第12讲《愚公移山》自学讲义-2025年新八年级语文七升八暑假自学讲义（全国通用）

2025年新八年级语文七升八暑假自学讲义（全国通用） 第12讲《愚公移山》 第一步：自学冲刺 1. 教材解密：精读教材，结合案例解析重点，提前掌握新学期知识 2. 例题通关：拆解经典习题，学会举一反三，解题思路秒掌握 3. 考点特训：锁定核心考点，专项练习，精准突破考试重点 第二步：知识整合 4. 框架搭建：用思维导图梳理知识脉络，编织知识网络 5. 考点提炼：归纳核心知识点，构建知识体系 第三步：成果检验 6. 自我挑战：完成分层测试，检验自学成果，发现知识漏洞 知识点1 作家介绍 《愚公移山》出自《列子・汤问》，一般认为《列子》作者是列子， 名御寇（也作 “圄寇”“圉寇” ），战国前期道家代表人物，约与郑繻公同时，是郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后 。他是先秦天下十豪之一，思想家、哲学家、文学家、教育家，也是道家学派承前启后的重要传承人物，创立先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。 列子一生安贫乐道，不求名利，隐居郑地 40 年，潜心著述。其学说本于黄帝、老子，归同于老、庄，最早提出宇宙生成四阶段思想，《列子》中的 “天体运动说”“地动说”“宇宙无限说” 等早于西方同类学说，还开创融寓言与哲理为一体的先秦散文文风 。不过，关于《列子》成书也有争议，有观点认为现存《列子》可能是晋人凑杂道家思想而成，非列子原著全貌，但书中诸多寓言等对后世哲学、文学等影响深远 。 知识点2 创作背景 社会与思想背景：战国前期，社会处于大变革，学术思想百家争鸣，寓言成为诸子阐明观点、论辩的武器，《列子》作为寓言神话集在这样的环境诞生。当时生产力极不发达，人们在与大自然斗争中常遇困难，只能幻想借神力征服自然，《愚公移山》体现了这种对征服自然的渴望 。不过，也有观点认为今本《列子》可能是魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍等而成，“愚公移山” 故事或源自竺法护译经《佛说力士移山经》，因移山神话是中古佛典常见物语，推测《列子》始创者可能系统阅读过相关译经 。 文学创作背景：战国初期百家争鸣，各家借生动小故事阐发抽象道理，寓言空前繁荣，《愚公移山》正是这一文学潮流下，用寓言故事传达思想的典型，借愚公移山的举动，展现人面对困难的决心与意志，反映当时人们对人与自然关系等的思考 。 知识点3 文学文化常识 始龀： 含义：指儿童换牙，乳齿脱落、恒齿长出的阶段，通常用来表示孩子七八岁左右的年纪 。 文化关联：是古代对年龄的特定称谓，体现古人对儿童成长阶段（生理特征 - 换牙）的细致观察与文化界定，这类年龄称谓是中国古代文化中 “人生礼仪”“年龄标识” 体系的一部分，反映古人对生命进程、成长阶段的重视与独特认知，像总角、垂髫等，和 “始龀” 一样，共同构建古代年龄文化符号 。 汉阴： 含义：“阴” 在古代地理文化里，遵循 “山北水南为阴” 规则，“汉阴” 即汉水的南岸 。 文化关联：体现古代依据自然地理（山水）确定方位、地域名称的文化智慧，反映古人对自然环境与方位关系的认知，是中国古代地理文化中 “阴阳” 观念（山南水北为阳，山北水南为阴 ）在地域命名上的具体体现，借助 “汉阴” 可窥见古代地理文化的独特逻辑与对自然的观察运用 。 朔：“朔方” ，指北方 ，是古代对方位（北方）的特定称谓，体现古代地理方位文化中，用 “朔”“南”“西”“东” 等字精准表述方向、地域，反映古人对天下方位的认知与地理文化体系，“朔东” 即朔方东部，让地域表述更细致。 叟：“老年男子” ，是古代对老年男性的常用称谓，体现古代社会对不同年龄、性别人群的称谓文化，像 “翁”“叟” 等用于称呼老年男性，反映古人的社交礼仪与语言习惯中对年龄身份的区分。 豫：古代 “豫州” ，为古九州之一 ，涵盖今河南等部分区域 。九州是古代中国地域划分体系，体现古人对天下地理的初步认知与行政、文化上的区域划分观念，借 “豫” 可窥见古代地理文化常识。 知识点4 字音字形 始龀（shǐ chèn）、惩山北之塞（chéng sè）、荷担者（hè dān zhě）、魁父之丘（kuí fù）、箕畚（jī běn）、孀妻（shuāng qī）、始一反焉（shǐ yī fǎn yān）、智叟（zhì sǒu）、亡以应（wú yǐ yìng）、一厝朔东（yī cuò shuò dōng）、雍南（yōng nán）、汉阴（hàn yīn）、杂然相许（zá rán xiāng xǔ）、曾不能（céng bù néng）、寒暑易节（hán shǔ yì jié） 知识点5 朗读节奏 第一段 太行、王屋二山，/ 方七百里，/ 高万仞，/ 本在冀州之南，/ 河阳之北。 第二段 北山愚公者，/ 年且九十，/ 面山而居。/ 惩山北之塞，/ 出入之迂也，/ 聚室而谋曰：/ “吾与汝毕力平险，/ 指通豫南，/ 达于汉阴，/ 可乎？”/ 杂然相许。/ 其妻献疑曰：/ “以君之力，/ 曾不能损魁父之丘，/ 如太行、王屋何？/ 且焉置土石？”/ 杂曰：/ “投诸渤海之尾，/ 隐土之北。”/ 遂率子孙荷担者三夫，/ 叩石垦壤，/ 箕畚运于渤海之尾。/ 邻人京城氏之孀妻有遗男，/ 始龀，/ 跳往助之。/ 寒暑易节，/ 始一反焉。 第三段 河曲智叟笑而止之曰：/ “甚矣，/ 汝之不惠！/ 以残年余力，/ 曾不能毁山之一毛，/ 其如土石何？”/ 北山愚公长息曰：/ “汝心之固，/ 固不可彻，/ 曾不若孀妻弱子。/ 虽我之死，/ 有子存焉；/ 子又生孙，/ 孙又生子；/ 子又有子，/ 子又有孙；/ 子子孙孙无穷匮也，/ 而山不加增，/ 何苦而不平？”/ 河曲智叟亡以应。 第四段 操蛇之神闻之，/ 惧其不已也，/ 告之于帝。/ 帝感其诚，/ 命夸娥氏二子负二山，/ 一厝朔东，/ 一厝雍南。/ 自此，/ 冀之南，/ 汉之阴，/ 无陇断焉。 停顿原则说明 1.主谓分隔：如 “北山愚公者，/ 年且九十”（主语 “北山愚公者” 后停顿）。 2.动宾 / 状谓分隔：如 “聚室而谋曰”（状语 “聚室而” 后停顿）、“投诸渤海之尾”（动宾 “投诸” 后停顿）。 3.虚词后停顿：如 “虽我之死，/ 有子存焉”（“虽”“焉” 后停顿，强化语气）。 4.分句间停顿：如 “子子孙孙无穷匮也，/ 而山不加增”（转折连词 “而” 前停顿，区分前后逻辑）。 5.固定短语不割裂：如 “始龀”“河曲智叟”“夸娥氏” 等专有名词或固定搭配需连读。 通过停顿划分，可更清晰呈现文言句式的节奏，帮助理解语义逻辑与情感表达。 知识点6 文言积累 （一）重点词语。 （1）年且九十  且：将近        （2）惩山北之塞  塞：阻塞  （3）出入之迂也  迂：曲折，绕远 （4）聚室而谋曰  室：家  （5）吾与汝毕力平险  汝：你们  （6）杂然相许  杂然：纷纷 许：赞同  （7）其妻献疑曰  献疑：提出疑问  （8）以君之力  以：凭    君：对对方的尊称，相当于“您”  （9）曾不能损魁父之丘  曾：连……都……   损：削减    （10）如太行、王屋何?  如……何：把……怎么样  （11）且焉置土石  且：连词，况且   焉：疑问代词，哪里  （12）投诸渤海之尾  诸：之于  （13）遂率子孙荷担者三夫  荷：扛    夫：成年男子  （14）叩石垦壤   叩：敲，凿             （15）始龀 龀：换牙  （16）寒暑易节，始一反焉。  易：交换   节：季节  （17）汝心之固，固不可彻   心：思想   固：顽固   彻：通  （18）子子孙孙无穷匮也   穷匮：穷尽 （19）命夸娥氏二子负二山   负：背 （二）通假字 （1）甚矣，汝之不惠     “惠”通“慧”，聪明  （2）始一反焉          “反”通“返”，往返  （3）河曲智叟亡以应     “亡”通“无”，没有  （4）一厝朔东，一厝雍南  “厝”通“措”，放置  （5）无陇断焉          “陇”通“垄”，高地 （三）词类活用 （1）面山而居           面： 名词作动词， 面向，面对着   （2）吾与汝毕力平险      险： 形容词用作名词，险峻的大山   （3）箕畚运于渤海之尾   箕畚：名词作状语，用箕畚装（土石） （四）一词多义。 1. 方：方七百里 (指面积) 方其远出海门 (正当) 方欲行 （将要） 2. 曾：曾不若孀妻弱子 (竟) 曾益其所不能 (通“增”，增加) 3.固： 汝心之固 (顽固) 固国不以山溪之险 (巩固) 固若金汤 （坚固）  4.亡： 今亡亦死 (逃走) 河曲智叟亡以应 (通“无”，没有) 5.且： 年且九十 （将近） 且焉置土石 （况且） 6.苦： 何苦而不平 （担忧；忧愁） 必先苦其心志 （使...痛苦） 7.穷： 子子孙孙无穷匮也 （穷尽）  穷凶极恶 （极端）  今为所识穷乏者得我而为之（穷困） 8.通： 指通豫南 （通向） 初极狭，才通人 （通过）   政通人和 （顺利）  阡陌交通 （相通） 通计一舟 （全，整个）      （五）古今异义 （1）惩山北之塞 古义：苦于  今义：处罚 （2）河阳之北  河：古义：黄河  今义：泛指一般河流 阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳  （3）达于汉阴  古义：山之北，水之南    今义：阴天  （4）指通豫南  古义：直 今义：手指  （5）曾不能损魁父之丘  古义：连…都…   今义：曾经  （6）投诸渤海之尾  古义：之于  今义：各个，许多  （7）遂率子孙荷担者三夫  古义：扛 今义：荷花  （8）曾不能毁山之一毛  古义：草木  今义：毛发  （9）北山愚公长息曰  古义：叹气 今义：休息  （10）虽我之死  古义：即使 今义：虽然  （11）惧其不已也  古义：止 今义：已经  （12）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占  （13）何苦而不平   古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对     （六）重点虚词 （1）之： ①.曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样” 操蛇之神闻之 指示代词 “这件事”： ②.河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他” ③.冀州之南，河阳之北。 结构助词，的。 ④.甚矣，汝之不惠。 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 （2）而： ①.何苦而不平 聚室而谋 表承接，不译。 ②.面山而居 笑而止之 表修饰，地、着。 ③.而山不加增 表转折，但是，却。 （3）且： ①.年且 九十 副词，将。 ②.且焉置土石？ 连词，况且。 （4）于： ①.达于汉阴 介词，到。 ②.告之于帝 向 （5）其： ①.惧其不已也 代词，他 ②.其如土石何 助词，加强反问语气 ③.帝感其诚 代词，他的 ④.其妻献疑 代词，她的 （6）以： ①.以残年余力 介词：凭，靠。 ②.河曲智实亡以应 连词，用来。 （7）焉: ①. 无陇断焉。 始一反焉 语气助词，相当于“了”“啊” ②. 且焉置土石。 疑问代词，哪里。 五、特殊句式。 （1）甚矣，汝之不惠 （倒装句。主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序：“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。） （2）且焉置土石 （倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。） （3）何苦而不平 （倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。） （4）帝感其诚 （被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。） 知识点7 文章翻译 第一段 太行、王屋两座大山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 第二段 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？” 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？” 众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。” 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 第三段 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 河曲智叟无话可答。 第四段 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 知识点8 文章主旨 《愚公移山》以其独特的叙事，传达出多重深刻主旨。从个人层面看，故事展现了人面对困难时坚韧不拔、持之以恒的精神。愚公虽年近九十，却敢于挑战太行、王屋两座大山，面对智叟的嘲讽，他以 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 回应，彰显出坚定信念与长远目光，表明只要有决心和毅力，再艰巨的任务也能完成。​ 从社会与哲学层面，文章反映了古代劳动人民改造自然的强烈愿望。在生产力低下的时代，人们渴望突破自然限制，愚公移山的行为正是这种愿望的具象化。同时，通过愚公与智叟的对比，批判了安于现状、目光短浅的思想，赞扬了积极进取、勇于抗争的精神，揭示了 “人定胜天” 的朴素哲学观念，强调人力的无限潜力和主观能动性的重要性。​ 此外，愚公移山成功的结局，借助天帝派神移山的情节，也暗含着对正义、坚韧精神的肯定与推崇，激励人们在面对困难时，要不畏艰难，相信坚持的力量。 知识点9 写作特色 一、情节构思：虚实相生，奇趣与哲思并存 故事以移山这一现实中难以完成的任务为核心，却以天帝派神背走大山的神话情节收尾，将现实主义的坚韧精神与浪漫主义的奇幻想象相结合。这种虚实相生的手法，既凸显了愚公移山的艰难与决心，又通过超现实结局强化 “正义与坚持终将战胜困难” 的主旨，使故事充满戏剧性与感染力，引发读者对人力与神力、现实与理想关系的深层思考。 二、人物塑造：对比鲜明，形象生动 通过愚公与智叟的强烈对比塑造人物。愚公虽年事已高，却目光长远、意志坚定，代表着积极进取的力量；智叟虽以 “智” 为名，实则短视保守，象征安于现状的消极态度。二者的对话与冲突，不仅推动情节发展，更通过名字与性格的反差，形成讽刺效果，让人物形象跃然纸上，使抽象的精神品质变得具体可感。 三、语言风格：简洁凝练，寓意深远 全文语言简洁质朴，多用短句与对话推动叙事，如 “甚矣，汝之不惠！”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 等，寥寥数语便刻画出人物性格与思想。