第2课 中华文化的世界意义 -2026-2027学年高二历史下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

这是一份高中历史同步教学课件，围绕“中华文化的世界意义”展开，共38页。内容涵盖中华文化在交流中发展（佛教传入与本土化、西学东渐）、对亚洲及欧洲的影响，辅以高考真题巩固练习，构建完整知识体系。 资料特色显著，以时空为线索梳理佛教传入（两汉至宋明）、西学东渐（明末清初与近代）历程，结合《高僧传》等史料实证，通过对比分析深化历史解释，融入四大发明影响等案例培养家国情怀与国际视野。助力学生构建知识框架，提升核心素养，为教师教学提供丰富素材与思路。

2026年2月22日，英国伦敦新春庆典在特拉法加广场等当地标志性地点举行。庆典活动持续一整天，包括花车巡游、文艺汇演、民俗文化以及美食体验等丰富多彩的项目，让伦敦市民和来自全球各地的游客全方位感受中国春节氛围 自2002年首次举办以来，英国伦敦新春庆典已连续举办24届，成为英国政府官方日历上的特色活动之一 第2课 中华文化的 世界意义 一、中华文化在交流中发展：佛教的传入 一、中华文化在交流中发展：佛教的传入——两汉 汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰 “佛”，陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等，使往天竺，寻访佛法。 《高僧传》卷一・摄摩腾传 明代《白马驮经图》 ①两汉时期，佛教传入中国——永平求法 白马寺是佛教传入中国后建的第一座官办寺院 “白马驮经” 位处河南洛阳“白马寺” 汉明帝刘庄 一、中华文化在交流中发展：佛教的传入——两汉 白马寺现存2颗释迦牟尼佛骨舍利由泰国和斯里兰卡赠送 日本·空海大师塑像 白马寺狄仁杰墓 白马寺的地位 在中国佛教史乃至 世界佛教文化交流史上都无可替代 一、中华文化在交流中发展：佛教的传入——两汉 泰国佛殿苑 印度佛殿苑 缅甸佛塔苑 泰国、印度、缅甸、日本在白马寺的捐赠行为体现了什么？ ①彰显了中华文化的开放包容 ②中外文化互鉴与外交友好的深度互动 一、中华文化在交流中发展：佛教的传播——魏晋南北朝 ②魏晋南北朝时期佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 佛教为何在魏晋南北朝兴盛？ 材料：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 (1)长期战乱带来灾难，为佛教提供土壤 (2)佛教因果报应、消极避世的思想，把人眼光从现实转移到来世 (3)统治者的提倡与支持 三教并行：隋唐，政策上并存 三教合流：魏晋→宋明，思想上融合的过程 三教合一：宋明，融合完成的结果（理学） 一、中华文化在交流中发展：佛教的传播——魏晋南北朝 北魏时期著作《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。” 河南洛阳龙门石窟 北魏孝文帝迁都洛阳（493年）之际开凿 文成帝拓跋濬即位后令沙门统昙曜主持复法大业 “胡风胡俗” 山西大云岗门石窟 一、中华文化在交流中发展：佛教的本土化——隋唐 ③隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化 唐代高僧慧能 方式：读经、坐禅、积功累德 目的：脱离轮回、追求涅槃 为什么禅宗能在中国成为主流？ 方式：本来无一物，佛性本自具足，一念觉悟即成佛 目的：明心见性、当下即是佛 印度佛教 / 北宗禅 南宗禅（中国化） 三教并行：隋唐，政策上并存 三教合流：魏晋→宋明，思想上融合的过程 三教合一：宋明，融合完成的结果（理学） 一、中华文化在交流中发展：佛教的本土化——隋唐 唐朝龙门石窟卢舍那大佛 武则天： 为称帝造舆论 唐太宗李世民：扶持玄奘西行求法与译经，利用佛教安抚民心、巩固统治 玄奘西行 《大云经》：“女既承正，威伏天下” 宣称武则天乃弥勒佛转世 三教并行：隋唐，政策上并存 三教合流：魏晋→宋明，思想上融合的过程 三教合一：宋明，融合完成的结果（理学） 一、中华文化在交流中发展：佛教的融合——宋明 宋明理学 儒学 孔孟正宗 (根本) 道教 贯通宇 宙自然 佛教 人生命运 ④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 将道教的 “道 / 太极” 转化为儒家的 “天理”认为 “理” 是宇宙万物的本源， 也是社会伦理的本源 禅宗主张佛性本自具足，向内求觉悟 “心即使理”“致良知” 一、中华文化在交流中发展：佛教的本土化——隋唐 为何在中国会出现三教合一的趋势？ ①维护统治的需要 ②中华传统文化的包容性 ③三教之间存在互补性 “儒治世、道治身、佛治心” “三纲五常” “修身齐家治国平天下” “无为而治” “清静养生” “因果报应” “涅槃解脱” 三教并行：隋唐，政策上并存 三教合流：魏晋→宋明，思想上融合的过程 三教合一：宋明，融合完成的结果（理学） 一、中华文化在交流中发展：佛教的影响 ①宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 ③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 敦煌莫高窟 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 一、中华文化在交流中发展：佛教的影响 ④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游(指僧侣的游手好闲)，货殚于土木(指修建寺院)。 ——(南朝宋齐时期)范缜《神灭论》 “三武一宗之厄”： 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗灭佛。 遭到破坏的佛像 一、中华文化在交流中发展：西学东渐 西学东渐 明末清初 转型时代 帝国时代 清末民初 （鸦片战争至 五四运动） 利玛窦 “西学东渐”第一人 抵抗派 洋务派 维新派 革命派 先进民主主义者 未构成 实质性的威胁 构成了 根本性的挑战 西学东渐，通常是指在明末清初、近代两个时期,近代西方学术思想向中国传播的历史过程 思考：同样是文化传播，两者有何区别？ 一、中华文化在交流中发展：西学东渐：明末清初 利玛窦刊印《坤舆万国全图》 明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等的新知识 利玛窦在《坤舆万国全图》中解释地球：地与海本是圆形，而同为一球，居天球之中，如鸡子黄在青内。有谓地为方者，乃语其定面不移之性，非语其形体也。在利玛窦这里，传播的地球不再是传统认知的方形。 徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。 思考：明清之际的西学东渐潮流传播的内容及传播的载体？ 一、中华文化在交流中发展：西学东渐：明末清初 明清之际的西学东渐潮流传播的内容及传播的载体？ 利玛窦与徐光启合译 《几何原本》 徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》 徐光启、李之藻、汤若望等编译 《崇祯历书》 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 科学技术 西方传教士（明末利玛窦；清初汤若望、南怀仁）和中国部分开明知识分子 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——明末清初 明清之际的西学东渐的背景与影响？ 材料：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。 ——费正清《东亚：传统与变迁》 影响：①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技； ②促进了中西文化的交流与融合； ③开阔了中国人的眼界只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革 背景：①古代中西方文化交流奠定基础②新航路开辟和早期殖民扩张 ③传教士的推动④欧洲近代自然科学的兴起和发展⑤皇帝的支持 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 背景：19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，民族危机日益加深。中华传统文化受到前所未有的冲击；西学的传播渠道大大增加。 过程： 洋务运动 中体西用 维新变法 维新思想 辛亥革命 民主革命思想 五四运动 马克思主义 新文化运动 民主科学 器物 制度 思想 晚清以来的西学东渐主题是什么？背景？过程？ 主题：向西方学习以救亡图存 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 开眼看世界：19世纪中叶，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。林则徐、魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷” 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”—魏源《海国图志》 ①学器物： 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 “中体西用”：1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆设立，清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习 ①学器物： 有月考、季考、岁考，还有大考，大考每三年一次，优秀的升官，次等留馆，更次的除名 在京师同文馆学习英语的学生 京师同文馆 由于考试严格，学生淘汰率很高。丁韪良当校长后，40个学生很快就被淘汰掉34个。 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴 欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子 1868年，江南制造总局的翻译馆创办 严复和《天演论》 詹天佑和京张铁路 江南制造总局翻译馆 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 ②学技术： 维新思想：一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动(19C末）的展开 民主革命思想：随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 戊戌变法 实行君主立宪制 三民主义 实行民主共和制 向西方学习由器物技术深入到政治制度层面 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 ③学思想文化： 民主科学：1915年新文化运动，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想。 俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义；五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 向西方学习由政治制度深入到思想文化层面 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级 抵抗派 地主阶级 洋务派 制度 资产阶级 维新派 资产阶级 革命派 思想 资产阶级 激进派 无产阶级 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍，仿制西方战舰 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用，师夷长技以自强、求富 洋务运动（近代军事工业、民用工业、近代海军、新式教育） 康有为、梁启超 和平改良， 君主立宪 戊戌变法 孙中山、黄兴 暴力革命， 民主共和 辛亥革命 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 民主、科学 新文化运动 李大钊、陈独秀、毛泽东 马克思主义 新民主主义革命 一、中华文化在交流中发展：西学东渐——近代以来 男女平等 洪秀全在《原道醒世训》中提出“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”，首次在大规模农民起义中倡导性别平等‌ 太平女军 宋教仁 孙中山：“男女平权深合真理，此时政纲虽未列入，若国家文明进步，必能达到平权之一境；如无进步，即男子尚恐失其平等之权利，况女子乎？” 唐群英 秋瑾与中国女报 二、中华文化对世界的影响——亚洲 韩国·景福宫 日本· 五重塔 中国·太和殿 日本·金 堂 东亚 文化圈 古代朝鲜、日本和越南的政治制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日等方面，也深受唐文化影响。 二、中华文化对世界的影响——亚洲 ◎韩国谚文 谚文，韩国称为韩字，北朝鲜称为朝鲜字。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。 ◎日本平假名与片假名 假名，“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。汉字为“真名”。 ◎越南喃字 喃字，是古越南民间一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。 公元前4世纪-公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚 推动了当地的文化交流和发展 二、中华文化对世界的影响——亚洲 ① 3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行 ②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；新罗、日本派遣遣唐使和留学生到唐朝学习，有的留在唐朝考中进士 阿倍仲麻吕丨晁衡 ③4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本，各国佛教得到发展 鉴真东渡 二、中华文化对世界的影响——亚洲 7世纪(646年)，日本大化改新，推行中央集权制度、土地制度和赋税制度，以唐制为蓝本 古代朝鲜、日本、越南的社会制度模仿唐朝 材料一：日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。 ——木宫泰彦《中日交通史》 材料二：新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 越南科举会用大象放入考场防止作弊 二、中华文化对世界的影响——亚洲 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响 《万叶集》——《沉舟歌》（卷 8）: 难波津头沉船楫，遣唐使节去不归。 王勃《送杜少府之任蜀州》 “海内存知己，天涯若比邻 二、中华文化对世界的影响——亚洲 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播 15世纪，伴随着经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 15世纪初，郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响 二、中华文化对世界的影响——欧洲 （1）科技：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。 14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。促进教育、政治及商业发展。 13世纪经阿拉伯人传入欧洲。粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。 13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。 造纸术 火药 指南针 印刷术 如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明？ 二、中华文化对世界的影响——欧洲 (2)欧洲掀起中国热（16-18世纪） ①孔子思想及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学、科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界热烈反响 ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 房间里恭敬地挂上孔夫子的肖像，把每年收获的第一穗谷物供奉在先师的像前 伏尔泰 二、中华文化对世界的影响——欧洲 ①丰富了世界文明的内涵，促进文明的多元发展 ②辐射其他国家，推动文明的交流互鉴 ③中华文化为解决全球问题，提供了更多的方案 中华文化对世界的意义： “以和为贵” 旧金山唐人街 “熊猫快餐” 1.（2023·湖南·高考真题）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（   ） A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 三、巩固练习 D 三、巩固练习 2.（2023·海南·统考高考真题）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（   ） A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 D 三、巩固练习 3.（2022·全国·高考真题）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（    ） A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判 C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化 D Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $