精品解析：哈三中2025-2026学年度下学期 高二学年 六月 月考 历史试题

哈三中2025-2026学年度下学期高二学年6月月考历史试卷 第一部分 选择题 一．选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 考古工作者在河南巩义双槐树遗址发现了一处仰韶文化中晚期的大型聚落遗址。该遗址出土了“九台”环壕、大型中心居址、围墙、瓮城结构以及牙雕蚕等遗物。其中，中心居址面积达数千平方米，内部有大型殿堂式建筑。此外，遗址中发现多座墓葬，随葬品差异显著。据此可知，双槐树遗址所代表的文化（ ） A. 已具备早期国家的基本形态 B. 尚未出现社会分层与等级分化 C. 农业生产处于刀耕火种阶段 D. 主要依靠渔猎经济来维持生存 【答案】A 【解析】 【详解】A.双槐树遗址出现了防御设施（环壕、瓮城）、大型殿堂式中心建筑（反映公共权力的形成）、明显的阶级分化，这些都是早期国家的核心特征，说明该文化已具备早期国家的基本形态，正确。 B.该遗址墓葬“随葬品差异显著”，说明已经出现了明显的社会分层与等级分化，错误。 C.仰韶文化中晚期属于新石器时代中后期，已经进入定居耜耕农业阶段，并非刀耕火种的原始农业早期阶段，错误。 D.该遗址是大型定居聚落，还出土牙雕蚕反映养蚕业已经出现，说明农业已经成为主要生产部门，并非依靠渔猎经济维持生存，错误。 故选A项。 2. 如图为河南安阳殷墟遗址出土的“月一正曰食麦”刻辞。刻辞形式为干支表，即根据十天干和十二地支依次相配组成的六十干支循环序列。刻辞中的“月一正”是指正月，“食麦”是一种农业礼俗。据此可知，商代（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀占卜活动较为频繁 C. 神权与王权相结合 D. 经济发展关联历法建构 【答案】D 【解析】 【详解】A.礼乐制度于西周时期逐步完善形成，商代尚未形成系统礼乐制度，错误。 B.材料仅提及农业礼俗与干支历法，未世纪占卜、祭祀频次的相关内容，无法体现祭祀占卜频繁，错误。 C.神权与王权结合侧重统治者借神权巩固王权，材料未涉及王权与神权结合的相关史实，错误。 D.商代农业发展催生农时需求，统治者依托干支体系建构历法，以正月对应农业礼俗，反映了经济发展推动历法建构，正确。 故选D项。 3. 西周宜侯大簋出土于江苏丹徒“宜地”，地处长江下游南岸，自古为东南重镇。铭文记载器主虞侯始封之地在山西，后徙封于宜。《诗·鲁颂·閟宫》中亦记载了成王封周公长子于鲁地（成周之东南），后命鲁侯迁至东地（山东）的故事。徙封的存在反映出西周（ ） A. 统治区域拓展 B. 中央集权形成 C. 分封制度建立 D. 宗法观念加强 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料展示了两例西周诸侯徙封的案例：一例是虞侯从山西中原故地，徙封至长江下游江苏宜地，另一例是周公长子先封成周东南，再迁往更远的山东东地。由此可知，周天子将诸侯从核心王畿周边迁徙分封到更远的东南、东方边远区域，目的是开发、管控新征服的边远疆土，直接反映西周王朝统治疆域不断向外拓展，正确。 B.西周实行分封制，地方诸侯有世袭统治权，尚未形成中央集权，错误。 C.徙封是分封制实施过程中的调整手段，不是分封制建立的标志，而且分封制在武王、成王时期早已确立，徙封是分封制推行后的举措，不能反映制度建立，错误。 D.材料只讲诸侯封地迁移，未涉及嫡长子继承、宗族血缘等级、宗庙祭祀等宗法相关内容，和宗法观念无关，错误。 故选A项。 4. “家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出了“个体家庭”的意思，即史书中的“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ） A. 分封制逐步瓦解 B. 各国变法的推动 C. 生产关系的变革 D. 儒家思想的影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.分封制逐步瓦解是政治层面的变化，是生产关系变革带来的影响之一，并非“家”字含义变化的根本原因，错误。 B.各国变法是生产关系变革的推动手段，属于直接因素而非主要根源，错误。 C.春秋末期到战国初期，铁犁牛耕推广推动生产力发展，井田制瓦解，土地私有制确立，个体小农经济形成，生产关系的变革使“个体家庭”成为社会基本生产单位，因此“家”字衍生出个体家庭的含义，正确。 D.儒家思想在当时尚未成为主流，其影响有限，不是造成这一变化的主要原因，错误。 故选C项。 5. 下表是关于东周时期军赋变化的记载。这些记载反映出（ ） 内容 文献 （春秋）因井田而制军赋……一同百里……定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家 《汉书·刑法志》 （战国）以县小、大为赋之数也。车可用者，大县百乘，中县七十乘，小县五十乘 银雀山竹书《库法》 A. 民众负担日益加重 B. 行政体制发生蜕变 C. 军事技术得到重视 D. 军队数量大幅增加 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅对比了春秋与战国时期军赋征收的依据变化，未涉及民众负担是否加重，错误。 B.春秋时期军赋按井田（卿大夫采地）征收，战国时期按县的大小征收，说明地方行政单位从卿大夫采邑转变为国家直接控制的县，反映了行政体制从分封制向中央集权制的蜕变，正确。 C.材料未提及军事技术的相关内容，错误。 D.材料未直接体现军队数量的大幅增加，错误。 故选B项。 6. 战国时期的《睡虎地秦简》记载“何谓夏子?臣邦父，秦母谓也”，即将秦女与少数民族男性所生的后代界定为“夏子”；《秦公石磬铭文》称“高阳有灵"，将先祖追溯至颛顼（高阳氏），并祭祀炎黄二帝。同时，中山王厝（狄族人）在《方壶铭文》中全部使用汉字，并效仿周制行礼乐。这些记载表明（ ） A. 以华夏为正统的观念浓厚 B. 以血缘为纽带的族群凝聚 C. 以制度为基础的文化统一 D. 以疆域为界限的身份划分 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中三个信息：秦国界定秦女与少数民族男性的后代为“夏子”、秦国追认华夏先祖颛顼并祭祀炎黄、狄族出身的中山王使用汉字效法周制，共同体现了战国时期不同族群都对华夏文化产生认同，以华夏为正统的观念浓厚，正确。 B.狄族中山王认同华夏并非基于血缘纽带，无法涵盖材料内容，错误。 C.战国时期尚未完成国家和文化的统一，且材料核心是文化认同而非制度层面的统一，错误。 D.“夏子”界定基于父母身份，华夏认同也和疆域划分身份无关，错误。 故选A项。 7. 战国李悝编纂并颁行《法经》，共六篇，依次为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，故《法经》前四篇主要涉及对盗（偷窃、抢劫者）、贼（杀人、伤人者）进行捕捉、惩罚、囚禁等规定。李悝此举（ ） A. 奠定了法家理论基础 B. 完善了国家法律体系 C. 契合了新兴阶级诉求 D. 加速了社会矛盾激化 【答案】C 【解析】 【详解】A.法家理论基础由韩非、商鞅等思想家逐步构建起来，《法经》是成文法典，并未起到奠定法家理论基础的效果，错误。 B.战国时期法律体系尚处于初创阶段，《法经》是我国第一部比较系统的成文法典，不能起到完善国家法律体系的作用，错误。 C.战国时期新兴地主阶级需要稳定社会秩序、保障私有财产，《法经》重点惩治盗贼符合新兴地主阶级的利益诉求，正确。 