同时，大量运用顶真、对比等修辞手法，如 “子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”，增强语言节奏感与气势，使文章兼具文学性与哲理深度，以简约文字承载厚重内涵。 知识点10 理解性默写 1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。 2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。 3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？ 4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。 5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。 6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答） 知识点11 重点提示 一、情节构思类 1.《愚公移山》以神话结尾，这样的情节设计对表现主旨有何作用？ 答案：通过天帝派神移山的超现实情节，强化 “正义与坚持终将战胜困难” 的主旨，将现实主义的坚韧精神与浪漫主义的奇幻想象结合，引发读者对人力与神力、现实与理想关系的思考。 2.故事开头详细描写太行、王屋二山的规模，在情节上有什么作用？ 答案：突出移山任务的艰巨，为后文愚公决心移山形成反差，反衬愚公移山的决心与毅力，也为故事冲突埋下伏笔。 二、人物塑造类 1.作者将两人分别命名为 “愚公” 和 “智叟”，这样的命名有何深意？ 答案：通过名字与性格的反差形成讽刺，“愚公” 实则大智大勇，“智叟” 反显短视愚蠢，强化人物对比，突出文章批判保守思想、赞扬进取精神的主题。 2.文中愚公妻子与智叟都对移山提出质疑，二者态度有何本质区别？ 答案：愚公妻子是出于关心与实际考量，提出 “且焉置土石” 的疑问；智叟则是嘲笑与否定，认为愚公 “以残年余力” 无法完成，体现其保守短视。 三、语言风格类 1.“子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 运用了什么修辞手法？有何表达效果？ 答案：运用对比手法，将 “子子孙孙无穷匮” 的人力与 “山不加增” 的自然条件对比，突出愚公移山的信心与长远眼光，增强语言说服力。 2.“甚矣，汝之不惠！” 采用倒装句式，对刻画智叟形象有何作用？ 答案：通过主谓倒装，强调智叟对愚公的轻蔑与嘲讽，凸显其傲慢、自以为是的性格特点。 四、综合理解类 1.文中 “寒暑易节，始一反焉” 一句看似平淡，在全文中有何作用？ 答案：侧面烘托移山路途遥远、任务艰巨，体现愚公及其家人移山的艰辛，反衬其坚持不懈的精神。 2.结合全文，分析 “操蛇之神闻之，惧其不已也” 中 “惧” 字的妙处。 答案：“惧” 字以神的反应侧面表现愚公移山决心之坚定、行动之持久，连神灵都为之震撼，从侧面强化愚公精神的感染力。 3.从写作特色角度，分析 “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之” 这一情节的作用。 答案：以弱小者（孤儿）主动相助，与智叟的冷漠形成对比，体现移山行动得到支持，突出愚公精神的号召力，也从侧面表现移山行为的正义性。 4.文章大量使用短句和对话，这种语言风格对叙事有何帮助？ 答案：短句简洁有力，加快叙事节奏，增强文章气势；对话推动情节发展，直接展现人物性格与思想冲突，使故事生动形象、通俗易懂。 5.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 一句中，“叩”“垦”“运” 等动词连用，有何表达效果？ 答案：生动描绘移山的具体劳动场景，突出移山的艰难，体现愚公及其家人的实干精神与坚定决心。 6.从对比手法的角度，分析 “虽我之死，有子存焉…… 何苦而不平？” 这句话如何塑造愚公形象？ 答案：通过 “子子孙孙无穷匮” 与 “山不加增” 的对比，以及愚公与智叟的观念对比，展现愚公目光长远、信念坚定，与智叟的短视形成鲜明反差。 7.故事结尾 “无陇断焉” 看似简单，在结构和主题上有何作用？ 答案：结构上与开头 “惩山北之塞，出入之迂也” 形成呼应，使文章结构完整；主题上象征愚公移山的目标达成，突出坚持终能战胜困难的主旨。 8.“杂然相许”“杂曰” 中的 “杂” 字反映出什么？ 答案：“杂” 字体现愚公家人对移山计划的广泛支持，说明移山是众人共识，展现团结一心克服困难的精神，也为后文移山行动的开展做铺垫。 9.智叟的 “笑而止之” 与愚公的 “长息曰”，这两种神态描写分别体现人物怎样的心理？ 答案：“笑而止之” 体现智叟对愚公的轻蔑、嘲讽与不屑；“长息曰” 表现愚公对智叟的惋惜与无奈，以及对自身信念的坚定。 10.文中多次提及移山的 “土石” 放置问题，这一细节在情节和主题上有何意义？ 答案：情节上，推动众人商议移山方案，使故事更具现实感；主题上，通过解决困难的过程，展现愚公团队的智慧与行动力，凸显克服困难的决心。 11.“曾不能毁山之一毛” 中的 “毛” 字，与现代汉语语义不同，这样的用词对表现智叟形象有何作用？ 答案：“毛” 古义指草木，智叟用此夸张说法贬低愚公能力，凸显其傲慢、轻视他人的态度，强化其短视形象。 12.从虚实结合的角度，分析天帝派神移山这一情节是否削弱了愚公的努力？ 答案：没有削弱。天帝移山是对愚公精神的认可与升华，神话结局在强化主旨的同时，也暗示人力的极限与精神力量的无限，二者相辅相成。 13.“遂率子孙荷担者三夫” 一句中，“子孙荷担者” 的定语后置有何表达效果？ 答案：突出参与移山的是能挑担子的子孙，强调移山队伍的实干性，体现愚公家族齐心协力移山的决心，使表达更简洁有力。 14.文章结尾未提及愚公的结局，这样留白处理有何妙处？ 答案：给读者留下想象空间，让读者聚焦于移山精神的传承与影响，而非个人命运；同时暗示愚公的精神已成为一种象征，超越个体生命，深化文章主旨。 阅读下面选文，完成问题。 愚公移山 《列子》ㅤㅤ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ㅤㅤ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ㅤㅤ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ㅤㅤ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“惩恶扬善”中的“惩”是惩治的意思，可根据语境得知，“惩山北之塞”中的“惩”是苦于的意思，二者意思不同。 B．“遂率子孙荷担者三夫”中的“荷”和“荷枪实弹”中的“荷”意思相同，都是肩负、扛的意思。 C．“苦其心志”中的“苦”意思是“使……痛苦”，课内迁移可知，“何苦而不平”中的“苦”意思也是“使……痛苦”。 D．“河曲智叟亡以应”中的“亡”和“身亡所寄”（《杞人忧天》）中的“亡”意思相同，都读wú，都是没有的意思。 (2)用现代汉语翻译文中画线句。 告之于帝。帝感其诚。 (3)愚公移山要克服哪些困难？请结合内容概括。 (4) 文中“妻”和“智叟”对“愚公移山”的反应有何异同？ 考点一：选择题 1．下列句子中加点字注音有误的一项是（   ） A．穷匮（kuì）    万仞（rèn）        箕畚（jī） B．冀州（jì）    豫南（yù）        荷担（hè） C．魁父（kuí）    孀妻（shuāng）    亡以应（wú） D．陇断（lǒng）    始龀（chèn）        一厝朔东（xī） 2．下列句子中没有通假字的一项是（   ） A．寒暑易节，始一反焉。 B．甚矣，汝之不惠！ C．往之女家。 D．曾不若孀妻弱子。 3．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（   ） A．年且九十        且焉置土石 B．且焉置土石      有子存焉 C．操蛇之神闻之    告之于帝 D．其妻献疑曰      其如土石何 4．下列对《愚公移山》理解与分析有误的一项是（   ） A．课文生动地塑造了愚公的形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 B．这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也有一些生动的细节。 C．本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，脱离现实，使故事真实性与感染力大打折扣。 D．愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人民在人和自然关系问题上两种对立的观点。 5．下列对本文内容和写作特点理解正确的一项是（   ） A．河曲智叟用发展的眼光看问题，因而嘲笑愚公自不量力，太不聪明了。 B．文章结尾借助神的力量来实现愚公的心愿，虽然增强了艺术效果，但也宣传了因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。 C．文中写“太行”“王屋”二山“高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，强调移山艰难，衬托了愚公的伟大气魄和顽强毅力。 D．“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”既表明愚公移山的举动不受众人的拥护，也和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。 考点二：填空题 6．通假字 （1）始一反焉 同 ，意思是： （2）汝之不惠 同 ，意思是： （3）无陇断焉 同 ，意思是： 7．文中人物对愚公移山的态度是不同的。根据相关语句，简要分析他们的态度，完成表格。 人物 相关语句 态度分析 愚公家人 杂然相许；杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 孀妻遗男 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 8．完成表格。 古义 今义 方七百里 方： 曾不能损魁父之丘 曾： 寒暑易节 易： 曾不能毁山之一毛 毛： 何苦而不平 何苦： 考点三：名句默写 10．《愚公移山》《列子》理解性默写。 （1）愚公移山的目标是： ， 。 （2）愚公移山的原因是： ， 。 （3）表明愚公移山的决定得到大家拥护的句子是： 。 （4）最能体现移山艰辛的句子是： ， 。 （5）愚公移山的信心： ， ， ？ （6）愚公移山的结果： ， ， 。 考点四：综合性学习 11．你所在的班级将举行“‘愚公移山’之我见”的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。 (1)请你为这次活动设计一段开场白，激发大家的参与热情。（不少于60字） (2)下面是同学们在学习《愚公移山》中“你说我说”环节的不同观点，请你也说说你的不同观点。 观点一：学习了这篇文章，我觉得愚公的做法不可取。从环保的角度来讲，这是对生态环境的巨大破坏，不值得提倡。 观点二：愚公的行为是为了改变全村人的命运，他以发展的眼光看问题，相信人定胜天，是我们的榜样。 12．综合性学习。 学校开展“用优秀寓言故事滋养心灵”主题活动，你所在学习小组的同学们要创作一个课本剧——《我与愚公相遇在2022年》。 (1)为配合课本剧演出，小组同学要做一幅海报，以下最适合作海报宣传语的一项是（   ） A．线条的舞蹈  力量的旋律 B．农夫荷锄立  老少话桑麻 C．立下移山志  开辟新天地 D．劳动的身影  理想的憧憬 (2)小组同学查阅了创作课本剧的若干方法，你认为不适合本次创作的一项是（   ） A．认真地阅读原作 B．确立剧作主题 C．颠覆人物的形象 D．设计矛盾冲突 (3)为突显“用优秀寓言故事滋养心灵”的主题，体现积极昂扬的时代精神，小组同学正在设计课本剧的结尾，请你将以下台词补充完整。 愚公：孩子，2022年的今天，你在生活中遇到了什么“山”，你该怎么做？ 我： 考点五：文言文阅读 （一）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 13．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 14．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( ) 【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。 【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。 【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。 15．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ （取材于曾巩《墨池记》） 《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。 （二）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁便学为诗，九岁谙②识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑③寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝④。盖以苦学力文所致，又自悲矣。 家贫多故，二十七方从乡赋⑤。既第之后虽专于科试亦不废诗。 （节选自《与元九书》，有删改） 【注】①仆：我。②谙：熟悉，知道。③遑：闲暇。④胝：老茧。⑤乡赋：地方举行的乡贡考试。 16．下列各项加点词，意思相同的一项是（   ） A．年且九十 且焉置土石 B．杂然相许 自富阳至桐庐一百许里 C．汝之不惠 小惠未遍 D．始龀 十五六始知有进士 17．下列选项中，对文中虚词的理解或文化知识的表述，正确的一项是（   ） A．“年且九十”中的“且”意为“将近”，“且焉置土石”中的“且”也表此意。 B．“以君之力”与“以残年余力”两句中的“以”均表示“凭借”的意思。 C．“河曲智叟亡以应”中的“亡”通“无”，意为“没有”，此处表现了智叟对愚公移山行为的无奈与认同。 D．“仆始生六七月时”中的“仆”是谦辞，用于自称，与“既第之后虽专于科试”中的“第”指科举考试中选，都体现了古代的礼仪文化。 18．下列对[甲][乙]两文内容理解正确的一项是（   ） A．[甲]文中愚公移山的原因是山北道路阻塞，出入需要绕远路，他决心移山是为了让子孙后代不再受此困扰。 B．[甲]文中愚公的妻子和智叟都反对移山，但他们的理由不同，愚公的妻子是担心愚公的身体，而智叟则是嘲笑愚公不聪明，认为他无法完成移山的大业。 C．[乙]文中作者自幼便对文字有浓厚的兴趣，五六岁就能作诗，九岁就精通声韵，这完全得益于他天赋异禀，没有后天的努力。 D．[乙]文中作者描述了自己刻苦学习的经历，虽然家境贫寒且多有变故，但他二十七岁就放弃了科举考试，转而专注于诗歌创作。 19．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处） 既第之后虽专于科试亦不废诗。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）仆虽口未能言，心已默记。 21．从[甲][乙]两文中，你得到了学习方面的哪些启示。 （三）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 行路难（其一） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【乙】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【丙】 ①列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。” ②关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。 22．解释下列加点字。 （1）长风破浪会有时 （2）汝之不惠 （3）子知子之所以中乎 23．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）故圣人不查存亡，而察其所以然。 24．【甲】文中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”是借用 和 （人名）的典故表达了自己的 想法。 25．【乙】文中众人对愚公移山表现出不同态度，下列表述有误的一项是（   ） A．家中三个身强力壮的成年男子前往参与。 B．京城氏遗男蹦蹦跳跳地去帮助支持移山。 C．妻子提出批驳，认为无法移动太行、王屋。 D．智叟嘲笑、制止，认为愚公无法处理土石。 26．经历了困难险阻，【甲】文中作者对理想的态度是 ；【乙】文“愚公移山”这个成语的寓意是 ；【丙】文中关尹子提出“守而勿失”，要“守”的是“ ”。 如何分析文言文人物形象 ——以《愚公移山》为例梳理 一、立足文本：抓取人物核心言行 1. 聚焦对话描写，透视人物思想内核 愚公的语言： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”（直接表明移山决心，语气果断，体现其目标明确） “子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（以发展眼光看待困难，展现远见与逻辑思辨能力） 智叟的语言： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（用反问与感叹句强化嘲讽，暴露其保守、轻视实践的心态）。 2. 关注动作与行为细节 愚公的行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”（“率”“荷”“叩”“垦” 等动词，展现其以身作则、实干精神）。 智叟的态度：仅以言语劝阻，无实际行动，与愚公的 “行” 形成鲜明对比。 二、分析情节：在矛盾冲突中定位形象 1. 主要矛盾中的角色定位 矛盾焦点：愚公移山的 “愚” 与智叟阻劝的 “智”。 人物作用： 愚公在 “山高”（“方七百里，高万仞”）、“人少”（“子孙荷担者三夫”）、“时久”（“寒暑易节，始一反焉”）的困境中坚持，凸显其坚韧不拔、敢于挑战权威的形象； 智叟以 “智” 自居，却仅从现实困难否定可能性，成为目光短浅、安于现状的反衬。 2. 次要情节的侧面烘托 家人支持：“杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（侧面证明愚公移山的合理性与感染力，暗示其形象的正面性）。 天帝动容：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚”（通过神话结局，以超自然力量认可愚公的坚持，强化其形象的崇高性）。 三、解读语言：把握文言表达的隐含信息 1. 称谓与语气的暗示 “愚公” 与 “智叟” 的命名： “公” 为尊称，“愚” 是自谦或他人评价；“叟” 为老者通称，“智” 为他称。作者以反讽手法（“愚者不愚，智者不智”）暗示人物本质 —— 愚公的 “愚” 实为大智大勇，智叟的 “智” 实为小聪明。 2. 文言虚词的情感倾向 智叟句中 “甚矣，汝之不惠！”（“甚矣” 前置，强化否定语气，凸显其傲慢）； 愚公句中 “何苦而不平？”（“何苦” 以反问表肯定，展现其自信与坚定）。 四、关联主旨：理解人物形象的象征意义 1. 寓言的象征性 《愚公移山》作为寓言，人物形象超越个体，成为哲理载体： 愚公象征人类改造自然的决心与毅力，智叟象征阻碍进步的保守思想，移山过程象征理想实现的艰难与必然性。 2. 时代背景的映射 •战国时期，儒家强调 “持之以恒”（如 “锲而不舍，金石可镂”），道家推崇 “顺应自然”，但《列子》此篇以愚公战胜自然（天帝相助）的结局，暗合儒家 “人定胜天” 的积极入世思想，人物形象服务于对 “坚持” 精神的褒扬。 五、总结：文言文人物形象分析的通用框架 1.文本细读：圈划人物言行，标注关键词（动词、形容词、对话语气）。 2.冲突分析：明确人物在矛盾中的立场与行动，关注对比、衬托手法。 3.语言解码：结合文言称谓、虚词、修辞，解读隐含情感与作者倾向。 4.主旨关联：思考人物是否承载象征意义，是否服务于作品的哲理或批判目的。 一、选择题 1．下列加点字注音完全正确的一项是（   ） A．万仞（rèn）    豫南（yù）    箕畚（fèn） B．魁父（kuí）    一厝（cuò）    叩石（kòu） C．始龀（chèn）    朔东（sù）    雍南（yōng） D．孀妻（shuāng）    冀州（jì）    穷匮（guì） 2．下列句子节奏划分不当的一项是（   ） A．邻人/京城氏之孀妻/有遗男。 B．曾/不能/损魁/父之丘。 C．遂率/子孙荷担者三夫。 D．曾不能/毁/山之一毛。 3．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．惩山北之塞    惩：惩戒 B．曾不能损魁父之丘    曾：连……都 C．遂率子孙荷担者三夫    荷：肩负，扛 D．甚矣，汝之不惠    惠： 同“慧”，聪明 4．下列对课文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“方七百里，高万仞”一句从面积和高度两个方面说明太行、王屋二山又高又大，暗示了移山的任务十分艰巨。 B．文中愚公和智叟两个人物的刻画，主要运用了语言描写的方式。 C．愚公移山时虽只有几个人，工具也什么简陋，但大家齐心协力，以及邻家孤儿亦“跳往助之”，移山场面热火朝天。 D．操蛇之神被愚公坚持不懈的精神感动，出手相助，命令夸娥氏的两个儿子背走了太行、王屋两山，分别放置于朔东和雍南两地。 二、名句名篇默写 5．直接性默写填空。《愚公移山》 （1）惩山北之塞， 。 （2）吾与汝毕力平险， ，可乎？ （3）以君之力， ，如太行、王屋何？ （4）叩石垦壤， 。 （5） ，而山不加增， ？ （6） ，汉之阴， 。 三、综合性学习 6．综合性学习。 你所在的班级将举行“‘愚公移山’之我见”的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。 （1）请你为这次活动设计一段开场白，激发大家的参与激情。（不少于60字） （2）下面是同学收集的两则材料，请你给“愚公精神”下个定义。 材料一  听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 （摘自歌曲《愚公移山》） 材料二  17年前，唐卓琼的小儿子掉下悬崖而死。从那时起，他决心修一条“接”儿子回家的路。12年来，为了修路，86岁的母亲死在山上，老伴与他形同陌路，跟他一同修路的大儿子的妻子也选择离婚.........“鸡公岭上通大道，和尚岩脚变坦途。”人们说，修路不止的他，完全是现代版的愚公。 （摘自《重庆晚报》） （3）下面是同学们在学习《愚公移山》中“你说我说”环节的不同观点，请你也说说你的不同观点。 观点一：学习了这篇文章，我觉得愚公的做法不可思议。从环保的角度来讲，这是对生态环境的巨大破坏，不值得提倡。 观点二：愚公其实根本不应该去移那大山，而应该直接把家搬到山前面去。这样要比移大山省事多了，也用不着花祖祖辈辈那么多代人的时间去移一座大山。相信和愚公同样住在山后的人都会选择搬家，而不是选择去移山。 四、文言文阅读 （一）阅读《愚公移山》全文，回答各题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始乱，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 7．解释文中加点的词语。 （1）迂：    （2）苦： 8．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻。 9．《愚公移山》中智叟用来批评愚公移山不聪明的原话“ ”；愚公则用发展的眼光反驳，提出“ ”作为移山必能成功的依据。 （二）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首③、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙④于东海。漳水出焉，东流注于河。 （《山海经·北山经》） 【注】①发鸠之山：山名。②柘木：柘树。③文首：头上有花纹。④堙：填塞。 10．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）   常  衔  西  山  之  木  石  以  堙  于  东  海 11．解释文中加点词语。   ① 惩山北之塞： 　② 子子孙孙无穷匮：    ③ 故为精卫： 　④ 东流注于河： 12．把下列句子翻译成现代汉语。   ① 其如土石何？   ② 女娃游于东海，溺而不返。 13．甲、乙两文中，愚公和精卫面对“不可为”之事时，分别如何行动？请摘录原文回答。 14．两文均借神话或寓言表达精神内核，请结合具体内容分析。 （三）阅读下文，完成下列小题。 为学 彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ …… 是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自《为学一首示子侄》） 15．解释下列加点的词。 （1）迄乎成 （2）可恃而不可恃也 16．翻译下面的句子。 （1）为之，则难者亦易矣。 （2）吾材之庸，不逮人也。 17．本文第二段是如何论证“为学”的重要性的？ 18．请举一个事例，论证“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”这一观点。 1 / 25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年新八年级语文七升八暑假自学讲义（全国通用） 第12讲《愚公移山》 第一步：自学冲刺 1. 教材解密：精读教材，结合案例解析重点，提前掌握新学期知识 2. 例题通关：拆解经典习题，学会举一反三，解题思路秒掌握 3. 考点特训：锁定核心考点，专项练习，精准突破考试重点 第二步：知识整合 4. 框架搭建：用思维导图梳理知识脉络，编织知识网络 5. 考点提炼：归纳核心知识点，构建知识体系 第三步：成果检验 6. 自我挑战：完成分层测试，检验自学成果，发现知识漏洞 知识点1 作家介绍 《愚公移山》出自《列子・汤问》，一般认为《列子》作者是列子， 名御寇（也作 “圄寇”“圉寇” ），战国前期道家代表人物，约与郑繻公同时，是郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后 。他是先秦天下十豪之一，思想家、哲学家、文学家、教育家，也是道家学派承前启后的重要传承人物，创立先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。 列子一生安贫乐道，不求名利，隐居郑地 40 年，潜心著述。其学说本于黄帝、老子，归同于老、庄，最早提出宇宙生成四阶段思想，《列子》中的 “天体运动说”“地动说”“宇宙无限说” 等早于西方同类学说，还开创融寓言与哲理为一体的先秦散文文风 。不过，关于《列子》成书也有争议，有观点认为现存《列子》可能是晋人凑杂道家思想而成，非列子原著全貌，但书中诸多寓言等对后世哲学、文学等影响深远 。 知识点2 创作背景 社会与思想背景：战国前期，社会处于大变革，学术思想百家争鸣，寓言成为诸子阐明观点、论辩的武器，《列子》作为寓言神话集在这样的环境诞生。当时生产力极不发达，人们在与大自然斗争中常遇困难，只能幻想借神力征服自然，《愚公移山》体现了这种对征服自然的渴望 。不过，也有观点认为今本《列子》可能是魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍等而成，“愚公移山” 故事或源自竺法护译经《佛说力士移山经》，因移山神话是中古佛典常见物语，推测《列子》始创者可能系统阅读过相关译经 。 文学创作背景：战国初期百家争鸣，各家借生动小故事阐发抽象道理，寓言空前繁荣，《愚公移山》正是这一文学潮流下，用寓言故事传达思想的典型，借愚公移山的举动，展现人面对困难的决心与意志，反映当时人们对人与自然关系等的思考 。 知识点3 文学文化常识 始龀： 含义：指儿童换牙，乳齿脱落、恒齿长出的阶段，通常用来表示孩子七八岁左右的年纪 。 文化关联：是古代对年龄的特定称谓，体现古人对儿童成长阶段（生理特征 - 换牙）的细致观察与文化界定，这类年龄称谓是中国古代文化中 “人生礼仪”“年龄标识” 体系的一部分，反映古人对生命进程、成长阶段的重视与独特认知，像总角、垂髫等，和 “始龀” 一样，共同构建古代年龄文化符号 。 汉阴： 含义：“阴” 在古代地理文化里，遵循 “山北水南为阴” 规则，“汉阴” 即汉水的南岸 。 文化关联：体现古代依据自然地理（山水）确定方位、地域名称的文化智慧，反映古人对自然环境与方位关系的认知，是中国古代地理文化中 “阴阳” 观念（山南水北为阳，山北水南为阴 ）在地域命名上的具体体现，借助 “汉阴” 可窥见古代地理文化的独特逻辑与对自然的观察运用 。 朔：“朔方” ，指北方 ，是古代对方位（北方）的特定称谓，体现古代地理方位文化中，用 “朔”“南”“西”“东” 等字精准表述方向、地域，反映古人对天下方位的认知与地理文化体系，“朔东” 即朔方东部，让地域表述更细致。 叟：“老年男子” ，是古代对老年男性的常用称谓，体现古代社会对不同年龄、性别人群的称谓文化，像 “翁”“叟” 等用于称呼老年男性，反映古人的社交礼仪与语言习惯中对年龄身份的区分。 豫：古代 “豫州” ，为古九州之一 ，涵盖今河南等部分区域 。九州是古代中国地域划分体系，体现古人对天下地理的初步认知与行政、文化上的区域划分观念，借 “豫” 可窥见古代地理文化常识。 知识点4 字音字形 始龀（shǐ chèn）、惩山北之塞（chéng sè）、荷担者（hè dān zhě）、魁父之丘（kuí fù）、箕畚（jī běn）、孀妻（shuāng qī）、始一反焉（shǐ yī fǎn yān）、智叟（zhì sǒu）、亡以应（wú yǐ yìng）、一厝朔东（yī cuò shuò dōng）、雍南（yōng nán）、汉阴（hàn yīn）、杂然相许（zá rán xiāng xǔ）、曾不能（céng bù néng）、寒暑易节（hán shǔ yì jié） 知识点5 朗读节奏 第一段 太行、王屋二山，/ 方七百里，/ 高万仞，/ 本在冀州之南，/ 河阳之北。 第二段 北山愚公者，/ 年且九十，/ 面山而居。/ 惩山北之塞，/ 出入之迂也，/ 聚室而谋曰：/ “吾与汝毕力平险，/ 指通豫南，/ 达于汉阴，/ 可乎？”/ 杂然相许。/ 其妻献疑曰：/ “以君之力，/ 曾不能损魁父之丘，/ 如太行、王屋何？/ 且焉置土石？”/ 杂曰：/ “投诸渤海之尾，/ 隐土之北。”/ 遂率子孙荷担者三夫，/ 叩石垦壤，/ 箕畚运于渤海之尾。/ 邻人京城氏之孀妻有遗男，/ 始龀，/ 跳往助之。/ 寒暑易节，/ 始一反焉。 第三段 河曲智叟笑而止之曰：/ “甚矣，/ 汝之不惠！/ 以残年余力，/ 曾不能毁山之一毛，/ 其如土石何？”/ 北山愚公长息曰：/ “汝心之固，/ 固不可彻，/ 曾不若孀妻弱子。/ 虽我之死，/ 有子存焉；/ 子又生孙，/ 孙又生子；/ 子又有子，/ 子又有孙；/ 子子孙孙无穷匮也，/ 而山不加增，/ 何苦而不平？”/ 河曲智叟亡以应。 第四段 操蛇之神闻之，/ 惧其不已也，/ 告之于帝。/ 帝感其诚，/ 命夸娥氏二子负二山，/ 一厝朔东，/ 一厝雍南。/ 自此，/ 冀之南，/ 汉之阴，/ 无陇断焉。 停顿原则说明 1.主谓分隔：如 “北山愚公者，/ 年且九十”（主语 “北山愚公者” 后停顿）。 2.动宾 / 状谓分隔：如 “聚室而谋曰”（状语 “聚室而” 后停顿）、“投诸渤海之尾”（动宾 “投诸” 后停顿）。 3.虚词后停顿：如 “虽我之死，/ 有子存焉”（“虽”“焉” 后停顿，强化语气）。 4.分句间停顿：如 “子子孙孙无穷匮也，/ 而山不加增”（转折连词 “而” 前停顿，区分前后逻辑）。 5.固定短语不割裂：如 “始龀”“河曲智叟”“夸娥氏” 等专有名词或固定搭配需连读。 通过停顿划分，可更清晰呈现文言句式的节奏，帮助理解语义逻辑与情感表达。 知识点6 文言积累 （一）重点词语。 （1）年且九十  且：将近        （2）惩山北之塞  塞：阻塞  （3）出入之迂也  迂：曲折，绕远 （4）聚室而谋曰  室：家  （5）吾与汝毕力平险  汝：你们  （6）杂然相许  杂然：纷纷 许：赞同  （7）其妻献疑曰  献疑：提出疑问  （8）以君之力  以：凭    君：对对方的尊称，相当于“您”  （9）曾不能损魁父之丘  曾：连……都……   损：削减    （10）如太行、王屋何?  如……何：把……怎么样  （11）且焉置土石  且：连词，况且   焉：疑问代词，哪里  （12）投诸渤海之尾  诸：之于  （13）遂率子孙荷担者三夫  荷：扛    夫：成年男子  （14）叩石垦壤   叩：敲，凿             （15）始龀 龀：换牙  （16）寒暑易节，始一反焉。  易：交换   节：季节  （17）汝心之固，固不可彻   心：思想   固：顽固   彻：通  （18）子子孙孙无穷匮也   穷匮：穷尽 （19）命夸娥氏二子负二山   负：背 （二）通假字 （1）甚矣，汝之不惠     “惠”通“慧”，聪明  （2）始一反焉          “反”通“返”，往返  （3）河曲智叟亡以应     “亡”通“无”，没有  （4）一厝朔东，一厝雍南  “厝”通“措”，放置  （5）无陇断焉          “陇”通“垄”，高地 （三）词类活用 （1）面山而居           面： 名词作动词， 面向，面对着   （2）吾与汝毕力平险      险： 形容词用作名词，险峻的大山   （3）箕畚运于渤海之尾   箕畚：名词作状语，用箕畚装（土石） （四）一词多义。 1. 方：方七百里 (指面积) 方其远出海门 (正当) 方欲行 （将要） 2. 曾：曾不若孀妻弱子 (竟) 曾益其所不能 (通“增”，增加) 3.固： 汝心之固 (顽固) 固国不以山溪之险 (巩固) 固若金汤 （坚固）  4.亡： 今亡亦死 (逃走) 河曲智叟亡以应 (通“无”，没有) 5.且： 年且九十 （将近） 且焉置土石 （况且） 6.苦： 何苦而不平 （担忧；忧愁） 必先苦其心志 （使...痛苦） 7.穷： 子子孙孙无穷匮也 （穷尽）  穷凶极恶 （极端）  今为所识穷乏者得我而为之（穷困） 8.通： 指通豫南 （通向） 初极狭，才通人 （通过）   政通人和 （顺利）  阡陌交通 （相通） 通计一舟 （全，整个）      （五）古今异义 （1）惩山北之塞 古义：苦于  今义：处罚 （2）河阳之北  河：古义：黄河  今义：泛指一般河流 阳：古义：山之南，水之北 今义：太阳  （3）达于汉阴  古义：山之北，水之南    今义：阴天  （4）指通豫南  古义：直 今义：手指  （5）曾不能损魁父之丘  古义：连…都…   今义：曾经  （6）投诸渤海之尾  古义：之于  今义：各个，许多  （7）遂率子孙荷担者三夫  古义：扛 今义：荷花  （8）曾不能毁山之一毛  古义：草木  今义：毛发  （9）北山愚公长息曰  古义：叹气 今义：休息  （10）虽我之死  古义：即使 今义：虽然  （11）惧其不已也  古义：止 今义：已经  （12）无陇断焉 古义：山冈阻隔 今义：把持独占  （13）何苦而不平   古义：愁，担心 今义：五味之一，与“甘”相对     （六）重点虚词 （1）之： ①.曾不能损魁父之丘 指示代词 “这，这样” 操蛇之神闻之 指示代词 “这件事”： ②.河曲智叟笑而止之曰 人称代词，“他” ③.冀州之南，河阳之北。 结构助词，的。 ④.甚矣，汝之不惠。 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。 （2）而： ①.何苦而不平 聚室而谋 表承接，不译。 ②.面山而居 笑而止之 表修饰，地、着。 ③.而山不加增 表转折，但是，却。 （3）且： ①.年且 九十 副词，将。 ②.且焉置土石？ 连词，况且。 （4）于： ①.达于汉阴 介词，到。 ②.告之于帝 向 （5）其： ①.惧其不已也 代词，他 ②.其如土石何 助词，加强反问语气 ③.帝感其诚 代词，他的 ④.其妻献疑 代词，她的 （6）以： ①.以残年余力 介词：凭，靠。 ②.河曲智实亡以应 连词，用来。 （7）焉: ①. 无陇断焉。 始一反焉 语气助词，相当于“了”“啊” ②. 且焉置土石。 疑问代词，哪里。 五、特殊句式。 （1）甚矣，汝之不惠 （倒装句。主谓倒置装，谓语前置以突出感叹语气，实际语序：“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。） （2）且焉置土石 （倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。） （3）何苦而不平 （倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。） （4）帝感其诚 （被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。） 知识点7 文章翻译 第一段 太行、王屋两座大山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。 第二段 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？” 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？” 众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。” 于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 第三段 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” 河曲智叟无话可答。 第四段 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 知识点8 文章主旨 《愚公移山》以其独特的叙事，传达出多重深刻主旨。从个人层面看，故事展现了人面对困难时坚韧不拔、持之以恒的精神。愚公虽年近九十，却敢于挑战太行、王屋两座大山，面对智叟的嘲讽，他以 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 回应，彰显出坚定信念与长远目光，表明只要有决心和毅力，再艰巨的任务也能完成。​ 从社会与哲学层面，文章反映了古代劳动人民改造自然的强烈愿望。在生产力低下的时代，人们渴望突破自然限制，愚公移山的行为正是这种愿望的具象化。同时，通过愚公与智叟的对比，批判了安于现状、目光短浅的思想，赞扬了积极进取、勇于抗争的精神，揭示了 “人定胜天” 的朴素哲学观念，强调人力的无限潜力和主观能动性的重要性。​ 此外，愚公移山成功的结局，借助天帝派神移山的情节，也暗含着对正义、坚韧精神的肯定与推崇，激励人们在面对困难时，要不畏艰难，相信坚持的力量。 知识点9 写作特色 一、情节构思：虚实相生，奇趣与哲思并存 故事以移山这一现实中难以完成的任务为核心，却以天帝派神背走大山的神话情节收尾，将现实主义的坚韧精神与浪漫主义的奇幻想象相结合。这种虚实相生的手法，既凸显了愚公移山的艰难与决心，又通过超现实结局强化 “正义与坚持终将战胜困难” 的主旨，使故事充满戏剧性与感染力，引发读者对人力与神力、现实与理想关系的深层思考。 二、人物塑造：对比鲜明，形象生动 通过愚公与智叟的强烈对比塑造人物。愚公虽年事已高，却目光长远、意志坚定，代表着积极进取的力量；智叟虽以 “智” 为名，实则短视保守，象征安于现状的消极态度。二者的对话与冲突，不仅推动情节发展，更通过名字与性格的反差，形成讽刺效果，让人物形象跃然纸上，使抽象的精神品质变得具体可感。 三、语言风格：简洁凝练，寓意深远 全文语言简洁质朴，多用短句与对话推动叙事，如 “甚矣，汝之不惠！”“子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 等，寥寥数语便刻画出人物性格与思想。同时，大量运用顶真、对比等修辞手法，如 “子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”，增强语言节奏感与气势，使文章兼具文学性与哲理深度，以简约文字承载厚重内涵。 知识点10 理解性默写 1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。 2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。 3. “愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？ 4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。 5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。 6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，深入研究时其妻“献疑”，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面，也有反对者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答） 知识点11 重点提示 一、情节构思类 1.《愚公移山》以神话结尾，这样的情节设计对表现主旨有何作用？ 答案：通过天帝派神移山的超现实情节，强化 “正义与坚持终将战胜困难” 的主旨，将现实主义的坚韧精神与浪漫主义的奇幻想象结合，引发读者对人力与神力、现实与理想关系的思考。 2.故事开头详细描写太行、王屋二山的规模，在情节上有什么作用？ 答案：突出移山任务的艰巨，为后文愚公决心移山形成反差，反衬愚公移山的决心与毅力，也为故事冲突埋下伏笔。 二、人物塑造类 1.作者将两人分别命名为 “愚公” 和 “智叟”，这样的命名有何深意？ 答案：通过名字与性格的反差形成讽刺，“愚公” 实则大智大勇，“智叟” 反显短视愚蠢，强化人物对比，突出文章批判保守思想、赞扬进取精神的主题。 2.文中愚公妻子与智叟都对移山提出质疑，二者态度有何本质区别？ 答案：愚公妻子是出于关心与实际考量，提出 “且焉置土石” 的疑问；智叟则是嘲笑与否定，认为愚公 “以残年余力” 无法完成，体现其保守短视。 三、语言风格类 1.“子子孙孙无穷匮也，而山不加增” 运用了什么修辞手法？有何表达效果？ 答案：运用对比手法，将 “子子孙孙无穷匮” 的人力与 “山不加增” 的自然条件对比，突出愚公移山的信心与长远眼光，增强语言说服力。 2.“甚矣，汝之不惠！” 采用倒装句式，对刻画智叟形象有何作用？ 答案：通过主谓倒装，强调智叟对愚公的轻蔑与嘲讽，凸显其傲慢、自以为是的性格特点。 四、综合理解类 1.文中 “寒暑易节，始一反焉” 一句看似平淡，在全文中有何作用？ 答案：侧面烘托移山路途遥远、任务艰巨，体现愚公及其家人移山的艰辛，反衬其坚持不懈的精神。 2.结合全文，分析 “操蛇之神闻之，惧其不已也” 中 “惧” 字的妙处。 答案：“惧” 字以神的反应侧面表现愚公移山决心之坚定、行动之持久，连神灵都为之震撼，从侧面强化愚公精神的感染力。 3.从写作特色角度，分析 “邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之” 这一情节的作用。 答案：以弱小者（孤儿）主动相助，与智叟的冷漠形成对比，体现移山行动得到支持，突出愚公精神的号召力，也从侧面表现移山行为的正义性。 4.文章大量使用短句和对话，这种语言风格对叙事有何帮助？ 答案：短句简洁有力，加快叙事节奏，增强文章气势；对话推动情节发展，直接展现人物性格与思想冲突，使故事生动形象、通俗易懂。 5.“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 一句中，“叩”“垦”“运” 等动词连用，有何表达效果？ 答案：生动描绘移山的具体劳动场景，突出移山的艰难，体现愚公及其家人的实干精神与坚定决心。 6.从对比手法的角度，分析 “虽我之死，有子存焉…… 何苦而不平？” 这句话如何塑造愚公形象？ 答案：通过 “子子孙孙无穷匮” 与 “山不加增” 的对比，以及愚公与智叟的观念对比，展现愚公目光长远、信念坚定，与智叟的短视形成鲜明反差。 7.故事结尾 “无陇断焉” 看似简单，在结构和主题上有何作用？ 答案：结构上与开头 “惩山北之塞，出入之迂也” 形成呼应，使文章结构完整；主题上象征愚公移山的目标达成，突出坚持终能战胜困难的主旨。 8.“杂然相许”“杂曰” 中的 “杂” 字反映出什么？ 答案：“杂” 字体现愚公家人对移山计划的广泛支持，说明移山是众人共识，展现团结一心克服困难的精神，也为后文移山行动的开展做铺垫。 9.智叟的 “笑而止之” 与愚公的 “长息曰”，这两种神态描写分别体现人物怎样的心理？ 答案：“笑而止之” 体现智叟对愚公的轻蔑、嘲讽与不屑；“长息曰” 表现愚公对智叟的惋惜与无奈，以及对自身信念的坚定。 10.文中多次提及移山的 “土石” 放置问题，这一细节在情节和主题上有何意义？ 答案：情节上，推动众人商议移山方案，使故事更具现实感；主题上，通过解决困难的过程，展现愚公团队的智慧与行动力，凸显克服困难的决心。 11.“曾不能毁山之一毛” 中的 “毛” 字，与现代汉语语义不同，这样的用词对表现智叟形象有何作用？ 答案：“毛” 古义指草木，智叟用此夸张说法贬低愚公能力，凸显其傲慢、轻视他人的态度，强化其短视形象。 12.从虚实结合的角度，分析天帝派神移山这一情节是否削弱了愚公的努力？ 答案：没有削弱。天帝移山是对愚公精神的认可与升华，神话结局在强化主旨的同时，也暗示人力的极限与精神力量的无限，二者相辅相成。 13.“遂率子孙荷担者三夫” 一句中，“子孙荷担者” 的定语后置有何表达效果？ 答案：突出参与移山的是能挑担子的子孙，强调移山队伍的实干性，体现愚公家族齐心协力移山的决心，使表达更简洁有力。 14.文章结尾未提及愚公的结局，这样留白处理有何妙处？ 答案：给读者留下想象空间，让读者聚焦于移山精神的传承与影响，而非个人命运；同时暗示愚公的精神已成为一种象征，超越个体生命，深化文章主旨。 阅读下面选文，完成问题。 愚公移山 《列子》ㅤㅤ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ㅤㅤ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ㅤㅤ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ㅤㅤ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 (1)下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“惩恶扬善”中的“惩”是惩治的意思，可根据语境得知，“惩山北之塞”中的“惩”是苦于的意思，二者意思不同。 B．“遂率子孙荷担者三夫”中的“荷”和“荷枪实弹”中的“荷”意思相同，都是肩负、扛的意思。 C．“苦其心志”中的“苦”意思是“使……痛苦”，课内迁移可知，“何苦而不平”中的“苦”意思也是“使……痛苦”。 D．“河曲智叟亡以应”中的“亡”和“身亡所寄”（《杞人忧天》）中的“亡”意思相同，都读wú，都是没有的意思。 (2)用现代汉语翻译文中画线句。 告之于帝。帝感其诚。 (3)愚公移山要克服哪些困难？请结合内容概括。 (4) 文中“妻”和“智叟”对“愚公移山”的反应有何异同？ 【答案】(1)C (2)便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动。 (3)①山非常高大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。②年老力衰，人员少：愚公年且九十，子孙荷担者三夫。③工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。 (4)相同点：“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“土石的处置”上提出了相同的疑问。 不同点：“妻”的疑虑中有担心和关心，“智叟”的质疑和阻拦只有嘲笑和轻视。 【导语】《愚公移山》选自《列子》，讲述了年迈的愚公为子孙后代的便利，决心移走太行、王屋二山的故事。文章通过愚公与智叟的对比，突显了愚公的坚定信念与不屈不挠的精神，劝导人们面对困难要有持之以恒、顽强斗争的毅力和信心，同时也寓意了积少成多、坚持不懈终能成功的道理。文本语言简洁明了，寓意深刻，极具教育意义。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.正确。句意：惩罚恶势力，奖励、宣扬善良的意志。/他苦于山区北部的阻塞。 B.正确。句意：于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山。/扛着枪，上了子弹。形容全副武装，准备投入战斗。 C.错误，“何苦而不平”中的“苦”意思也是愁。句意：使他的心志忍受痛苦。/还用发愁挖不平吗？ D.正确。句意：河曲智叟无话可答。/自身失去依存的地方。 故选C。 （2）本题考查翻译。 告：禀告；感：被……所感动；其：他的；诚：诚心。 （3）本题考查文章内容理解和分析。 根据①段“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，意思是传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，可概括为：山非常高大； 根据②段“北山愚公者，年且九十”，意思是北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，“遂率子孙荷担者三夫”，意思是于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，可概括为：年老力衰，人员少； 根据②段“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，意思是凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。“寒暑易节，始一反焉”，意思是冬夏换季，才能往返一次。可概括为：工具简陋，运土路程远。 （4）本题考查文章内容理解和分析。 文中“妻”和“智叟”这两个人物所说的话，表面上有相似之处。“妻”提出“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”意思是凭借愚公的力量，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢，并且还提出土石放置的问题；“智叟”则说“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”嘲笑愚公不聪明，认为以他年老体衰的力量，连山上的一根草都毁不掉，更拿土石没办法 。二者都从愚公自身力量的局限性以及移山面临的实际困难方面提出了看法。 但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。 愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。愚公之妻是支持愚公的行为的，之所以质疑是因为远谋的原因，对可能遇到的困难制定计划。 智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。 山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 操蛇之神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 考点一：选择题 1．下列句子中加点字注音有误的一项是（   ） A．穷匮（kuì）    万仞（rèn）        箕畚（jī） B．冀州（jì）    豫南（yù）        荷担（hè） C．魁父（kuí）    孀妻（shuāng）    亡以应（wú） D．陇断（lǒng）    始龀（chèn）        一厝朔东（xī） 【答案】D 【详解】本题考查字音。 D.一厝朔东（xī）——cuò； 故选D。 2．下列句子中没有通假字的一项是（   ） A．寒暑易节，始一反焉。 B．甚矣，汝之不惠！ C．往之女家。 D．曾不若孀妻弱子。 【答案】D 【详解】本题考查文言文实词。 A.句意：冬夏换季，才能往返一次。反，同“返”，往返； B.句意：你太不聪明了。惠，同“慧”，聪明； C.句意：到了你夫家。女，同“汝”，你的； D.句意：连孤儿寡妇都比不上。句中没有通假字； 故选D。 3．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（   ） A．年且九十        且焉置土石 B．且焉置土石      有子存焉 C．操蛇之神闻之    告之于帝 D．其妻献疑曰      其如土石何 【答案】C 【详解】本题考查一词多义。 A.副词，将近/连词，况且； B.疑问代词，哪里/语气词，呢； C.相同，都是代词，指代愚公移山这件事； D.代词，他的/副词，用在“如……何”前面加强反问语气； 故选C。 4．下列对《愚公移山》理解与分析有误的一项是（   ） A．课文生动地塑造了愚公的形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 B．这篇寓言故事相当完整，有背景、开端、发展、高潮和结局，也有一些生动的细节。 C．本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了，脱离现实，使故事真实性与感染力大打折扣。 D．愚公跟智叟的对比是文中的主要对比，是故事寓意之所在，反映了我国古代人民在人和自然关系问题上两种对立的观点。 【答案】C 【详解】本题考查古文的理解与分析。 C．《愚公移山》以神话作结，具有浓厚的神话色彩，借助神的力量来实现愚公的伟大抱负，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主题。此项“脱离现实，使故事真实性与感染力大打折扣”说法有误； 故选C。 5．下列对本文内容和写作特点理解正确的一项是（   ） A．河曲智叟用发展的眼光看问题，因而嘲笑愚公自不量力，太不聪明了。 B．文章结尾借助神的力量来实现愚公的心愿，虽然增强了艺术效果，但也宣传了因果报应等封建迷信思想，这是应该批判的。 C．文中写“太行”“王屋”二山“高万仞”，用夸张的手法写两山的高大，强调移山艰难，衬托了愚公的伟大气魄和顽强毅力。 D．“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”既表明愚公移山的举动不受众人的拥护，也和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。 【答案】C 【详解】本题考查课文内容理解。 A.有误。因为河曲智叟没有看到子孙后代的力量，认为人在自然面前是无能为力的，所以他是从静止的观点出发，用停滞的眼光看问题。题干中“河曲智叟用发展的眼光看问题”表述有误。 B.有误。故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。题干中“宣传了因果报应等封建迷信思想”表述有误。 D.有误。“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”写小孩子都去帮忙，表明愚公移山的举动很受众人的拥护。题干中“表明愚公移山的举动不受众人的拥护”表述有误。 故选C。 考点二：填空题 6．通假字 （1）始一反焉 同 ，意思是： （2）汝之不惠 同 ，意思是： （3）无陇断焉 同 ，意思是： 【答案】 反 返 往返 惠 慧 聪明 陇 垄 高地 【详解】本题考查文言词语理解。 （1）句意：才能往返一次。反：同“返”，往返。 （2）句意：你真的太愚蠢了！惠：同“慧”，聪明。 （3）句意：再也没有高山阻隔了。陇：同“垄”，高地。 7．文中人物对愚公移山的态度是不同的。根据相关语句，简要分析他们的态度，完成表格。 人物 相关语句 态度分析 愚公家人 杂然相许；杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 孀妻遗男 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 【答案】答案 人物 相关语句 态度分析 愚公家人 杂然相许；杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持 愚公妻子 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 心存疑虑 孀妻遗男 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 以实际行动支持 智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 嘲讽、轻视 操蛇之神 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 感到畏惧 天帝 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 感动 【详解】本题考查内容理解。 愚公家人： 根据“杂然相许”“投诸渤海之尾，隐土之北”可知，愚公家人赞同愚公移山的行为，并提出处理山石的建议；据此可知愚公家人的态度“支持”。 愚公妻子： 根据“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子对愚公“移山”的计划，提出了合理化的疑问，想知道如何处置在移山过程产生的土石；据此可知愚公妻子的态度“心存疑虑”。 孀妻遗男： 根据“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，孀妻遗男主动去帮助愚公移山；据此可知孀妻遗男的态度“以实际行动支持”。 智叟： 根据“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”可知，智叟嘲笑并制止愚公移山，认为愚公年老力衰，不能移走大山；据此可知智叟的态度“嘲讽、轻视”。 操蛇之神： 根据“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”可知，操蛇之神得知愚公要移山十分害怕，将此事告诉了天帝；据此可知操蛇之神的态度“感到畏惧”。 天帝： 根据“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可知，天帝被愚公移山的诚意所打动，命令夸娥氏二子移走大山；据此可知天帝态度“感动”。 8．完成表格。 古义 今义 方七百里 方： 曾不能损魁父之丘 曾： 寒暑易节 易： 曾不能毁山之一毛 毛： 何苦而不平 何苦： 【答案】示例 古义 今义 方七百里 方：方圆，指面积 方向 曾不能损魁父之丘 曾：乃、并 曾经 寒暑易节 易：更替 容易 曾不能毁山之一毛 毛：草木 毛发 何苦而不平 何苦：愁什么 不值得 【详解】本题考查古今异义词。 （1）句意：方圆七百里。方，古义：方圆，指面积；今义：常指方向。 （2）句意：连魁父这样的小山都不能削平。曾，古义：乃、并，句中指连……都；今义：曾经。 （3）句意：冬夏换季，指一年的时间。易，古意：更替；今义：容易； （4）句意：连山上的一棵草都动不了。毛，古义：草木；今义：毛发。 （5）句意：还用发愁挖不平吗？何苦，古义：愁什么；今义：不值得。 9．解释下列句中加点的词。 （1）年且九十 （2）寒暑易节 （3）杂然相许 （4）且焉置土石 （5）何苦而不平 （6）曾不能毁山之一毛 （7）固不可彻 （8）虽我之死 【答案】 （1）将近。 （2）更替。 （3）赞同。 （4）哪里。 （5）愁苦，文中指担心。 （6）指草木。 （7）通达，文中指改变。 （8）即使。 【详解】本题考查学生对文言文中重点实词的解释，是初中生学习文言文最基础的一项。只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。其中要特别注意通假字、古今异义词、词类活用现象、一词多义的理解。其中“易”是“交换”的意思，“虽”是“即使”的意思。 考点三：名句默写 10．《愚公移山》《列子》理解性默写。 （1）愚公移山的目标是： ， 。 （2）愚公移山的原因是： ， 。 （3）表明愚公移山的决定得到大家拥护的句子是： 。 （4）最能体现移山艰辛的句子是： ， 。 （5）愚公移山的信心： ， ， ？ （6）愚公移山的结果： ， ， 。 【答案】 指通豫南 达于汉阴 惩山北之塞 出入之迂也 杂然相许 寒暑易节 始一反焉 子子孙孙无穷匮也 而山不加增 何苦而不平 冀之南 汉之阴 无陇断焉 【详解】默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“豫、阴、惩、塞、迂、暑、节、反、焉、匮、增、冀、陇”等字要正确书写。 考点四：综合性学习 11．你所在的班级将举行“‘愚公移山’之我见”的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。 (1)请你为这次活动设计一段开场白，激发大家的参与热情。（不少于60字） (2)下面是同学们在学习《愚公移山》中“你说我说”环节的不同观点，请你也说说你的不同观点。 观点一：学习了这篇文章，我觉得愚公的做法不可取。从环保的角度来讲，这是对生态环境的巨大破坏，不值得提倡。 观点二：愚公的行为是为了改变全村人的命运，他以发展的眼光看问题，相信人定胜天，是我们的榜样。 【答案】(1)示例：同学们，大家好！《愚公移山》是我国古代的一篇优秀的寓言，千百年来，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。读了这则寓言，你有怎样的感想？今天我们就一起来探讨这篇寓言的精神内涵，希望大家踊跃发言！ (2)示例：愚公不愚，智叟不智，愚公用发展的眼光看问题，他目光远大，看到移山乃造福子孙的大事，智叟只是静止地看问题，目光短浅实乃愚也。 【详解】（1）本题考查学生拟写开场白的能力。开场白的特点：内容要紧扣主题，语句简洁明了、充满激情、富有鼓动性，语言的形式要生动活泼。首先要注意不能脱离“愚公移山之我见”的主题。可以巧用修辞手法如比喻、对偶、排比、反复等修辞手法，可以使开场白生动形象，增强宣传效果。 示例：同学们，大家好！愚公移山是家喻户晓的神话故事，为什么它能流传至今？是因为愚公身上体现了中华民族不屈不挠敢于抗争的精神。今天，愚公精神过时了吗？让我们一起来探讨愚公移山这则寓言故事，大胆说出你的看法吧！ （2）本题考查对材料的鉴赏评价能力。这是一道开放性试题，你的观点应该与众不同，有独特之处，但要注意言之有理。要注意结合原文内容作答，做到语句通畅、表意明确。可以逆向思维，可以发散思，要采用议论的表达方式。 示例：愚公让子孙后代来移山，实际上是毁了子孙的前程，因小失大，谈不上“智”。 12．综合性学习。 学校开展“用优秀寓言故事滋养心灵”主题活动，你所在学习小组的同学们要创作一个课本剧——《我与愚公相遇在2022年》。 (1)为配合课本剧演出，小组同学要做一幅海报，以下最适合作海报宣传语的一项是（   ） A．线条的舞蹈  力量的旋律 B．农夫荷锄立  老少话桑麻 C．立下移山志  开辟新天地 D．劳动的身影  理想的憧憬 (2)小组同学查阅了创作课本剧的若干方法，你认为不适合本次创作的一项是（   ） A．认真地阅读原作 B．确立剧作主题 C．颠覆人物的形象 D．设计矛盾冲突 (3)为突显“用优秀寓言故事滋养心灵”的主题，体现积极昂扬的时代精神，小组同学正在设计课本剧的结尾，请你将以下台词补充完整。 愚公：孩子，2022年的今天，你在生活中遇到了什么“山”，你该怎么做？ 我： 【答案】(1)C (2)C (3)例：爷爷，我遇到了学习困难之“山”，我要发扬您的移山精神，攻坚克难。 【详解】（1）考查对文章内容的理解。 《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，立志挖山，坚持不懈，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。所以C项“立下移山志、开辟新天地”最适合做海报宣传语； 故选C。 （2）考查对文章内容的理解。 课本剧就是把课文中叙事性的文章改编为戏剧形式，以戏剧语言来表达文章主题。改写的时候注意保留原意，不能改得面目全非。课本剧的特点：①空间和时间要高度集中。剧本要求时间、人物、情节、场景高度集中在舞台范围内。剧本一般要求篇幅不能太长，人物不能太多，场景也不能过多地转换。②反映现实生活的矛盾要尖锐突出。剧本中的矛盾冲突大体分为发生、发展、高潮和结尾四部分。③剧本的语言要表现人物性格。由此理解，C项“颠覆人物的形象”不适合本次创作； 故选C。 （3）考查语言表达。根据对故事的理解，在课本剧的结尾，面对愚公的问题，表达出自己的感悟，注意体现积极昂扬的时代精神。 示例：愚公爷爷，我遇到了“贪图玩乐”“颓废”之山，我会以您为榜样，激起斗志、立志学习、坚持不懈。 考点五：文言文阅读 （一）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 13．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 14．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( ) 【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。 【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。 【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。 15．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ （取材于曾巩《墨池记》） 《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。 【答案】13．D 14．丙 15．示例：①坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念） ②临池学书，池水尽黑 【导语】这篇阅读材料以《愚公移山》为核心，辅以《墨池记》选段，构成了一组关于“坚持”主题的互文性文本。愚公移山的故事展现了中华民族“知其不可而为之”的坚韧品格，通过愚公与智叟的对话形成价值观碰撞；而王羲之临池学书的典故则从艺术追求角度呼应了这一主题。两则材料在表现手法上都采用了夸张手法（移山/池水尽黑）来强化主旨。 13．本题考查一词多义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法。 寒暑易节：冬夏换季。节，季节。 A.贞良死节：指忠贞贤良，为保全节操而死。节，节操； B.节衣缩食：意为省吃省穿，形容节俭。节，节省、节制； C.逢年过节：是说遇到过年、过节等时日。节，节日； D.节变岁移：指季节变化，岁月推移。节，季节，与“寒暑易节”中“节”的意思一致； 故选D。 14．本题考查文章内容理解。 丙：愚公妻子是“献疑”（提出合理疑问），智叟是“笑而止之”（嘲笑阻止），但愚公回应智叟后坚定移山，文中未体现“加快移山计划”，且妻子疑问是理性探讨，并非促使加快，理解错误。 故选丙。 15．本题考查分析人物形象和对比阅读。 第①空：根据《愚公移山》中第二段“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”第三段中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公因山北道路阻塞、出行绕远而决心移山，目标是让道路直通豫州南部、汉水南岸，且坚信子子孙孙无穷尽，定能铲平大山。他不顾山高年迈，坚持移山，展现出坚韧不拔、持之以恒，有着远大目标与坚定信念，不畏艰难险阻、勇于挑战自我的精神，所以①处可填体现其精神品质的内容。例如：坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念）。 第②空：根据《墨池记》中“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？”可知，王羲之仰慕张芝，于是靠近池子练习书法，把池水都染黑了，体现他对书法艺术的痴迷。所以②处应填“临池学书，池水尽黑”。 【点睛】参考译文： 《愚公移山》太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，原本在冀州的南部、河阳的北边。 北山有个愚公，年纪快九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，又能把太行、王屋怎么样呢？况且土石放到哪里去？”众人说：“扔到渤海边上、隐土北面。”于是愚公带领三个能挑担的子孙，敲石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚换牙，蹦跳着去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟嘲笑并阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月和力气，连山上一根草木都动不了，又能把土石怎么样？”愚公长叹道：“你的思想太顽固，顽固到不可改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，还担心挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说后，怕他不停地挖，就报告给天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方东边，一座放在雍州南边。从此，冀州南部到汉水南岸，再没有高山阻隔了。 《墨池记》（节选）临川城的东边，有块地微微高起，靠近溪水，名叫新城。新城之上，有个低注呈长方形的池子，称为王羲之的墨池，这是荀伯子在《临川记》里记载的内容。王羲之曾经仰慕张芝，临池练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹，难道真是这样吗？ （二）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 仆①始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指“无”字“之”字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁便学为诗，九岁谙②识声韵。十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑③寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝④。盖以苦学力文所致，又自悲矣。 家贫多故，二十七方从乡赋⑤。既第之后虽专于科试亦不废诗。 （节选自《与元九书》，有删改） 【注】①仆：我。②谙：熟悉，知道。③遑：闲暇。④胝：老茧。⑤乡赋：地方举行的乡贡考试。 16．下列各项加点词，意思相同的一项是（   ） A．年且九十 且焉置土石 B．杂然相许 自富阳至桐庐一百许里 C．汝之不惠 小惠未遍 D．始龀 十五六始知有进士 17．下列选项中，对文中虚词的理解或文化知识的表述，正确的一项是（   ） A．“年且九十”中的“且”意为“将近”，“且焉置土石”中的“且”也表此意。 B．“以君之力”与“以残年余力”两句中的“以”均表示“凭借”的意思。 C．“河曲智叟亡以应”中的“亡”通“无”，意为“没有”，此处表现了智叟对愚公移山行为的无奈与认同。 D．“仆始生六七月时”中的“仆”是谦辞，用于自称，与“既第之后虽专于科试”中的“第”指科举考试中选，都体现了古代的礼仪文化。 18．下列对[甲][乙]两文内容理解正确的一项是（   ） A．[甲]文中愚公移山的原因是山北道路阻塞，出入需要绕远路，他决心移山是为了让子孙后代不再受此困扰。 B．[甲]文中愚公的妻子和智叟都反对移山，但他们的理由不同，愚公的妻子是担心愚公的身体，而智叟则是嘲笑愚公不聪明，认为他无法完成移山的大业。 C．[乙]文中作者自幼便对文字有浓厚的兴趣，五六岁就能作诗，九岁就精通声韵，这完全得益于他天赋异禀，没有后天的努力。 D．[乙]文中作者描述了自己刻苦学习的经历，虽然家境贫寒且多有变故，但他二十七岁就放弃了科举考试，转而专注于诗歌创作。 19．用“/”标出文中波浪线句子的朗读停顿。（标注两处） 既第之后虽专于科试亦不废诗。 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝心之固，固不可彻。 （2）仆虽口未能言，心已默记。 21．从[甲][乙]两文中，你得到了学习方面的哪些启示。 【答案】16．D 17．B 18．A 19．既第之后/虽专于科试/亦不废诗 20．（1）你的思想真顽固，顽固得没法改变 （2）我虽然嘴上不能说话，心里却已经默默记住了 21．示例：要有坚定的目标和持之以恒的精神，如愚公虽年且九十仍立志移山，不懈努力。还要勤奋刻苦，如文中“我”自小刻苦学习，不遑寝息。同时，应从小培养学习兴趣，早做准备，为实现目标不断努力。 【导语】这篇阅读材料选取了《愚公移山》和《与元九书》两个经典文本，通过对比展现了不同维度的精神追求。甲文以寓言形式彰显坚持不懈的意志力，乙文则以自述方式呈现刻苦求学的真实历程。两文在表现手法上形成鲜明对比：前者通过夸张的移山故事传递精神力量，后者用细腻的生活细节展现治学态度。两文共同诠释中华文化中“持之以恒”的核心价值。 16．本题考查一词多义。 A.将近/况且； B.赞同/左右； C.同“慧”，聪明/恩惠； D.意思都是“才”； 故选D。 17．本题考查虚词理解和文化常识。 A.“年且九十”句意：年纪将近九十岁了；且，将要。“且焉置土石”句意：况且把土石放到哪里去呢？且，况且。 C.句意：河湾上的智叟没有话来回答（愚公）了；亡，通“无”，意为“没有”，但此处表现的是智叟被愚公说得无言以对，而不是对愚公移山行为的无奈与认同。 D.“既第之后虽专于科试”中的“第”指科举考试中选，但这不属于礼仪文化范畴。 故选B。 18．本题考查文言文内容的理解。 B.根据甲文“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子只是对移山这件事存在疑虑，提出移山的困难，并不是反对移山。本项“愚公的妻子反对移山”有误。 C.根据乙文“及五六岁，便学为诗，九岁谙识声韵。十五六，始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣”可知，作者自幼对文字有浓厚兴趣，五六岁能作诗，九岁精通声韵，除了天赋，也有后天的刻苦努力。本项“没有后天的努力”有误。 D.根据乙文“既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳”可知，作者二十七岁科举中第之后，虽然专注于科举考试相关事务，但也没有荒废诗歌创作，并非放弃科举考试转而专注诗歌创作。本项“二十七岁就放弃了科举考试，转而专注于诗歌创作”有误。 故选A。 19．本题考查文言文断句。 句意：考中进士之后，虽然专注于科举考试（的相关事务），但也没有荒废诗歌创作。 “既第之后”表示时间；“虽专于科试”表达虽然专注于科举考试这一行为；“亦不废诗”与前句形成转折关系。 故停顿为：既第之后/虽专于科试/亦不废诗。 20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）汝，你；心，思想；固，顽固；彻，通达，这里指改变。 （2）仆，我，是作者的谦称；虽，虽然；言，说。 21．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公面对险峻大山，树立了贯通豫南、抵达汉阴的坚定目标，并坚信凭借子孙后代的不懈努力能够实现移山的目标，体现出学习需要有坚定的目标和持之以恒的精神，不能半途而废。 根据乙文“十五六始知有进士，苦节读书。二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝”可知，作者为了学业，日夜苦读，学习作诗、书法、作赋，甚至累到口舌生疮、手肘长茧，这表明学习需要勤奋刻苦，付出超乎常人的努力才能有所收获。 根据乙文“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘无’字‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默记；后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。及五六岁，便学为诗，九岁谙识声韵”可知，作者从婴儿时期就对文字表现出敏感性，五六岁开始学诗，九岁熟知声韵，可见从小培养学习兴趣、尽早接触知识并为未来目标做准备，有助于在学习道路上不断前进。 【点睛】参考译文： 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩耍，有人指着“无”字和“之”字给我看，我虽然嘴里不能说出来，心里却已经默默地记住了。后来有人拿这两个字问我，即使测试很多次，我也能准确地指出来。等到五六岁的时候，我就开始学习写诗，九岁的时候就熟悉声韵格律了。十五六岁的时候，才知道有进士科，就刻苦读书。二十岁以来，白天学习作赋，夜里学习书法，中间又学习写诗，没有闲暇睡觉休息。以至于口舌生疮，手肘磨出了老茧。这大概是刻苦学习努力做文章所导致的，我自己也感到很悲哀。 家里贫穷又多变故，二十七岁才去参加乡贡考试。考中进士以后，虽然专注于科举考试的准备，却也没有停止写诗。 （三）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 行路难（其一） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 【乙】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 【丙】 ①列子学射，中矣，请之于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。” ②关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。 22．解释下列加点字。 （1）长风破浪会有时 （2）汝之不惠 （3）子知子之所以中乎 23．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）故圣人不查存亡，而察其所以然。 24．【甲】文中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”是借用 和 （人名）的典故表达了自己的 想法。 25．【乙】文中众人对愚公移山表现出不同态度，下列表述有误的一项是（   ） A．家中三个身强力壮的成年男子前往参与。 B．京城氏遗男蹦蹦跳跳地去帮助支持移山。 C．妻子提出批驳，认为无法移动太行、王屋。 D．智叟嘲笑、制止，认为愚公无法处理土石。 26．经历了困难险阻，【甲】文中作者对理想的态度是 ；【乙】文“愚公移山”这个成语的寓意是 ；【丙】文中关尹子提出“守而勿失”，要“守”的是“ ”。 【答案】22．（1）终将  （2）同“慧”，智慧  （3）代词，你 23．（1）冬夏换季，才往返一次。 （2）所以圣人不关心事情的结果，而是注重清楚的了解观察为什么会这样。 24． 姜尚/姜太公 伊尹 希望得到重用 25．C 26． 积极乐观 不畏艰难、坚持不懈地奋斗，才能克服困难 “所以然” 【解析】22．本题考查对文言词语含义的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。 （1）句意：相信乘风破浪的时机总会到来。会：终将； （2）句意：你真是太不聪明了。惠：同“慧”，聪明，智慧； （3）句意：你知道你射中靶心的原因吗？子：代词，你。 23．本题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。重点词有： （1）易：更替；节：季节；反：同“返”，往返； （2）查存亡：关心事情的结果；察：仔细看 24．本题考查对诗文内容和表现手法的理解。 诗句“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”引用典故，典故中两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。诗人借用这两个典故，委婉地表达了自己终将像姜尚和伊尹一样受到朝廷的重用。据此填写作答。故第①空填姜尚/姜太公；第②空填伊尹；第③空填：希望得到重用。 25．本题考查对文章内容的理解。 C.有误，结合乙文中第①段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”可知，愚公的妻子对愚公“移山”的计划，提出了合理化的疑问，想知道如何处置在移山过程产生的土石，并未体现“妻子提出批驳，认为无法移动太行、王屋”； 故选C。 26．本题考查对诗文内容的理解与分析。 结合甲诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”可以看出，意思是相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！诗人对未来理想的实现是积极乐观的。故第①空填：积极乐观； 结合乙文内容，它讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终移山成功的故事。说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。故第②空填：不畏艰难、坚持不懈地奋斗，才能克服困难； 结合丙文“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。圣人不查存亡，而察其所以然”可知，意思是可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”所以圣人不关心事情的结果，而是关心为什么会这样。尹子提出要“守”的是“所以然”。故第③空填“所以然”。 【点睛】参考译文： 乙文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。 丙文：列子学射箭，射中了靶心，于是向关尹子请教射箭。关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”列子回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中靶心的原因吗？”列子说：“知道了！” 关尹子说：“可以了，你要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”所以圣人不关心事情的结果，而是关心为什么会这样。 如何分析文言文人物形象 ——以《愚公移山》为例梳理 一、立足文本：抓取人物核心言行 1. 聚焦对话描写，透视人物思想内核 愚公的语言： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”（直接表明移山决心，语气果断，体现其目标明确） “子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”（以发展眼光看待困难，展现远见与逻辑思辨能力） 智叟的语言： “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（用反问与感叹句强化嘲讽，暴露其保守、轻视实践的心态）。 2. 关注动作与行为细节 愚公的行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”（“率”“荷”“叩”“垦” 等动词，展现其以身作则、实干精神）。 智叟的态度：仅以言语劝阻，无实际行动，与愚公的 “行” 形成鲜明对比。 二、分析情节：在矛盾冲突中定位形象 1. 主要矛盾中的角色定位 矛盾焦点：愚公移山的 “愚” 与智叟阻劝的 “智”。 人物作用： 愚公在 “山高”（“方七百里，高万仞”）、“人少”（“子孙荷担者三夫”）、“时久”（“寒暑易节，始一反焉”）的困境中坚持，凸显其坚韧不拔、敢于挑战权威的形象； 智叟以 “智” 自居，却仅从现实困难否定可能性，成为目光短浅、安于现状的反衬。 2. 次要情节的侧面烘托 家人支持：“杂然相许”“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（侧面证明愚公移山的合理性与感染力，暗示其形象的正面性）。 天帝动容：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚”（通过神话结局，以超自然力量认可愚公的坚持，强化其形象的崇高性）。 三、解读语言：把握文言表达的隐含信息 1. 称谓与语气的暗示 “愚公” 与 “智叟” 的命名： “公” 为尊称，“愚” 是自谦或他人评价；“叟” 为老者通称，“智” 为他称。作者以反讽手法（“愚者不愚，智者不智”）暗示人物本质 —— 愚公的 “愚” 实为大智大勇，智叟的 “智” 实为小聪明。 2. 文言虚词的情感倾向 智叟句中 “甚矣，汝之不惠！”（“甚矣” 前置，强化否定语气，凸显其傲慢）； 愚公句中 “何苦而不平？”（“何苦” 以反问表肯定，展现其自信与坚定）。 四、关联主旨：理解人物形象的象征意义 1. 寓言的象征性 《愚公移山》作为寓言，人物形象超越个体，成为哲理载体： 愚公象征人类改造自然的决心与毅力，智叟象征阻碍进步的保守思想，移山过程象征理想实现的艰难与必然性。 2. 时代背景的映射 •战国时期，儒家强调 “持之以恒”（如 “锲而不舍，金石可镂”），道家推崇 “顺应自然”，但《列子》此篇以愚公战胜自然（天帝相助）的结局，暗合儒家 “人定胜天” 的积极入世思想，人物形象服务于对 “坚持” 精神的褒扬。 五、总结：文言文人物形象分析的通用框架 1.文本细读：圈划人物言行，标注关键词（动词、形容词、对话语气）。 2.冲突分析：明确人物在矛盾中的立场与行动，关注对比、衬托手法。 3.语言解码：结合文言称谓、虚词、修辞，解读隐含情感与作者倾向。 4.主旨关联：思考人物是否承载象征意义，是否服务于作品的哲理或批判目的。 一、选择题 1．下列加点字注音完全正确的一项是（   ） A．万仞（rèn）    豫南（yù）    箕畚（fèn） B．魁父（kuí）    一厝（cuò）    叩石（kòu） C．始龀（chèn）    朔东（sù）    雍南（yōng） D．孀妻（shuāng）    冀州（jì）    穷匮（guì） 【答案】B 【详解】A.箕畚（fèn）——běn； C. 朔东（sù）——shuò； D.穷匮（guì）——kuì； 故选B。 2．下列句子节奏划分不当的一项是（   ） A．邻人/京城氏之孀妻/有遗男。 B．曾/不能/损魁/父之丘。 C．遂率/子孙荷担者三夫。 D．曾不能/毁/山之一毛。 【答案】B 【详解】考查句子节奏划分。 B．句意：连魁父这座小山也不能削平。“曾不能”表示否定。“损”是动词。“魁父之丘”是“损”的对象。节奏划分应为“曾不能/损/魁父之丘”。 故选B。 3．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．惩山北之塞    惩：惩戒 B．曾不能损魁父之丘    曾：连……都 C．遂率子孙荷担者三夫    荷：肩负，扛 D．甚矣，汝之不惠    惠： 同“慧”，聪明 【答案】A 【详解】本题考查文言文实词。 A.有误，该句句意：他苦于山区北部的阻塞；惩：苦于。 故选A。 4．下列对课文内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“方七百里，高万仞”一句从面积和高度两个方面说明太行、王屋二山又高又大，暗示了移山的任务十分艰巨。 B．文中愚公和智叟两个人物的刻画，主要运用了语言描写的方式。 C．愚公移山时虽只有几个人，工具也什么简陋，但大家齐心协力，以及邻家孤儿亦“跳往助之”，移山场面热火朝天。 D．操蛇之神被愚公坚持不懈的精神感动，出手相助，命令夸娥氏的两个儿子背走了太行、王屋两山，分别放置于朔东和雍南两地。 【答案】D 【详解】本题考查内容理解。 D．“操蛇之神被愚公坚持不懈的精神感动”有误；操蛇之神害怕愚公不停止挖山，告诉天帝，天帝被愚公感动，命人搬走两座山； 故选D。 二、名句名篇默写 5．直接性默写填空。《愚公移山》 （1）惩山北之塞， 。 （2）吾与汝毕力平险， ，可乎？ （3）以君之力， ，如太行、王屋何？ （4）叩石垦壤， 。 （5） ，而山不加增， ？ （6） ，汉之阴， 。 【答案】 出入之迂也 指通豫南，达于汉阴 曾不能损魁父之丘 箕畚运于渤海之尾 子子孙孙无穷匮也 何苦而不平 冀之南 无陇断焉 【详解】默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中注意“迂、豫、魁、箕畚、匮、冀、陇断”等字词的正确书写。 三、综合性学习 6．综合性学习。 你所在的班级将举行“‘愚公移山’之我见”的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。 （1）请你为这次活动设计一段开场白，激发大家的参与激情。（不少于60字） （2）下面是同学收集的两则材料，请你给“愚公精神”下个定义。 材料一  听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 （摘自歌曲《愚公移山》） 材料二  17年前，唐卓琼的小儿子掉下悬崖而死。从那时起，他决心修一条“接”儿子回家的路。12年来，为了修路，86岁的母亲死在山上，老伴与他形同陌路，跟他一同修路的大儿子的妻子也选择离婚.........“鸡公岭上通大道，和尚岩脚变坦途。”人们说，修路不止的他，完全是现代版的愚公。 （摘自《重庆晚报》） （3）下面是同学们在学习《愚公移山》中“你说我说”环节的不同观点，请你也说说你的不同观点。 观点一：学习了这篇文章，我觉得愚公的做法不可思议。从环保的角度来讲，这是对生态环境的巨大破坏，不值得提倡。 观点二：愚公其实根本不应该去移那大山，而应该直接把家搬到山前面去。这样要比移大山省事多了，也用不着花祖祖辈辈那么多代人的时间去移一座大山。相信和愚公同样住在山后的人都会选择搬家，而不是选择去移山。 【答案】 （1）示例：同学们，大家好！《愚公移山》是我国古代的一篇优秀寓言。千百年来，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。读了这则寓言，你有怎样的感想？今天我们就一起来探讨这篇寓言的精神内涵，希望大家踊跃发言！ （2）示例：愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 （3）示例：愚公让子孙后代来移山，实际上是毁了子孙的前程，因小失大，谈不上“智”。 【详解】这是一道语文综合实践题。第（1）小题考查学生拟写开场白的能力。开场白的特点：内容要紧扣主题；语言要亲切，要有激情，以点燃观众的热情；语言的形式要生动活泼。围绕“愚公移山”的启示和意义拟写即可。第（2）小题考查学生根据材料理解词语含义的能力。根据两则材料的内容，可以看出所谓的“愚公精神”就是不怕吃苦、不惧困难、敢于斗争的精神。第（3）小题是一道开放性试题，要注意结合原文内容大胆拟答，做到语句通畅、表意明确。平时需要针对身边的事件、现象，生活中的热点问题与同学们、师长多讨论、多交流，多发表自己的观点看法，这样，自己的表达能力和组织语言的能力都可得到提高。 四、文言文阅读 （一）阅读《愚公移山》全文，回答各题。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始乱，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 7．解释文中加点的词语。 （1）迂：    （2）苦： 8．把下列语句翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）汝心之固，固不可彻。 9．《愚公移山》中智叟用来批评愚公移山不聪明的原话“ ”；愚公则用发展的眼光反驳，提出“ ”作为移山必能成功的依据。 【答案】7．（1）曲折，绕远。（2）愁苦，这里指担心。 8．（1）冬夏换季，才往返一次。 （2）你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。 9． 甚矣，汝之不惠！ 子子孙孙无穷匮也，而山不加增 【导语】《愚公移山》以寓言形式展现了中华民族坚韧不拔的精神内核。文本通过愚公与智叟的对话构成核心冲突：前者象征“子子孙孙无穷匮”的永恒奋斗观，后者代表“残年余力”的功利主义。神话结局（夸娥氏负山）既强化了“诚能感天”的传统价值观，又暗喻人力终将改变自然的哲学思考。文言句式简洁有力，“叩石垦壤”“寒暑易节”等细节描写，赋予神话故事真实感。文末“无陇断焉”的开放式结尾，暗示突破物理障碍后更广阔的精神自由。 7．本题考查文言文实词。 （1）句意：出来进去都要绕道。迂：曲折，绕远。 （2）句意：还怕挖不平吗？苦：愁苦，这里指担心。 8．本题考查文言文翻译。重点词语： （1）易：更替；节：季节；反：同“返”，往返；焉：语气词。 （2）固：顽固；彻：通达，这里指改变。 9．本题考查内容理解。 结合第三段“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，可知：在智叟认为愚公很傻，在他看来愚公已经很老了，还要去做搬山这样的事情，这实在是太傻的行为。应填：甚矣，汝之不惠。 结合第三段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可知：在愚公认为，他的子孙后代是无穷无尽的，山的高度不会增加的，只要坚持不移地搬山，始终有一天能将大山搬走的。故填：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 【点睛】参考译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 （二）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首③、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙④于东海。漳水出焉，东流注于河。 （《山海经·北山经》） 【注】①发鸠之山：山名。②柘木：柘树。③文首：头上有花纹。④堙：填塞。 10．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）   常  衔  西  山  之  木  石  以  堙  于  东  海 11．解释文中加点词语。   ① 惩山北之塞： 　② 子子孙孙无穷匮：    ③ 故为精卫： 　④ 东流注于河： 12．把下列句子翻译成现代汉语。   ① 其如土石何？   ② 女娃游于东海，溺而不返。 13．甲、乙两文中，愚公和精卫面对“不可为”之事时，分别如何行动？请摘录原文回答。 14．两文均借神话或寓言表达精神内核，请结合具体内容分析。 【答案】10．常衔西山之木石/以堙于东海 11． 苦于 尽，枯竭 因此 向东 12．①又能把泥土石头怎么样呢？ ②女娃在东海游玩时溺水身亡，再未返回。 13．愚公：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”（或“子子孙孙无穷匮也……何苦而不平？”）；精卫：“常衔西山之木石，以堙于东海。” 14．甲文用寓言（现实人物）展现集体力量，愚公以家族世代之力移山，表现他不畏艰险、持之以恒的精神。乙文借神话（超自然形象）突显个体意志，精卫以一己之力填海，以渺小对抗宏大，表现了他不屈不挠、永不放弃的抗争精神。 【导语】这段文字通过甲、乙两则经典文本展现了中华民族坚韧不拔的精神内核。甲文《愚公移山》以寓言形式，通过“子子孙孙无穷匮”的宣言，展现了人力胜天的执着信念；乙文《精卫填海》则以神话笔法，用“衔木石堙东海”的意象，彰显了不屈不挠的抗争精神。两文在表现手法上形成互补：寓言重说理，神话重象征，共同构建了中华文化中面对困境时的精神范式。全文以简练的文言为载体，通过对话与白描，将宏大主题浓缩于具象叙事之中。 10．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 “常衔西山之木石”是一个完整的动作描述，其中“常衔”是动作，“西山之木石”是动作的对象。因此，这部分可以作为一个独立的断句单元；“以堙于东海”是动作的目的和结果，其中“以”表示目的，“堙于东海”是动作的结果和目的地。所以，这部分也可以作为一个独立的断句单元； 综上所述，“常衔西山之木石以堙于东海”可以断句为：常衔西山之木石/以堙于东海。 11．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：苦于山北的阻塞。惩：苦于； （2）句意：子子孙孙无穷无尽。匮：尽，枯竭； （3）句意：因此化为精卫鸟。故：因此； （4）句意：向东流去，注入黄河。东：向东。 12．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①其：语气助词，加强反问语气。如……何：把……怎么样； ②于：在。溺：溺水。返：返回。 13．本题考查对文章内容的理解。结合题干可知，应当在原文中找到分别能够体现出愚公和精卫面对“不可为”之事时所采取的具体行动。 愚公面对“不可为”之事时：结合甲文第①段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公面对“山北之塞，出入之迂也”的问题，打算“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”，因此具体行动为：动员家人挖山运土，即愚公率领儿孙中能挑担子的三个人凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上； 精卫面对“不可为”之事时：结合乙文“女娃游于东海，溺而不返”可知，女娃在东海游玩结果溺死海中，化为精卫鸟，为了表达不满，“常衔西山之木石以堙于东海”，用叼着西山上的树枝和石块来填塞东海的行动彰显它的抗争之意。 14．本题考查情感主旨。 《愚公移山》通过一则寓言故事，生动展现了集体力量的伟大与坚持不懈的精神：故事中的愚公，尽管“年且九十”，面对挡在家门前的两座大山，他没有选择退缩，而是毅然决定带领全家人“毕力平险”。由甲文第②段“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，他深知这是一项艰巨的任务，需要世世代代的努力，但他坚信只要大家齐心协力，就没有克服不了的困难。愚公的行为不仅体现了他个人的不畏艰险、持之以恒的精神，更展现了集体力量的强大。通过愚公家族的世代努力，最终“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”，这个故事寓意着只要团结一心、坚持不懈，就能够战胜一切艰难险阻；   乙文则借用了精卫填海的神话故事，突显了个体意志的坚定与不屈不挠的抗争精神：精卫原本是炎帝的女儿“名曰女娃”，因游于东海“溺而不返”，化为精卫鸟。结合乙文“常衔西山之木石以堙于东海”可知，她并没有因为自己的不幸而放弃，反而以一己之力，不断衔取西山之木石，试图填平东海。精卫的行为看似渺小无力，但她却以这种微小的方式表达了对命运的抗争和不屈不挠的精神。尽管东海浩瀚无边，精卫的力量微不足道，但她从未放弃，这种永不放弃的抗争精神正是乙文所要传达的核心；   可据此作答。 【点睛】参考译文： 【甲】 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 又在北面二百里的地方，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫。这是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就发源于此，向东流去，注入黄河。 （三）阅读下文，完成下列小题。 为学 彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ …… 是故聪与敏，可恃而不可恃也。自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也。不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 （节选自《为学一首示子侄》） 15．解释下列加点的词。 （1）迄乎成 （2）可恃而不可恃也 16．翻译下面的句子。 （1）为之，则难者亦易矣。 （2）吾材之庸，不逮人也。 17．本文第二段是如何论证“为学”的重要性的？ 18．请举一个事例，论证“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”这一观点。 【答案】15． 到。 凭借，依靠。 16．（1）只要肯做，那么困难的事情也变得容易了。 （2）我才能平庸，赶不上别人。 17．通过对比论证，论证了人最终的成就不是取决于资质，而是取决于能否坚持学习。 18．示例：在《伤仲永》一文中，方仲永幼时“指物作诗立就”，因其父“日扳仲水环谒于邑人，不使学”，最终仲永由天资过人变得“泯然众人”，充分证明了“自恃其聪与敏而不学者，自败者也”这一观点。 【解析】15．本题考查对文言实词含义的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 (1)句意为：等到学成了。迄，到。 (2)句意为：可以依靠但也不可以依靠。恃，凭借，依靠。 16．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意： (1)为，做；则，那么；亦，也；易，容易； (2)庸，平庸；不逮人，赶不上别人。 17．考查分析论证方法。 第二段中的“吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也”是从正面进行论证。虽然我的天资与能力比不上别人，但是努力学习，持之以恒，最终学有所成。“吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其与昏与庸无以异也”是从反面进行论证。天资与才能都超过别人，却不努力发挥，刻苦学习，最终与普通人没有什么区别。通过进行正反对比论证，突出地证明了“为学”，即坚持学习的重要性。 18．考查阅读启示。 这一观点极易让我们想到王安石所写《伤仲永》里面的方仲永。这篇文章讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童因后天父亲不让他学习和被父亲当作赚钱工具而沦落到一个普通人的故事，叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程。文章借仲永为例，告诫人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识，必须注重后天的教育和学习，强调了后天教育和学习对成才的重要性。 【点睛】参考译文： 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终在鲁国得到传承。既然这样，那么愚笨平庸、聪明敏捷的功用，难道是永远不变的吗？ …… 因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。 1 / 25 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$