第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件 -2026-2027学年高二历史下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

这是一份高中历史同步教学课件，围绕第5课“南亚、东亚与美洲的文化”展开，涵盖古代印度、朝鲜、日本及美洲印第安文化，从地理环境、发展历程、制度宗教、文学艺术等多维度构建知识支架，并设有巩固练习。 资料特色突出核心素养，以唯物史观分析地理与文化关系，如古代印度“蜂窝状”文明单元，通过时间线和地图强化时空观念，引用学术著作增强史料实证，对比武士道与骑士精神深化历史解释，中外交流案例渗透家国情怀，助力高一学生适应高中学习，培养综合素养，为教师教学提供系统框架和丰富素材。

玛雅玉米神 在古玛雅，玉米是神圣的象征，玉米神更是被崇拜的对象。这种崇拜甚至影响到了玛雅人的审美观念。 玛雅人的独特审美 为了追求玉米神的头颅形状，玛雅人竟然在婴儿出生不久，就用板子将他们的头颅夹住，使其变长变扁，最终呈现出玉米棒的形状。拥有这样长扁的头颅被认为是精英的标志。 墨西哥玉米神 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 一、古代印度文化：地理环境 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 古代印度地图 现代印度地图 一、古代印度文化：地理环境 从印度的外围来看，古代印度北靠喜马拉雅山和兴都库什山脉作天然屏障、南临印度洋、东接孟加拉湾、西濒阿拉伯海，这种“一面围山，三面环海”的地理位置导致印度在地理上自成一格。 从印度内部地形结构所形成的印度地理特点的差异性上，我们可以得出这样的结论，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一个个“蜂窝状”的文明单元，也会导致印度在人文上形成多种族、多宗教、多语言并存的局面，这样的天然屏降在交通不发达的古代是难以逾越的天。 ----蒋敬《印度文明分散性特征研究》 ①割裂的地理环境，形成文化的多元性； ②地理屏障的阻隔，导致文化交流受阻。 一、古代印度文化：发展历程 笈多王朝 4C—6C (320—540年） 莫卧儿王朝 16C—19C (1526—1857年) 公元前3千纪 古印度 文明兴起 哈拉帕文化 印章文字 公元前6世纪 列国时代 公元前1500年 “吠陀”时代 公元前2000年 雅利安人入侵 公元前4世纪 孔雀帝国 奴隶制 婆罗门教 种姓制度 佛教产生 统一 阿育王 佛教兴盛 公元前2C—公元4C 大月氏人 贵霜帝国 封建王朝 印度教 德里苏丹国 13C—16C (1206—1526年） 突厥人入侵 伊斯兰教 突厥化的蒙古人 1857--1947年 英国殖民统治 1947年 独立、印巴分治 每次外来民族的入侵，都给印度文明带来了新的成分。这些外来民族也无不在历史长河中为印度民族所同化…… 印度曾被称为是“人种的基因库”，几乎世界上所有的人种都能在印度被找到。 ——刘湍康《浅论印度文明的特征》 波斯入侵、亚历山大入侵 宗教性、包容性多样性、变动性 印度文化的特点: 一、古代印度文化:种姓制度和婆罗门教 公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家。 在这些国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 印度—雅利安人后裔 一、古代印度文化:种姓制度和婆罗门教 “吠陀”时代 《梨俱吠陀》是印度最古老的诗歌总集，约成书于公元前1500年至前900年，收录1028首诗歌共10552节，构成《吠陀》文献的核心部分。 全书包含神话传说、自然现象解读及祭祀仪式内容 梨俱吠陀 排斥底层 仪式昂贵 哲学晦涩 难以覆盖大众 婆罗门教 梵文 一、古代印度文化 婆罗门 僧侣贵族 刹帝利 军事/行政贵族 吠舍 无政治权利，供养以上两阶级 首陀罗 被征服的原土著 达利特/贱民 不可接触的低等人 实质 维护奴隶主特权的一种等级制度 特点 贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等 影响 该制度等级森严、异常牢固，对印度社会和历史的发展产生了深远影响 一、古代印度文化：佛教 背景：公元前6世纪印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满 主张：“众生平等”和忍耐顺从 释迦牟尼 阿育王 阿育王通过武力扩张统一了印度次大陆,目睹战争的残酷后，阿育王放弃征伐，皈依佛教，以 “非暴力” 和 “慈悲” 作为治国理念 阿育王塔 一、古代印度文化：印度教 4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。 梵天、毗湿奴、湿婆 创造之神 被称为始祖 赐福于人类的保护神 毁灭之神,苦行神和舞蹈之神 ①崇拜三大神 ②宣扬世袭等级制度 ③坚定相信轮回转世 印度教的特点： 一、古代印度文化 一、古代印度文化：文学 《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 《吠陀》 《摩诃婆罗多》 以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位而进行的战争。古印度的一部百科全书。 以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。 《罗摩衍那》 两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 一、古代印度文化：艺术 印度早期佛教建筑代表，始建于3世纪。 桑奇大塔 阿育王石柱 孔雀王朝阿育王为弘扬弘扬佛法而立。 阿旃陀石窟 始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶，以其壁画艺术著称于世。 印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻 一、古代印度文化：数学与文字 （1）数学： 古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号 “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。 （2）文字：印章文字、梵文、巴利文 印章文字 梵文 巴利文 梵文： nirvāṇa（涅槃）sūtra（经）bodhisattva（菩萨） 巴利文： nibbāna sutta bodhisatta 一、古代印度文化：外传 （1）东南亚地区（影响最大）： ①公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚 ②5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面已经在东南亚产生了广泛影响 ③佛教文化更是渗入东南亚社会生活的各个方面 ④古印度巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响 西双版纳的泼水节 泰国的孔剧 柬埔寨的吴哥窟 (2) 对中国： 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺产生深刻影响 （3）印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方 古代印度文化的特点？ ①深受种姓制度的影响 ②以宗教为中心 ③以诗代史 ④具有多样性、包容性 ⑤影响广泛（辐射性） 《鹿王本生图》 《维摩诘经变》 一、古代印度文化：外传 二、古代朝鲜与日本文化：朝鲜政权的更替 箕子朝鲜（公元前1122年-公元前194年） 卫满朝鲜（公元前195-公元前108年） 汉四郡时期（公元前108年-公元前313年） 朝鲜前三国时代（公元4世纪至7世纪） 李氏朝鲜（公元1392-1910年） 二、古代朝鲜与日本文化：文化成就 领域 成就 冶炼 天文 史学 艺术 文字 源远流长，特色鲜明 长期使用汉字，创制本民族文字“谚文” 公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 7世纪，修建了观测天象的瞻星台 《三国史记》朝鲜半岛现存最早的史书 《高丽史》模仿中国史书的体例 韩国瞻星台 《史记》首创本纪、表、书、世家、列传 五体；《三国史记》沿用核心四体，仅将 “书” 改为 “杂志”、删去 “世家”，结构高度对应 朝鲜舞蹈 二、古代朝鲜与日本文化：中朝交流 世宗大王1446年创制训民正音 ▲清末朝鲜书法家 李斗璜 ▲朝鲜乐舞传入中国 A.佛教、道教和儒学从中国传人朝鲜。 B.朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 C.文字：在学习汉字基础上，朝鲜人创制了本民族文字。（谚文） 朝鲜半岛的古代文化也流入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 双向交流 中国 朝鲜 二、古代朝鲜与日本文化：日本的发展 秦汉之际，中国冶铁和水稻种植技术传到日本，推动了日本社会的发展。 6-7世纪，日本出现严重社会危机。 646年，孝德天皇开始“大化改新”，模仿中国隋唐制度建立了中央集权制国家。 12世纪末，镰仓幕府建立，并从朝廷获得镇压叛乱、征收赋税等权力，日本进入幕府政治时期。 17世纪，德川幕府面对变局，意图以锁国加强统治，抵制外来影响。 10世纪，中央集权制开始瓦解，形成庄园；贵族、庄园主豢养武士，武士集团日益重要。 二、古代朝鲜与日本文化：文化 （1)文化：神道教、天皇制度、武士道 神道教： 古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发展起来。 天皇制度： 7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。 神道教，是日本的民族宗教，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇以神性。日本以“天照大神”为太阳神，而天皇就是天照大神的后裔，“万世一系”。  太阳神天照 神前式婚礼 明治天皇 纹付羽织袴 二、古代朝鲜与日本文化：宗教 武士道： 是日本武士阶层的道德规范与精神信条，核心可以概括为： 忠义、勇武、克己、死观 1. 武士道： 忠于主君 / 天皇 忠诚是第一位，甚至高于正义 典型：为主君战死、切腹谢罪。 2. 侠义精神： 忠于道义与良心 “不义之君不侍”，可以反暴君 典型：侠以武犯禁，劫富济贫 3. 骑士精神： 忠于上帝 + 国王 + 贵妇人 三重忠诚：信仰→君主→爱情 打仗也要讲规则，不能偷袭、不能杀平民 日本的武士、中国的游侠欧洲的骑士有何区别？ 日本武士 二、古代朝鲜与日本文化：文化 （2)文化： 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。 《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，反映了平安时代的文化生活和社会背景。 作品语言优美含蓄，创造了日本式浪漫的“物哀”思想，是一部日本古典文学杰作。 紫式部 时光流转，世事无常 花开绚烂，转瞬即逝 心中莫名感伤，唯有思绪万千 如梦幻泡影般虚幻 《源氏物语》是 平假名文学的巅峰 平安时代，男性用汉字，女性多用平假名（当时叫 “女手”） 对世事无常、瞬间美好、淡淡哀愁的共情与感伤，不是单纯悲伤，而是温柔、纤细、怅然的情绪 二、古代朝鲜与日本文化：艺术 （3）绘画与建筑 ①建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表 法隆寺 鸟居是神道教神社入口的标志性门楼，核心作用是划分俗界与神域的结界；穿过鸟居，即进入神明的领域 严岛神社水中鸟居 伏见稻荷大社千本鸟居 二、古代朝鲜与日本文化：艺术 （3）绘画与建筑 ②绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术 葛饰北斋《神奈川冲浪里》 源氏物语绘卷 大和绘 ：贵族古典画 浮世绘 ：市民风俗画 二、古代朝鲜与日本文化：中日交流 ①日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 ②来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 平假名 从汉字的草书演变来的，笔画圆润、连笔多 例：安 → あ、以 → い、宇 → う 片假名 从汉字的偏旁部首拆出来的，笔画方正、棱角分明 例：阿 → ア、伊 → イ、宇 → ウ 鉴真 大化改新 三、美洲印第安文化 白令海峡 孤立发展 美洲大陆 在冰期时，白令海峡形成了陆桥，印第安人就这样从亚洲走到了美洲，然后经历几千年的时间，分布在了从北美到南美广阔的土地上。 玛雅羽蛇神金字塔 1.宗教：多神崇拜 （1）玛雅人崇拜的大多是与其日常生活紧密相关的自然神 （2）在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位 2.建筑： 玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔 他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象 阿兹特克太阳神金字塔 三、美洲印第安文化 三、美洲印第安文化：玛雅文明 区域 国家 方位 形态 表现 中美 玛雅 文明 尤卡坦 半岛 众多城 市国家 种植玉米，阶级分化，城市繁荣，金字塔庙宇，精美陶器，象形文字，复杂历法，20进制 玛雅的天文 玛雅的数字 三、美洲印第安文化：印加文明 ①建筑：创造了长达数千千米的驿道和宏大的太阳庙 材料：为了与广大统治地区联系，印加人修建了两万英里经过铺砌的道路、桥梁，这个陆地交通网远远胜过当时欧洲的任何道路系统。利用这些道路，携带着多色结绳，经过专门训练的通讯员将种种信息尤其是人口普查资料，带往驻扎在帝国各处的地方长官。 ——（美）谢里尔·E·马丁马可·瓦塞尔曼《拉丁美洲史》 印加人的“飞毛腿”信使 印加驿道 库斯科太阳神庙 ②医学：会使用麻醉剂，能进行人体解剖 ③历法：制定了太阳历（一年365天）和太阴历（一年354天） 印加的穿颅手术 三、美洲印第安文化：阿兹特克文明 ①采用天然铜锻造铜器 ②图画文字：记录重要事件 ③精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美 阿兹特克人储藏玉米 阿兹特克的图画文字 浮动园地 阿兹特克盾牌 阿兹特克陶像 阿兹特克金饰 双头蛇・阿兹特克文明标志 1．按照佛经的记载，会经常发现某某菩萨投生于婆罗门种姓或刹帝利种姓中，相貌端正；佛经中还记载了一些作恶多端的人投生于低贱的种姓，并且佛经喜欢用贫穷下贱，诸根不具等词语来形容这些人。材料反映了佛教（   ） A．宣扬众生平等 B．来源于婆罗门教 C．反对种姓制度 D．受种姓制度影响 四、巩固练习 D 2.史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。下列关于史诗文化的表述正确的是（    ） A．《罗摩衍那》源自民间口头创作，集中反映古代印度人民生活和文化成就 B．《伊戈尔远征记》反映斯拉夫民族的历史，是拜占庭帝国杰出的文学作品 C．《吉尔伽美什》叙述乌鲁克国王的活动，反映尼罗河流域居民对生命的态度 D．《荷马史诗》成为后世西方文学创作的源泉，其创作于罗马的“古典时代” 四、巩固练习 A 3．据大宝元年（701年）颁布的《大宝律令》载，日本在京城设置大学寮（大学）作为国家一级的学校和管理教育机关。大学寮以《论语》和《孝经》为必修科目，教科书必须使用规定的郑玄和王弼注释的《周易》，《周礼》《仪记》等用郑玄注本，《春秋左氏传》用杜预注本。这反映了（    ） A．区域文明呈现多元面貌 B．日本积极学习并吸收中华文化 C．儒学在交流互鉴中得到了发展 D．中华文明圈已基本形成 四、巩固练习 B $