D.《法经》规范社会行为、惩治犯罪，有利于缓和社会矛盾而非激化，错误。 故选C项。 8. 在统一六国进程中，秦始皇表现出对东方文化的尊重，在咸阳逐一复制被征服国的宫殿，还设置“博士”制度，迎纳儒家、法家和墨家等众多东方士人参与议政。这反映秦朝（ ） A. 实用主义治国策略 B. 消弭东方文化差异 C. 思想多元并存格局 D. 法家丧失主导地位 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干信息可知，秦始皇在统一六国过程中，一方面复制东方各国宫殿以表示对被征服地区的尊重，另一方面设置“博士”制度，吸纳儒家、法家、墨家等不同学派的东方士人参与议政。这一系列举措的核心目的是为了巩固统治，而非单纯的文化包容。秦始皇根据现实政治需要，灵活运用不同的文化和人才资源，体现了实用主义的治国策略，A项正确；这些举措只是对东方文化的有限包容和利用，并没有也不可能真正消除文化差异，排除B项；秦朝的官方主导思想始终是法家，“博士”制度只是容纳了不同学派的士人，并未形成思想多元并存的政治格局，排除C项；秦朝以法治国，法家思想始终占据绝对主导地位，排除D项。故选A项。 9. 秦始皇在统一郡县的同时，对原六国地区的行政长吏进行了大规模调整。六国宗室、地方大姓因被迁不再掌握行政权，代之以秦的文法之吏与军功之士，从而减少“明避主之明法殴（也），而养匿邪避（僻）之民”的“令、丞”的存在。这一做法旨在（ ） A. 提高地方行政效率 B. 打击贵族政治势力 C. 建立新的政治秩序 D. 整饬六国社会风俗 【答案】C 【解析】 【详解】A.秦始皇调整原六国地区的行政长吏，核心目的并非单纯提高地方行政效率，而是构建新的统治秩序，错误。 B.统治者打击贵族政治势力只是手段之一，并非最终目的，错误。 C.秦始皇在统一后，将原六国宗室、地方大姓迁出，以秦的文法之吏与军功之士取而代之，目的是打破旧有的六国政治格局，建立一套以秦制为核心的新政治秩序，巩固中央集权统治，正确。 D.题干未涉及整饬六国社会风俗的相关内容，错误。 故选C项。 10. 汉初思想家对秦朝统治进行了猛烈批判。据史料记载，他们指责秦朝“法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命”“赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡”“非礼义，弃《诗》《书》，略古昔，大灭圣道”。这些批判主要针对的是秦朝的（ ） A. 户籍制度与赋税制度 B. 中央集权的行政体制 C. 法律体系与文化政策 D. 严峻残酷的统治手段 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“法令烦悗，刑罚暴酷，轻绝人命”可知，秦朝法律体系严苛、滥用刑罚。根据材料“赋敛亡度，剖民财力，百姓散亡”可知，秦朝赋税沉重、经济剥削。根据材料 “非礼义，弃《诗》《书》，略古音，大灭圣道”可知，秦朝否定儒家礼义经典、毁灭传统文化。这三方面共同反映出秦朝统治的整体特征是严峻、残酷且全面的高压手段，既包括政治法律压迫，也涵盖经济掠夺与文化专制，D项正确；材料中虽提到“赋敛亡度”，涉及赋税问题，但户籍制度并未被提及；且材料重点还包括法律、文化等内容，仅用户籍与赋税概括不全面，排除A项；汉初思想家批判的是秦朝统治的具体手段，而非中央集权体制本身，排除B项；材料中确实批判了秦朝“法令烦悗”和“弃《诗》《书》”，对应了法律体系与文化政策。但“赋敛亡度”反映的经济剥削未被包含在内，排除C项。故选D项。 11. 《史记·平准书》载：汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。（七十余年后）众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘牸牝者傧而不得聚会。这些变化主要得益于（ ） A. 北方边患问题缓和 B. 推行休养生息政策 C. 儒学成为主流思想 D. 加强中央集权统治 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉初北方匈奴边患十分严重，汉朝只能通过和亲等方式维持和平，边患并未缓和，不是经济恢复的主要原因，错误。 B.汉初的休养生息政策以道家“无为而治”思想为指导，经过汉高祖、惠帝、文帝、景帝四代的推行，到汉武帝初年，社会经济已经完全恢复，国库充盈，为汉武帝时期的大规模对外战争和加强中央集权奠定了物质基础，正确。 C.儒学成为主流思想是在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，而材料中的经济变化早在汉武帝之前的文景时期就已出现，错误。 D.汉初中央集权相对较弱，地方王国势力较大，汉武帝时期才开始大规模加强中央集权，因此不是汉初经济恢复的原因，错误。 故选B项。 12. 汉初法律相对省简、稳定。汉武帝时，命张汤等制定了《越宫律》、《朝律》；司法领域董仲舒倡导“春秋决狱”，以《春秋》等儒家经典的经义、道德观念来分析案件、定罪量刑。此变化（ ） A. 反映了治国思想的重大调整 B. 旨在削弱地方权力 C. 体现了汉初外儒内法的特征 D. 深受佛教思想影响 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉初以黄老“无为而治”为治国思想，因此法律相对省简宽缓；汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，治国思想转变为以儒家思想为核心，修订新律、“春秋决狱”（以儒家经义断案）都是治国思想调整在法律领域的体现，正确。 B.《越宫律》规范宫廷警卫、《朝律》规范朝会礼仪，二者都属于宫廷、中央制度层面的规范，并非针对地方势力，错误。 C.外儒内法是汉武帝之后的治国特征，汉初以黄老思想治国，并非外儒内法，错误。 D.佛教是西汉末年才传入中原地区，汉武帝时期不可能受佛教思想的影响，且材料未涉及佛教思想的相关信息，错误。 故选A项。 13. 东汉光武帝在封禅中调整了诸侯王助祀位次，将诸侯王从百官之首的位置析出，与孔子后裔归为一类，强调其礼仪中的象征意义。光武帝此举的出发点是（ ） A. 践行以礼治国理念 B. 彰显政权合法性 C. 巩固儒学正统地位 D. 维护大一统局面 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学可知，光武帝此举是通过强调其礼仪角色，削弱诸侯王的政治地位，来加强中央集权，从而维护国家的大一统，D项正确；以礼治国是手段，不是出发点，排除A项；封禅整体仪式确实彰显合法性，但具体调整位次更侧重于削弱诸侯王，而非直接证明合法性，排除B项；将孔子后裔纳入高位有巩固儒学的意图，但诸侯王被归入此类，主要目的是利用儒学象征弱化其政治角色，而非单纯提升儒学，排除C项。故选D项。 14. 东汉光武帝时期，大司徒（宰相）一职多由文吏担任。伏湛任大司徒时，封阳都侯；伏湛免职后，侯霸继任，初仅封关内侯，此后“位三公者，皆不复有茅土之封”。这一变化主要反映出东汉初年（ ） A. 中枢机构发生异变 B. 选官制度的完善 C. 推恩令的持续实施 D. 皇权的强化趋势 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只是提到大司徒（宰相）的封爵待遇变化，中枢机构（三公制）本身并未发生异变，错误。 B.材料围绕大司徒封侯情况展开，并非关于选官制度的完善，错误。 C.推恩令是汉武帝时期为削弱地方诸侯王势力推行的政策，针对的是地方宗室诸侯，并非中央的三公官员，错误。 D.三公作为宰相级官员，拥有封地会使其拥有独立的经济与势力基础，对皇权形成潜在制约。取消三公的茅土之封，本质是通过削弱相权的特权，进一步加强皇帝对中央权力的掌控，体现了皇权强化的趋势，正确。 故选D项。 15. 郊庙歌是汉代用于郊庙祭祀的乐府诗。据《汉书》记载：汉武帝创作的《白麟之歌》《西极天马之歌》《朱雁之歌》等新式郊庙乐歌，素材多来源于民间的祥瑞现象，通过描绘白麟、天马、朱雁等吉祥之物宣扬国家福运。这些创作意在（ ） A. 引导人们敬仰神灵 B. 尊崇礼乐文化 C. 服务政治教化需要 D. 确立儒学正统 【答案】C 【解析】 【详解】A.郊庙祭祀本身具有敬神色彩，但汉武帝刻意采用民间祥瑞素材宣扬“国家福运”，其核心目的并非引导敬神，而是借神意强化皇权合法性，错误。 B.尊崇礼乐文化是手段而非目的，汉武帝通过创作新式乐歌，实际是对礼乐文化的利用与改造，服务于现实政治需求，错误。 C.汉武帝将民间祥瑞现象纳入郊庙乐歌，借“天降祥瑞”宣扬国家福运，意在昭示皇权受命于天，强化统治合法性，服务于政治教化需要，正确。 D.汉武帝虽尊崇儒学，但郊庙乐歌中的祥瑞思想源于先秦天人感应观念，与儒学正统的确立无直接关系，且儒学正统地位确立于汉武帝时期，但材料未体现儒学内容，错误。 故选C项。 16. 三国时期，曹魏据中原而自视正统，以统一全国为目标；蜀汉以汉室宗亲自居，志在恢复汉家旧业。后来的东晋，作为中原南迁王朝，亦自承正统。这体现了（ ） A. 分裂割据导致传统伦理全面瓦解 B. 大一统观念深植于古代政治文化 C. 血缘宗亲为国家统一的核心纽带 D. 民族矛盾弱化各政权的统一追求 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干中曹魏、蜀汉、东晋三个政权，在分裂时期都坚持以“正统”自居，追求统一，这恰恰体现了传统政治伦理的延续与强化，而非瓦解，错误。 B.这三个政权虽然处于分裂状态，但都以“实现统一、成为正统王朝”为政治目标，本质上都是对“大一统”政治理想的认同与追求，体现了大一统观念已经成为中国古代政治文化的深层内核，即使分裂时期也无法被抛弃，正确。 C.曹魏的正统依据是“据有中原、禅代汉室”，并非血缘宗亲；东晋的正统依据是“中原南迁王朝、延续中原正朔”，也并非以血缘为核心纽带。只有蜀汉以“汉室宗亲”为正统依据，因此“血缘宗亲是核心纽带”的结论不成立，错误。 D.题干中曹魏、蜀汉、东晋都明确以统一全国为目标，统一追求并未弱化，错误。 故选B项。 17. 东汉时，察举制逐渐形成了由本乡名士主导的乡闾品评的传统，乡闾清议成为大族扩张势力的工具。曹魏时九品中正制形成，中正官由政府委任，把私人品评变作官家品评，强迫乡闾清议与政府一致。由此可知，九品中正制实行之初 A. 有利于维护中央集权 B. 克服了察举制的弊端 C. 更加注重德行的考查 D. 不利于选拔有用人才 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料“察举制逐渐形成了由本乡名士主导的乡闾品评的传统，乡闾清议成为大族扩张势力的工具……九品中正制……把私人品评变作官家品评，强迫乡闾清议与政府一致。”可知，九品中正制实行之初以官家品评取代私人品评，有利于削弱地方大族的势力，维护中央集权，因此A选项正确。B选项错误，察举制和九品中正制的弊端都是民众不得参与，权操于上，民意无从体现，弊端并未得到克服；C选项错误，材料并未体现九品中正制更加注重德行的考查；D选项表述过于绝对，材料并未体现，错误。故正确答案为A选项。 18. 公元3～6世纪，“胡骑驰突，中原板荡，流民转徙四方。诸族入居者或耕或牧，渐融于汉”。同时，北方百姓南迁，带去农具技艺，江南“野旷民稀”的局面大为改观。这一时期北方民族内迁（ ） A. 根本改变了中原地区经济结构 B. 直接促成门阀士族势力的崛起 C. 利于民族间的交融与区域开发 D. 终结了魏晋南北朝的分裂状态 【答案】C 【解析】 【详解】A.北方民族内迁虽冲击了中原传统农耕经济结构，但中原农耕经济的主体地位并未被“根本改变”，错误。 B.这一时期门阀士族势力崛起的核心原因是九品中正制的推行和地主豪强势力的发展，与北方民族内迁无直接因果关系，错误。 C.根据材料“诸族入居者或耕或牧，渐融于汉”可知，北方民族内迁促进了民族交融；同时北方百姓南迁带去农具技艺，改变了江南“野旷民稀”的局面，促进了区域开发，正确。 D.隋朝统一全国终结了魏晋南北朝分裂状态，而非北方民族内迁，错误。 故选C项。 19. 下表所示是不同史籍中有关江南经济状况的记载，根据材料信息可知（ ） 记载 出处 东晋永和年间，吴郡“土广人稀，公田多荒，流民亡散，岁常苦饥，农功不兴” [南朝宋]范晔《后汉书·郡国志》注引《吴郡记》 东晋永和年间，“会稽、吴兴诸郡，流民归业，豪强率佃客垦荒，稻粟盈畴，岁得常稔” [北魏]崔鸿《十六国春秋》 东晋永和中，“丹徒、晋陵一带，因北来流民聚居，劝课农桑，虽地狭人稠，然亩收数斛，颇足供给” [南朝梁]沈约《宋书·州郡志》 A. 东晋社会动荡人口锐减 B. 流民得到了妥善的安置 C. 江南地区经济发展不均 D. 北朝史学家的记载有误 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提及部分地区“土广人稀”，并非整个东晋人口锐减，且北来流民大量迁入江南，人口整体是增长的，错误。 B.材料仅说明部分地区流民参与垦荒，未体现“妥善安置”的普遍性政策，且吴郡仍有“流民亡散”的情况，错误。 C.表格中三则材料均为东晋永和年间的记载，反映了江南不同地区的经济差异：吴郡地区“土广人稀，公田多荒，……岁常苦饥，农功不兴”，经济发展落后。会稽、吴兴诸郡“豪强率佃客垦荒，稻粟盈畴，岁得常稔”，农业发展较好。丹徒、晋陵一带“劝课农桑，虽地狭人稠，然亩收数斛，颇足供给”，经济也能维持供给。由此可见，东晋时期江南不同地区的经济发展水平存在明显差异，体现了江南地区经济发展不均，正确。 D.不同史籍记载的差异，反映的是不同地区的真实情况，不能说明北朝史学家的记载有误，错误。 故选C项。 20. 北魏太和十三年（公元489年）七月，孝文帝元宏（拓跋宏）颁布诏令，在首都平城（今山西大同）建立孔子庙。这是历史上由中央政府下令，在都城为祭祀孔子而建立的第一座国家级孔庙。这一事件（ ） A. 旨在从思想文化层面深化改革 B. 取得了争夺华夏正统斗争的胜利 C. 为大一统局面的出现奠定基础 D. 遏制了佛教与道教在北方的传播 【答案】A 【解析】 【详解】A.公元489年正处于北魏孝文帝汉化改革的进程中，孝文帝在都城平城修建国家级孔庙，推崇儒家文化，本质是从思想文化层面推进汉化、巩固改革，目的就是深化改革，正确。 B.修建孔庙只是北魏争夺华夏正统的举措之一，此时并未取得正统争夺的最终胜利，“取得了胜利”表述不符合史实，错误。 C.北魏仅统一北方，当时仍处于南北分裂的局面，这一事件也不可能为全国性大一统局面奠定基础，错误。 D.南北朝时期佛道思想在北方广泛传播，平城本身就是北魏佛教发展的中心（云冈石窟即营造于这一时期），修建孔庙并没有遏制佛道的传播，错误。 故选A项。 21. 东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象集中反映了（ ） A. 寒门庶族缺乏政治进取意识 B. 士族与庶族间矛盾不可调和 C. 门阀政治下的社会阶层固化 D. 选官制度十分重视门第等级 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现士族垄断政治特权、严格限制士庶通婚交往，是阶层壁垒森严导致庶族难以上升，并非寒门庶族本身缺乏政治进取意识，错误。 B.士庶之间存在严格等级差异，但并非矛盾完全不可调和，二者依旧同属封建统治阶层，共同维护王朝统治，该表述过度夸大双方对立关系，错误。 C.东晋南朝士族凭借政治世袭特权、严禁跨阶层通婚社交，让士庶等级界限如同天堑一般无法逾越，全方位阻碍阶层流动，集中反映出门阀政治下社会阶层严重固化的特征，正确。 D.九品中正选官制度重视门第只是阶层固化的制度原因，材料同时涵盖婚姻、社交等社会全方位壁垒，并非只体现选官制度特点，无法全面概括材料现象，错误。 故选C项。 22. 唐朝后期，地方官府常以加耗、科配等名目征取两税外收入，又通过税外加征、经商牟利等途径扩充财赋。僖宗时期，地方甚至公然截留上供中央的钱粮。这一情形（ ） A. 暴露了两税法制度设计缺陷 B. 削弱了中央对地方的管控力度 C. 根源于吏治腐败问题的加剧 D. 标志着唐朝统治从此由盛转衰 【答案】B 【解析】 【详解】A.两税法本身规定明确赋税标准，地方额外加耗、截留上供是地方不遵政令的人为破坏，并非制度本身设计漏洞，错误。 B.材料指出唐朝后期地方随意税外加征与经商进行敛财，甚至截留本应上缴中央的钱粮。这说明地方财权不断扩张，中央掌握的财政资源被侵蚀，中央对地方的财政控制力与整体管控能力持续弱化，是藩镇割据下中央权威衰落的典型表现，正确。 C.造成材料中地方财政权力扩张的根本原因是安史之乱后，地方权力膨胀，中央集权削弱，并非单纯吏治腐败造成的，错误。 D.唐朝由盛转衰的标志是安史之乱（755—763年），不是地方财权扩张，错误。 故选B项。 23. 唐代藩镇长期被视为安史之乱后中央权威衰落的标志。但当代学者指出，河朔型藩镇虽有“父死子继、自署将吏”之实，却长期维持着与唐朝中央“名为君臣、实为敌国”的微妙平衡关系；中原型、边疆型、东南型藩镇则始终服从中央调度。这种“割据而不割裂”的格局反映了（ ） A. 藩镇制度客观上利于维护边疆稳定 B. 唐中央集权体制在危机中仍具韧性 C. 藩镇之间势力均衡制约了分裂进程 D. 节度使制度威胁唐朝中央集权体制 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅区分了不同类型藩镇与中央的关系，未体现藩镇制度对边疆稳定起到的作用，错误。 B.安史之乱后部分藩镇出现割据状态，但多数藩镇依旧听从中央管理，割据藩镇也和朝廷维持着制衡关系，可见唐朝中央集权体制遭遇冲击后，依旧保有存续与管控地方的能力，体现了体制具备韧性，正确。 C.材料侧重分析各类藩镇和唐中央的关系，未提及藩镇之间势力相互制衡的内容，错误。 D.题干重点强调藩镇“割据而不割裂”的特点，突出中央集权体制仍在运转，而非单纯强调节度使制度对中央集权的威胁，错误。 故选B项。 24. 下表是历代入仕群体中寒门子弟所占比例变化表。导致这一变化的主要原因是（ ） 朝代 曹魏 西晋 东晋 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17.2% 24.5% 46.1% A. 社会环境动荡不安 B. 经济重心完成南移 C. 制度的变革和创新 D. 人身依附关系减弱 【答案】C 【解析】 【详解】A.社会环境动荡不安会影响入仕结构，但并非寒门子弟比例起伏变化的原因，且隋唐北宋时期社会相对稳定，错误。 B.经济重心南移完成于南宋时期，与表格中曹魏至北宋的时间范围不符，错误。 C.曹魏至东晋实行九品中正制，门阀士族垄断仕途，寒门子弟入仕比例持续下降；隋唐创立并发展科举制，北宋扩大科举取士规模，寒门入仕比例大幅上升，制度变革与创新是主要原因，正确。 D.人身依附关系减弱与寒门子弟入仕比例变化无直接关联，无法解释表格中的比例波动，错误。 故选C项。 25. 下表中不同史籍的记载均与唐太宗用人相关。对此记载理解合理的是（ ） 记载 出处 唐太宗说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。” 《贞观政要·政体》 朱熹说：“臣闻人主以论相为职，宰相以正君为职；二者各得其职，然后体统正而朝廷尊。……且以唐太宗之聪明英特，号为身兼将、相，然犹必使天下之事关由宰相，审熟便安，然后施行，盖谓理、势之当然，有不得而易者。” 《朱文公文集》 A. 时代发展变迁影响价值判断 B. 君主与宰相之间权力冲突不断 C. 政治身份不同导致认知差异 D. 宰相制度有利于国家治理优化 【答案】D 【解析】 【详解】A.两则材料都在肯定宰相制度的作用，未体现时代变迁对价值判断的影响，错误。 B.两则材料都强调君主与宰相应各司其职、相互配合，未体现权力冲突，错误。 C.唐太宗和朱熹都认可宰相制度的价值，未体现因政治身份不同导致的认知差异，错误。 D.唐太宗认为天下事务需与百官、宰相商量，不能独断；朱熹也认为天下之事需由宰相审熟后施行，两者都体现了宰相制度在辅助决策、优化国家治理方面的作用，正确。 故选D项。 26. 唐朝突厥贵族阿史那忠陪葬昭陵，其墓志记载：“公诱执颉利可汗而以归国，蒙加宠命，授左屯卫将军……婚定襄县主……袭封薛国公”，其墓内壁画绘汉式仪仗之队，列戟十二以合唐制；镇墓石刊天干地支、八卦神祇，悉循华夏古俗，不见突厥旧俗。这折射出唐朝（ ） A. 突厥传统习俗融入中原礼制 B. 与周边民族保持着经济文化交流 C. 开明民族政策深化民族认同 D. 边疆民族自身文化特征逐渐消弭 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现的是突厥贵族采用中原礼制，未体现突厥传统习俗融入中原礼制，错误。 B.材料主要涉及唐朝的民族关系与民族认同，没有涉及经济交流相关信息，无法得出“保持着经济文化交流”的结论，错误。 C.材料指出唐朝突厥贵族阿史那忠归顺唐朝后得到重用优待，其墓葬完全遵循华夏礼制风俗，没有保留突厥旧俗。由此可知，唐朝实行开明的民族政策，对归附的少数民族首领予以优待重用，推动少数民族对中原文化产生认同，材料内容正是这一现象的体现，正确。 D.材料仅体现阿史那忠个人对于华夏文明的认同，不能代表整个边疆民族文化消失，错误。 故选C项。 27. 敦煌莫高窟中唐第23窟《雨中耕作图》，本为《法华经变》佛教壁画，却细致描绘雨天农夫躬耕、孩童送饭的世俗农耕场景，以现实生活图景阐释佛经义理；画作还真实再现唐代农具、耕作方式与民间农时观念，可与传世农书、敦煌文书相互印证。据此可知，唐代（ ） A. 佛教完全融入日常生活 B. 艺术创作的多元化特征 C. 重农抑商政策得到强化 D. 绘画以农耕为主要内容 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料体现仅一幅壁画体现佛教艺术结合农耕，无法证明佛教渗透全部日常生活，错误。 B.《雨中耕作图》这幅壁画本身是佛教经变画，属于宗教题材，但却大量融入世俗农耕生活内容，借用现实农事场景阐释佛教道理，实现了宗教艺术与民间现实生活结合。这体现唐代绘画题材、表现形式丰富多元，艺术创作融合宗教与世俗元素，正确。 C.题干只描述绘画内容，没有官府打压商业、扶持农业的政策相关信息，和重农抑商政策无关，错误。 D.唐代绘画人物、山水、宗教、宫廷等大量题材，不是以农耕为主要内容，而且仅仅材料中的一幅壁画不能说明农耕是绘画主要内容，错误。 故选B项。 28. 关于隋唐制度的渊源，学界长期存在争论。“南朝化”视角认为，隋唐制度的根基在于东晋南朝所传承的汉魏礼制、律令、士族文化及经济模式。“北朝主流论”视角则强调北朝形成的胡汉混合体制——如均田制、府兵制、三省制运作等对帝国体制的“振作”与重塑。据此可知，隋唐制度的突出特征是（ ） A. 全面复兴汉魏旧制 B. 草原文明与农耕文明交流交融的结果 C. 南北制度融合创新 D. 文化根基源于南朝政治制度继承北朝 【答案】C 【解析】 【详解】A.“全面复兴汉魏旧制”表述错误，隋唐制度既继承南朝汉魏礼制，又吸收北朝胡汉混合体制，并非单纯复兴旧制，错误。 B.该说法仅概括了北朝草原与农耕文明交融的特征，忽略了南朝汉魏传统制度的影响，无法完整概括材料主旨，错误。 C.材料中“南朝化”强调继承南朝制度文化，“北朝主流论”突出吸收北朝胡汉混合体制，说明隋唐制度融合了南北制度，并在此基础上创新发展，正确。 D.隋唐文化根基并非只源于南朝，同时也继承了北朝体制，错误。 故选C项。 29. 唐建中元年七月，朝廷敕令：“夫常平者，常使谷价如一，大丰不为之减，大俭不为之加”“自今已后，忽米价贵时，宜量出官米十万石，麦十万石”。由此可知，政府设置常平仓意在（ ） A. 强化行政职能增加政府税收 B. 调整抑商政策释放经济活力 C. 利用民间力量缓和社会矛盾 D. 践行民本思想提升治理效能 【答案】D 【解析】 【详解】A.常平仓平抑粮价的目的并非是增加政府税收，而且粮价过高时低价售粮反而会减少政府收益，错误。 B.题干主要涉及常平仓的设置目的，未涉及对抑商政策的调整，难以得出“释放经济活力”的结论，错误。 C.唐朝常平仓的调整举措动用的是官方粮食储备，没有利用民间力量，错误。 D.唐朝法律规定常平仓的作用是稳定谷价，丰收时不使粮价过低，歉收时不使粮价过高，米价上涨时要平抑粮价。 由此可知，常平仓制度避免谷贱伤农、谷贵伤民的现象，体现了以民为本的思想，同时稳定粮价有利于维护社会秩序，提升政府治理效能，正确。 故选D项。 30. 731年，唐玄宗下诏：“近日僧尼，俗说（通俗讲经）之风犹甚，眩惑平民，唯财是敛。或出入州县，假托威权；或巡历村乡，恣行教化。今后除讲律外，一切禁断。”对此解读最合理的是（ ） A. 儒学的正统地位受到挑战 B. 政府禁断佛教思想传播 C. 佛教世俗化求取乱世生存 D. 佛教俗说影响地方治理 【答案】D 【解析】 【详解】A.诏书并未涉及儒学与佛教的地位比较或冲突，禁止“俗说”是出于对社会秩序和行政管理的考量，而非维护儒学正统，错误。 B.诏书只禁断僧尼的“俗说”（通俗讲经），仍允许“讲律”活动，说明政府并未全面禁断佛教思想传播，只是针对特定行为进行限制，错误。 C.唐玄宗时期为开元盛世，并非乱世；材料中僧尼“俗说”是佛教世俗化的一种表现，但题干强调的是政府对其负面影响的禁止，而非佛教主动求生存，错误。 D.诏书明确指出僧尼通过“俗说”眩惑平民、敛财，并“出入州县，假托威权”“巡历村乡，恣行教化”，干扰了地方行政与秩序，因此政府予以禁断，正确。 故选D项。 第二部分 非选择题 二．非选择题（本大题共3小题，共40分。） 31. 烽燧是中国古代极为重要的军事预警与防御工程体系。阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉代的烽燧制度非常发达，破城子遗址出土的汉简《塞上烽火品约》中便比较系统地规定了不同情况下使用的报警信号。从该品约记载内容来看，烽火信号有烽、表、烟、苣火及积薪。这五种烽火信号组合起来使用，可构成多种复杂的信号，传递的信息包括敌人的数量、入侵地点、来去方向、敌情缓急等等，从而使上级对敌情有更加准确的判断。戍卒平时守望亭燧，观察敌情，若有敌人入侵，则根据具体敌情选择相应的烽火信号传递信息。候望的最基层单位称为“燧”，由戍卒轮流值班，候望的戍卒和明烽火的戍卒会互相配合，汉简记载“二月庚辰卒四人，其一人常候，一人斥，二人积薪”。轮值的时间一般为一日或十日一轮，而到了关键时期则会“斥候望烽燧而不得卧，将吏披介胄而睡”。 ——摘编自徐瑷琳《从“居延汉简”看汉代戍卒的生活》 材料二 唐景龙四年（710）为应对突厥、吐蕃、突骑施、坚昆等的威胁，唐朝于柔远县置伊吾军，开元六年（718）移就甘露镇，其下辖苜蓿烽、都罗烽、速独烽、高头烽、乌谷铺、骨咄禄铺等烽铺。在其中一座名为白墩的烽燧上，考古学家出土了《唐开元十某年伊吾军牒平泉烽为诸烽铺子等守烽事》文书，系唐开元十某年伊吾军传达给所辖烽铺守烽的官文书。其中记载为应对敌情，伊吾军特意强调守烽烽子（士卒）要坚守烽上，不得下烽。军令赏罚分明，执行妥当、应对有力的烽子“得赏褒，进身名”，有失妥当者先责打60杖，再“依军法斩决”。除此之外，又令烽子储备粮、豆、菜等干粮吃食，及土锅、水瓮、硙（石磨）等防烽杂具。若有不足，“待凭科断，勒送其烽”。此牒文需传遍伊吾军所辖东道和西道烽铺，并“封递送州，呈使人入案”等。 ——摘编自王永强《新疆哈密白墩烽燧新出唐伊吾军文书考释》 （1）根据材料一，概括汉代烽燧制度的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，从经略边疆角度总结烽燧的作用。 【答案】（1）特点：①信号体系复杂精密；②戍卒职责分工明确；③战备状态严格分级；④管理法律化、文书化。 （2）作用：①构建快速情报传递网络，提升边疆应对突袭的能力；②维护边疆经济与社会稳定；③强化中央对边疆的监察与控制；④促进民族交往与商路畅通。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括汉代烽燧制度的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从烽火信号系统、戍卒分工值守、轮值制度规范、敌情应对严格等角度进行概括。 【小问2详解】 作用：本小题要求从边疆治理角度分析烽燧的历史作用，需要结合材料及古代王朝边疆治理的辩证关系进行归纳。根据材料可从军情预警防御、强化边疆管控、保障边疆安定、维护边疆交通等角度进行概括。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 （汉）文帝即位后，亲自实行节俭，为百姓安定操劳。当时人民都离战国时不远，都背离农业转向工商业。贾谊劝谏皇上说：如今人们背离农业而趋向工商业，吃闲饭的人相当多，这是天下最大的伤害……现在驱逐百姓回归到农业，都附着于根本，使天下的人各自依靠自己的力量获得食物，工商业不务农而食的人转向农作，那么积蓄充足，人人高兴自己所从事的事，可以使天下富强安定。于是文帝为贾谊的话所感动，就开始设置籍田，亲自耕种来勉励百姓。 ——节选编自《汉书·食货志》 材料二 隋室虽祚短运促，然其国计之富足，每为治史者所艳称。自汉以来，丁口之蕃息，仓廪府库之盛，莫如隋。在其（隋文帝）末年，天下储积，足供五、六十年。 ——摘自钱穆《国史大纲》 材料三 （高祖）及颁新令，制人五家为保，保有长。保五为闾，闾四为族，皆有正。自诸王已下，至于都督，皆给永业田，各有差。多者至一百顷，少者至四十亩。其丁男、中男永业露田，皆尊后齐之制。高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。 ——《隋书·食货志》 材料四 社仓原为地方上的一种社会互济设施。开皇五年以后，隋王朝借口社仓管理不善，将它逐步归并到官府管辖之下。据《隋书·食货志》载，开皇十六年“又诏社仓，准上中下三等税，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。”这就等于在正租之外，又增收了百分之十三到三十二的附加税。 ——摘编自魏承思《论隋王朝的经济政策及其灭亡》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括贾谊提出的经济主张及其目的。 （2）运用材料三、四，说明材料二中“国计之富足”局面形成的原因。 【答案】（1） 主张：重农抑商，驱民归农，发展农业生产；设立籍田，君主亲自耕作引导百姓务农。 目的：稳定小农经济，增加政府财政收入，稳定社会秩序，巩固西汉统治。 （2） 原因：均田制的推行，使农民获得土地，调动农民生产积极性，促进农业发展，保障政府赋税收入；三长制的实施，清理隐匿人口，强化对基层的管控，扩大政府赋税征收范围，保障赋役征发；政府将社仓收归官管，加征附加税，拓宽政府财政来源，增加政府财政储备。 【解析】 【小问1详解】 主张：本小问要求概括贾谊提出的经济主张，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从农商关系（重农抑商，农业生产的发展）、政策（籍田的设立，君主亲自耕作引导百姓务农）等角度进行分析。 目的：本小问要求概括贾谊经济主张的目的，需要根据材料和所学从经济发展（小农经济的稳定，政府财政收入的增加）、政治统治（社会秩序的稳定，西汉统治的巩固）等角度进行概括。 【小问2详解】 原因：本小题要求说明材料二中“国计之富足”局面形成的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料和所学从基层治理（三长制的实施，对基层管控的强化，政府赋税征收范围的扩大，赋役征发的保障）、土地制度（均田制的推行，农业发展的促进，政府赋税收入的保障）、赋役征收（社仓附加税的征收，政府财政来源的拓宽，政府财政储备的增加）等角度进行分析。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “六顶思考帽”是多元辩证的思维方法，为解读历史制度变迁提供了不同分析视角，其内涵界定如下： 白色思考帽（事实列举）：立足具体时空，客观、准确列举历史制度的核心内容等基础史实。 红色思考帽（直觉感悟）：结合制度变迁的时代背景与发展过程，表达个人直观历史情感（惊叹、惋惜、困惑、感慨等），并结合史实阐释依据。 黑色思考帽（问题反思）：剖析制度推行过程中存在的运行弊端、实施困境、潜在风险与历史局限性。 黄色思考帽（价值肯定）：阐释制度设计的合理性与创新性，肯定其时代价值、积极作用与历史进步性。 绿色思考帽（创新假设）：结合时代条件与制度缺陷，合理提出制度优化方案或差异化的历史发展假设路径。 蓝色思考帽（总结归纳）：统筹整合分析内容，提炼中国古代政治制度演变的核心特征、内在规律与发展趋势。 ——摘编自爱德华·德博诺《六顶思考帽》 请任选上述三种思考视角，选取中国古代某一历史时期的一项政治制度，对其进行综合分析。（要求：主题明确，时空清晰，史实准确，史论结合，逻辑严谨，表述规范。） 【答案】选取视角：白色思考帽、黄色思考帽、黑色思考帽 选取制度：隋唐创立的科举制 主题：科举制的历史演变与价值分析 阐述：隋唐时期，隋文帝开始分科考试选官，隋炀帝设进士科，标志科举制正式诞生；唐代增加考试科目，武则天开创殿试、武举，科举制逐步完善；宋代推行糊名、誊录防作弊，扩大取士规模；明清演变为八股取士，1905年清末新政中被废除。核心特征是以分科考试成绩为选官标准，选官权力收归中央。科举制是中国古代选官制度的重大创新。它打破了魏晋南北朝九品中正制下世家大族垄断官场的局面，扩大了封建王朝的统治基础；促进了社会阶层流动，为寒门子弟入仕提供了途径；提高了官员文化素养，加强了中央集权；推动了古代文化教育发展，其公平选官的原则还被近代西方文官制度借鉴，具有显著的历史进步性。科举制后期存在明显局限性。明清八股取士将考试内容限定在四书五经，形式僵化，严重束缚知识分子思想，压制了科技创新与思想解放；科举制本质是服务封建专制皇权的选官工具，后期难以培养出适应近代化需要的实用人才，最终被时代淘汰。综上，科举制从隋唐的制度创新到明清的僵化，说明制度本身没有绝对的优劣，只有适配时代需求才能发挥积极作用，僵化守旧必然被淘汰。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选上述三种思考视角，选取中国古代某一历史时期的一项政治制度，提出主题，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“‘六顶思考帽’是多元辩证的思维方法，为解读历史制度变迁提供了不同分析视角”“选取中国古代某一历史时期的一项政治制度”可选取视角为白色思考帽、黄色思考帽、黑色思考帽；并结合所学知识选取制度为隋唐创立的科举制，因此可以拟定主题为科举制的历史演变与价值分析。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从白色思考帽（科举制的核心发展脉络）、黄色思考帽（科举制的进步性）、黑色思考帽（科举制的局限性）等角度进行分析，突出科举制的历史演变与价值分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到科举制从隋唐的制度创新到明清的僵化，说明制度本身没有绝对的优劣，只有适配时代需求才能发挥积极作用，僵化守旧必然被淘汰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈三中2025-2026学年度下学期高二学年6月月考历史试卷 第一部分 选择题 一．选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 考古工作者在河南巩义双槐树遗址发现了一处仰韶文化中晚期的大型聚落遗址。该遗址出土了“九台”环壕、大型中心居址、围墙、瓮城结构以及牙雕蚕等遗物。其中，中心居址面积达数千平方米，内部有大型殿堂式建筑。此外，遗址中发现多座墓葬，随葬品差异显著。据此可知，双槐树遗址所代表的文化（ ） A. 已具备早期国家的基本形态 B. 尚未出现社会分层与等级分化 C. 农业生产处于刀耕火种阶段 D. 主要依靠渔猎经济来维持生存 2. 如图为河南安阳殷墟遗址出土的“月一正曰食麦”刻辞。刻辞形式为干支表，即根据十天干和十二地支依次相配组成的六十干支循环序列。刻辞中的“月一正”是指正月，“食麦”是一种农业礼俗。据此可知，商代（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀占卜活动较为频繁 C. 神权与王权相结合 D. 经济发展关联历法建构 3. 西周宜侯大簋出土于江苏丹徒“宜地”，地处长江下游南岸，自古为东南重镇。铭文记载器主虞侯始封之地在山西，后徙封于宜。《诗·鲁颂·閟宫》中亦记载了成王封周公长子于鲁地（成周之东南），后命鲁侯迁至东地（山东）的故事。徙封的存在反映出西周（ ） A. 统治区域拓展 B. 中央集权形成 C. 分封制度建立 D. 宗法观念加强 4. “家”字在春秋以前仅有两个意思，分别是氏族宗庙、宗族。而春秋末期到战国初期，逐渐衍生出了“个体家庭”的意思，即史书中的“编户”“齐民”。造成这种变化的主要原因是（ ） A. 分封制逐步瓦解 B. 各国变法的推动 C. 生产关系的变革 D. 儒家思想的影响 5. 下表是关于东周时期军赋变化的记载。这些记载反映出（ ） 内容 文献 （春秋）因井田而制军赋……一同百里……定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家 《汉书·刑法志》 （战国）以县小、大为赋之数也。车可用者，大县百乘，中县七十乘，小县五十乘 银雀山竹书《库法》 A. 民众负担日益加重 B. 行政体制发生蜕变 C. 军事技术得到重视 D. 军队数量大幅增加 6. 战国时期的《睡虎地秦简》记载“何谓夏子?臣邦父，秦母谓也”，即将秦女与少数民族男性所生的后代界定为“夏子”；《秦公石磬铭文》称“高阳有灵"，将先祖追溯至颛顼（高阳氏），并祭祀炎黄二帝。