专题5 10 学历进阶4.0 金学案30 选材多元，构建多维视域融合的文言阅读体系（Word教师用书）-【金版新学案】2027年高考语文高三总复习大一轮复习讲义（内蒙古专版 下册）

该高中语文讲义聚焦高考文言阅读核心考点，以“序言类”“史实＋政论”复合文本构建多维视域体系，涵盖断句、词语辨析、内容概述、翻译及分析概括等题型，通过考点梳理、课内知识迁移指导、典型真题训练等环节，帮助学生系统突破文言阅读难点。 资料创新选用未考序言文本及跨学科政论材料，教学中结合语法分析断句规律，联系课内篇目辨析词语（如《六国论》“率”字对比），通过人物交往特点对比培养思维能力，分层设置练习保障复习实效，助力学生提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指导。

学历进阶4.0　考法探索与创新能力跃迁 金学案30　选材多元，构建多维视域融合的文言阅读体系 　　高考文言文阅读体系正朝着选材多元、多维视域融合的方向迈进。该体系精心挑选涵盖历史变迁、哲学思辨、文学艺术及社会生活等多领域的经典篇章，旨在为考生提供丰富多元的文本资源，以拓宽其阅读视野，深化对古代文化的理解。这一转变不仅考查了考生的文言功底，更重视培养其跨领域、跨文化的综合素养，引导考生在多维视域的交融中，批判性地审视古代智慧，实现古今文化的对话与共鸣。 形式一　序言类复合文本阅读 　　高考文言文选材范围呈现出扩大的趋势，而序言类文本尚未考查，序言类文本寄托着作者的情感，在写作上也运用诸多技巧，更便于考查考生对写作技巧的理解和对作者情感的感悟。 阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 　　余与篛林交益笃，在辛卯、壬辰间。前此，篛林家金坛，余居江宁，率历岁始得一会合。至是，余以《南山集》牵连系刑部狱，而篛林赴公车，间一二日必入视余。每朝餐罢，负手步阶除，则篛林推户而入矣。至则解衣盘薄，咨经诹史，旁若无人。同系者或厌苦，讽余曰：“君纵忘此地为圜土，身负死刑，奈旁观者姗笑何？”然篛林至则不能遽归，余亦不能畏訾謷而闭所欲言也。 　　余出狱，编旗籍，寓居海淀。篛林官翰林。每以事入城，则馆其家。海淀距城往返近六十里，而使问朝夕通。事无细大，必以关，忧喜相闻。每阅月逾时，检篛林手书，必寸余。戊戌春，忽告余：“归有日矣。”余乍闻心忡惕若暝行驻乎虚空之径四望而无所归也。篛林之归也，秋以为期，而余仲夏出塞门，数附书问息耗而未得也。今兹其果归乎？吾知篛林抵旧乡，与亲懿游好徜徉山水间，忽念平生故人，有衰疾远隔幽燕者，必为北乡惆然而不乐也。 (节选自方苞《送王篛林南归序》) 材料二： 　　阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险、虎豹之虞。江流悍急，横波之石廉利侔剑戟。舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县郭无居民，官无丞尉。夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。 　　有区生者，誓言相好，自南海拏舟而来。升自宾阶，仪观甚伟。坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣。”况如斯人者，岂易得哉？入吾室，闻《诗》《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。 (节选自韩愈《送区册序》) 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 余A乍闻B心C忡惕D若暝行E驻乎F虚空之径G四望而H无所归也 答案：BDG 解析：动词“闻”的主语是“余”，而后面的名词“心”是后面“忡惕”的主语，故应在B处断开。“心忡惕”是主谓结构，句子结构完整，故应在D处断开。“乎虚空之径”作动词“驻”的后置状语，中间不能断开；动词“四望”与前面的“驻”是前后相连的两个动作，故应在G处断开。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“率历岁始得一会合”与《六国论》中“率赂秦耶”的两个“率”词义相同。 B.“咨经诹史”与《出师表》中“以咨诹善道”的两个“诹”词义相同。 C.“秋以为期”与《氓》中“秋以为期”的句式一样，正常语序为“以秋为期”。 D.穷，文中指偏僻、荒僻，与成语“山穷水尽”中的“穷”词义不同。 答案：A 解析：A项，“率历岁始得一会合”的“率”指一般。“率赂秦耶”中的“率”指一概，全都。B项，“诹”都指询问。C项正确。D项，“山穷水尽”中的“穷”指极、尽。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.以前，王篛林家在金坛，方苞家在江宁，两人很少见面；直到方苞被囚禁在刑部监狱，王篛林进京应试，二人见面的机会才增多，交情也变得更为浓厚。 B.方苞居住在海淀期间，王篛林在翰林院任官；两家虽然距离较远，但无论事情大小，都会互通消息。当王篛林打算回乡时，方苞劝说他不要离开。 C.阳山地险兽猛、江急石利、行船艰险；韩愈初到此地，因为言语不通，只好通过在地上写字的方法把交纳租税的事情告诉当地人。 D.区册主动同韩愈结交，从南海郡划船来到阳山。他仪表壮美、言辞思想非凡，韩愈认为这样的人很难遇到，和他一同治学游玩，心情也渐渐愉悦起来。 答案：B 解析：B项，无中生有，“方苞劝说他不要离开”错误。材料一第2段“余乍闻，心忡惕，若暝行驻乎虚空之径，四望而无所归也”描写的是作者突然听到友人要回到家乡的消息，心中忧虑不安，好像找不到归宿一般，并没有提及劝说之事。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)君纵忘此地为圜土，身负死刑，奈旁观者姗笑何？ 译文：_______________________________________________________________________ (2)入吾室，闻《诗》《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。 译文：_______________________________________________________________________ 答案：(1)即使您忘了这里是牢狱，自己被判了死刑，对旁观者的讥笑又当怎么办呢？ (2)他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义之类的学说，非常高兴，好像对其中的仁义有志趣。 解析：(1)纵：即使。圜土：牢狱。奈……何：对……怎么办，把……怎么样。(2)说：主张，学说。若：如同，好像。“有志于其间”是状语后置句，正常语序是“于其间有志”。 5.方苞与王篛林、韩愈与区册的交往具有哪些共同的特点？ _____________________________________________________________________________ 答案：①均为一方处于困境中的交往。(均为患难之交)②均为志同道合的交往。(都有共同的兴趣爱好)③均怀有真挚的情谊。 解析：材料一中，方苞与王篛林早就相识，交情深厚，起初一年才相会一次，后方苞入狱，王篛林隔一两日必然前往狱中探望，探讨经史知识；方苞出狱后二人经常互通书信；再次分隔两地后，方苞经常思念王篛林。材料二中，区册专程拜访被贬阳山的韩愈，谈论诗书，见识非凡；二人淡泊名利，游玩垂钓，自得其乐；区册返家之时，韩愈依依不舍地送别。综合两则材料可知，两位作者都是在落难之时，与对方交往；在交往过程中，双方都探究诗书，相谈甚欢；分别之时或分别之后，或依依不舍，或心系对方，情谊真挚。由此可组织出答案。 ［参考译文］ 材料一： 　　我和篛林的交情渐渐深厚，是在辛卯、壬辰年间。在这之前，篛林居住在金坛，我居住在江宁，一般经过一年才能够会一次面。到那几年，我因为《南山集》案子的牵连被囚禁在刑部的监狱，而篛林(正好)前往京城参加举人应试，隔一两天一定到刑部看望我。每天吃过早饭，我背着手走上台阶，篛林就推开门进来了。进来后便脱去外衣伸开两腿坐着，询问我经书史籍(的知识)，好像旁边没有人一样。一同被囚禁的人中有人对此厌烦不满，讥讽我说：“即使您忘了这里是牢狱，自己被判了死刑，对旁观者的讥笑又当怎么办呢？”可是篛林每次来了总是不能立即回去，我也就不能惧怕别人诋毁而不让他说话了。 　　我离开监狱后，被编入八旗军，寄居在海淀。篛林在翰林院任职。我每次因为事情到城里去，便在他家里住宿。海淀距离城里来回将近六十里，但两家互派的仆人每天早晚都来来往往问候。事情无论大小，一定互相通知，忧愁与欢喜都让对方知道。每过一个多月，清点篛林亲手写来的书信，必定有一寸多厚。戊戌年春天，他突然告诉我：“我不久就回家乡了。”我忽然听到这个消息，心中忧虑不安，好像在夜间行走停留在空旷的小路上，四面观望都没有自己的归宿。篛林回家，时间定在秋天，而我五月就出了边关，多次寄书信询问消息却没回信。他现在大概已经到家乡了吧？我猜篛林回到家乡后，和至亲好友在山水之间逍遥自在，忽然想到一生的旧友中，有一个衰弱多病且远远地阻隔在幽燕之地的人，一定会为此而向着北方感到伤感而不快乐。 材料二： 　　阳山，是天下荒僻的地方。陆地有丘陵的险峻、虎豹(出没)的忧虑。江水汹涌湍急，横于江上的大石棱角锋利得像剑戟一样。船在江中上下颠簸失去控制，船体破碎而人沉没溺死的事故，常常发生。县城里没有定居的百姓，官署里没有县丞和县尉。江两岸的荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫、相貌像外族人。(我)刚到(阳山)，说话不能相通，只好在地上写字，这样之后才把交纳田租税赋的事情告诉当地人，要他们遵守期限约定。因此宾客和随游的读书人，没有什么理由要来这里。我在这里做官，将近半年了。 　　有个姓区的书生，以言相约成为朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，容貌风度十分壮美。坐下来和他交谈，(他的)言辞思想高超出众。庄周说：“逃至空谷的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区册这样的人，难道容易遇到吗？他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义之类的学说，非常高兴，好像对其中的仁义有志趣。(我)和他一起在美好的树林中乘凉，坐在水边的岩石上，投下鱼竿钓鱼，非常高兴，好像能够摒弃名利，而不厌恶贫苦微贱的生活了。正月初一，区册要回家探望他的父母，酒壶里的酒已经喝完，(我)写了这篇序来记下这次离别。 形式二　“史实＋政论”复合文本阅读 　　复合文本阅读的材料之间往往具有一定的联系，“史实＋政论”的形式更能够考查考生对历史事件的理解和评价，相较于其他类型复合文本阅读，具有更强的探究性，且可跨学科考查历史学科的相关内容，综合性更强。 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 　　豫让始事范、中行氏而不说，去而就知伯［注］，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中曰：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏矣!”乃漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，又吞炭为哑，变其音。居顷之襄子当出豫让伏所当过桥下襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？知伯灭范、中行氏，而子不为报雠，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报雠之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣，使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。 (节选自《战国策•赵策一》) 材料二： 　　豫让既自谓智伯待以国士矣。国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败，骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？ 　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流，何足道哉？何足道哉？ (节选自方孝孺《豫让论》) 　　［注］　知伯：智瑶，也称“智伯”，春秋末期晋国大夫知(智)氏家族的家主。 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 居顷A之B襄子C当出D豫让伏E所当过F桥下G襄子至 桥而马惊 答案：BDG 解析：“顷之”是固定结构，“之”在句中起调节音节的作用，无实义。归有光《项脊轩志》中“顷之，持一象笏至”与此相同，故应在B处断开。动词“出”的主语是“襄子”，句意完整，应在D处断开。谓语动词“伏”的主语是“豫让”；“所当过桥下”构成“所”字结构，其前省略介词“于”，在此处作状语，表示“伏”的位置，应在G处断开。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.漆，涂漆，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”词语的活用类型不同。 B.众人，指一般人，与《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣”的“众人”词义相同。 C.爱，吝惜、舍不得，与《齐桓晋文之事》中“齐国虽褊小，吾何爱一牛”的“爱”词义不同。 D.厌，也作“餍”，意为满足，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”词义相同。 答案：C 解析：A项，“乃漆身为厉”中的“漆”是名词用作动词，“素善留侯张良”的“善”是形容词用作动词。B项，两个“众人”都指一般人。C项，“词义不同”错误。两个“爱”都指吝惜、舍不得。D项，两个“厌”都指满足。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.豫让在范氏、中行氏门下不得志，投靠知伯后受重用。他认为知伯把自己当国士对待，所以不顾一切要为知伯报仇。 B.豫让为了刺杀赵襄子，不惜伤害自己的身体，刺杀未能成功，他请求击刺赵襄子的衣服，然后被杀，完成了自己的心愿。 C.豫让认为刺杀赵襄子替知伯报仇是国士报答君主的方法，但方孝孺认为豫让没能尽到国士应尽的职责，自甘沦为刺客。 D.方孝孺认为如果豫让在知伯肆意妄为时直言劝谏，甚至以死劝谏，使知伯醒悟，避免灭亡的命运，则豫让虽死犹生。 答案：B 解析：B项，“然后被杀”错误。根据材料一“豫让拔剑三跃，呼天击之曰：‘而可以报知伯矣。’遂伏剑而死”可知，豫让是在拔剑击刺赵襄子的衣服来报答知伯之后，自杀而死。“伏剑”指用剑自杀。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏矣! 译文：_______________________________________________________________________ (2)伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。 译文：_______________________________________________________________________ 答案：(1)士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人而打扮，我一定要报答知伯! (2)知伯虽然顽固愚昧，(但)被他的至诚感动，或许会再醒悟过来。 解析：(1)悦：喜欢。容：容饰，打扮。其：表祈使语气，一定。(2)顽冥不灵：顽固愚昧。“感其至诚”是被动句。庶几：或许。 10.方孝孺为什么认为豫让不配称“国士”？请结合材料二简要分析。 _____________________________________________________________________________ 答案：①方孝孺认为“国士”是能够挽救国家危亡的人，应该在君主犯错之时及时劝谏。②豫让在知伯贪婪暴虐之时并没有及时劝谏，导致知氏灭亡。③豫让在知伯活着时袖手旁观，只是在知伯死后逞血气之勇，沦为刺客，不配称“国士”。 解析：材料二是方孝孺对豫让的评价，根据其分析论证的思路可以提炼出答案要点。第一段先对豫让自谓的“国士”进行了界定，即能济国安邦的人；然后通过假设论证，来说明如果恳切地反复劝谏阻止，或许能让知伯醒悟而保全宗族，这样比知伯死后击刺知伯仇人的衣服要强得多，意在批判豫让在知伯贪得无厌之时没有反复劝谏阻止，导致知氏忿心、骄心日盛，侵夺他人领地而败亡，不符合“国士”的标准。第二段写在知伯活着的时候，豫让袖手旁观，无一言开导知伯，在知伯死后像刺客一样，凭一腔血气逞匹夫之勇，不合乎“国士”的“济国”行为。 ［参考译文］ 材料一： 　　豫让最初侍奉范氏、中行氏而不受重视，就离开他们投奔了知伯，知伯很宠信他。等到赵、魏、韩三家瓜分了知氏的土地，赵襄子最怨恨知伯，把知伯的头颅做成饮酒用的器具。豫让逃到山中说：“士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人而打扮，我一定要报答知伯!”于是用漆涂身长出恶疮，剃掉胡须眉毛，自残肢体来改变自己的容貌，又吞咽炭火，使嗓子变哑，改变自己的声音。过了不久，赵襄子将要外出，豫让埋伏在他要经过的桥下。赵襄子到了桥上而马受到惊吓。赵襄子说：“这必定是豫让。”派人查问，果然是豫让。于是赵襄子当面责备豫让说：“您不也曾经侍奉过范氏、中行氏吗？知伯灭掉了范氏、中行氏，您不为他们报仇，反而归顺侍奉知伯。知伯已经死去了，您为什么偏偏这样拼命地为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，范氏、中行氏用对待一般人的礼节对待我，所以我像一般人那样去报答他们；知伯用对待一国中最杰出的人那样对待我，所以我像一国中最杰出的人那样报答他。”赵襄子于是长叹感慨流泪，派兵把豫让包围起来。豫让说：“我听说贤明的君主不埋没别人的忠义，忠诚的臣子不吝惜一死来成就名声。今天的事情，我本来就应当被处死，然而我希望用剑击打您的衣服，(我)即使死了也没有遗憾了。”赵襄子因此认为他很有义气，就派人拿着自己的衣服交给豫让。豫让拔出宝剑跳跃三次，呼喊着上天击刺赵襄子的衣服说：“我可以报答知伯了。”于是就挥剑自杀了。 材料二： 　　豫让既然自己认为知伯像对待国士一样对待他。国士，是能济国安邦的人。当知伯谋求土地没有满足的时候，放纵情欲、荒淫暴虐的时候，作为豫让，正应当贡献才力履行职责，忠诚恳切地劝谏知伯说：“诸侯大夫，各自安心守着自己分封的土地，不要互相侵占掠夺，这是自古以来的制度。如今无缘无故地向别人索取土地，别人不给，我们的忿恨之心就一定产生；别人给了，我们的骄横之心就会产生。忿恨必然争斗，争斗必然会失败，骄横必然傲慢，傲慢必然灭亡。”真诚恳切地劝谏，劝谏没有听从，就再次劝谏他；再次劝谏没有听从，就第三次劝谏他；(如果)第三次劝谏还不听从，就改变伏剑自杀的日子，死在这一天。知伯虽然顽固愚昧，(但)被他的至诚感动，或许会再醒悟过来。与韩、魏讲和，解除对赵国的围困，保全知氏的宗族，延续他们的祭祀。假如这样，那么豫让即使死了也像活着一样，难道不比砍击衣服然后自杀强得多吗？ 　　豫让在这个时候，竟没有一句话来启发和开导君主的心智，看着知伯的危险和灭亡，就像越人看秦人的肥瘦一样。把手笼在袖子里在一旁观看，坐在那里等待成功或失败，国家最杰出的人(对君主)的报答，竟然是这个样子吗？知伯死去之后，(豫让)才不能忍受因感情冲动、忿恨不平产生的勇气，甘心把自己归入刺客的行列，有什么值得称道的呢？有什么值得称道的呢？ 学科网（北京）股份有限公司 $