第6单元 心路引航-【阅读计划】初中课外现代文拓展阅读八年级下册

第六单元 心路引航 辨析论证方法及其作用 学习一篇议论文除了要弄清楚它的论点，厘清它的论据，更重要的是理解文章是如何进 行论证的。论证，是联系论点和论据之间的逻辑关系纽带，是运用论据证明论点的过程和 方法。 以下是几种常用的论证方法： 1.举例论证法：简称例证法，是根据需要列举一定的事实来证明观点正确的方法。要求 事实充分、确凿、有代表性。 例：歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标， 在文学道路上做出了一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于 是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不 断实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地 相信自己的兴趣，不要绝对依赖自已的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时 俱进地调整自己的努力方向。 (本文的中心论点是发现自已才能选择正确的道路，才能实现个人的最大价值。) 问题：本段用了什么论证方法？作用是什么？ 参考答案：举例论证法（例证法）。作用是用事例论证了许多成功者是在不断实践的过程 中发现成功的道路的，因此我们要在实践中学会尝试各种发展道路，并与时俱进地调整自己 的努力方向。 举例论证法的作用：事实胜于雄辩，用确凿、典型的事实来证明观点，能增强文章的说 服力。 答题格式：使用了举例论证的论证方法，列举…（概括事例）证明了…（如果有分论 ,点，则写出它针对性证明的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体、更有说服力。 2.比喻论证法：简称喻证法，用人们熟知的事物来作比喻，证明观点。 例：我们生活在有限的时间内，昼夜相循，运行有序，各不相犯。生命被划分为各有其名 的阶段：少年、青年、中年、老年。每一阶段都有不适于其他阶段的特殊工作，就像耕种庄稼， G(42】 第六单元心路引航 《《以《…l 如果误了节令，便不能在别的时令播种。 问题：本段用了什么论证方法？作用是什么？ 参考答案：比喻论证法，生动形象地论证了时间如果逝去，就无法挽回。 比喻论证法的作用：深入浅出，生动形象地证明观点，使观点更为清晰，让读者更易理解。 答题格式：使用了比喻论证的论证方法，将…比作…，证明了…的观点，从而把抽 象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 3.对比论证法：将一个事物的正反两面或优劣情况进行对照分析来证明论点的方法。 例：陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官…古今有 志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。他们的高尚品质永远为后世 传颂。相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。 问题：这一段除了运用举例论证法之外，还运用了哪种论证方法？其作用是什么？ 参考答案：对比论证法，作用是通过正反对比，论证了古今有志气、有骨气的人的高尚品 质永远为后世传颂，使论证更加周密、深刻。 对比论证法的作用：可以使正确与错误对比分明，是非曲直更加明确，给人以鲜明深刻的 印象。 答题格式：使用了对比论证的论证方法，将…和…加以比较，突出强调了…的 观点。 4.引用论证法：简称引证法，是引用正确的科学原理、经典著作中的精辟见解、古今中外 的名言警句以及人们认定的定理公式来证明论点。 例：古人说：“尽信书，不如无书。”读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。 “死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不能拘泥于读“死”书。“死”与 “活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙， 存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活 的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发 挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。 问题：语段使用了引用论证法，请你把它找出来，并说说它的作用。 参考答案：古人说：“尽信书，不如无书。”作用是引用古语阐明了“死”“活”之间，不是绝对 孤立的，有相互为用、相互补充的关系。 作用：用权威性的话语，使说理更加深刻、透彻，具有说服力，着力体现理论的力量和文章 的思想深度。 (43) 的 初中课外现代文拓展阅读·八年级下册 .)》》》 答题格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用…证明…的观点，使论证更有说服 力（或：更有趣味性，激发读者的阅读兴趣）。 我们知道，论证方法是联结材料和观点的纽带，是一篇议论文不可或缺的部分，因此，我 们在分析论证方法的作用时，一定要从材料和观点的关系出发，进行思考。想一想为什么要 用这种方法，有什么样的作用，用和不用的区别是什么，为什么要综合运用多种方法，等等。 注意事项： 例证法：一定要领会作者所举事实是从哪个方面、哪个层次、哪个角度去证明中心论点 的，理解它与中心论点的内在联系。 喻证法：注意比喻是否恰当，是否切合实际。 对比论证法：要注意对比点，注意分析对比点和中心论点的内在联系。 引证法：注意所引言论、事理的准确性和针对性。并不是所有的引言都是道理论据，虽然 引用名人名言能够构成道理论据，但是只有那些对论点具有理论支撑作用的引言才是道理 论据。 (44) 第六单元心路引航 《《《… ①》读书贵在破 啸风 ①“读书破万卷，下笔如有神。”杜甫此句真是字字珠玑，令人神往。一个“破”字妙极了， 既点出了读书的量，又点出了读书的质。“破”至少有三个层次的内涵：第一层点出了读书之 勤。把书页都翻烂了，与“韦编三绝”异曲同工。第二层点出了读书之透。不仅把书翻烂了， 还能解其意，会其神，释疑解惑。第三层点出了读书之悟。悟出了书外之意、书外之理，是更 高层次的读透。 ②世上勤读者不少，但读破者不多。一些人喜欢读书，但囫图吞枣，不求甚解；还有一些 人，喜欢钻到书堆里抠字眼；另有一些人，知识满腹，但读书不疑书，唯书是从，不问实际。我 们不能说这些人不是勤读者，可惜他们浪费了许多大好光阴，也只读出了第一层次。可见，读 书贵在破。 ③那么，该如何将书读破？ ④专一有恒好破书。滴水瞄准一处，持之不懈可穿石。读书如滴水，围绕一个主题或者 一个问题，广泛涉猎，精读思考，天长日久，终会破题。苏轼喜欢把书分成若干专题，一个专题 一个专题地熟读精思，坚持不懈，这种方法不仅帮助苏轼积累了深厚的学问，也对后世学者产 生了深远的影响。马克·吐温说过：“人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，那就一 定会做出使自己吃惊的成绩来。” ⑤善于联想好破书。书对一些善读的人来说，是一个酵头，可以蒸出一锅香喷喷的馒头。 一篇文章、二本书可以读出许多篇文章、许多本书。毛泽东知识渊博，读起书来善于联想，由 此及彼、由古至今，思路开阔。达尔文研究生物进化30多年，读书积累无数，却没想出一个简 单的贯串说明。一天，他无意中读到了马尔萨斯的人口论，悟出物竞天择的道理，成就了巨著 《物种起源》。 ⑥处处有心好破书。做生活的有心人，带着问题勤琢磨，时刻把书中疑惑之处装在脑里， 放在心上，多动脑筋多思考；带着问题勤观察，观察要与读书相结合，把观察到的事物与书中 所写联系起来，相互印证和比较，通过思考加工，加深对书的理解，必有新的发现和感悟；带着 问题勤听勤问，问与学相辅相成，对书中的疑惑和不解，要虚心勤问。街谈巷议，必有所采，只 要带着耳朵细细听，终会有所获。 ⑦习惯不同，读书不一，方法多样，但有一点应成共识一读书贵在破，不破是白读。沿 着将书读破的路走下去，前方会越来越宽广，思想的天空会越来越深邃、清朗。 (选自《应用写作》，有删改) (45） 初中裸外现代文拓展阅读·八年级下册 .》》 2》淡泊之心自高远 覃光林 ①“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”唐朝人惠能的这首偈子，世世 代代被人们所传颂。高僧淡泊名利的思想，以一种“世间万物皆空”的意念去面对尘世间的事 物，以一种心中静若水，处事波澜不惊的心境去面对外界的诱惑，受到了后人的敬佩和称赞。 ②“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”这个词， 在字典里的意思是不追求，不热衷，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。朗如日月，清如水镜。 ③淡泊之心，说着容易，做起来难；尘世繁杂，谁又能真正静心于其中，哭过、笑过、恨过、 痛过，不过是一场嗟跎；每个人的背后都有故事，每个人都有不公、难过、愤恨的时候，每个人 都有他自己的处理方式。要经历一些事情，才真正看清人情世故，才真正体会人走茶凉的苦 楚，也更坚定了自已的信念和人生的价值。常怀淡泊之心，才能让尘世的种种规划为零，不以 物喜，不以己悲！ ④真正的淡泊，不是力不能及的无奈，不是心满意足的自赏，更不是碌碌无为者虚伪的自 嘲。淡泊，是一种功名利禄繁华于我如浮云的心境，是一种坚守人生之道的气节。淡泊，抑或 是仕道受阻后的醒悟，繁华过后的心归。但无论如何，淡泊者都有一个共同的特点：心永远纯 净，目光永远辽远，思维永远清晰，信念永远坚毅。 ⑤漫漫人生路，看风起云卷，花开花落，蓦然回首浅浅一笑。守一颗淡泊之心，拥一份淡 然之美。一切随心而为，嬉笑怒骂皆自由才是生活的本意。亮化自我心灵，放眼悠悠天地，淡 泊之心自然高远，以淡泊之心对待名利，就是要树立正确的世界观、人生观、价值观，“贪如火， 不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。” ⑥在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊 的心境和一生一世永不放弃的追求，就一定能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，成功赋予的 那份慰藉和乐趣。用一颗淡泊的心，怀着感恩的信念，对父母，对朋友，珍惜生命中的每一天， 享受生命中的每一天，豁达地面对人生的得失，保持从容不迫的生活态度。我们所看到的世 界，被我们浸染了内心的色彩，如果我们先把内心描绘得五彩缤纷，色彩斑斓，世界就是光明 和美好的。 ⑦人贵有淡泊之心，有了淡泊之心，面对失败才能不灰心丧气，面对成功才会不骄傲自 满，始终保持一种平和淡泊、乐观豁达的人生态度；有了淡泊之心，才能用一种超然的态度去 对待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世间功名利禄的奴隶，也不为凡尘中各种烦恼左 右，使自己的人生不断升华；有了淡泊之心，我们才能抛开一切名利的束缚，让人性回归本真 状态，从而获得心灵的充实、丰富、自由、纯净。 ⑧学会淡泊，你就获得了打开幸福之门的钥匙；拥有淡泊，才能体会超然的人生。 46 第六单元心路引航 《《《…l 3》断续之美 张笑冰 ①在自然界中，看上去彼此独立而疏离的两棵树，它们的根须却可能在黑暗中紧密交织， 传递着只有泥土知道的密语。其实，不光是树，很多事物都是表面“疏远”，实际却有着千丝万 缕的联系。 ②写文章也是如此。作者往往善于捕捉那些表面上不相及、实际却联系紧密的事物，在 创作过程中将看似断裂的线索通过隐秘的符号相互映照，让每个碎片都在系统中找到对应关 系。这种看似中断实则内在连贯的组织手法被称作“断续”，其精髓可概括为“形散神聚，气韵 生动”，既体现了形式上的停顿转折，又强调了内容上的内在联系。 ③文章的“断”，是指在写作过程中，故意中断某一事件、景物、情怀的叙写或抒发，引入另 一个似乎并无直接关联的情节或景象。这样，文章就出现了若干“疏离”部分，表面上看，给人 以“断”“散”的感觉。 ④文章的“续”，则在全文的篇章布局中扮演更为微妙且关键的角色。它揭示了那些表面 “散落”的片段之间，实则存在一种更为精巧、更为深刻的呼应或关联。这些片段就像是那些 根系在土壤之下交织的树木，看似“各自为政”，实则紧密相连，不可分割。 ⑤文章的“断续之美”，在于看似东鳞西爪，实则血脉相通。如欧阳修的《醉翁亭记》，时而 写山水，时而写人情，看似不连续，却始终有一根金线串联其间，这根金线即作者的主观感 受一“乐”。文章的起承转合，皆统摄于此。描写山水，是抒发内心的愉悦；写游人络绎不 绝，是表现人情的欢乐；写酿泉为酒、野餐作乐，是表达宴饮的快乐；写鸟鸣林间，是展示自然 之乐，更是为了彰显太守自得其乐的境界。整篇文章围绕着“乐”展开，犹如“珠玉穿于金线之 上，万般光芒汇聚于一镜之中”，有了聚焦点，笔触就从容自如，越发流露出生机。 ⑥断续之法，贵在神妙。断，绝非戛然而止的休止符，而是如鸟儿收羽暂歇，蓄势待发；如 书法中的回锋收笔，似断实连。续，是对“断”的巧妙回应，它不仅要求作者能够自然地承接 前文，更要能够在“续”中拓展文章的深度与广度。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中，突然 插入“长妈妈讲美女蛇的故事”，看似打断对园景的描写，实则延续了童趣与神秘感；《红楼 梦》中“黛玉葬花”后插入贾府宴饮，以乐景反衬哀情，断在场景，续在情绪。二者都通过对 看似断裂处不露声色的“接骨”，让文字从“在场”到“缺席”再到“在场”，生长出超越文本的 意义。 ⑦断续艺术的美学价值，指向文学的本质一不是单向的灌输，而是作者与读者之间双 向的智力激荡。断续艺术体现了作者对读者智慧和阅读主体性的信任与尊重。信得过读者， 才敢留白，才敢跳跃，才敢在似乎该连接处突然断开。作者在文章中突然切碎时间线，隐去关 键线索，不是在制造阅读障碍，而是为读者凿开一扇通向无限可能的窗。从读者角度看，他们 在阅读过程中积极参与，通过联想与思考，与作者进行一场跨越时空的智力碰撞与情感共鸣。 这种互动，不仅让读者获得更为丰富的阅读体验，更让文学作品在读者的参与下，展现出更为 多元与深刻的内涵。 (有删改) (47) 初中裸外现代文拓展阅读·八年级下册 .》》 4》 文风贵在“诚” 郭杰 ①如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形 成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年 来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”这是关于文风 问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统 一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面。 ②首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完 备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。不仅浩如 烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性， 而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符 合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪 严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸 张，但燕山究竟有雪花，…如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其 真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造 文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师 表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能 紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月， 他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系 呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕 实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简 意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。 (选自2025年4月20日《光明日报》，有删改) 48 第六单元心路引航 《《《 5》喜欢“佛系”更赞赏“燃系” 章剑华 ①与年轻学生零距离接触，面对面交流，给我留下一个新的好印象：这些青年学子大多还 是很可爱的，用网络上流行的说法，他们当中有的属“佛系”，有的是“燃系”，有的正由“佛系” 走向“燃系”。 ②“佛系”主要指一些青年人崇尚一切随缘、不太走心、不争不夺、不麻烦于人、看淡一切 的生活方式。与“佛系”不同，“燃系”青年敢说敢做，喜欢的就去努力争取；有理想，对未来充 满期望和信心；敢于面对前进路上的困难与曲折，对自己的人生有掌控感，相信自已有力量去 实现个人价值和社会价值。 ③我就曾经是一位“燃系青年”。有一本书对我们这代人影响极大，那就是《钢铁是怎样 炼成的》。书中有这么一段话：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这 样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”这句 话成为我年轻时代的座右铭，它一直激励和鞭策着我的成长。 ④改革开放四十周年，我人生的黄金时期也正好就在这四十年。这四十年，我们的国家 创造了一个个奇迹，发展为世界第二大经济体。我有幸亲历和参与其中，也燃烧过、奋斗过。 虽然我没有能够作出什么特别大的贡献，但也算是尽了自己最大的努力。我没有虚度年华， 也没有碌碌无为。 ⑤回首往事，我最深刻的体会是，人还是要有一点精神的。事非经过不知其难，人无精神 不会奋斗。 ⑥如今时代不同，年轻人的观念也不同。许多青年人自觉或不自觉地变成“佛系”。在我 看来，那些“佛系青年”，颇有可爱之处，但总有些可惜。这么好的时代，这么好的条件，这么好 的青春时光，怎么能满足现状、随遇而安呢？怎么能贪图安逸、看淡一切呢？怎么能回避竞 争、不去奋斗呢？ ⑦唯有奋斗，才有成就。选择奋斗也就选择了收获，选择奉献也就成就了人生。奋斗是 成功者的通行证。奋斗是青春的最高礼赞。 ⑧青春无问西东，奋斗自成芳华。我们的青年人，切不可放弃奋斗，甘当“佛系”，而应当 积极进取发出自己的光和热，燃烧自己，点亮人生，照亮社会。 ⑨年轻人，做一名新时代的“燃系青年”吧！ (有改动) 入(49】