同时，中山王厝（狄族人）在《方壶铭文》中全部使用汉字，并效仿周制行礼乐。这些记载表明（ ） A. 以华夏为正统的观念浓厚 B. 以血缘为纽带的族群凝聚 C. 以制度为基础的文化统一 D. 以疆域为界限的身份划分 7. 战国李悝编纂并颁行《法经》，共六篇，依次为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，故《法经》前四篇主要涉及对盗（偷窃、抢劫者）、贼（杀人、伤人者）进行捕捉、惩罚、囚禁等规定。李悝此举（ ） A. 奠定了法家理论基础 B. 完善了国家法律体系 C. 契合了新兴阶级诉求 D. 加速了社会矛盾激化 8. 在统一六国进程中，秦始皇表现出对东方文化的尊重，在咸阳逐一复制被征服国的宫殿，还设置“博士”制度，迎纳儒家、法家和墨家等众多东方士人参与议政。这反映秦朝（ ） A. 实用主义治国策略 B. 消弭东方文化差异 C. 思想多元并存格局 D. 法家丧失主导地位 9. 秦始皇在统一郡县的同时，对原六国地区的行政长吏进行了大规模调整。六国宗室、地方大姓因被迁不再掌握行政权，代之以秦的文法之吏与军功之士，从而减少“明避主之明法殴（也），而养匿邪避（僻）之民”的“令、丞”的存在。这一做法旨在（ ） A. 提高地方行政效率 B. 打击贵族政治势力 C. 建立新的政治秩序 D. 整饬六国社会风俗 10. 汉初思想家对秦朝统治进行了猛烈批判。据史料记载，他们指责秦朝“法令烦憯，刑罚暴酷，轻绝人命”“赋敛亡度，竭民财力，百姓散亡”“非礼义，弃《诗》《书》，略古昔，大灭圣道”。这些批判主要针对的是秦朝的（ ） A. 户籍制度与赋税制度 B. 中央集权的行政体制 C. 法律体系与文化政策 D. 严峻残酷的统治手段 11. 《史记·平准书》载：汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。（七十余年后）众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘牸牝者傧而不得聚会。这些变化主要得益于（ ） A. 北方边患问题缓和 B. 推行休养生息政策 C. 儒学成为主流思想 D. 加强中央集权统治 12. 汉初法律相对省简、稳定。汉武帝时，命张汤等制定了《越宫律》、《朝律》；司法领域董仲舒倡导“春秋决狱”，以《春秋》等儒家经典的经义、道德观念来分析案件、定罪量刑。此变化（ ） A. 反映了治国思想的重大调整 B. 旨在削弱地方权力 C. 体现了汉初外儒内法的特征 D. 深受佛教思想影响 13. 东汉光武帝在封禅中调整了诸侯王助祀位次，将诸侯王从百官之首的位置析出，与孔子后裔归为一类，强调其礼仪中的象征意义。光武帝此举的出发点是（ ） A. 践行以礼治国理念 B. 彰显政权合法性 C. 巩固儒学正统地位 D. 维护大一统局面 14. 东汉光武帝时期，大司徒（宰相）一职多由文吏担任。伏湛任大司徒时，封阳都侯；伏湛免职后，侯霸继任，初仅封关内侯，此后“位三公者，皆不复有茅土之封”。这一变化主要反映出东汉初年（ ） A. 中枢机构发生异变 B. 选官制度的完善 C. 推恩令的持续实施 D. 皇权的强化趋势 15. 郊庙歌是汉代用于郊庙祭祀的乐府诗。据《汉书》记载：汉武帝创作的《白麟之歌》《西极天马之歌》《朱雁之歌》等新式郊庙乐歌，素材多来源于民间的祥瑞现象，通过描绘白麟、天马、朱雁等吉祥之物宣扬国家福运。这些创作意在（ ） A. 引导人们敬仰神灵 B. 尊崇礼乐文化 C. 服务政治教化需要 D. 确立儒学正统 16. 三国时期，曹魏据中原而自视正统，以统一全国为目标；蜀汉以汉室宗亲自居，志在恢复汉家旧业。后来的东晋，作为中原南迁王朝，亦自承正统。这体现了（ ） A. 分裂割据导致传统伦理全面瓦解 B. 大一统观念深植于古代政治文化 C. 血缘宗亲为国家统一的核心纽带 D. 民族矛盾弱化各政权的统一追求 17. 东汉时，察举制逐渐形成了由本乡名士主导的乡闾品评的传统，乡闾清议成为大族扩张势力的工具。曹魏时九品中正制形成，中正官由政府委任，把私人品评变作官家品评，强迫乡闾清议与政府一致。由此可知，九品中正制实行之初 A. 有利于维护中央集权 B. 克服了察举制的弊端 C. 更加注重德行的考查 D. 不利于选拔有用人才 18. 公元3～6世纪，“胡骑驰突，中原板荡，流民转徙四方。诸族入居者或耕或牧，渐融于汉”。同时，北方百姓南迁，带去农具技艺，江南“野旷民稀”的局面大为改观。这一时期北方民族内迁（ ） A. 根本改变了中原地区经济结构 B. 直接促成门阀士族势力的崛起 C. 利于民族间的交融与区域开发 D. 终结了魏晋南北朝的分裂状态 19. 下表所示是不同史籍中有关江南经济状况的记载，根据材料信息可知（ ） 记载 出处 东晋永和年间，吴郡“土广人稀，公田多荒，流民亡散，岁常苦饥，农功不兴” [南朝宋]范晔《后汉书·郡国志》注引《吴郡记》 东晋永和年间，“会稽、吴兴诸郡，流民归业，豪强率佃客垦荒，稻粟盈畴，岁得常稔” [北魏]崔鸿《十六国春秋》 东晋永和中，“丹徒、晋陵一带，因北来流民聚居，劝课农桑，虽地狭人稠，然亩收数斛，颇足供给” [南朝梁]沈约《宋书·州郡志》 A. 东晋社会动荡人口锐减 B. 流民得到了妥善的安置 C. 江南地区经济发展不均 D. 北朝史学家的记载有误 20. 北魏太和十三年（公元489年）七月，孝文帝元宏（拓跋宏）颁布诏令，在首都平城（今山西大同）建立孔子庙。这是历史上由中央政府下令，在都城为祭祀孔子而建立的第一座国家级孔庙。这一事件（ ） A. 旨在从思想文化层面深化改革 B. 取得了争夺华夏正统斗争的胜利 C. 为大一统局面的出现奠定基础 D. 遏制了佛教与道教在北方的传播 21. 东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象集中反映了（ ） A. 寒门庶族缺乏政治进取意识 B. 士族与庶族间矛盾不可调和 C. 门阀政治下的社会阶层固化 D. 选官制度十分重视门第等级 22. 唐朝后期，地方官府常以加耗、科配等名目征取两税外收入，又通过税外加征、经商牟利等途径扩充财赋。僖宗时期，地方甚至公然截留上供中央的钱粮。这一情形（ ） A. 暴露了两税法制度设计缺陷 B. 削弱了中央对地方的管控力度 C. 根源于吏治腐败问题的加剧 D. 标志着唐朝统治从此由盛转衰 23. 唐代藩镇长期被视为安史之乱后中央权威衰落的标志。但当代学者指出，河朔型藩镇虽有“父死子继、自署将吏”之实，却长期维持着与唐朝中央“名为君臣、实为敌国”的微妙平衡关系；中原型、边疆型、东南型藩镇则始终服从中央调度。这种“割据而不割裂”的格局反映了（ ） A. 藩镇制度客观上利于维护边疆稳定 B. 唐中央集权体制在危机中仍具韧性 C. 藩镇之间势力均衡制约了分裂进程 D. 节度使制度威胁唐朝中央集权体制 24. 下表是历代入仕群体中寒门子弟所占比例变化表。导致这一变化的主要原因是（ ） 朝代 曹魏 西晋 东晋 隋 唐 北宋 比例 26% 15% 4% 17.2% 24.5% 46.1% A. 社会环境动荡不安 B. 经济重心完成南移 C. 制度的变革和创新 D. 人身依附关系减弱 25. 下表中不同史籍的记载均与唐太宗用人相关。对此记载理解合理的是（ ） 记载 出处 唐太宗说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。” 《贞观政要·政体》 朱熹说：“臣闻人主以论相为职，宰相以正君为职；二者各得其职，然后体统正而朝廷尊。……且以唐太宗之聪明英特，号为身兼将、相，然犹必使天下之事关由宰相，审熟便安，然后施行，盖谓理、势之当然，有不得而易者。” 《朱文公文集》 A. 时代发展变迁影响价值判断 B. 君主与宰相之间权力冲突不断 C. 政治身份不同导致认知差异 D. 宰相制度有利于国家治理优化 26. 唐朝突厥贵族阿史那忠陪葬昭陵，其墓志记载：“公诱执颉利可汗而以归国，蒙加宠命，授左屯卫将军……婚定襄县主……袭封薛国公”，其墓内壁画绘汉式仪仗之队，列戟十二以合唐制；镇墓石刊天干地支、八卦神祇，悉循华夏古俗，不见突厥旧俗。这折射出唐朝（ ） A. 突厥传统习俗融入中原礼制 B. 与周边民族保持着经济文化交流 C. 开明民族政策深化民族认同 D. 边疆民族自身文化特征逐渐消弭 27. 敦煌莫高窟中唐第23窟《雨中耕作图》，本为《法华经变》佛教壁画，却细致描绘雨天农夫躬耕、孩童送饭的世俗农耕场景，以现实生活图景阐释佛经义理；画作还真实再现唐代农具、耕作方式与民间农时观念，可与传世农书、敦煌文书相互印证。据此可知，唐代（ ） A. 佛教完全融入日常生活 B. 艺术创作的多元化特征 C. 重农抑商政策得到强化 D. 绘画以农耕为主要内容 28. 关于隋唐制度的渊源，学界长期存在争论。“南朝化”视角认为，隋唐制度的根基在于东晋南朝所传承的汉魏礼制、律令、士族文化及经济模式。“北朝主流论”视角则强调北朝形成的胡汉混合体制——如均田制、府兵制、三省制运作等对帝国体制的“振作”与重塑。据此可知，隋唐制度的突出特征是（ ） A. 全面复兴汉魏旧制 B. 草原文明与农耕文明交流交融的结果 C. 南北制度融合创新 D. 文化根基源于南朝政治制度继承北朝 29. 唐建中元年七月，朝廷敕令：“夫常平者，常使谷价如一，大丰不为之减，大俭不为之加”“自今已后，忽米价贵时，宜量出官米十万石，麦十万石”。由此可知，政府设置常平仓意在（ ） A. 强化行政职能增加政府税收 B. 调整抑商政策释放经济活力 C. 利用民间力量缓和社会矛盾 D. 践行民本思想提升治理效能 30. 731年，唐玄宗下诏：“近日僧尼，俗说（通俗讲经）之风犹甚，眩惑平民，唯财是敛。或出入州县，假托威权；或巡历村乡，恣行教化。今后除讲律外，一切禁断。”对此解读最合理的是（ ） A. 儒学的正统地位受到挑战 B. 政府禁断佛教思想传播 C. 佛教世俗化求取乱世生存 D. 佛教俗说影响地方治理 第二部分 非选择题 二．非选择题（本大题共3小题，共40分。） 31. 烽燧是中国古代极为重要的军事预警与防御工程体系。阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉代的烽燧制度非常发达，破城子遗址出土的汉简《塞上烽火品约》中便比较系统地规定了不同情况下使用的报警信号。从该品约记载内容来看，烽火信号有烽、表、烟、苣火及积薪。这五种烽火信号组合起来使用，可构成多种复杂的信号，传递的信息包括敌人的数量、入侵地点、来去方向、敌情缓急等等，从而使上级对敌情有更加准确的判断。戍卒平时守望亭燧，观察敌情，若有敌人入侵，则根据具体敌情选择相应的烽火信号传递信息。候望的最基层单位称为“燧”，由戍卒轮流值班，候望的戍卒和明烽火的戍卒会互相配合，汉简记载“二月庚辰卒四人，其一人常候，一人斥，二人积薪”。轮值的时间一般为一日或十日一轮，而到了关键时期则会“斥候望烽燧而不得卧，将吏披介胄而睡”。 ——摘编自徐瑷琳《从“居延汉简”看汉代戍卒的生活》 材料二 唐景龙四年（710）为应对突厥、吐蕃、突骑施、坚昆等的威胁，唐朝于柔远县置伊吾军，开元六年（718）移就甘露镇，其下辖苜蓿烽、都罗烽、速独烽、高头烽、乌谷铺、骨咄禄铺等烽铺。在其中一座名为白墩的烽燧上，考古学家出土了《唐开元十某年伊吾军牒平泉烽为诸烽铺子等守烽事》文书，系唐开元十某年伊吾军传达给所辖烽铺守烽的官文书。其中记载为应对敌情，伊吾军特意强调守烽烽子（士卒）要坚守烽上，不得下烽。军令赏罚分明，执行妥当、应对有力的烽子“得赏褒，进身名”，有失妥当者先责打60杖，再“依军法斩决”。除此之外，又令烽子储备粮、豆、菜等干粮吃食，及土锅、水瓮、硙（石磨）等防烽杂具。若有不足，“待凭科断，勒送其烽”。此牒文需传遍伊吾军所辖东道和西道烽铺，并“封递送州，呈使人入案”等。 ——摘编自王永强《新疆哈密白墩烽燧新出唐伊吾军文书考释》 （1）根据材料一，概括汉代烽燧制度的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，从经略边疆角度总结烽燧的作用。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 （汉）文帝即位后，亲自实行节俭，为百姓安定操劳。当时人民都离战国时不远，都背离农业转向工商业。贾谊劝谏皇上说：如今人们背离农业而趋向工商业，吃闲饭的人相当多，这是天下最大的伤害……现在驱逐百姓回归到农业，都附着于根本，使天下的人各自依靠自己的力量获得食物，工商业不务农而食的人转向农作，那么积蓄充足，人人高兴自己所从事的事，可以使天下富强安定。于是文帝为贾谊的话所感动，就开始设置籍田，亲自耕种来勉励百姓。 ——节选编自《汉书·食货志》 材料二 隋室虽祚短运促，然其国计之富足，每为治史者所艳称。自汉以来，丁口之蕃息，仓廪府库之盛，莫如隋。在其（隋文帝）末年，天下储积，足供五、六十年。 ——摘自钱穆《国史大纲》 材料三 （高祖）及颁新令，制人五家为保，保有长。保五为闾，闾四为族，皆有正。自诸王已下，至于都督，皆给永业田，各有差。多者至一百顷，少者至四十亩。其丁男、中男永业露田，皆尊后齐之制。高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。 ——《隋书·食货志》 材料四 社仓原为地方上的一种社会互济设施。开皇五年以后，隋王朝借口社仓管理不善，将它逐步归并到官府管辖之下。据《隋书·食货志》载，开皇十六年“又诏社仓，准上中下三等税，上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。”这就等于在正租之外，又增收了百分之十三到三十二的附加税。 ——摘编自魏承思《论隋王朝的经济政策及其灭亡》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括贾谊提出的经济主张及其目的。 （2）运用材料三、四，说明材料二中“国计之富足”局面形成的原因。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料 “六顶思考帽”是多元辩证的思维方法，为解读历史制度变迁提供了不同分析视角，其内涵界定如下： 白色思考帽（事实列举）：立足具体时空，客观、准确列举历史制度的核心内容等基础史实。 红色思考帽（直觉感悟）：结合制度变迁的时代背景与发展过程，表达个人直观历史情感（惊叹、惋惜、困惑、感慨等），并结合史实阐释依据。 黑色思考帽（问题反思）：剖析制度推行过程中存在的运行弊端、实施困境、潜在风险与历史局限性。 黄色思考帽（价值肯定）：阐释制度设计的合理性与创新性，肯定其时代价值、积极作用与历史进步性。 绿色思考帽（创新假设）：结合时代条件与制度缺陷，合理提出制度优化方案或差异化的历史发展假设路径。 蓝色思考帽（总结归纳）：统筹整合分析内容，提炼中国古代政治制度演变的核心特征、内在规律与发展趋势。 ——摘编自爱德华·德博诺《六顶思考帽》 请任选上述三种思考视角，选取中国古代某一历史时期的一项政治制度，对其进行综合分析。（要求：主题明确，时空清晰，史实准确，史论结合，逻辑严谨，表述规范。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $