。相关语句：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”简析：她并非反对，而是担心愚公力量不足，且关心土石的放置问题，是理性的担忧。 ⑶河曲智叟：态度嘲笑、反对。相关语句：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”简析：智叟认为愚公年老力衰，不可能移山，充满轻视和否定，体现了他的短视。 ⑷孀妻弱子：态度支持。相关语句：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”简析：小孩主动去帮忙，说明移山得到了部分人的认同和支持。 二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事件，描写了两个对比鲜明的人物。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 这则寓言通过愚公坚持移山、智叟嘲笑反对的对比，寓意是：做事情只要有坚定的信念、顽强的毅力，不怕困难，坚持不懈地努力，终会取得成功。它告诉我们，面对看似不可能完成的任务，不能被眼前的困难吓倒，要目光长远，持之以恒。 三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 心理：智叟的话充满嘲讽和不屑，他觉得愚公年老力衰，移山是异想天开，体现了他的傲慢和短视。 2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙没有穷尽，可是山不会再增高加大，还怕挖不平吗？ 心理：愚公的话坚定而有力，他坚信世代相传的力量能战胜不变的山，体现了他的远见、决心和对困难的蔑视。 四、解释下列加点词的含义。 1.⑴年且九十 ⑵且焉置土石 ⑴“且”：将近（年且九十：年纪将近九十岁）。 ⑵“且”：况且（且焉置土石：况且把泥土石头放到哪里去呢）。 2.⑴河曲智叟笑而止之曰 ⑵身已半入，止露尻尾 ⑴“止”：阻止（止之曰：笑着阻止他说）。 ⑵“止”：只，仅仅（止露尻尾：只露出屁股和尾巴）。 3.⑴何苦而不平 ⑵必先苦其心志 ⑴“苦”：愁，担心（何苦而不平：还愁挖不平吗）。 ⑵“苦”：使……痛苦（必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦）。 4.⑴帝感其诚 ⑵公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ⑴“诚”：诚心（帝感其诚：天帝被他的诚心感动）。 ⑵“诚”：真正，确实（诚大丈夫哉：难道不是真正的大丈夫吗）。 五、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。 《列子》寓言示例（以“歧路亡羊”为例） 故事大意：杨子的邻居丢了一只羊，于是召集家人和杨子的童仆一起去找。杨子问：“一只羊，为什么要这么多人找？”邻居说：“因为岔路多。”过了很久，大家空着手回来，杨子问原因，邻居说：“岔路里又有岔路，不知道羊跑向哪条路，所以回来了。” 寓意：比喻因事情复杂多变，方向不明确而迷失或失败。告诉我们做事情要明确目标和方向，否则容易在众多选择中迷失。 考｜点｜精｜练 考点一：字音字形 下列加点字的注音有误的一项是（   ） A．万仞（rèn）     长息（xī）        弓弩（nǔ）     山北之塞（sè） B．魁父（kuí）     亡以应（wú）     叩石（kòu）     孀妻弱子（shuāng） C．穷匮（kuì）     始龀（chèn）     箕畚（běn）     一厝朔东（cuò） D．智叟（shǒu）    持兵揖（yī）     荷担（hè）      出入之迂（yū） 【答案】D 【详解】本题考查字音。D.智叟（shǒu）——sǒu；故选D。 考点二：词语理解 下列加点词解释有误的一项是（   ） A．惩山北之塞    惩：惩戒 B．曾不能损魁父之丘    曾：连……都 C．遂率子孙荷担者三夫    荷：肩负，扛 D．甚矣，汝之不惠    惠： 同“慧”，聪明 【答案】A 【详解】本题考查文言文实词。A.有误，该句句意：他苦于山区北部的阻塞；惩：苦于。故选A。 考点三：文言断句 下面各句朗读节奏划分完全正确的一项是（   ） A．邻人/京城/氏之孀妻/有遗男 B．曾/不能/损魁/父之丘 C．遂率/子孙荷担者/三夫 D．曾/不能毁/山之/一毛 【答案】C 【详解】本题考查文言句子阅读节奏划分。 A.句意为：邻居京城氏的寡妻有一个遗腹子。根据句意可知，“邻人”与“京城氏”是同位结构，修饰“孀妻”，“京城氏”为复姓，不可拆开；“邻人京城氏之孀妻”为主语部分；“有”是谓语，“遗男”是宾语。故可断句为：邻人京城氏之孀妻/有遗男（或“邻人京城氏之孀妻/有/遗男”）； B.句意为：连魁父这座小山都不能削平。根据句意可知，“曾”用在“不”前，加强否定语气；“损”为谓语；“魁父”是小山的名字，不能拆分，修饰“丘”，“魁父之丘”为宾语部分。故可断句为：曾不能/损魁父之丘（或“曾/不能/损/魁父之丘”）； D.句意为：连山上的一棵草都动不了。根据句意可知，“曾”用在“不”前，加强否定语气；“毁”为谓语，“山之一毛”为宾语部分。故可断句为：曾不能/毁山之一毛（或“曾/不能/毁/山之一毛”）； 故选C。 考点四：文言句式 下列文言文句式依次判断正确的一项是（   ） ①而山不加增，何苦而不平？     ②甚矣，汝之不惠！ ③帝感其诚。                   ④北山愚公者，年且九十。 A．反问句  陈述句  倒装句  被动句 B．反问句  倒装句  被动句  陈述句 C．疑问句  陈述句  被动句  判断句 D．疑问句  倒装句  判断句  陈述句 【答案】B 【详解】本题考查句式判断。 ①句意为：可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？其中“何苦而不平”以反问的形式表达肯定的意思，即“不怕挖不平”，所以是反问句； ②句意为：你太不聪明了。这句话的正常语序应为“汝之不惠，甚矣”，将谓语“甚矣”提前，起到了强调的作用，所以是倒装句； ③句意为：天帝被他的诚心感动。其中“感”在这里是被动用法，表示“被感动”，所以是被动句； ④句意为：北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了。其中“者”为语气词，表停顿，引出下文对北山愚公年龄的陈述，所以是陈述句；故选B。 考点五：内容理解 下列对《愚公移山》理解与分析有误的一项是（   ） A．课文生动地塑造了愚公的形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 B．这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也有一些生动的细节。 C．本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，脱离现实，使故事真实性与感染力大打折扣。 D．愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人民在人和自然关系问题上两种对立的观点。 【答案】C 【详解】本题考查古文的理解与分析。C．《愚公移山》以神话作结，具有浓厚的神话色彩，借助神的力量来实现愚公的伟大抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。此项“脱离现实，使故事真实性与感染力大打折扣”说法有误；故选C。 考点六：句子理解 （1）《愚公移山》中，点明北山愚公移山原因的句子是“______________，________________”。 （2）《愚公移山》中，写运土石的时间之长，从侧面体现出移山之艰辛的句子是“__________________，________________”。 （3）《愚公移山》中，写智叟嘲笑愚公愚昧的句子是“______________，______________”。 （4）《愚公移山》中，写山神惧怕愚公不停地移山的句子是“______________，________________”。 （5）《愚公移山》中，愚公斥责智叟的句子是“______________，______________，________________”。 【答案】惩山北之塞 出入之迂也 寒暑易节 始一反焉 甚矣 汝之不惠 操蛇之神闻之 惧其不已也 汝心之固 固不可彻 曾不若孀妻弱子 【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“惩、迂、惠、孀”等字词容易写错。 考点七：综合性学习 某校八年级举办“传承愚公精神”专题学习活动，请你参与。 (1)请你为本次活动拟一则宣传标语，要求符合主题并使用对偶的修辞手法。 (2)小宇同学写了一段话，动员同学们积极参加活动。其中有些错误，请你帮他修改。 同学们，“传承愚公精神”主题活动即将拉开帷幕。【甲】愚公精神是重要中华传统文化的标识。千百年来，愚公精神一直激励着中华儿女艰苦奋斗、砥砺前行。如今，实现新时代使命，要像愚公那样坚定信念、充满自信。实现新时代使命，要像愚公那样艰苦奋斗、坚韧不拔。【乙】______________。总之，【丙】我们要树愚公之志，走好新时代的长征路，赢得更加辉煌的未来。 ①甲处画线句有语病，请提出修改意见。 ②根据画波浪线的语句，在下面的横线上给乙处补写一句话，使之与前文构成排比句。 ③请你将丙处画线句改成祈使句，使它更有感染力和号召力。 (3)请你为下面的消息拟一个标题，要求概括主要事实，不超过15字。 校报记者10月25日  报道为大力传承与弘扬“愚公精神”，我校举行了主题纪念活动。此次活动激发了全校师生继承和发扬“愚公精神”的热情！师生通过丰富多彩的活动，再次感受到“愚公精神”中的开创精神、实干精神、坚韧精神和攻关精神，而这些精神时刻提醒着中华儿女不忘初心、牢记使命、砥砺奋进。 【答案】 (1)示例：传承愚公精神，克服学业困难。 (2)将“重要”调到“标识”前面。 示例：实现新时代使命，要像愚公那样不怕困难、勇往直前 示例：让我们树愚公之志，走好新时代的长征路，去赢得更加辉煌的未来吧！ (3)示例：我校举行“愚公精神”主题纪念活动 【详解】 （1）本题考查宣传标语拟写。 拟写宣传标语一定要紧紧围绕主题，语句简练朗朗上口，让人易读易记，且按要求运用对偶修辞，使得表达生动形象。根据这些原则，大家可围绕“传承愚公精神”，合理拟出恰当的标语。 示例：愚公精神代代传，民族精神时时宣。 （2）①本题考查病句修改。 甲处画线句语序不当，“重要”是用来修饰“标识”的，表明“标识”的重要程度，应将“重要”调到“标识”前面。 ②本题考查句子的仿写补写。 仿写补写的句子应该与参照句结构相同，修辞一致，且围绕同一个主题展开。参照句“实现新时代使命，要像愚公那样坚定信念、充满自信。”或“实现新时代使命，要像愚公那样艰苦奋斗、坚韧不拔。”由两部分组成，前半句是结果，后半句则是条件，主题上围绕“愚公精神”来写即可。 示例：实现新时代使命，要像愚公那样顽强不屈、乐观自信。 ③本题考查句式转换。 题干要求将丙处画线句改写成祈使句。祈使句通常用于表达请求、命令、建议或劝告，其主语通常被省略，谓语动词使用原形，并且语气较为直接和强烈。 示例：让我们树愚公之志，走好新时代的长征路，去赢得更加辉煌的未来吧！ （3）本题考查拟写新闻标题。 要仔细读懂材料，采用“人物（或对象）+事件+原因结果”的方法，结合新闻材料的导语和主体进行概括作答。新闻的“导语”就是新闻的主要内容的概括，可适当调整词句，增减些记叙的要素；新闻的主体部分是内容的详细记叙，需提炼才能得出最主要内容。同时要注意字数。结合导语“为大力传承与弘扬‘愚公精神’，我校举行了主题纪念活动”知：我校（人物）+举行了传承愚公精神的主题纪念活动（事件）。以这两个核心要素，适当增减其他记叙要素，调整概括即可得标题。 示例：我校举行“愚公精神”主题活动。 知｜识｜框｜架 一、基础过关练 （25-26八年级上·河南南阳·期末）阅读下面两个语段，完成小题。 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．汝心之固 固国不以山溪之险 B．何苦而不平       必先苦其心志 C．虽我之死          虽乘奔御风 D．帝感其诚         公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文和《杞人忧天》《咏雪》等都出自《列子》这部书，属于寓言故事。 B．文中写到邻人幼子也愿意来帮忙，充分体现了愚公移山的壮举得到了广泛的支持。 C．文中愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 D．文言重朗读，本文属于叙述类作品，以散句为主，对话较多，重点在于把握重音、语气，读出人物的心理、性格，读出气势。 3．寓言的情节设计是为寓意服务的。如果把结局设计为愚公子孙们经过世代努力终于移山成功，跟借助神力搬走大山这一结局相比，哪一个更好？请结合文本内容说明理由。 4．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面材料，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。 炎帝神农氏起于烈山①亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑧。 （节选自宋·郑樵《通志》）【注释】①烈山：地名。②姜水：地名。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜（lěi sì）：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。⑧数：规律。 【答案】1．C 2．A 3．示例一：借助神力搬走大山更好。理由：①说明了精诚所至、金石为开的道理，侧面表现了愚公移山的诚心和坚定的意志（愚公坚持不懈的精神）；②这是一个虚构的故事，这种富有想象力和浓厚神话色彩的结尾，寄托了古代劳动人民美好的愿望。 示例二：愚公子孙后代移山成功更好。理由：①借助神力移走两座大山的结尾，实际上否定了愚公的执着，不利于表现对愚公移山精神的赞美（只有将结尾设计为靠人力成功移山，才能证明愚公的坚持是正确的）；②有助于表现古代劳动人民改造自然的伟大气魄，表达了充分发挥人的主观能动性来改造自然的美好愿望。 4．示例一：根据“于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷”可知，炎帝面对未知的领域，没有退缩，而是勇于实践和探索，主动尝试制作耒耜这一全新农具，并教授民众种植五谷，展现出勇于探索未知领域、开拓新事物的精神。 示例二：根据“民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性”可知，百姓饱受疾病之苦，却无药物可医，此时炎帝挺身而出，承担起寻找药物的重任。品尝草木滋味存在巨大风险，可能随时危及生命，但他毫不畏惧，毅然决然地投入其中。 示例三：根据“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒”“一日百死百生”可知，即便在尝百草过程中，一天内多次遭遇中毒，甚至面临生命危险，炎帝依然没有放弃。他不顾个人安危，日复一日坚持尝试，始终如一的坚持，充分彰显了持之以恒的精神。 【导语】《愚公移山》以寓言叙事，借愚公与智叟的对比，彰显坚韧执着、世代不息的精神。愚公不畏艰难、目光长远，智叟短视嘲讽，形成鲜明反差。故事既赞成人定胜天的信念，又暗含顺应民心、精诚感天的传统思想。语言质朴，情节集中，说理含蓄有力，是兼具哲理与教化的经典寓言。 【详解】 1．A.顽固/巩固，使……稳固。 B.愁、担心/使……痛苦。 C.都是：即使，表示假设让步。 D.诚心/真正、确实。 2．A.错误。根据第①段及文学常识可知，《愚公移山》和《杞人忧天》确实出自《列子·汤问》，但《咏雪》出自南朝宋刘义庆编写的《世说新语·言语》，并非出自《列子》。此外，《咏雪》主要记录人物对话和轶事，通常被视为笔记小说或人物小品，虽有一定寓意，但与典型的寓言故事体裁略有区别。 3．解答此题需明确寓言的文体特征及其核心寓意。首先，要认识到《愚公移山》是一则神话色彩浓厚的寓言，其主旨在于歌颂精神而非记录史实。若选择“神力搬山”，应侧重于分析神话结尾如何升华主题：它体现了“精诚所至，金石为开”的哲理，说明愚公的诚心感动了天地，侧面烘托其意志之坚；同时，神话结局寄托了古人征服自然的美好愿望，富有浪漫主义色彩，比单纯的人力成功更具感染力。若选择“人力移山”，则应侧重于强调人的主观能动性，认为只有靠子孙世代努力才能证明“人定胜天”，神力介入会削弱奋斗的意义。无论选哪种，关键在于理由能否紧扣文本主旨，逻辑自洽。 示例一：我认为借助神力搬走大山更好。理由：①这一结局深刻诠释了“精诚所至，金石为开”的道理。天帝被愚公的诚心感动而派神移山，从侧面极力烘托了愚公坚定不移的意志和坚持不懈的精神，使其形象更加高大。②作为一则寓言故事，充满神话色彩的结尾符合其虚构性和想象力的特点。这种浪漫主义的处理方式，不仅增添了故事的传奇色彩，更寄托了古代劳动人民渴望战胜自然困难、追求美好生活环境的强烈愿望，比单纯描写人力成功更具艺术感染力和文化内涵。 示例二：我认为愚公子孙后代移山成功更好。理由：①借助神力移走大山的结尾，在某种程度上消解了愚公执着奋斗的意义，似乎暗示仅靠人力无法战胜自然，必须依赖超自然力量，这不利于突显“人定胜天”的主题。②若设计为子孙世代努力终获成功，则能更有力地证明愚公“子子孙孙无穷匮”论断的正确性，充分展现古代劳动人民凭借顽强毅力和集体力量改造自然的伟大气魄。这样的结局强调了充分发挥人的主观能动性，表达了不靠天、不靠地、全靠双手创造美好生活的坚定信念，使“愚公精神”更具现实激励意义。 4．示例一：根据材料中“于是因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷”可知，当时百姓不懂耕种，面临生存危机，炎帝并未因此退缩或等待，而是主动观察自然规律，发明农具并教导种植。这对应了愚公面对大山阻塞敢于“聚室而谋”、提出“毕力平险”的壮举，体现了勇于探索未知领域、不畏艰难、主动开拓新事物的斗争精神。 示例二：根据材料中“民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性”可知，面对百姓受疾病折磨而无药可医的困境，炎帝挺身而出，承担起尝百草的重任。明知品尝草木存在巨大风险，可能危及生命，但他毫不畏惧。这对应了愚公面对智叟嘲笑和自然险阻时“虽我之死，有子存焉”的坚定决心，体现了为了理想（救民疾苦）不怕牺牲、勇于担当的精神。 示例三：根据材料中“皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒”及“一日百死百生”可知，炎帝在尝百草过程中，一天内多次中毒，甚至频繁面临生死考验，但他依然没有放弃，始终坚持尝试。这对应了愚公“寒暑易节，始一反焉”的长期坚守和“子子孙孙无穷匮”的恒心，体现了不顾个人安危、日复一日、持之以恒的坚韧精神。 【点睛】参考译文： ①北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 ②河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 ③手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。附： 炎帝神农氏，生于烈山，所以也叫烈山氏；长在姜水，所以以姜为姓；以火运而称王于天下，所以称炎帝。古代人起初不吃粮食，也不知道如何耕种，于是炎帝根据气候，考察合适的土地，发明了农具，又教会百姓如何种植五谷，所以被称为神农。百姓得了疾病，却不知用何药物治疗，于是炎帝亲自尝草木的味道，研究他们的寒温属性，从而掌握用药的组方配比。炎帝找药无不用口尝，用身体试，曾一日之内遇到七十种有毒的药物。也有古人说神农尝百草的时候，一天内生死不下百余次，而他所找到的三百六十多种药物，正好对应了时间的自然规律。 （25-26八年级上·重庆·期末）阅读下面文言文，完成下面小题 愚公移山 列子 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不乎？河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 5．下列加点字意思相同的一项是（   ） A．其妻献疑曰      其如土石何？ B．杂然相许        杂曰：“投诸渤海之尾” C．年且九十        且焉置土石？ D．曾益其所不能   曾不若妻弱子 6．用现代汉语翻译下面句子 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）而山不加增，何苦而不平？ 7．下列对文章内容与写法分析不当的一项是（   ） A．愚公移山需克服山高面积大，年老力衰，人力少，工具简陋，路程遥远等巨大困难。 B．以“智叟”为其命名，却表现智叟不智，增强文章讽刺效果，暗含了作者的情感倾向。 C．文章情节发展部分为智叟闻讯阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。 D．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望。 8．结合《愚公移山》和链接材料，说说愚公和鲁公你更欣赏谁？ 【链接材料】 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或日：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （选自宋·郭印《治园》） 【注】①治：修建。②颠踬：被东西绊倒。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。 【答案】 5．B 6．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？ 7．C 8．示例一：我更欣赏愚公。愚公面对困难，有坚定的信念和决心，他不畏艰难，持之以恒，最终实现了移山的目标。这种精神在面对困难时是非常可贵的。鲁公在做事时，容易受到他人意见的影响，缺乏主见和坚持到底的精神。示例二：我更欣赏鲁公。鲁公在做事前会考虑实际情况，如土地放置问题等，他比较谨慎。而愚公虽然有坚定的信念，但他的移山计划在实际操作中可能会面临很多困难，如人力、物力等方面的问题，他没有充分考虑这些因素。 【导语】《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，通过愚公移除太行、王屋二山的形象描绘，表达了人类勇于克服自然困难的坚韧精神。文章通过愚公和智叟的对比，讽刺了只看眼前困难而不知变通的人，赞扬了愚公虽年迈却坚持不懈的毅力和远见。此外，结尾运用了神话色彩，寄托了古代劳动人民对改变自然、改善生存环境的美好愿望，从而引发读者对人定胜天信念的思考。 【详解】 5．本题考查一词多义。 A.他的/用在“如……何”前，加强反问语气； B.意思都是“纷纷”； C.将近/况且； D.同“增”，增加/连……都……；故选B。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）易，更替；始，才；反，通“返”，往返。 （2）苦，担心；平，铲平、挖平。 7．本题考查文言文内容的理解。 C.在智叟阻止愚公移山时，愚公驳斥智叟的观点部分体现了愚公的坚定信念和大无畏精神，是情节的高潮所在。愚公说“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这进一步展现了愚公的决心和对移山成功的信心，使故事达到高潮；本项“文章情节发展部分为智叟闻讯阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想”有误；故选C。 8．本题考查文言文内容的理解。 欣赏愚公；在《愚公移山》中，愚公虽年且九十，但面对“方七百里，高万仞”的太行、王屋二山，没有被山高面积大、年老力衰、人力少、工具简陋、路程遥远等巨大困难吓倒，而是坚定地认为“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。当妻子提出质疑时，他耐心解释“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公有着坚定的信念和决心，不畏艰难，持之以恒，最终感动天帝，实现了移山的目标。而鲁公在修建园子时，听到父亲说“无地置土”就停止；有人提议“土可垒山”，他刚想行动，妻子又说“不畏小儿女颠踬耶？”他又停止；有人提议“筑径通之，设栏护之”，他准备行动时，家人又说“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也”，鲁公“犹夷不能决，事又寝”。鲁公容易受到他人意见的影响，缺乏主见和坚持到底的精神。 欣赏鲁公：在链接材料中，鲁公修建园子，当父亲提出“无地置土”时，他能及时停止，说明他考虑到了实际情况，做事比较谨慎。而愚公在决定移山时，虽有坚定的信念，但似乎没有充分考虑移山过程中的实际困难。比如人力方面，仅靠“子孙荷担者三夫”以及邻人京城氏之孀妻有遗男的帮助，力量相对薄弱；物力方面，用箕畚运土石到渤海之尾，路途遥远，效率低下。而且在移山过程中，“寒暑易节，始一反焉”，进度缓慢，可能会面临很多不可预测的问题。鲁公虽然在做事时有些犹豫不决，但他在行动前会考虑各种因素，这种谨慎的态度在某些情况下也是有可取之处的。本题为开放性试题，答案不唯一，言之有理即可。 示例一：我更欣赏愚公。愚公在面对巨大的困难时，展现出了非凡的勇气和顽强的毅力。他不被年龄所束缚，“年且九十”却仍有移山的壮志豪情。他以一种不屈不挠的精神，积极地寻求解决问题的方法，坚信通过子子孙孙的努力一定能实现目标。而鲁公在治园过程中，不断被他人的意见左右，缺乏独立的思考和果断的决策能力。当面临不同的意见时，鲁公总是犹豫不决，“公犹夷不能决，事又寝”，使得治园之事一再搁置，无法取得实质性的进展。 示例二：我更欣赏鲁公。鲁公在治园的过程中，充分体现了他对家人的关爱和责任感。当父亲提出“无地置土”时，他能考虑到父亲的意见而停止，说明他尊重长辈；当妻子提出“不畏小儿女颠踬耶？”时，他又能考虑到子女的安全问题，再次停止行动，这显示出他对家人的关心。而愚公在移山的过程中，似乎没有充分考虑到家人的感受和实际生活需求。他一心只想移山，虽然有着坚定的信念，但在一定程度上可能忽略了家人的生活质量和幸福。鲁公的这种对家人的关爱和责任感在生活中是非常重要的品质。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 【链接材料】鲁公修建园子，想要凿出一个水池，他的父亲说：“没有地方放置土。”鲁公于是停止了凿池。有人说：“土可以堆成山。”鲁公认为这个意见好，想要施行。他的妻子说：“你不怕儿女们被东西绊倒吗？”鲁公又停止了。有人说：“修建小路来通向水池，设置围栏来保护它，又有什么可担忧的呢？”鲁公听从了这个意见，又想要施行。家里又有人阻止他说：“园子建成后必定要增添女仆，下房不够住，这很值得考虑啊。”鲁公犹豫不决不能决定，事情又停止了。 二、能力提升练 （25-26八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，回答各题。 【甲】 愚公移山（节选） ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） 【注】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 9．解释下列加点词。 ①寒暑易节：_______________引盈车之鱼于百仞之渊：________________ 10．对【乙】文划线句意思的理解，最恰当的一项是（    ） A．大王治理京城如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 B．大王治理国家如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 C．大王治理京城果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 D．大王治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 11．下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（    ） A．愚公之妻和河曲智叟都对愚公移山的行为提出了反对，二人的态度完全一致。 B．詹何能够用简陋工具钓起盈车之鱼，关键原因在于他使用的钓鱼线是韧性极强的多股蚕丝。 C．愚公以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”反驳智叟，体现出他的远见卓识与坚定信念。 D．詹何认为治国和钓鱼毫无关联，楚王对他的言论并不认同，最终没有采纳他的观点。 12．翻译下面的句子。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）连双鸧于云际，用心专，动手均也。 13．根据【甲】【乙】两文的内容，分别答出所叙之事和寄寓之理。 【答案】 9．更替 拉/钓 10．D 11．C 12．（1）子子孙孙是无穷无尽的，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？（2）（能）在云端一箭连射两只黄鹂鸟，是因为用心专一，用力均匀的原因。 13．【甲】所叙之事：愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，率领子孙及邻人遗男坚持不懈地移山。 寄寓之理：克服困难必须下定决心，坚持不懈的奋斗。 【乙】所叙之事：詹何用特殊的钓鱼方式，钓上了盈车之鱼。 寄寓之理：做事要像詹何钓鱼一样，用心专一，排除杂念，这样才能以弱胜强，取得成功。 【导语】这组文言文阅读同取材于《列子》，两篇都是以事阐理的经典寓言，编排颇具巧思。《愚公移山》讲世代移山的壮举，凸显恒心如一的价值；《詹何钓鱼》借钓鱼技艺谈处事治国的门道，强调用心专一、顺应规律的重要。二者均承载中国传统处世哲思，兼顾文本理解与思想阐发的考查需求，选文适配性很强。 9．①句意：冬夏换季。易：更替。 ②句意：从百仞深的深渊中钓上来满满一车的鱼。引：钓，拉。 10．注意下列重点字词： 治国：治理国家。诚：果真、确实。运于一握：在手掌中运转，指一手掌控。 11．A.愚公之妻是出于关心提出疑问，想帮愚公考虑实际困难，并非反对；智叟是嘲笑、阻止，态度轻蔑且否定。两人出发点和态度完全不同； B.詹何能钓到大鱼，关键是用心专一、动作均匀、掌握方法，文中根本没说鱼线“韧性极强”，反而写他用的是单根蚕丝，非常细弱； D.詹何认为治国和钓鱼道理一样，都要专心、得法；楚王最后说“善”，意思是“说得好”，表示非常认同，并非不采纳。 12．注意下列重点字词： （1）穷匮：穷尽。加增：增高加大。苦：愁苦，这里指担心。 （2）专：专一。均：均匀。 13．【甲】文所叙之事：北山愚公年近九十，因家门前大山阻塞、出入绕路，便带领全家子孙挖山移土，连邻居小孩也来帮忙。面对智叟的嘲笑与质疑，愚公坚信子子孙孙持续努力，终能铲平大山，最终说服了智叟。 寄寓之理：无论遇到多么艰巨的困难，只要坚定信念、持之以恒、坚持不懈，一步一步踏实去做，就终能取得成功。 【乙】文所叙之事：詹何用极简单的工具，在深渊急流中钓上了满车的大鱼。他向楚王说明，自己是效仿古代射手蒲且子，经过五年专心学习，做到心无杂念、用力均匀，才达到如此境界，并以此道理劝谏楚王治国。 寄寓之理：做任何事情，方法得当、用心专一、摒除杂念，就能以弱制强、以轻取胜，无论是钓鱼还是治国，道理都是相通的。 【点睛】参考译文： 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟无话可答。 【乙】詹何用一根蚕丝做鱼线，用麦芒一样细的针做鱼钩，用楚地产的细竹做鱼竿，剖开米粒做鱼饵，在百仞深的深渊、湍急的河流中，钓上了可以装满一车的大鱼，鱼线没有断，鱼钩没有被拉直。楚王召见他，问他其中的缘故。詹何说：“我听过世父说过，蒲且子射箭，用柔弱的弓、纤细的丝绳，顺着风一射，一箭就在云端射下两只黄鹂鸟，这是因为他用心专一，用力均匀。我仿照这件事来学习钓鱼，用了五年才完全掌握其中的方法。当我来到河边手持鱼竿时，心中没有杂念，抛出鱼线、沉下鱼钩，手力道均匀，外物都不能扰乱我。鱼看见我的鱼钩，就像看见尘埃、泡沫一样，毫不怀疑地吞下去。所以我能够以弱胜强，以轻取重。大王治理国家如果真能像这样，那么天下就可以运转在手掌之中，还有什么事做不成呢？”楚王说：“说得好。” （25-26八年级上·山东德州·期末）阅读文言文，完成小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不患！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 ①农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也！此田终岁不成！”农夫曰：“子莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？” ②行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 （选自《浑然子》，有删改） 14．根据提示，解释下面加点字的意思。 序号 文言语句 方法提示 字词理解 （1） 且焉置土石 比较、迁移：《富贵不能淫》“是焉得为大丈夫乎” _____ （2） 惧其不已也 比较、迁移：《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已” _____ （3） 行者见而哂之 查阅词典：①微笑；②讥笑 _____ （4） 乃子之术谬矣 联想成语：“谬误百出”“差之毫厘，谬以千里” _____ 15．下列选项中，表述正确的一项是（   ） A．【甲】文“面山而居”与【乙】文“一息而数锄”的“而”用法相同。 B．【甲】文“以君之力”与【乙】文“子可示我以耕之术乎”的“以”用法和意义相同。 C．“易”有“交换”“容易”等义项，“寒暑易节”中的“易”可解释为“交换”。 D．“甚矣，农之惰也”“何苦而不平”“予莫知所以耕”都是宾语前置句。 16．下面对【甲】【乙】两文的理解分析，正确的一项是（   ） A．【甲】文愚公之妻的“献疑”是反对移山，体现了她的目光短浅。 B．【甲】文通过“愚公”与“智叟”的对比，突出愚公的坚定与智慧。 C．【乙】文行者“一息而数锄”却“仆于田”，说明耕田需要“蛮力”即可。 D．【乙】文农夫最终并未让行者明白“欲速则不达”的道理。 17．将两文画线句子翻译成现代汉语。 （1）指通豫南，达于汉阴。 （2）甚矣，农之惰也！此田终岁不成！ 18．有同学认为，【甲】文愚公“移山”是“蛮干”，【乙】文行者“数锄”是“急功”，二者都“不可取”。请结合两文内容，谈谈你的看法。 【答案】 14．往哪里、在哪里 停止 讥笑 错误 15．C 16．B 17．（1）一直通向豫州南部，到达汉水的南岸。（2）（你这个）农夫真是太懒了！这块田（整整）一年也耕不完。 18．这种看法不完全准确。愚公“移山”并非蛮干，他明确“指通豫南，达于汉阴”的目标，还规划了“投诸渤海之尾”的方法，更有“子子孙孙无穷匮”的长远眼光，是有智慧的坚持。行者“数锄”确实是“急功”，他忽视耕田的节奏，只靠蛮力求快，最终“仆于田”，这是缺乏方法的冒进。二者本质不同，愚公的“坚持”是有目标、有方法的长远行动，值得肯定；而行者的“急功”是无节奏、无技巧的冒进，不可取。 【导语】两文共同揭示了方法得当、持之以恒的重要性：甲文以年近九十的愚公带领子孙叩石垦壤，誓移太行、王屋二山的故事，展现“子子孙孙无穷匮”的恒心与“人定胜天”的信念；乙文则通过行者嘲笑农夫数息一锄的懒惰，亲身实践后方知一息数锄的谬误，得出“欲速则不达”的道理。 14．（1）联系课文，“是焉得为大丈夫乎”意思是“这哪里能算是大丈夫呢”。焉：哪里。据此可知“且焉置土石”中的“焉”也与“哪里”有关，结合语境，应理解为“往哪里、在哪里”。“且焉置土石”句意：况且往哪里放置土石呢？ （2）联系课文，“烈士暮年，壮心不已”意思是“有远大抱负的人到了晚年，奋发进取的雄心不会停止”。已：停止。据此可知“惧其不已也”中的“已”理解为“停止”。“惧其不已也”句意：害怕他不停地干下去。 （3）根据查阅词典法确定选②。“行者见而哂之”译为：过路人看见了，讥笑他；哂：讥笑。 （4）根据成语推断法：“谬误百出”指错误很多；“差之毫厘，谬以千里”指开始有一点差错，结果会造成极大错误；谬：错误。据此推断“乃子之术谬矣”中的“谬”理解为“错误”。“乃子之术谬矣”句意：是你的方法错了！ 15．A.句意：面对着大山居住。而：连词，表修饰/句意：一口气连刨好几锄。而：连词，表顺承。二者意思不同； B.句意：凭您的力气。以：介词，凭、靠/句意：你能把你的耕田方法示范给我看看吗。以：介词，把。二者意思不同； D.“甚矣，农之惰也”是主谓倒装句；“何苦而不平”是宾语前置句；“予莫知所以耕”是正常语序。 16．A.“反对移山，体现了她的目光短浅”错误，愚公之妻“献疑”并非反对移山，而是提出实际问题，即如何放置土石，可见其目光长远； C.“说明耕田需要‘蛮力’即可”错误，行者“一息而数锄”却“仆于田”，说明耕田需要讲究方法节奏，而非靠蛮力； D.“最终并未让行者明白”错误，行者最后“服而退”，说明他明白了“欲速则不达”的道理。 17．注意以下字词的翻译： （1）指：指向，这里是“一直”的意思；豫：豫州，古地名；汉阴：汉水南岸；阴，指山的北面、水的南岸，与“阳”相对。 （2）甚：太；终岁：整年；成：完成。 18．由甲文第②段可知，愚公移山有着清晰且实际的目标：解决“山北之塞，出入之迂”的生活困境，让道路直通豫州南部、到达汉水南岸，并非盲目行动。面对妻子“且焉置土石”的疑问，愚公与家人共同商议出了可行的解决方案，提前规划好了土石的安置地点，体现出周密的考量。由甲文第③段可知，愚公有着长远眼光，他清楚认识到人力无穷而山不再增高，通过世代接力的方式逐步实现目标，并非只图一时之功，这种坚持建立在对客观规律的清醒认知之上，是“谋定而后动”的智慧，而非蛮干。因此，愚公的“移山”是有目标、有方法、有远见的行动，体现了不畏艰难、持之以恒的精神，值得肯定。 由乙文第②段可知，行者耕田时完全违背了劳作的客观节奏，试图靠一口气数锄的蛮力求快，忽视了耕田需要循序渐进的基本规律。这种急功近利的做法很快导致他气力耗尽、瘫倒在田，不仅没能高效完成耕作，反而彻底失去了继续劳作的能力，印证了“欲速则不达”的道理。农夫点出了行者的问题，并非耕田本身困难，而是他的方法完全错误，只追求速度，却违背了事物发展的客观规律，属于缺乏理性的冒进。 因此，行者的“数锄”是无方法、无节奏、违背规律的急功近利行为，必然导致失败，确实不可取。二者不能混为一谈：愚公的精神值得我们学习，而行者的急功近利则需要我们警惕。 【点睛】参考译文： 【甲】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水的南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是(愚公)率领儿孙中三个能挑担的人(上了山)，敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个死了父亲的男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 【乙】有个农夫在田里耕作，要歇好几次气才刨一锄头。过路人看见了，讥笑他：“（你这个）农夫真是太懒了！这块田（整整）一年也耕不完。”农夫说：“你不懂耕田的方法，你能把你的耕田方法示范给我看看吗？” 过路人脱下外衣下到田里，一口气连刨好几锄，每一锄都用尽全身力气。没过多久，就累得气力耗尽，汗如雨下，气喘吁吁说不出话，最后瘫倒在田里。他对农夫说：“从今以后，我才知道耕田的难处了。”农夫说：“不是耕田难，是你的方法错了！人处理事情也是这样，一味求快，反而达不到目的。”过路人听了心服口服，就退走了。 三、培优拓展练 （25-26八年级上·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·汤问》） 【乙】 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深溪、大谷、险阻之水，吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至，后不得属于前，无有舟梁之备，又无水草之资，吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何？” 太公曰：“凡帅师将众虑不先设器械不备；教不素信，士卒不习。若此，不可以为王者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械……三军用备，主将何忧？” （节选自《六韬·虎韬·军略》） 【丙】 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 19．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）。 A．“济”，意为“渡河”，与成语“同舟共济”中的“济”意思相同。 B．“习”，意为“熟练”，与《论语》“学而时习之”中的“习”意思不同。 C．“兵”，意为“军队”，与【甲】文中“荷担者三夫”的“夫”意思相同。 D．“备”，意为“准备、齐备”，可解释为“三军用备”中“备”的意思。 20．【乙】文画波浪线的句子有两处需断句，正确的两处是( )。 凡A帅师将众B虑不先设C器械D不备 21．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽我之死，有子存焉。 （2）三军用备，主将何忧？ 22．【甲】【乙】两文都强调了成功做事需要某种关键前提，但侧重点不同。请结合文本内容简要分析。 23．“信念”与“准备”是成就事业的重要支柱。请从这两个角度，任选其一，结合上面三篇诗文的具体内容，谈谈你的理解。 【答案】 19．C 20．BC 21．（1）即使我死了，还有儿子在。（2）全军所需的装备都已齐全，主帅还忧虑什么呢？ 22．甲文侧重强调信念与精神准备。愚公的“准备”是基于“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的长远信念和坚持不懈的精神，这是一种战略性的、内在的精神动员。乙文侧重强调具体而现实的物质与训练准备。太公指出，必须提前谋划、备好器械、让士兵熟练操练，否则无法作战。 23．示例：信念 《愚公移山》：愚公的信念并非基于个人有生之年能移走山，而是建立在家族血脉（子孙无穷）和自然规律（“山不加增”）之上，这信念最终感召了他人（邻人孩童）甚至神灵。 《望岳》：“会当凌绝顶，一览众山小”，这种攀登绝顶、俯视一切的信念，激励着他不断向上，充满了进取精神。 《六韬·虎韬·军略》选段：太公所言“三军用备，主将何忧”，表面谈准备，深层是传递给主帅一种建立在充分准备基础上的必胜信念。这种信念不是空想，而是源于周密计划和坚实保障，因而更加稳固。 【导语】【甲】文以寓言形式展现信念的力量，愚公“子子孙孙无穷匮”的执着，凸显精神传承可撼动自然障碍；【乙】文体现军事智慧，太公主张“器械备而主将无忧”，强调未雨绸缪的实践理性。【丙】诗以“凌绝顶”之志呼应前两者，既含征服山岳的信念，又暗喻登高需步步为营的筹备。三篇皆以“山”为象，或喻困境，或指目标，而破解之道各异。 19．本题考查文言词语解释。 C.【乙】文中“引兵深入诸侯之地”中的“兵”是“军队”的意思；而【甲】文中“荷担者三夫”的“夫”是“成年男子”的意思。两者含义完全不同。故选C。 20．本题考查文言句子断句。 句意：凡是率领军队、统领部众，倘若不提前谋划策略，（作战的）器械就没有准备好。“凡帅师将众”是完整的状语，可断开；“虑不先设”表达了一个完整的假设，可断开；“器械不备”承接上文假设，是其结果。据此断句为：凡帅师将众；虑不先设；器械不备故选BC。 21．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）虽：即使；之：用于主谓之间，取消句子独立性，不译；死：死去；子：儿子；存：存活；焉：语气助词，不译。 （2）三军：全军；用：所需的（物资、器械）；备：齐备、充足；主将：主帅；何：什么；忧：忧虑。 22．本题考查对比阅读。 由【甲】文“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公的核心逻辑是建立在“子子孙孙无穷匮”的家族传承信念上，他将移山的希望寄托于世代延续的精神与行动传递，这是一种以精神信念为核心的内在动力，强调了信念的持久性与感召力。 由【乙】文“凡帅师将众，虑不先设，器械不备；教不素信，士卒不习。若此，不可以为王者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械”可知，太公的观点聚焦于提前谋划、筹备器械、训练士兵等具体行动，强调只有完成这些现实的物质与训练准备，军队才能具备作战能力，这是一种以实际筹备为核心的外在保障。 23．本题考查内容理解与概括。 先明确“信念”或“准备”的核心内涵，再结合三篇诗文的具体语句，分析其在文本中的体现与作用，最后总结其对成就事业的支撑意义即可。 示例：信念。《愚公移山》中愚公的信念并非寄望于自己在有生之年能移走大山，而是根植于“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的理性判断。他坚信家族的力量会代代延续，而山的体量不会增长，这种跨越个体生命的长远信念，不仅支撑着自己日复一日的劳作，更感召了邻人孀妻的遗男前来相助，最终连山神都为之动容。这份信念突破了个体能力的局限，成为凝聚众人、对抗艰难的精神支柱。 《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”是杜甫面对泰山时迸发的信念。他尚未登顶，却已在想象中俯瞰群山，这份信念并非凭空而来，而是源于泰山“造化钟神秀”的巍峨气势带来的震撼，更源于诗人渴望突破自我、勇攀高峰的进取之心。它让诗人在仰望时便拥有了超越当下的视野，成为推动他不断向上、追求更高人生境界的精神动力。 《六韬・虎韬・军略》中太公所言“三军用备，主将何忧”，表面是说物资齐备便无需忧虑，深层则传递出一种建立在充分准备之上的信念。当军队提前完成了谋划、器械筹备与士兵训练，主帅的信念便不再是空洞的勇气，而是有坚实现实支撑的必胜底气。这种信念不是盲目乐观，而是源于对全局的掌控与对准备的自信，能让军队在面对突发状况时依然保持稳定的军心。 【点睛】参考译文： 【甲】文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本位于冀州的南面，黄河的北面。北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于北面大山的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土块和石头又安放在哪里？”众人说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚到换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他说：“你真是太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把土块石头怎样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高加大，愁什么挖不平呢？”河曲智叟无话可答。 【乙】文：周武王问姜太公说：“率领军队深入到诸侯的领地，遇到深涧、大峡谷、险要阻隔的河流，我的全军还没能全部渡过，却天降暴雨，大水汹涌而至，后面的军队无法跟上前面的军队，既没有船只、桥梁的准备，又没有水草等物资的储备，我想要让全军全部渡过河去，使军队不滞留此处，该怎么办呢？” 姜太公说：“凡是率领军队统领部众，倘若不提前谋划策略，不预备好器械装备；平时的训练不能让士兵信服，士兵也不熟练作战技能。像这样的情况，不能成为君王的军队。凡是军队要执行重大军事任务，没有不熟练使用各种器械装备的……全军的装备、准备都齐全了，主帅还有什么可担忧的呢？” （25-26八年级上·广东茂名·期末）阅读下面的文字，完成以下小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （节选自《后汉书·班超传》） 【丙】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 （节选自《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨（xiāo）：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。 24．下列对【乙】【丙】两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．修，讲究，注重，与《诫子书》“静以修身，俭以养德”的“修”意思不相同。 B．略，谋略，与《孙权劝学》“卿今者才略”的“略”意思相同。 C．赤，红色，与成语“赤手空拳”的“赤”意思不相同。 D．“堙”有填塞、淹没等义项，根据语境推测，“以堙于东海”的“堙”意为淹没。 25．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 然内孝A谨B居家常执勤C苦D不耻劳辱。 26．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）小子安知壮士志哉？ 27．【甲】【乙】【丙】三篇选文内容虽有所不同，但带给我们共同的启示，请概述。 28．选文中愚公、班超和精卫各自的理想是什么？ 【答案】 24．D 25．BD 26．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）你们这些人怎么能了解壮士的志向呢？ 27．三篇选文都表现了不畏艰难、坚持不懈、为实现理想而努力奋斗的精神。 28．愚公：移山开路，便利交通；班超：立功异域，封侯报国；精卫：填平东海，复仇雪恨（或：战胜自然）。 【导语】三则故事以“志”为魂，各显其彰。《愚公移山》借“指通豫南”的愿景与“子子孙孙无穷匮”的坚守，塑坚韧不拔之态；班超“投笔叹志”，以“立功异域”抒大丈夫报国情怀，显豪迈志向；精卫“衔木填海”，凭执念报溺亡之仇，藏不屈意志。文字或质朴叙事，或简笔勾勒，皆以具象行动载远大理想。 24．本题考查文言词语的含义。 D.“以堙于东海”意思是：用来填塞东海。堙：填塞；故选D。 25．本题考查断句。 句意：但内心孝顺恭谨，在家中常常做辛苦的事，不以劳累屈辱为耻辱。 “然”为连词，“内孝谨”点明其特点；“居家常执勤苦”表意完整； 断句为：然内孝谨/居家常执勤苦/不耻劳辱故选BD。 26．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）易：更替；节：季节；反：同“返”，往返；焉：语气词； （2）小子：对人轻蔑的称呼，你这小子；安：怎么、哪里；知：了解、懂得。 27．本题考查内容的理解概括。 由【甲】文中“虽我之死，有子存焉。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对大山，立下移山之志并坚持不懈；由【乙】文中“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯”可知，班超身处贫贱却胸怀大志、不甘平庸；由【丙】文中“常衔西山之木石，以堙于东海”可知，精卫面对大海，立志填平，始终坚持。这三篇文章中的人物都身处困境，却都拥有坚定的志向与不屈不挠的精神，不因困难而退缩，不因旁人嘲笑而动摇。由此得出结论：我们做人要有远大的志向，面对困难要坚持不懈、勇往直前，只要志向坚定、持之以恒，终能实现目标。 28．本题考查内容的理解概括。 愚公的理想：由【甲】文中“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”可知，愚公因为出入受阻，想要和家人一起挖平太行、王屋二山，让道路畅通。由此可知，愚公的理想是挖除大山，实现出行便利。 班超的理想：由【乙】文中“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎”可知，班超不愿长期抄书度日，想要效仿前人建功立业。由此可知，班超的理想是立功异域，博取功名，实现大丈夫的抱负。 精卫的理想：由【丙】文中“常衔西山之木石，以堙于东海”可知，女娃溺水化为精卫鸟后，不断衔木石投向大海。由此可知，它的理想是用微小的力量填平东海，报仇雪恨，不屈服于灾难。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州的南边、河阳的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上去，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 【乙】班超，字仲升，是扶风平陵人，也是徐县县令班彪的小儿子。他为人有远大志向，不注重琐碎的细节；但内心孝顺恭谨，在家中常常做辛苦的事，不以劳累屈辱为耻辱。他能言善辩，并且广泛阅读经书传记。永平五年，他的哥哥班固被征召担任校书郎，班超和母亲跟随班固来到洛阳。家里贫穷，班超常常受官府雇佣抄写书籍来供养母亲。长时间的劳苦后，他曾停下工作扔下笔感叹道：“大丈夫没有别的志向谋略，还应当效仿傅介子、张骞在异域立功，来获取封侯之位，怎么能长久地在笔墨间做事呢！”身边的人都嘲笑他。班超说：“你们这些小子怎么能理解壮士的志向呢？” 【丙】再向北走二百里，有一座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声像是在呼唤自己的名字。这只鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。它常常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 第08讲 愚公移山 内容导航 01 预习航标→ 析目标·明方向 02 教材全解 → 析教材·学新知 设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 03过关检测 → 练考点·强落实 学习目标 • 积累文言字词，疏通课文大意，熟读并背诵全文。 • 梳理故事情节与叙事层次，把握愚公移山的完整过程，概括愚公、智叟等人物形象特点。 • 品味文章语言，体会愚公不畏艰难、坚持不懈的精神内涵，理解寓言的深刻寓意，感受古代劳动人民改造自然的信念与勇气。 学习重点 • 重点：掌握重点文言实词虚词，理清文章叙事脉络，把握愚公移山的故事情节与人物形象特征。 • 难点：赏析愚公与智叟对比、神话结尾等写作手法的表达妙处，深入理解“愚公精神”的内涵，辩证看待寓言的现实意义，体会古代人民的理想与追求。 情｜境｜启｜思 太行王屋巍峨耸立、连绵千里，群山阻路，行路艰难，这则充满智慧的古老寓言流传久远，引得历代后人反复品读传颂。先秦典籍《列子》收录诸多哲理故事，以质朴生动的笔墨讲述移山往事，留下《愚公移山》这篇千古寓言佳作。接下来，就让我们一同品读《愚公移山》，穿越千年岁月，梳理曲折生动的故事情节，感受文字里持之以恒的信念与寓言蕴含的人生哲理。 教｜材｜新｜知 一、助读资料 1.文题解读 “愚公”是本文的重要人物，“移山”是本文的重要事件。题目简洁明了地概括了文章的主要内容。 2.作者简介 列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，生卒年不详。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。列子终生致力于道德学问的研究，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。 3.写作背景 在生产力极不发达的条件下，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》正是这种情况的体现。 4.知识链接 《列子》 《列子》相传是战国列御寇所著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人作品。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其旨意大致归同于老、庄，又往往与佛经相参合。其中诏号《列子》为《冲虚真经》，为道教的经典之一。注释有晋张湛注和今人杨伯峻《列子集释》。 寓言 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。寓言具有以下特点： (1)篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。 (2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。 (3)故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。 (4）常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。 二、文本探究 原文 课本注释 愚公移山 太行，王屋二山，方七百里，高万仞。 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。本 本在冀州之南，河阳之北。 来在冀州的南面，河阳的北面。 评析：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。 1. 选自《列子·汤问》。题目是编者加的。 2. 〔太行、王屋〕山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 3. 〔方〕古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 4. 〔冀州〕古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 5. 〔河阳〕古地名，今河南孟州西。 北山 愚公者，年 且九十 ，面 北山下面有个叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对 山而居。 惩山 北之 塞，出 入 着山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出来进去（都得） 之迂也， 聚 室而 谋曰：“吾与汝毕力 绕道行走，（就）集合全家来商量说：“我跟你们尽全力 平 险 ， 指通 豫 铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的 南，达于汉阴，可乎？” 杂然相 许。 南部，到达汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。 其 妻 献疑曰：“以君之力，曾不能损 魁父 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山 之丘， 如太行、王屋 何 ？ 丘都不能削减，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况 且 焉置土 石 ？” 杂 曰：“投 诸 且把土石放到哪里去呢？”（众人）纷纷说道：“把它扔 渤海之 尾，隐土之北。”遂 率 子孙 到渤海的边上，隐土的北边。”于是（愚公）带领儿孙中 荷担者 三夫， 叩石垦壤， 箕畚 （能）挑担子的三个人，（上山）凿石挖土，用箕畚装土 运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男， 石运到渤海边上。邻居京城氏家的寡妇有（个）孤儿，刚 始龀， 跳 往 助 之。寒暑易节， 七八岁，（也）蹦蹦跳跳地跑去帮助他们。冬夏换季，才 始一反焉。 往返一次。 评析：写愚公提议移山并开始移山，故事的开端。 6. 〔且〕将近。 7. 〔惩〕苦于。 8. 〔塞〕阻塞。 9. 〔迂〕曲折，绕远。 10. 〔聚室而谋〕集合全家来商量。室，家。 11. 〔汝〕你，你们。多用于称同辈或后辈。 12. 〔毕力平险〕尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 13. 〔指通豫南〕一直通向豫州南部。指，直。 豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 14. 〔汉阴〕汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 15. 〔杂然相许〕纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。 16. 〔献疑〕提出疑问。 17. 〔曾不能损魁父之丘〕连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。 18. 〔如太行、王屋何〕能把太行山、王屋山怎么样?如……何，把……怎么样。 19. 〔且焉置土石〕况且往哪里放置土石呢?且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。 20. 〔投诸渤海之尾，隐土之北〕把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。 21. 〔荷担者三夫〕三个能挑担的人。荷，肩负、扛。 22. 〔叩石垦壤〕敲石头，挖泥土。叩，敲、打。 23. 〔箕畚〕用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 24. 〔京城〕复姓。 25. 〔孀妻〕寡妇。 26. 〔遗男〕指死了父亲的男孩。 27. 〔始龀〕刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 28. 〔寒暑易节，始一反焉〕冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。 河曲智叟笑而 止之 曰：“甚矣，汝之不 河曲智叟嘲笑着并阻止愚公说：“你也太不聪明 惠！ 以 残 年 余 力，曾不能毁 了！（就）凭（你）老迈的年纪和残余的力气，连山上的 山之一 毛，其如 土 石 何 ？” 一棵草（都）不能铲除，又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固 不可 彻 北山愚公长叹着说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的 ，曾不若孀妻弱子 。虽我之死，有 地步，竟然连寡妇和孤儿（都）不如。即使我死了，还有 子存焉。子 又生孙， 孙 又生 子；子 又有子， 儿子在呢。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 子 又有 孙；子子孙孙，无穷匮也；而 山 不 儿子又有孙子；子子孙孙，是无穷无尽的；可是山却不会 加增，何苦而 不平？” 河曲智叟亡以应。 增加高度，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答了。 评析：写智叟阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，这是故事的发展和高潮。 操 蛇之 神闻 之，惧 其不已也 ， 拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停（地挖下去）， 告 之于 帝。 帝感其 诚 ， （就）向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动， 命 夸娥氏二 子负 二 命令（大力神）夸娥氏的两个儿子背（走了）这两（座） 山，一 厝 朔 东，一 厝 雍 南 。 山，一（座）放在朔方的东部，一（座）放在雍州的南部。 自此 ，冀之南， 汉之 阴 ， 从这（时开始），冀州的南部（直到）汉水的南岸，（再 无 陇 断焉。 也）没有高山的阻隔了。 评析：写天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走，这是故事的结局。 29. 〔叟〕老年男子。 30. 〔甚矣，汝之不惠]意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。 31. 〔残年余力〕老迈的年纪和残余的气力。 32. 〔毛〕指草木。 33. 〔其〕用在“如……何”前面加强反问语气。 34. 〔长息〕长叹。 35. 〔汝心之固，固不可彻〕你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。 36. 〔不若〕不如，比不上。 37. 〔弱子〕幼儿，小孩。 38. 〔虽〕即使。 39. 〔穷匮〕穷尽。 40. 〔苦〕愁苦。这里指担心。 41. 〔亡以应〕没有话来回答。 42. 〔操蛇之神〕神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 43. 〔惧其不已〕害怕他不停地干下去。已，停止。 44. 〔帝〕指神话中的天帝。 45. 〔感其诚〕被他的诚心所感动。 46. 〔夸娥氏〕神话中的大力神。 47. 〔一厝朔东〕一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。 48. 〔雍〕雍州，今陕西、甘肃一带。 49. 〔陇断〕山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。 三、深度解读 1、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？ 答案：文章开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。 2、愚公决心移山要克服哪些困难？ 答案：（1）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 （2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 （3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 3、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？ 答案：这两个人物所说的话，外表上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语气较轻，说的是她内心的想法，接着提出一个重要问题：“且焉置土石？”智叟则用讥笑和嘲讽的语气：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”语气则更重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。 4、分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含义。 答案：愚公和“智叟”的对话是全文的核心，这里二人针锋相对，对比鲜明，智叟眼中的愚公是“残年余力”“不能毁山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前无能为力，他的“智”其实是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”他认为人的力量无穷，只要世代坚持移山，终能为人所平。他的“愚”，其实是勇于奉献，公而忘私是大智若愚，在命名上特意将两个人物颠倒过来，不仅对比鲜明，而且有深刻的讽刺意义。 5、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？ 答案：（1）既表明愚公移山受到众人的支持。 （2）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。 6、愚公移山的成功说明了什么？ 答案：通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 7、有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢？ 答案：愚公不“愚”：因为他不怕困难，有坚强的毅力，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。智叟不“智”：因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低，是这一类典型人物的代表。 8、本文以神话结尾，有什么作用？ 答案：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。 9、故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？ 答案：①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。 ②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。  10、什么是愚公精神？在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？ 答案：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 11、分析愚公和智叟的人物形象。 愚公：愚公是一个大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。 智叟：智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。 四、基础知识 1.重点字音 惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 荷（hè） 孀（shuāng） 冀（jì） 叟（sǒu） 龀（chèn） 匮（kuì） 厝（cuò） 雍（yōng） 万仞（rèn） 太行（háng） 箕畚（jī běn） 亡以应（wú）。 2.重点实词 句子 解释 太行、王屋二山 太行：山名。太行山在山西与河北之间。 王屋：山名。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 方七百里，高万仞 方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 本在冀州之南，河阳之北 冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。 河阳：古地名，今河南孟州西。 年且九十，面山而居 且：将近。 面山而居：面对着山居住，即住在山北。 惩山北之塞，出入之迂也 惩：苦于。 塞：阻塞。 迂：曲折，绕远。 聚室而谋曰 聚室而谋：集合全家来商量。 室：家人。 吾与汝毕力平险， 汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。 指通豫南，达于汉阴 指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。 汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。 杂然相许 杂然：纷纷地。 许：赞同。 其妻献疑曰 献疑：提出疑问。 曾不能损魁父之丘 曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 损：削减。 魁父：小山名。 如太行、王屋何 如……何：把……怎么样。 且焉置土石 焉：往哪里、在哪里。 置：放置、安放。 投诸渤海之尾，隐土之北 投：投放，扔。 隐土：古地名。 遂率子孙荷担者三夫 率：率领，带领。 荷：肩负、扛。 三夫：三个人。 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。 箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。 邻人京城氏之孀妻有遗男 京城：复姓。 孀妻：寡妇。 遗男：指死了父亲的男孩。 始龀，跳往助之 始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。 跳往：跳跳蹦蹦前去。 寒暑易节，始一反焉 寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。 始：才。 反：同“返”，往返。 河曲智叟笑而止之 叟：老年男子。 止：制止，阻止。 甚矣，汝之不惠 甚：严重。 惠：同“慧”，聪明。 以残年余力，曾不能毁山之一毛 甚残年余力：老迈的年纪和残余的气力。 毛：指草木。 北山愚公长息曰 长息：长叹。 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子 固：顽固。 彻：通达，这里指改变。 不若：不如，比不上。 弱子：幼儿，小孩。 子子孙孙，无穷匮也 穷匮：穷尽 何苦而不平 苦：愁苦。这里指担心。 河曲智叟亡以应 亡以应：没有话来回答。亡，通“无”。 操蛇之神闻之，惧其不已也 操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。 惧：害怕。 已：停止。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 帝：指神话中的天帝。 感：被......感动。 夸娥氏：神话中的大力神。 负：背。 一厝朔东，一厝雍南。 厝：放置、安放。 朔东：朔方东部，今山西北部一带。 雍：雍州，今陕西、甘肃一带。 无陇断焉 陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。 3.重点虚词 句子 解释 河阳之北 之：结构助词，的。 年且九十，面山而居 且：副词，将近。 而：表修饰。 杂然相许。 然：......的样子。 且焉置土石 且：况且。 焉：疑问代词，哪里。 投诸渤海之尾 诸：相当于“之于”。 之：结构助词，的。 寒暑易节，始一反焉 始：才、刚。 焉：语气词。 汝之不惠 之：助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 其如土石何 其：用在“如……何”前面加强反问语气。 曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 河曲智叟笑而止之 而：表修饰。 虽我之死 虽：即使。 之，用在主谓之间，无实意。 4.一词多义 词 例句 解释 且 年且九十 副词，将近 且焉置土石 连词，况且 焉 且焉置土石 疑问代词，哪里 始一反焉 助词，用于句末，有加强语气的作用 于 箕畚运于渤海之尾 介词，到 告之于帝 介词，向 以 以君之力 介词，凭借 河曲智叟亡以应 连词，来 之 以君之力 助词，的 曾不能损魁父之丘 指示代词，这，这样 甚矣，汝之不惠 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 河曲智叟笑而止之曰 人称代词，指愚公 操蛇之神闻之 指示代词，指愚公移山这件事 而 何苦而不平 表承接，不译 面山而居 表修饰，地、着 而山不加增 表转折，但是，却 其 其如土石何 助词，加强反问语气 惧其不已也 人称代词，他，指愚公 帝感其诚 代词，他的，指愚公 5.古今异义 词 例句 古义 今义 河 河阳之北 黄河  泛指一般河流 阳 河阳之北 山之南，水之北 太阳  阴 达于汉阴  山之北，水之南     阴天  指 指通豫南 直，一直 手指 曾 曾不能损魁父之丘 连……都 曾经 虽 虽我之死 即使 虽然 苦 何苦而不平 愁，担心 五味之一，与“甘”相对  毛 曾不能毁山之一毛 草木 毛发 已 惧其不已也 停止 已经 陇断 无陇断焉 山冈阻隔 把持独占 何苦 何苦而不平 愁什么，担心什么 不值得做，犯不着 6.通假字 字 例句 解释 惠 甚矣，汝之不惠 通“慧”，聪明  反 始一反焉 通“返”，往返 亡 河曲智叟亡以应 通“无”，没有  厝 一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置、安放 陇 无陇断焉   “陇”通“垄”，高地 7.词类活用 词 例句 解释 翻译 面 面山而居 名词作动词，面向，面对着   面对着山居住。 险 吾与汝毕力平险 形容词用作名词，险峻的大山 我和你们尽全力铲平险峻的大山。 箕畚 箕畚运于渤海之尾 名词作状语，用箕畚装（土石） 用箕畚运到渤海的边上。 8.特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 倒装句 甚矣，汝之不惠 主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序“汝之不惠甚矣” 你太不聪明了。 且焉置土石 疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置 况且把土石放到哪里去呢？ 遂率子孙荷担者三夫 定语“三夫”后置，应为“遂率子孙三夫荷担者” 于是（愚公）率领（能）挑担子的三个人（上了山） 何苦而不平 疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置 担心什么挖不平呢 被动句 帝感其诚 “帝”是被感动者。 天帝被愚公的诚心所感动。 五、内容主旨 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。 六、写作特色 1.对比手法鲜明，凸显人物形象 文中通过多重对比强化人物特质：愚公“年且九十”仍坚持移山，与智叟“笑而止之”的短视形成对比，如愚公驳斥智叟时说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，展现其长远目光；愚公妻子“献疑”（担忧土石安置）与智叟“嘲讽”（否定可行性）形成对比，前者是关心式疑问，后者是否定式打击，突出愚公的坚定与智叟的狭隘。​ 2.情节层层递进，冲突推动叙事 故事以“谋山—移山—阻山—平山”为线索，情节环环相扣：先交代移山背景（山高路阻），再写愚公发起倡议、家人行动（“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”），后以智叟质疑引发核心冲突，最终以天帝助力收尾。冲突的升级（从内部讨论到外部嘲讽）让故事更具张力，凸显“坚持”的主题。​ 3.寓言寄理于事，兼具现实与神话色彩 作为寓言，文章以具体故事阐释抽象道理：借愚公移山的夸张情节（“寒暑易节，始一反焉”），寄寓“持之以恒可胜艰难”的哲理；结尾引入神话（操蛇之神告帝、帝命移山），既符合古代“天人感应”的认知，又以超现实结局强化“诚心能感天”的信念，使道理更易被接受。​ 4.语言简练生动，对话彰显性格 人物语言贴合身份：愚公话语质朴坚定（“吾与汝毕力平险”），智叟言辞尖刻嘲讽（“甚矣，汝之不惠”），妻子疑问委婉务实（“且焉置土石”）。短句与反问的运用（如“何苦而不平？”）增强语气，让人物形象跃然纸上，符合初中生对文言简洁性的理解要求。 习｜题｜典｜例 一、文中人物对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 ⑴愚公：态度坚决。相关语句：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”简析：愚公主动提出移山，面对质疑时坚信只要世代坚持，终能成功，体现了他的决心和远见。 ⑵愚公之妻：态度担忧（提出实际问题）。相关语句：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”简析：她并非反对，而是担心愚公力量不足，且关心土石的放置问题，是理性的担忧。 ⑶河曲智叟：态度嘲笑、反对。相关语句：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”简析：智叟认为愚公年老力衰，不可能移山，充满轻视和否定，体现了他的短视。 ⑷孀妻弱子：态度支持。相关语句：“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”简析：小孩主动去帮忙，说明移山得到了部分人的认同和支持。 二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事件，描写了两个对比鲜明的人物。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。 这则寓言通过愚公坚持移山、智叟嘲笑反对的对比，寓意是：做事情只要有坚定的信念、顽强的毅力，不怕困难，坚持不懈地努力，终会取得成功。它告诉我们，面对看似不可能完成的任务，不能被眼前的困难吓倒，要目光长远，持之以恒。 三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。 1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 翻译：你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？ 心理：智叟的话充满嘲讽和不屑，他觉得愚公年老力衰，移山是异想天开，体现了他的傲慢和短视。 2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 翻译：子子孙孙没有穷尽，可是山不会再增高加大，还怕挖不平吗？ 心理：愚公的话坚定而有力，他坚信世代相传的力量能战胜不变的山，体现了他的远见、决心和对困难的蔑视。 四、解释下列加点词的含义。 1.⑴年且九十 ⑵且焉置土石 ⑴“且”：将近（年且九十：年纪将近九十岁）。 ⑵“且”：况且（且焉置土石：况且把泥土石头放到哪里去呢）。 2.⑴河曲智叟笑而止之曰 ⑵身已半入，止露尻尾 ⑴“止”：阻止（止之曰：笑着阻止他说）。 ⑵“止”：只，仅仅（止露尻尾：只露出屁股和尾巴）。 3.⑴何苦而不平 ⑵必先苦其心志 ⑴“苦”：愁，担心（何苦而不平：还愁挖不平吗）。 ⑵“苦”：使……痛苦（必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦）。 4.⑴帝感其诚 ⑵公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 ⑴“诚”：诚心（帝感其诚：天帝被他的诚心感动）。 ⑵“诚”：真正，确实（诚大丈夫哉：难道不是真正的大丈夫吗）。 五、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。 《列子》寓言示例（以“歧路亡羊”为例） 故事大意：杨子的邻居丢了一只羊，于是召集家人和杨子的童仆一起去找。杨子问：“一只羊，为什么要这么多人找？”邻居说：“因为岔路多。”过了很久，大家空着手回来，杨子问原因，邻居说：“岔路里又有岔路，不知道羊跑向哪条路，所以回来了。” 寓意：比喻因事情复杂多变，方向不明确而迷失或失败。告诉我们做事情要明确目标和方向，否则容易在众多选择中迷失。 考｜点｜精｜练 考点一：字音字形 下列加点字的注音有误的一项是（   ） A．万仞（rèn）     长息（xī）        弓弩（nǔ）     山北之塞（sè） B．魁父（kuí）     亡以应（wú）     叩石（kòu）     孀妻弱子（shuāng） C．穷匮（kuì）     始龀（chèn）     箕畚（běn）     一厝朔东（cuò） D．智叟（shǒu）    持兵揖（yī）     荷担（hè）      出入之迂（yū） 考点二：词语理解 下列加点词解释有误的一项是（   ） A．惩山北之塞    惩：惩戒 B．曾不能损魁父之丘    曾：连……都 C．遂率子孙荷担者三夫    荷：肩负，扛 D．甚矣，汝之不惠    惠： 同“慧”，聪明 考点三：文言断句 下面各句朗读节奏划分完全正确的一项是（   ） A．邻人/京城/氏之孀妻/有遗男 B．曾/不能/损魁/父之丘 C．遂率/子孙荷担者/三夫 D．曾/不能毁/山之/一毛 考点四：文言句式 下列文言文句式依次判断正确的一项是（   ） ①而山不加增，何苦而不平？     ②甚矣，汝之不惠！ ③帝感其诚。                   ④北山愚公者，年且九十。 A．反问句  陈述句  倒装句  被动句 B．反问句  倒装句  被动句  陈述句 C．疑问句  陈述句  被动句  判断句 D．疑问句  倒装句  判断句  陈述句 考点五：内容理解 下列对《愚公移山》理解与分析有误的一项是（   ） A．课文生动地塑造了愚公的形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 B．这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也有一些生动的细节。 C．本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，脱离现实，使故事真实性与感染力大打折扣。 D．愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人民在人和自然关系问题上两种对立的观点。 考点六：句子理解 （1）《愚公移山》中，点明北山愚公移山原因的句子是“______________，________________”。 （2）《愚公移山》中，写运土石的时间之长，从侧面体现出移山之艰辛的句子是“__________________，________________”。 （3）《愚公移山》中，写智叟嘲笑愚公愚昧的句子是“______________，______________”。 （4）《愚公移山》中，写山神惧怕愚公不停地移山的句子是“______________，________________”。 （5）《愚公移山》中，愚公斥责智叟的句子是“______________，______________，________________”。 考点七：综合性学习 某校八年级举办“传承愚公精神”专题学习活动，请你参与。 (1)请你为本次活动拟一则宣传标语，要求符合主题并使用对偶的修辞手法。 (2)小宇同学写了一段话，动员同学们积极参加活动。其中有些错误，请你帮他修改。 同学们，“传承愚公精神”主题活动即将拉开帷幕。【甲】愚公精神是重要中华传统文化的标识。千百年来，愚公精神一直激励着中华儿女艰苦奋斗、砥砺前行。如今，实现新时代使命，要像愚公那样坚定信念、充满自信。实现新时代使命，要像愚公那样艰苦奋斗、坚韧不拔。【乙】______________。总之，【丙】我们要树愚公之志，走好新时代的长征路，赢得更加辉煌的未来。 ①甲处画线句有语病，请提出修改意见。 ②根据画波浪线的语句，在下面的横线上给乙处补写一句话，使之与前文构成排比句。 ③请你将丙处画线句改成祈使句，使它更有感染力和号召力。 (3)请你为下面的消息拟一个标题，要求概括主要事实，不超过15字。 校报记者10月25日  报道为大力传承与弘扬“愚公精神”，我校举行了主题纪念活动。此次活动激发了全校师生继承和发扬“愚公精神”的热情！师生通过丰富多彩的活动，再次感受到“愚公精神”中的开创精神、实干精神、坚韧精神和攻关精神，而这些精神时刻提醒着中华儿女不忘初心、牢记使命、砥砺奋进。 知｜识｜框｜架 一、基础过关练 （25-26八年级上·河南南阳·期末）阅读下面两个语段，完成小题。 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ③操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《愚公移山》） 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．汝心之固 固国不以山溪之险 B．何苦而不平       必先苦其心志 C．虽我之死          虽乘奔御风 D．帝感其诚         公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．本文和《杞人忧天》《咏雪》等都出自《列子》这部书，属于寓言故事。 B．文中写到邻人幼子也愿意来帮忙，充分体现了愚公移山的壮举得到了广泛的支持。 C．文中愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。 D．文言重朗读，本文属于叙述类作品，以散句为主，对话较多，重点在于把握重音、语气，读出人物的心理、性格，读出气势。 3．寓言的情节设计是为寓意服务的。如果把结局设计为愚公子孙们经过世代努力终于移山成功，跟借助神力搬走大山这一结局相比，哪一个更好？请结合文本内容说明理由。 4．从“愚公移山”的事迹中，我们看到了为了理想不怕困难，勇于斗争，持之以恒的“愚公精神”。阅读下面材料，说说“愚公精神”在炎帝身上是如何体现的。 炎帝神农氏起于烈山①亦曰烈山氏。长于姜水②，故为姜姓，以火德③王天下，故为炎帝。古者民不粒食，未知耕稼，于是因天时，相地宜，始作耒耜④，教民艺⑤五谷，故谓之神农。民有疾病未知药石⑥，乃味草木之滋，察寒温之性，而知君臣佐使⑦之义。皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数⑧。 （节选自宋·郑樵《通志》）【注释】①烈山：地名。②姜水：地名。③火德：古人认为，自然与社会的变化，与五行（金木水火土）相关，火德即五行之火性、火运。④耒耜（lěi sì）：耒、耜，古代农具。⑤艺：种植。⑥药石：药草。⑦君臣佐使：中药方剂中一种配方法。⑧数：规律。 （25-26八年级上·重庆·期末）阅读下面文言文，完成下面小题 愚公移山 列子 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不乎？河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 5．下列加点字意思相同的一项是（   ） A．其妻献疑曰      其如土石何？ B．杂然相许        杂曰：“投诸渤海之尾” C．年且九十        且焉置土石？ D．曾益其所不能   曾不若妻弱子 6．用现代汉语翻译下面句子 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）而山不加增，何苦而不平？ 7．下列对文章内容与写法分析不当的一项是（   ） A．愚公移山需克服山高面积大，年老力衰，人力少，工具简陋，路程遥远等巨大困难。 B．以“智叟”为其命名，却表现智叟不智，增强文章讽刺效果，暗含了作者的情感倾向。 C．文章情节发展部分为智叟闻讯阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。 D．本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然矛盾的幻想方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望。 8．结合《愚公移山》和链接材料，说说愚公和鲁公你更欣赏谁？ 【链接材料】 鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或日：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。 （选自宋·郭印《治园》） 【注】①治：修建。②颠踬：被东西绊倒。③犹夷：迟疑不决的样子。④寝：停止。 二、能力提升练 （25-26八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文言文，回答各题。 【甲】 愚公移山（节选） ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【乙】 詹何钓鱼 詹何以独茧丝为纶①，芒②针为钩，荆篠③为竿，剖粒④为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流⑤之中，纶不绝，钩不伸，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子⑥之戈也，弱弓纤缴⑦，乘风振之，连双鸧⑧于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放⑨而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，投纶沉钩，手无轻重，犹尘埃聚沫⑩，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。” （选自《列子·汤问》） 【注】①纶：钓鱼的丝绳。②芒：谷头端细长而尖锐的刺。③荆篠（xiǎo）：楚国产的细竹。④剖粒：剖开的米粒。⑤汩流：湍急的河流。⑥蒲且子：古代善射者。⑦弱弓纤缴：拉力很小的弓，纤细的丝绳。缴，射鸟时系在箭上的丝绳。⑧连双鸧（cāng）：一箭连射两只黄鹂鸟。⑨放：通“仿”。⑩聚沫：聚拢的泡沫。 9．解释下列加点词。 ①寒暑易节：_______________引盈车之鱼于百仞之渊：________________ 10．对【乙】文划线句意思的理解，最恰当的一项是（    ） A．大王治理京城如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 B．大王治理国家如果能像这样，那么天下就可以握在手心了。 C．大王治理京城果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 D．大王治理国家果真能像这样，那么天下的事就可以一手掌控了。 11．下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（    ） A．愚公之妻和河曲智叟都对愚公移山的行为提出了反对，二人的态度完全一致。 B．詹何能够用简陋工具钓起盈车之鱼，关键原因在于他使用的钓鱼线是韧性极强的多股蚕丝。 C．愚公以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”反驳智叟，体现出他的远见卓识与坚定信念。 D．詹何认为治国和钓鱼毫无关联，楚王对他的言论并不认同，最终没有采纳他的观点。 12．翻译下面的句子。 （1）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ （2）连双鸧于云际，用心专，动手均也。 13．根据【甲】【乙】两文的内容，分别答出所叙之事和寄寓之理。 （25-26八年级上·山东德州·期末）阅读文言文，完成小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不患！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （选自《愚公移山》） 【乙】 ①农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农之惰也！此田终岁不成！”农夫曰：“子莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？” ②行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 （选自《浑然子》，有删改） 14．根据提示，解释下面加点字的意思。 序号 文言语句 方法提示 字词理解 （1） 且焉置土石 比较、迁移：《富贵不能淫》“是焉得为大丈夫乎” _____ （2） 惧其不已也 比较、迁移：《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已” _____ （3） 行者见而哂之 查阅词典：①微笑；②讥笑 _____ （4） 乃子之术谬矣 联想成语：“谬误百出”“差之毫厘，谬以千里” _____ 15．下列选项中，表述正确的一项是（   ） A．【甲】文“面山而居”与【乙】文“一息而数锄”的“而”用法相同。 B．【甲】文“以君之力”与【乙】文“子可示我以耕之术乎”的“以”用法和意义相同。 C．“易”有“交换”“容易”等义项，“寒暑易节”中的“易”可解释为“交换”。 D．“甚矣，农之惰也”“何苦而不平”“予莫知所以耕”都是宾语前置句。 16．下面对【甲】【乙】两文的理解分析，正确的一项是（   ） A．【甲】文愚公之妻的“献疑”是反对移山，体现了她的目光短浅。 B．【甲】文通过“愚公”与“智叟”的对比，突出愚公的坚定与智慧。 C．【乙】文行者“一息而数锄”却“仆于田”，说明耕田需要“蛮力”即可。 D．【乙】文农夫最终并未让行者明白“欲速则不达”的道理。 17．将两文画线句子翻译成现代汉语。 （1）指通豫南，达于汉阴。 （2）甚矣，农之惰也！此田终岁不成！ 18．有同学认为，【甲】文愚公“移山”是“蛮干”，【乙】文行者“数锄”是“急功”，二者都“不可取”。请结合两文内容，谈谈你的看法。 三、培优拓展练 （25-26八年级上·广东揭阳·期末）阅读下面的文字，完成问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·汤问》） 【乙】 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深溪、大谷、险阻之水，吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至，后不得属于前，无有舟梁之备，又无水草之资，吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何？” 太公曰：“凡帅师将众虑不先设器械不备；教不素信，士卒不习。若此，不可以为王者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械……三军用备，主将何忧？” （节选自《六韬·虎韬·军略》） 【丙】 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 19．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）。 A．“济”，意为“渡河”，与成语“同舟共济”中的“济”意思相同。 B．“习”，意为“熟练”，与《论语》“学而时习之”中的“习”意思不同。 C．“兵”，意为“军队”，与【甲】文中“荷担者三夫”的“夫”意思相同。 D．“备”，意为“准备、齐备”，可解释为“三军用备”中“备”的意思。 20．【乙】文画波浪线的句子有两处需断句，正确的两处是( )。 凡A帅师将众B虑不先设C器械D不备 21．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽我之死，有子存焉。 （2）三军用备，主将何忧？ 22．【甲】【乙】两文都强调了成功做事需要某种关键前提，但侧重点不同。请结合文本内容简要分析。 23．“信念”与“准备”是成就事业的重要支柱。请从这两个角度，任选其一，结合上面三篇诗文的具体内容，谈谈你的理解。 （25-26八年级上·广东茂名·期末）阅读下面的文字，完成以下小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 班超，字仲升，扶风平陵人，徐令彪①之少子也。为人有大志，不修细节；然内孝谨居家常执勤苦不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子②、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉？” （节选自《后汉书·班超传》） 【丙】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首③，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨④。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。 （节选自《山海经·北山经》） 【注释】①彪：班彪。曾任徐县县令。②傅介子：西汉著名外交家。汉昭帝时，楼兰联合匈奴，杀汉史官，劫掠财务，他出使楼兰，于宴席中斩杀楼兰王。③文首：头上有花纹。④其鸣自詨（xiāo）：它的叫声像在呼唤自己的名字。詨，呼叫。 24．下列对【乙】【丙】两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．修，讲究，注重，与《诫子书》“静以修身，俭以养德”的“修”意思不相同。 B．略，谋略，与《孙权劝学》“卿今者才略”的“略”意思相同。 C．赤，红色，与成语“赤手空拳”的“赤”意思不相同。 D．“堙”有填塞、淹没等义项，根据语境推测，“以堙于东海”的“堙”意为淹没。 25．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 然内孝A谨B居家常执勤C苦D不耻劳辱。 26．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）小子安知壮士志哉？ 27．【甲】【乙】【丙】三篇选文内容虽有所不同，但带给我们共同的启示，请概述。 28．选文中愚公、班超和精卫各自的理想是什么？ 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $