精品解析：2026届河南卫辉市第一中学高三下学期考前模拟语文试题

2026届河南卫辉市第一中学高三下学期考前模拟语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 我国劳动者休息权与工时问题有其自身特征：一是独特的劳动关系，二是劳动者权益及维权发展的历史复杂性，三是相关权益面临的数字化困境。在此基础上构建离线权，有必要但需要有所限度。而通过分析可以发现，无论从哪一方面看，完整而独立的“离线权”尚未形成成熟的理论与现实条件。 数字时代，劳动的类型开始呈现出复杂化的态势。数字化和网络化技术要素对市场价值创造模式和机制的影响较大，引发了劳动者主体概念的多元化与复杂化、劳动关系的去形式化以及劳动侵权行为的认定困难，这些都导致了离线权在我国立法层面的现实困境。 在数字劳动的基本形式体系中，最容易理解的是超时劳作的表现，即社会问题的真实存在。随着时代的发展，数字化的劳动模式和时间问题开始从传统的工厂向办公室转移，最终再向线上转移。相较于传统的劳动时间问题，数字时代的劳动方式更加具有模糊性和非固定性，超时、劳动者休息权侵犯等问题更加突出。反观传统用工时代，众多劳动时间问题都在社会层面形成了较大的影响，但对比离线权的讨论，如微信不回复、退群等事件与上述问题相比，影响力更小。很大程度上其社会影响力来自互联网和大数据形成的信息传播，但总体上不如传统工业化时期的劳动事件，这是因为网络空间中的影响力会受到其他因素的遏制，进而在一定程度上导致社会问题层面的缺失，影响了相应立法和权利的构建。 我国的数字化嵌入程度较深且引发的社会问题较为具体，因而应当从微观的角度分析劳动者权益受损问题。从另一个角度看，我国正处于数字化转型的关键时期，对于数字技术的应用价值与潜力挖掘正盛，过度保护劳动权益可能会磨灭部分数字技术价值。如果不能准确把握效益与权益之间的平衡，而是盲目直接地引入离线权构建，那么在整体国家发展层面将可能出现技术红利与发展机遇的丧失。 综上可见，现阶段虽然需要重视与解决数字化超时劳动问题，但在总体层面构建独立的离线权时机尚未成熟，因为使用数字化工具的劳动者在现阶段并未形成绝对多数，当下构建劳动者离线权可能形成权利泛化与立法资源浪费。在现阶段的实践中，应当通过对传统劳动法律法规进行数字化完善、运用司法解释等形式对数字化超时劳动进行规范与调整，在数字化劳动达到充分规模的时间点，适时推出劳动者离线权。 （摘编自唐辰明《“已读不回”能否成为权利：我国构建离线权的冷思考》） 材料二： 记者：您在2024年提交的“离线休息权入法”提案引发广泛关注，能讲讲背后的故事吗？ 吕国泉：离线休息权指劳动者在法定或约定工作时间之外，拒绝通过数字工具进行工作联络或处理工作事宜的权利。我在调研基础上提交了提案，建议在劳动法立法层面引入离线休息权，对线上加班和工时补偿作出明确界定。提案经报道后很快上了热搜，反响之热烈始料未及。大家之所以关注这一话题，是因为它击中了许多劳动者的痛点。网络时代数字信息技术模糊了工作与生活的“边界”，让隐形加班日益常态化，“时刻在线”让劳动者为“群”所困，身心健康受到影响。职场人苦离线休息权没有保障久矣，几成“社会公害”。 实际上，国家有关部门对这一问题一直高度关注。2024年3月最高人民法院工作报告把“付出实质性劳动”和“明显占用时间”作为线上“隐形加班”认定标准。 记者：您认为如何平衡劳动者休息权与企业管理需求？ 吕国泉：关键在于“边界清晰化”。一方面，需通过立法明确离线休息权的法律属性，例如法国《劳动法典》将“离线权”写入法律。另一方面，鼓励企业优化管理流程，如美的、海尔等企业推行“18点强制下班”制度，大疆实行“21点熄灯”政策。目前我国在司法实践中已形成“工作实质性”认定标准。这种“立法+司法”的双轨制，既借鉴了国际经验，又结合了中国国情。未来需构建“制度、组织、服务、文化”四位一体的保障体系，将离线休息权纳入法律框架，破除“加班文化”“过劳美学”。 （摘编自2025年5月6日 人民政协报 高志民《以制度刚性守护劳动者权利边界——专访全国政协委员、全国总工会办公厅原主任吕国泉》） 材料三： 让大家工作得更有保障，你有哪些期待? 保障休息权，规范工时，加班及“离线休息权” 55.50% 健全工资支付保障机制，解决拖薪欠薪问题 54.10% 规范社保缴纳，确保应保尽保，按实缴纳 53.40% 加强对求职欺诈、就业歧视等乱象的整治 49.30% 数据来源：中国青年报社社会调查中心 （节选自2026年3月5日 中国青年报《超半数受访者期待保障“离线休息权”》） 材料四： 多位代表委员关注“离线休息权”： 全国政协委员吕国泉连续三年关注“隐形加班”问题，今年他继续推动相关立法。他指出，现行法律对“工作时间”的界定仍停留在“物理考勤”层面，导致“离线休息权”缺失，且各地对“隐形加班”的执法尺度不一，大量案件难以认定。 全国人大代表吴小颖指出，云技术、数据和算法的迭代使传统劳动形态剧变，工作场所虚拟化、劳动时间弹性化成为常态。调查显示，相当比例职场人几乎每天加班甚至需24小时待命，这表明以“固定工时、固定场所”为基础的传统权益框架已难以适用。 全国人大代表赵明枝则关注劳动者“为群所困”的现象，强调下班后通过手机随时响应工作的“隐形加班”问题突出，然而，由于这种工作模式缺乏书面审批、固定场所和明确的时长记录，劳动者的超时付出难以被认定为加班，无法获得相应的加班费或调休。她因此强调，法律必须对生活与工作的边界作出清晰界定，以保障劳动者的合法权益。 （节选自2026年3月5日中国新闻网《离线休息权，冲上热搜》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为数字化超时劳动问题公共关注度低于传统劳动事件；材料四则表明该问题已引发代表委员高度关注。 B. 材料一对比传统与数字化劳动事件影响力时，并未以实际危害强弱为依据，而是着眼于信息传播的受阻程度。 C. 材料二最高法工作报告将“隐形加班”认定标准写入，材料四中“为群所困”现象若能提供充分证据，则可适用此标准。 D. 材料二以“边界清晰化”破解隐形加班，材料三中超半数期待离线权及社保规范，均反映劳动者对权利确定性的普遍诉求。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出数字化劳动者未占绝对多数，据此可推知当此类劳动者成为绝大多数时，作者将支持立即立法。 B. 材料一认为数字化劳动者未占绝对多数，材料三期待率超半数，说明离线权问题并非仅限于数字化劳动者。 C. 材料四中“为群所困”现象难以认定，主要是因为劳动者缺乏书面审批和时长记录，可见最高法认定标准存在缺陷。 D. 材料四委员连续三年关注，材料三期待率超半数，材料二提案引热议，这说明该问题已从社会议题转化为立法议程。 3. 下列对四则材料相关写法的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一与《拿来主义》均先驳后立，材料四采用了夹叙夹议，与《记念刘和珍君》一样冷静克制。 B. 材料二访谈稿与《廉颇蔺相如列传》均以对话塑造形象，材料三调查报告与《中国建筑的特征》均主要运用数据。 C. 材料一、四均用举例，与《齐桓晋文之事》中“邹人与楚人战”的类比推理方法不同。 D. 材料四新闻综述冷静引述，与《别了，“不列颠尼亚”》的细节描写一样，均用白描手法呈现事实。 4. 材料一认为我国现阶段构建独立“离线权”时机尚未成熟，而材料二、四中代表委员却积极推动“离线休息权入法”。这两种观点是否矛盾？请结合材料简要分析。 5. 学校拟举办“数字时代的劳动与权益”模拟政协提案大赛。请结合材料三（图表）反映的现象，并综合材料一、二、四的内容，为一份名为《关于构建“离线休息权”分级保障机制的提案》撰写核心建议部分。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. 两种观点不矛盾，原因如下： ①讨论范畴不同：材料一反对的是现阶段仓促构建完整独立的离线权，主张先完善现有劳动法规、通过司法解释规范数字化超时问题，待数字化劳动发展成熟后再推出独立离线权；代表委员推动入法，核心是明确工作与生活的边界，解决隐形加班认定难的现实痛点，并非要求立刻建立成熟完整的独立离线权。 ②核心诉求一致：二者都针对数字时代隐形加班常态化的现实，目标都是保障劳动者休息权，都兼顾了劳动者权益与国家数字化发展的平衡。 5. ①分级推进立法完善：现阶段先对传统劳动法律法规做数字化适配，通过司法解释明确离线休息权边界，统一将“付出实质性劳动”“明显占用时间”作为隐形加班认定标准，统一执法尺度，解决“为群所困”等隐形加班认定难问题；待数字化劳动形成充分规模后，再正式确立独立的离线权制度。 ②推动企业落实管理责任：鼓励企业优化管理流程，明确工作时间边界，推广“非工作时间不打扰”“强制下班”等制度，破除“加班文化”“过劳美学”，从源头减少隐形加班。 ③完善维权保障机制：降低劳动者维权的举证门槛，畅通维权渠道，保障隐形加班劳动者获得加班费、调休的合法权益，回应民众普遍诉求。 【解析】 【导语】这组聚焦离线休息权的材料，紧贴数字时代劳动者的真实痛点，选材多元丰富：既有学界的理性冷思考，也有代表委员的提案发声，还有大众民意数据，兼顾不同立场的观点碰撞，既有理论反思也回应现实民生，是观察当下数字劳动权益问题的优质文本。 【1题详解】 先定位选项对应原文信息区间，再逐一比对选项表述与原文内容的逻辑、范围、程度等是否一致，判断正误。 B.“并未以实际危害强弱为依据，而是着眼于信息传播的受阻程度”错误。原文说“很大程度上其社会影响力来自互联网和大数据形成的信息传播……在一定程度上导致社会问题层面的缺失”“数字时代的劳动方式更加……等问题更加突出”，除了网络空间影响力受遏制，还指出这进而导致了社会问题层面的缺失，作者对比时也隐含了对实际危害的判断，指出数字化超时问题“更加突出”，选项表述片面。 故选B。 【2题详解】 注意比对文本时需关注限定词、前提条件，避免扩大或缩小原文表述范围。 A.“立即”错误。材料一最后说“在数字化劳动达到充分规模的时间点，适时推出劳动者离线权”，不是“立即”。 C.“可见最高法认定标准存在缺陷”错误。“为群所困”难以认定是因为劳动者缺乏证据，并非最高法认定标准本身有缺陷，选项无中生有。 D.“这说明该问题已从社会议题转化为立法议程”错误。目前仅处于代表委员提案推动阶段，并未正式转化为立法议程，选项表述不准确。 故选B。 【3题详解】 先明确选项提及的文本写作手法、文体特征，再对应材料相关内容，判断分析是否正确。 A.“与《记念刘和珍君》一样冷静克制”错误。《记念刘和珍君》饱含悲愤情感，有强烈情感，并非冷静克制。 B.“与《中国建筑的特征》均主要运用数据”错误。《中国建筑的特征》主要以分类说明、举例说明展开，并未主要运用数据。 C.正确。材料一列举微信不回事件等，材料四举例多位代表委员观点，都是例证法，《齐桓晋文之事》“邹人与楚人战”是类比推理，二者方法不同。 D.“均用白描手法呈现事实”错误。《别了，“不列颠尼亚”》是纪实性通讯，以场景描写再现事件，有细节描写，并非白描手法，材料四引述观点也不属于白描。 故选C。 【4题详解】 分析立论角度：材料一“现阶段虽然……时机尚未成熟”是说构建完整独立的离线权时机不成熟，现阶段先完善现有法律。材料二代表委员认为“需通过立法明确离线休息权的法律属性”。材料四“多位代表委员关注‘离线休息权’”。 分析讨论的问题时间范畴：材料一主张待时机成熟再推出独立离线权，代表委员推动离线休息权入法，并非要求立刻构建成熟完整的独立离线权，是把离线权明确，其实是契合材料一所说的适时推进，不是说现在就要立刻搞一个完全独立的离线权。 分析核心诉求：都主张保障劳动者休息权，都兼顾了劳动者权益与发展需求，不能脱离语境直接判断冲突。 【5题详解】 先提炼材料三反映的劳动者诉求。 立法层面，结合材料一的时机判断，“应当通过对传统劳动法律法规进行数字化完善……适时推出劳动者离线权”，从适配阶段明确责任、明确标准角度分析。 企业层面，结合材料二的双轨制思路，“18点强制下班”“21点熄灯”推动企业自主优化管理，明确边界，比如推行强制下班制度，抵制加班文化。 司法层面，结合材料四的现存问题，从配套措施等角度，统一隐形加班的执法尺度，保障劳动者维权，方便劳动者举证。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 雨中汾源（节选） 张锐锋 雷鸣寺坐在半山的台座上，倾听着雷鸣之声。空空的戏台，所有上演的剧目似乎已经完成，它在寂静中沉思，它看着一直通往高处的石砌台阶，和居高临下的雷鸣寺相守相望，形成呼应之势。蒙蒙细雨在它们中间飘动，一出出历史的剧目曾在戏台上演出，浓缩在一场夏季的雨雾中。雷鸣寺因汾源的水声而立，历经损毁与重建，始终守望着这方泉源。泉水自山岩深处奔涌而出，声响雄浑，成为山间最动人的声响。 一百零八级台阶之上，雷鸣寺中坐满了神灵，中间的大殿坐着真武神，他代表着北方天空的星宿，他的目光从天上来，俯视人间万物。汾源是神圣的，它将一条河流推向人间，将巨大的雷鸣带向人间。它对邪恶施加咒语，对善给予护佑，它为人间展开葱茏秩序。雷鸣寺的山岩，巍峨的管涔山，丰沛的降水，深厚的大地，深怀至爱的水母，奉献了我们的母亲河——汾河从这里开始，辗转七百多公里，流过山西省的三十四个县域汇入黄河，惠及四万平方公里土地，滋养了这片土地上质朴的生活和不朽的文明。汾河从这里开始嫁与土地，沿途一代代种子昼夜不息地顶礼膜拜，树木和庄稼风声飒飒。 我在夏末的雨中行走，举着雨伞，在汾源的风景区，踩着石砌路面，转入了绿树掩映的木栈道。几十年前我曾经来过汾源，那时的汾源是荒凉的，既没有这样的广场和石桥，也没有雷鸣寺，或者说，雷鸣寺已经被拆毁，只有它的废墟淹没在荒草之中。它的翠柏掩映和琉璃飞瓦，它的晨钟暮鼓和楼台画廊，都已经沦为传说——一条荒凉小路将我带到了荒草萋萋的石砌水塘，石壁裂隙中涌泉喷出。水塘的石并不整齐，四围比较凌乱荒芜，头顶上鸦雀盘旋，旁边的绝壁峭崖显出凄美、冷峭和决绝的气质。 现在，荒凉之感已经荡然无存，宽阔的广场和精心修整的草地，呈现出丰茂之美，粼粼碧波在雨中展开，一片清澈被雨点激开一个个水窝。忽然听见身旁传来汹涌的急流声，一道浑浊的流水从身边通过，这是管涔山众峰收集的降水，汇聚到汾河之中。绕过一棵棵树木，不远处依山而起的汾源阁出现了。 汾源阁有三层之高，每一层都斗拱飞檐、雕梁画栋，借助山崖的气势，宛如巨鸟展翅。 第一层是水母殿，水母娘娘藏在她的汉白玉形象里。她端坐在水母洞，用慈祥的目光注视着朝觐者。四周的鲜艳壁画讲述水母娘娘的传说——水母娘娘是一个善良的女子，遭婆婆虐待，得仙人赠鞭帮助，后因婆婆误拔鞭子引发水患，她坐在瓮上，以身体挡住了水患。 汾河的源泉就在这里。它从水母娘娘的座下，从峭壁的裂缝中，喷涌而出。它在管涔山的众峰之中，开始积累和汇聚，开始奔涌和出发，沿着山西树叶形的土地，形成了它的叶脉，滋养着这片树叶的美丽齿边，推送着生命的激情波澜，演奏着生活的广袤乐章，将几千年的历史宿命汇入自己的河道，向着黄河和大海奔腾不息。它浇灌着沿岸的土地，养育着热爱它的人民，让庄稼生长，用粮食喂养生活。 汾源阁的二层供奉的是台骀，他是远古时代的治水英雄，是汾河的治理者，是华夏历史传说中的治水第一人，他是黄帝的五世孙、少昊的玄孙，是帝喾时代的治水管，是张姓家族的第三代世祖，是汾河的神。 汾河是一条温顺的河流，但它也有暴躁的脾性，它带来良田和美景，带来两岸的富庶和平安，带来人们安居乐业的幸福时光，有时候也会突然暴怒，带来咆哮的水患，冲毁村庄和房屋，淹没满含希望的庄稼地，让人绝望和悲伤。台骀出现了，他带领族人从汾源开始梳理汾河的脉络，寻找驯服河流的方法，创造了远古的治水奇迹。相传台骀从天上摘来三颗星，垒成品字形置于山顶，以镇住狂放不羁的水性。更有可能的是，他打坝筑田，疏通河道，顺应自然，运用自己的智慧，把疏浚与壅塞相结合，让山洪归道，让汾河顺着自己的路奔往远方。后人不断传诵台骀的故事，让值得致敬的往事变为神话，这样大自然的神奇和远古奋斗者的神奇就可以融为一体。 （本文选自《人民文学》2025年3期，有删改） 文本二： 新散文的几个问题（节选） 张锐锋 在传统散文中，语言只是为了表达主题和思想而存在，因而更注重语言表述的精确，这样，极具个性的语言往往被排斥。因为个性化的语言往往会损害精确性，很容易模糊思想的边界，使读者在阅读的过程中产生歧义。这样，散文的创作语言越来越趋向中庸，以至于向报纸化和完全口语化的语言风格靠拢。我们可以发现，被视为典范的传统散文，大都老气横秋、四平八稳、用词平实、貌似深沉、实则贫乏、毫无个性。新散文更重视语言的自身价值，注重发挥它们的个性化力量，试图使每一个语词、每一个句子，都富有个性特点，都熠熠生辉。这样，阅读者就可以从充满歧义的地方感受诗意，并发现自己需要理解的意义。 语言本身具有决定性意义，所以精心调配，才能使语言具有更大的表现力。表现力实际上是丰富性的体现，而不是外在的精确性的体现。新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果。 （摘编自张锐锋在十月·坎墩散文论坛上的演讲） 6. 下列对两则文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者追忆数年前汾源荒凉破败的旧貌，与当下汾源丰茂秀美、亭台错落的新景形成鲜明反差，意在凸显发展带来的环境巨变。 B. 文本一中对真武神、水母娘娘、台骀的描写，赋予汾源浓厚的神话色彩，既解释了汾源的神圣性，也丰富了文章的文化内涵。 C. 文本一以“我”在雨中行走的游踪为线索展开景物描写，这种写法与朱自清的《荷塘月色》所采用的移步换景法是一致的。 D. 文本二中作者对传统散文的批评，仅聚焦语言表达层面，并未否定传统散文的思想价值与历史地位，表达客观且有针对性。 7. 关于文本一中的景物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本开篇选取细雨、涌泉等景物，营造出清幽朦胧的氛围，和《故都的秋》选取秋晨、秋槐等典型秋景营造的意境有所不同。 B. 作者将雷鸣寺、戏台拟人化，赋予其“倾听”“沉思”等人的情态，既贴合雨中之景的静谧，又为自然景物增添了历史感。 C. 汾河在文中被赋予了“咆哮翻滚”的动态特征，作者借此营造出激越的情感基调，并展现出汾河桀骜不驯的野性气质。 D. 文中描写汾源阁“檐角飞翘，如鸟振翅”，凸显出建筑的灵秀之态，也暗合了汾源如今重获新生、充满活力的整体氛围。 8. 文本一中“雨”贯穿全文，请结合全文简要分析“雨”在文中的多重意蕴。 9. 文本二作者认为“新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果”，请举出具体实例，分析文本一是如何践行这种主张的。 【答案】6. A 7. C 8. ①雨是历史与时光的载体，承载着汾源的岁月变迁，暗含对往昔沧桑的感慨与对历史的回望； ②雨是自然神性的具象化，营造出神圣悠远的氛围，彰显汾源作为母亲河源头的圣洁与庄严； ③雨是生命与文明的本源，象征滋养土地、孕育汾河的自然力量，寄托对自然的敬畏与感恩； ④雨是心境的外化，代表沉静、澄澈的观照状态，暗含对人文传承与精神归依的追寻。 9. ①运用陌生化表达（语言扭曲），打破常规表述逻辑，增强语言张力。如将汾河比作“叶脉”，用非常规的比喻，凸显汾河与山西土地的紧密联系，以及汾河滋养万物的生命力。 ②运用拟人、夸张等手法（语言变形），强化表达效果。如“汾河从这里开始嫁与土地，沿途一代代种子昼夜不息地顶礼膜拜，树木和庄稼风声飒飒”赋予汾河、种子人格化，让景物更具灵性。 ③运用诗意化的铺陈，打破语言的平实性，增强感染力。如“将几千年的历史宿命汇入自己的河道”，扭曲流水写实描写，升华汾河承载历史、滋文明的文化内涵。 【解析】 【导语】两文一为散文作品，一为创作理论。《雨中汾源》以游踪为线，融山水古建、民间传说与历史人文，今昔对比见地域变迁，语言灵动诗意。理论篇剖析传统散文语言短板，阐释新散文看重语言个性、表现力与诗意张力的创作主张，作品恰是其创作理念的生动实践。 【6题详解】 A.“意在凸显发展带来的环境巨变”错误。作者写今昔对比，不仅是写环境变化，更深层是对照汾源从荒芜到重生，呼应雷鸣寺屡毁屡建的生命韧性；借源头变迁，反思母亲河文明的专承与守护；引出对自然敬畏、人文精神延续的思考，并非只侧重时代环境变化。 故选A。 【7题详解】 C.“作者借此营造出激越的情感基调，并展现出汾河桀骜不驯的野性气质”错误。“咆哮翻滚”描写的是汾源泉涌的力量感与神圣气势，并非表现汾河“桀骜不驯的野性”。全文基调温润沉静、庄重敬畏，并无“激越的情感基调”，选项曲解景物作用。 故选C。 【8题详解】 本题分析物象“雨”的多重意蕴，需要跳出单一景物层面，结合文章核心主旨，从自然特质、文化内涵、情感寄托多个维度挖掘内涵。 ①定位原文，圈画出文中所有涉及“雨”的描写、议论语句“惠及四万平方公里土地，滋养了这片土地上质朴的生活和不朽的文明”“在夏末的雨中行走”“一片清澈被雨点激开一个个水窝”“那时的汾源是荒凉的”“荒凉之感已经荡然无存”“浇灌着沿岸的土地，养育着热爱它的人民”等，梳理不同语境下“雨”关联的核心内容。 ②从自然、人文、情感维度分类归纳深层内涵：雨是历史与时光的载体，雨是自然神性的具象化，雨是生命与文明的本源，雨是心境的外化。 ③按照“核心内涵概括+文本作用分析+情感主旨点明”的逻辑整理答案，分点表述保证条理清晰。 【9题详解】 解答本题需先准确理解题干中新散文通过语言“扭曲、变形”增强表现力的核心内涵，再回到原文筛选符合要求的典型语言实例，结合实例分析表达效果。 ①先明确题干创作主张的核心：“扭曲、变形”指打破常规语言逻辑，以错位表达增强语言张力，如陌生化表达、夸张等手法； ②回归文本一，从遣词、修辞、表达手法角度梳理筛选典型例证，“形成了它的叶脉……将几千年的历史宿命汇入自己的河道”的陌生化表达，“汾河从这里开始嫁与土地……树木和庄稼风声飒飒”的拟人夸张。 ③结合具体文本内容分点作答，逐一分析每一处表达实现的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋·察今》） 材料三： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗①，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪颖博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”②；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈③哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦商，衡游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫万物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎④之矢也。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚官锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。 （节选自宋应星《天工开物·序》） 【注】①曲成而不遗：天地以各种方式成就万物而毫不遗漏。②“楚萍”：相传楚昭王遇一物，群臣莫能识，问孔子，曰：“此所谓萍实者也，吉祥也，唯霸者能获焉。”③烈：功业显赫。④肃慎：我国殷、周时期的一个部落，曾进贡给周成王。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故治国A无法B则乱C守法D而弗变E则悖F悖乱G不可以H持国I世易J时移 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胥，在材料一中的意思是“互相”，与《答司马谏议书》“胥怨者民也”一句中的“胥”意思相同。 B. 其实，在材料二中意为“事物的实际道理”，与《六国论》“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”的“其实”意思相同。 C. 度，在材料三“臆度”中意为“推测、揣测”，与《过秦论》“度长絜大，比权量力”的“度”意思不同。 D. 范，在材料三中意为“模型、模子”，是名词，与《活板》“则以一铁范置铁板上”的“范”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 盘庚迁都遭遇民众抱怨，他通过告诫诸侯大臣，强调要遵循、修习成汤的法度来说服众人，最终实现了“殷道复兴”。 B. 《吕氏春秋》认为，古代帝王的法令制度不可效法，不仅因为后世有所增删，更因为时代变迁导致古今情况已然不同。 C. 《吕氏春秋》以观察堂下阴影可知日月运行、品尝一块肉可知一锅滋味为喻，意在说明推究当下可以了解古代。 D. 宋应星批判当时一些徒有虚名者，不重实地考察而好空谈，并设想若生于乱世，将无法亲眼见识中原万物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。 （2）殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。 14. 学校“中华文明长廊”拟举办“革故鼎新——中华创造的智慧”主题展览，现需为以上三则材料所在的展区撰写一段“导语”。请你整合三则材料的信息，完成写作。要求：①概括三则材料各自体现的“创新”内涵（政治治理、治国理念、治学方法）；②揭示三者共同彰显的精神特质；③语言简洁连贯，富有文采，不超过100字。 【答案】10. CFI 11. B 12. D 13. （1）于是就渡过黄河南下，修治亳都，遵行成汤的政令。此后百姓因此安宁，殷朝的国势又一次兴盛起来。 （2）不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。 14. 盘庚徙都行汤政，于政治治理中开因势调整之新局；《察今》辨法，于治国理念中倡因时求变之新思；《天工开物》重实践，于治学方法中开求实探真之新境。三代智慧，共同绘就中华文明革故鼎新的进取底色。 【解析】 【导语】三则材料共同探讨了“变通”与“务实”的智慧：盘庚不守旧都、因时迁殷，终致复兴；《察今》批判泥古，主张法贵适时；《天工开物》则强调躬行实测，反对臆断。它们皆彰显了不拘成法、立足当下、注重实践的治理与认知之道。 【10题详解】 句意：因此，治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不进行改变就会出现谬误，出现谬误和混乱，是无法保守住国家的。社会变化了，时代发展了。 “治国无法则乱”“守法而弗变则悖”是两个并列的条件复句，结构对称，各自独立，CF处断开； “不可以持国”作谓语，陈述“悖乱”带来的弊端、后果，I处断开； “世易时移”独立成句。 故选CFI。 【11题详解】 A.正确。句意：殷地的百姓忧愁叹息，互相埋怨君王。/相互抱怨的人是老百姓啊。 B.错误。事物的真实情况/它的（那）实际目。句意：不探求事物的实际道理。/比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，它的(前者)实际数目多百倍。 C.正确。推测、揣测/测量。句意：就想揣度楚王得萍的吉凶。/比一比长短大小，量一量权势力量。 D.正确。句意：连铸锅的模子都很少接触。/就用一个铁的模具放在铁板上。 故选B。 【12题详解】 D.“将无法亲眼见识中原万物”错误。材料三“若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫万物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎之矢也”，批判的是那些不重实地考察、仅凭臆测而空谈博物的人。他设想若士人生于东晋之初或南宋之季（中原沦陷后），会将中原万物视为异族之物，通过互市获得的物品如同肃慎国进贡的弓矢一般稀罕。可见并非 “无法亲眼见识中原万物”，宋应星是假设生于东晋、南宋乱世，中原物产会如同外族物产一般难得一见，获取相关器物如同得到远方贡品，并非完全见不到，选项曲解文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“涉”，渡过（黄河）；“河南”，黄河以南地区；“治”，修建、治理；“行”，遵行；“由”，因此；“道”，王道、国运。 （2）“殊俗”，不同的风俗；“所为欲‌”“所为异”，均为所字结构，‌想要追求的（东西/欲望）、（具体）行为做法/采取的手段不同。 【14题详解】 首先分别提炼三则材料中的创新内涵：材料一从政治治理角度，概括盘庚承古改制、迁都兴邦的为政革新；材料二立足治国理念，点明因时变法、不泥古守旧的思想；材料三从治学方法切入，指出重实践、戒空谈的求实态度。 接着挖掘共性，提炼与时俱进、务实求新的精神：三者均不泥古守旧，立足现实、灵活应变，共同体现中华文明革故鼎新的进取精神。 最后组织答案：开头可采用排比句式，分条罗列三则材料中的创新内涵，结尾进一步升华，语言简洁而富有文采，字数控制在100字以内。 【参考译文】 材料一： 阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位，这就是盘庚帝。盘庚即位时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，（所以）殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”于是就渡过黄河南下，修治亳都，遵行成汤的政令。此后百姓因此安宁，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。 材料二： 如今的君主为何不去学习古代帝王的法度？这并非古代帝王的法度不好，是由于它不能被效法。古代帝王的法度，是历经前代流传而来的，有的人增补过它，有的人删削过它，如何能够被效法？即使没有被人们增补、删削过，也依然不可能被效法。东夷与华夏对事物的名称，古代与现代的法度，言辞各异而典章各别。因此古代的名称和现在的叫法大多不一样，现在的法度同古代的法度大多不相合。不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。说话口气不相通晓，就连舟衣车冠、滋味声色也不相同。人们总是自以为是，与此不相合的则极力诽谤，天下有学之人大多好辩，言辞虽然激烈，却往往颠倒是非，不探求事物的实际道理，而互相毁谤，以胜过别人为能事。古代君主的法度，如何可能被效法呢？就算是能够得到，也还是不可以效法。    凡是古代帝王的法度，都是与当时的时势相符合的。时势不会和法度一起流传而来，虽然说法度流传到现在，还是不能够效法。因此要放弃古代帝王的现成法度，而采取他们用来制定法度的依据。古代帝王用来制定法度的依据是什么呢？古代帝王用来制定法度的依据是人。而自己也是人。因此，考察自己就能够知晓别人，考察现在就能够知晓古代。古今的道理是相同的，别人和自己是相同的。有道之人，他们的可贵之处在于从近的能够推知出远的，由现在的能够推知古代的，由见到的能够推知见不到的。因此，观察堂屋下面的阴影，就能够知晓日月运行的情况，阴阳变化的情况；看到瓶里的水结了冰，就明白天下已经寒冷，鱼鳖已经潜藏了；尝一块肉，就知道一锅的味道、全鼎的调味。 因此，治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不进行改变就会出现谬误，出现谬误和混乱，是无法保守住国家的。社会变化了，时代发展了，变法是最为需要的。这就如同高明的医生一样，病千变万化，药也应该跟着有所变化。病变了药却没有变，原本能够长寿的人，如今就会成为短命的人了。因此，任何时候一定要根据法度去行动，变法的人要跟着时代而变化，假如明白这个道理，那就不会有错误的事了。 材料三： 上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连铸锅的模子都很少接触，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 从军行七首（其五） （唐）王昌龄 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 (宋)苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗“大漠风尘日色昏”与苏词“雪飞炎海变清凉”，都以环境描写衬托人物精神。 B. 王诗“红旗半卷出辕门”写将士出征，与高适《燕歌行》“孤城落日斗兵稀”一样，都通过战争场景表现了士兵的悲苦无奈。 C. 王诗“前军夜战洮河北”写战场速决，苏词“万里归来颜愈少”写贬后从容，二者都通过细节刻画了人物昂扬的精神面貌。 D. 王诗“已报生擒吐谷浑”以战报收束，苏词“此心安处是吾乡”以答语作结，都在结尾处升华全篇主旨。 16. 两首作品中，人让荒凉之景变成动人风景。二者的转化方式有何不同?你更看重哪一种?请结合诗句，简要说明这种精神品质在今天为什么依然值得珍视。 【答案】15. B 16. （1）转化方式： 《从军行》：以勇武行动转化。诗中“大漠风尘日色昏”本是极荒凉、恶劣的战场环境，但将士们“红旗半卷出辕门”“夜战洮河北”“生擒吐谷浑”，通过主动出击、速战速捷的英勇行动，将荒凉之地变成彰显英雄气概的舞台。 《定风波》：以内心境界转化。“雪飞炎海变清凉”本指岭南炎荒之地，但寓娘（柔奴）以清歌皓齿、从容微笑，使炎海如雪飞般清凉。这本质上是心境外化——因“此心安处是吾乡”，所以荒远贬所也能安然自适. （2）示例一：更看重王昌龄笔下的报国勇武、奋勇争先的精神。边塞将士直面艰险、不畏强敌，为国征战、一往无前。当今时代虽无连年战事，但这种迎难而上、担当进取、拼搏奋进的品质依旧珍贵。学习、工作中总会遭遇困境，这种迎难而上的斗志，能激励我们直面挑战、攻坚克难，扛起责任。 示例二：更看重寓娘身上从容豁达、内心笃定的精神。寓娘历经万里贬谪，身处逆境却不怨不哀，坚守本心、安之若素。现代生活节奏快、压力大，人们常被得失、境遇困扰。“此心安处是吾乡”的通透与豁达，能让人在浮沉中守住内心平静，正视挫折、乐观生活，拥有强大的精神内核。 【解析】 【导语】这两首作品一唐一宋，一写边塞军戎，一写贬谪际遇：王昌龄之作明快劲健，满溢盛唐军旅的昂扬锐气；苏轼之词淡语见骨，藏着逆境安身的旷达襟怀，二者各有风致，尽展中国人的精神风骨。 【15题详解】 B.“都通过战争场景表现了士兵的悲苦无奈”错误。“红旗半卷出辕门”写军队急速出征、士气高昂，烘托的是将士们勇往直前、不畏艰险的豪迈气概，无悲苦无奈之情；高适“孤城落日斗兵稀”描绘战势惨淡、士兵伤亡惨重，确实含有无奈与凄凉。二者情感、意境不同。 故选B。 【16题详解】 明确问题：第一问，分析两首作品“荒凉之景”的转化方式；第二问，选择倾向+分析精神品质的当代价值。 第一问： 第一步，关联作品：先分别找出两首诗里“荒凉/恶劣环境”，再分析依靠什么力量、用什么方式改变了环境带给人的感受。 第二步，建立链接：《从军行》中环境本身没有改变，但将士的勇武行动，让肃杀战场成为展现英雄气概的舞台。《定风波》是内心安然、豁达通透，让艰苦的贬地不再压抑，变成精神安身之所。 第二问： 第一步：亮明选择，然后提炼精神。如选王昌龄笔下将士，从出辕门、夜战到生擒敌酋”体现不畏艰险、奋勇拼搏、勇于担当、为国争先的精神。 第二步，分析现实价值。如选王昌龄，可结合当下没有边塞战事，但学习、工作、生活中依然存在各类困境、挑战，体现面对难题不退缩、主动担当、奋力进取的精神。 （五）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）五四青年节演讲中，有同学引用王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句，批评登临叹古、空论兴亡的浮泛风气。 （2）当今时代，人才是战略资源。苏洵《六国论》中“________，________”两句反映对人才的重视，至今仍具有启示意义。 （3）老师在检查某同学的古诗文整理单时，发现有一处举例有误，他建议该同学将这处举例改为“________，________”。 长征精神 举例 牺牲奉献 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 实事求是 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 依靠群众 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 【答案】 ①. 千古凭高对此 ②. 谩嗟荣辱 ③. 以赂秦之地封天下之谋臣 ④. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑤. 载舟覆舟 ⑥. 所宜深慎（民惟邦本，本固邦宁/政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在“工匠精神”主题朗读节目《匠心回声》中，小南同学选择了2026年4月19日《光明日报》刊登的《刀锋游素骨 雅色沁莹瓷》一文作为朗读篇目。节目组围绕该文设计了以下互动环节。请你参与，并完成下面小题。 南京瓷刻融合了丹青之美与金石之韵，被誉为“瓷器上的刺绣”。瓷刻工艺发轫于南北朝，随宋代陶瓷业的兴盛而发展，于清代形成独立工艺体系。如今，①作为江苏省非物质文化遗产，②南京瓷刻既保留了传统瓷刻的细腻刀法与清雅意境，③又在工艺技法、形式风格等方面不断拓展，④在传承与创新的交融中，不仅这门古老技艺守住了传统根脉，⑤更以崭新姿态走进当代生活，⑥成为展现工匠精神、传播金陵文化。 南京瓷刻的工艺步骤颇为复杂，首先需要选瓷、画稿，而后直接在瓷器釉面上进行雕刻并上色，最后封蜡固色。其中雕刻为核心技艺，最显匠心。 南京瓷刻的雕刻技法主要有点刻法、平刻法和錾刻法等，适用于不同题材和风格的创作。点刻法多用于中国传统山水题材的雕刻，匠人依照物象造型，尖刀、斜刀并举，以点构面，通过点状刻痕大小、深浅及疏密的变化来表现画面的立体感。平刻法的特征是使用凿刀与瓷面垂直接触，以刻痕线条的排列塑造画面。这一技法多见于大型瓷刻作品，如落地瓶、插屏等。有经验的匠人还会在平刻法的基础上采用跳刀法表现画面的明暗过渡，生动模拟出传统中国画的晕染效果。錾刻法指用特制錾刀与锤击技法在器物表面雕刻，多与点刻法结合使用，常见于工笔画风格的瓷刻作品。创作者先用点刻法凿刻出物象的基本轮廓，而后以錾刻法表现精致的细节，如动物毛发、昆虫翅膀等，使之丝丝分明、栩栩如生，完美复现了工笔画所追求的写实效果与丰富层次。 18. 朗读前，小南同学对文段中的加点字词进行了标注，其中不正确的一项是（ ） A. “瓷器上的刺绣”中的引号表示特定称谓，为了语意连贯，朗读时按专有名词处理。 B. “发轫”一词书写正确，意为“开端、起始”，其中“轫”的读音应该标为“rěn”。 C. “錾”是形声字，其以“斩”为声旁并暗含动作义，以“金”为形旁指明加工对象。 D. “栩栩如生”用语贴切，也可换成“活灵活现”“呼之欲出”“惟妙惟肖”等成语。 19. 节目组在准备字幕时，发现文中标序号的句子中有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下面文段是主持人准备的一段开场白草稿，根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 观众朋友们： 大家好！欢迎收看《匠心回声》。南京瓷刻是一种_______的传统工艺。它_______，至今仍作为江苏省非物质文化遗产焕发着生机。今天，就让我们在刀与瓷的交响中，感受非遗中的工匠精神！ 21. 下图是将在节目现场展示的南京瓷刻作品《松崖渡》，结合文段内容，分析这幅作品主要体现了南京瓷刻的哪一种雕刻技法。 22. 节目尾声，主持人邀请你就本期内容，围绕“工匠精神”这一主题，结合文段内容，写一段不超过120字的短论。 【答案】18. B 19. ④在传承与创新的交融中，这门古老技艺不仅守住了传统根脉 ⑥成为展现工匠精神、传播金陵文化的载体 20. ①. 兼具丹青金石之美（融合丹青金石之韵） ②. 历史悠久源远流长（传承千年） 21. 这幅作品主要体现点刻法。该作品属于中国传统山水题材，符合原文“点刻法多用于中国传统山水题材”的说明；这幅作品靠不同大小、疏密、深浅的刻点，表现出山水的立体感与云雾的虚实层次，契合点刻法“以点构面”的核心特征。 22. 南京瓷刻的传承发展，正是工匠精神的生动注脚。历代匠人深耕刀锋技艺，精益求精，守住了瓷刻的传统根脉；当代传承者又大胆创新，让古老技艺走进当代生活，这份守正创新的态度，正是工匠精神的核心。 【解析】 【18题详解】 先明确引号作用、字音字形、形声字特点、近义成语适用范围四个考查点的判断标准，逐一将选项描述和知识对应，判断正误。 A.正确。“瓷器上的刺绣”是称呼，引号表特定称谓。 B.错误。“发轫”的“轫”正确读音为“rèn”。 C.正确。“錾”字属于上声下形，读zàn，凿刻的意思。 D.正确。“栩栩如生”和给出的三个成语都可形容事物生动逼真，符合“完美复现了工笔画所追求的写实效果与丰富层次”的语境，替换合理。 故选B。 【19题详解】 逐句分析标序号的句子，从语序不当、成分残缺、搭配不当、逻辑混乱等常见语病类型切入排查。 找到有语病的句子，结合原句原意修改。 ④语序不当，主语都是“这门古老技艺”，前后分句主语一致时，关联词需放在主语之后，应该把关联词“不仅”放到“这门古老技艺”后面。 ⑥成分残缺，谓语“成为”缺宾语中心语，应该在最后加“的载体”。 【20题详解】 先梳理原文中关于南京瓷刻的特点、发展历史的关键信息，提取核心要点，确保语意连贯。 ①根据前文“南京瓷刻是一种”，后文“的传统工艺”可知，这里应填南京瓷刻是什么样的传统工艺。原文说“南京瓷刻融合了丹青之美与金石之韵”，所以可以填“兼具丹青金石之美”，或者“融合丹青金石之韵”。 ②根据横线后句“至今仍作为江苏省非物质文化遗产焕发着生机”可知，此处说它的历史久远却富有生机，根据原文“发轫于南北朝，随宋代陶瓷业的兴盛而发展，于清代形成独立工艺体系”，第二空可填“历史悠久源远流长”或“传承千年”。 【21题详解】 先回顾原文介绍的三种雕刻技法的适用场景、表现特点，提取各技法的核心特征。再观察《松崖渡》的题材、画面表现形式，确定对应的技法。 首先审题材：观察作品《松崖渡》，确认其为典型的中国传统山水题材。 其次找依据：回归原文，锁定“点刻法多用于中国传统山水题材”这一关键信息；《松崖渡》中出现了山崖、松树、江水、小舟等典型的山水元素，符合点刻法的应用场景。 然后析技法：文中指出点刻法“通过点状刻痕大小、深浅及疏密的变化来表现画面的立体感”。画面中的山石纹理、松叶的浓淡层次，正是通过密集的“点”来营造出远近、明暗的艺术效果，而非单一的线条（平刻法）或精细的毛发细节（錾刻法）。 最后得结论：综合以上分析，确认该作品主要体现了点刻法。 【22题详解】 第一步审清题意与限制。明确文体为“短论”，主题是“工匠精神”，字数不超过120字；需结合文段中关于南京瓷刻的具体内容进行论述，不能空谈。 第二步提取文段关键信息。从文中提炼体现“工匠精神”的素材，如：工艺步骤复杂（选瓷、画稿、雕刻、上色、封蜡）、雕刻技法讲究（点刻、平刻、錾刻）、细节刻画极致（丝丝分明、栩栩如生）、传承与创新并存等。 第三步构思论点与结构：采用“总-分”或“观点+事例”的结构。 首句点明工匠精神的内涵（如精益求精、专注坚守）；中间用文中具体工艺或技法作为论据支撑；最后升华主题，联系非遗传承。 第四步精炼语言控制字数：删繁就简，去除修饰词，确保每句话都有实质信息。先在草稿纸上试写，再调整至120字以内。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 南京瓷刻被誉为“瓷器上的刺绣”，在保留传统细腻刀法的同时，不断拓展技法与风格，用匠心雕琢出传统工艺的当代价值。 材料二： “没有一流的心性，就没有一流的技术。”倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。 ——统编教材必修上册第5课 李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚持的必要？请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料以南京瓷刻传统工艺创新发展为具象案例，搭配课文经典语段，阐释工匠精神的核心内涵：专一热爱、极致追求、沉静笃实，兼具处世哲学与人生信念。题目立足现代自动化高速发展的时代背景，抛出核心思辨问题：传统工匠精神在当下是否仍有坚守必要。要求以复兴中学学生身份撰写演讲稿，贴合青年视角，结合材料思辨时代价值，回应传统精神与现代科技的碰撞命题，破除“现代高效无需传统匠心”的认知误区，探讨工匠精神的当代存续意义与践行方式。 【立意】 1. 以匠心雕琢自我，赋能时代。 2. 科技替代手工，以工匠精神适配现代发展。 3. 坚守赤诚匠心，革新传统技艺，让传统焕发新生。 4. 以一流心性铸一流本领，用工匠精神扛起时代责任。 【行文思路】 采用层进式结构。开篇结合时代背景与瓷刻案例，点明中心论点：自动化时代绝非工匠精神的终点，青年仍需坚守、传承工匠精神。主体第一层，破题思辨，回应核心问题。剖析当下部分人“科技取代人工，匠心已然过时”的错误认知，阐明自动化只替代重复劳作，无法替代专注、极致、坚守的匠心内核。第二层，深挖内涵、阐释价值。结合材料阐释工匠精神的三重内核：专一热爱的初心、精益求精的追求、沉静踏实的境界，论证其不仅是技艺准则，更是青年治学、成事、立身的根本。第三层，辩证落地、关联现实。点明坚守匠心并非固守传统、排斥创新，如同南京瓷刻守古法、拓新境，青年当守匠心之本、行创新之路，兼顾踏实笃实与与时俱进。结尾立足复兴中学青年身份，回扣时代主题，呼吁当代青年摒弃浮躁功利，以匠心铸学识、以笃行赴新程，让传统工匠精神照亮新时代成长之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届河南卫辉市第一中学高三下学期考前模拟语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 我国劳动者休息权与工时问题有其自身特征：一是独特的劳动关系，二是劳动者权益及维权发展的历史复杂性，三是相关权益面临的数字化困境。在此基础上构建离线权，有必要但需要有所限度。而通过分析可以发现，无论从哪一方面看，完整而独立的“离线权”尚未形成成熟的理论与现实条件。 数字时代，劳动的类型开始呈现出复杂化的态势。数字化和网络化技术要素对市场价值创造模式和机制的影响较大，引发了劳动者主体概念的多元化与复杂化、劳动关系的去形式化以及劳动侵权行为的认定困难，这些都导致了离线权在我国立法层面的现实困境。 在数字劳动的基本形式体系中，最容易理解的是超时劳作的表现，即社会问题的真实存在。随着时代的发展，数字化的劳动模式和时间问题开始从传统的工厂向办公室转移，最终再向线上转移。相较于传统的劳动时间问题，数字时代的劳动方式更加具有模糊性和非固定性，超时、劳动者休息权侵犯等问题更加突出。反观传统用工时代，众多劳动时间问题都在社会层面形成了较大的影响，但对比离线权的讨论，如微信不回复、退群等事件与上述问题相比，影响力更小。很大程度上其社会影响力来自互联网和大数据形成的信息传播，但总体上不如传统工业化时期的劳动事件，这是因为网络空间中的影响力会受到其他因素的遏制，进而在一定程度上导致社会问题层面的缺失，影响了相应立法和权利的构建。 我国的数字化嵌入程度较深且引发的社会问题较为具体，因而应当从微观的角度分析劳动者权益受损问题。从另一个角度看，我国正处于数字化转型的关键时期，对于数字技术的应用价值与潜力挖掘正盛，过度保护劳动权益可能会磨灭部分数字技术价值。如果不能准确把握效益与权益之间的平衡，而是盲目直接地引入离线权构建，那么在整体国家发展层面将可能出现技术红利与发展机遇的丧失。 综上可见，现阶段虽然需要重视与解决数字化超时劳动问题，但在总体层面构建独立的离线权时机尚未成熟，因为使用数字化工具的劳动者在现阶段并未形成绝对多数，当下构建劳动者离线权可能形成权利泛化与立法资源浪费。在现阶段的实践中，应当通过对传统劳动法律法规进行数字化完善、运用司法解释等形式对数字化超时劳动进行规范与调整，在数字化劳动达到充分规模的时间点，适时推出劳动者离线权。 （摘编自唐辰明《“已读不回”能否成为权利：我国构建离线权的冷思考》） 材料二： 记者：您在2024年提交的“离线休息权入法”提案引发广泛关注，能讲讲背后的故事吗？ 吕国泉：离线休息权指劳动者在法定或约定工作时间之外，拒绝通过数字工具进行工作联络或处理工作事宜的权利。我在调研基础上提交了提案，建议在劳动法立法层面引入离线休息权，对线上加班和工时补偿作出明确界定。提案经报道后很快上了热搜，反响之热烈始料未及。大家之所以关注这一话题，是因为它击中了许多劳动者的痛点。网络时代数字信息技术模糊了工作与生活的“边界”，让隐形加班日益常态化，“时刻在线”让劳动者为“群”所困，身心健康受到影响。职场人苦离线休息权没有保障久矣，几成“社会公害”。 实际上，国家有关部门对这一问题一直高度关注。2024年3月最高人民法院工作报告把“付出实质性劳动”和“明显占用时间”作为线上“隐形加班”认定标准。 记者：您认为如何平衡劳动者休息权与企业管理需求？ 吕国泉：关键在于“边界清晰化”。一方面，需通过立法明确离线休息权的法律属性，例如法国《劳动法典》将“离线权”写入法律。另一方面，鼓励企业优化管理流程，如美的、海尔等企业推行“18点强制下班”制度，大疆实行“21点熄灯”政策。目前我国在司法实践中已形成“工作实质性”认定标准。这种“立法+司法”的双轨制，既借鉴了国际经验，又结合了中国国情。未来需构建“制度、组织、服务、文化”四位一体的保障体系，将离线休息权纳入法律框架，破除“加班文化”“过劳美学”。 （摘编自2025年5月6日 人民政协报 高志民《以制度刚性守护劳动者权利边界——专访全国政协委员、全国总工会办公厅原主任吕国泉》） 材料三： 让大家工作得更有保障，你有哪些期待? 保障休息权，规范工时，加班及“离线休息权” 55.50% 健全工资支付保障机制，解决拖薪欠薪问题 54.10% 规范社保缴纳，确保应保尽保，按实缴纳 53.40% 加强对求职欺诈、就业歧视等乱象的整治 49.30% 数据来源：中国青年报社社会调查中心 （节选自2026年3月5日 中国青年报《超半数受访者期待保障“离线休息权”》） 材料四： 多位代表委员关注“离线休息权”： 全国政协委员吕国泉连续三年关注“隐形加班”问题，今年他继续推动相关立法。他指出，现行法律对“工作时间”的界定仍停留在“物理考勤”层面，导致“离线休息权”缺失，且各地对“隐形加班”的执法尺度不一，大量案件难以认定。 全国人大代表吴小颖指出，云技术、数据和算法的迭代使传统劳动形态剧变，工作场所虚拟化、劳动时间弹性化成为常态。调查显示，相当比例职场人几乎每天加班甚至需24小时待命，这表明以“固定工时、固定场所”为基础的传统权益框架已难以适用。 全国人大代表赵明枝则关注劳动者“为群所困”的现象，强调下班后通过手机随时响应工作的“隐形加班”问题突出，然而，由于这种工作模式缺乏书面审批、固定场所和明确的时长记录，劳动者的超时付出难以被认定为加班，无法获得相应的加班费或调休。她因此强调，法律必须对生活与工作的边界作出清晰界定，以保障劳动者的合法权益。 （节选自2026年3月5日中国新闻网《离线休息权，冲上热搜》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为数字化超时劳动问题公共关注度低于传统劳动事件；材料四则表明该问题已引发代表委员高度关注。 B. 材料一对比传统与数字化劳动事件影响力时，并未以实际危害强弱为依据，而是着眼于信息传播的受阻程度。 C. 材料二最高法工作报告将“隐形加班”认定标准写入，材料四中“为群所困”现象若能提供充分证据，则可适用此标准。 D. 材料二以“边界清晰化”破解隐形加班，材料三中超半数期待离线权及社保规范，均反映劳动者对权利确定性的普遍诉求。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出数字化劳动者未占绝对多数，据此可推知当此类劳动者成为绝大多数时，作者将支持立即立法。 B. 材料一认为数字化劳动者未占绝对多数，材料三期待率超半数，说明离线权问题并非仅限于数字化劳动者。 C. 材料四中“为群所困”现象难以认定，主要是因为劳动者缺乏书面审批和时长记录，可见最高法认定标准存在缺陷。 D. 材料四委员连续三年关注，材料三期待率超半数，材料二提案引热议，这说明该问题已从社会议题转化为立法议程。 3. 下列对四则材料相关写法的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一与《拿来主义》均先驳后立，材料四采用了夹叙夹议，与《记念刘和珍君》一样冷静克制。 B. 材料二访谈稿与《廉颇蔺相如列传》均以对话塑造形象，材料三调查报告与《中国建筑的特征》均主要运用数据。 C. 材料一、四均用举例，与《齐桓晋文之事》中“邹人与楚人战”的类比推理方法不同。 D. 材料四新闻综述冷静引述，与《别了，“不列颠尼亚”》的细节描写一样，均用白描手法呈现事实。 4. 材料一认为我国现阶段构建独立“离线权”时机尚未成熟，而材料二、四中代表委员却积极推动“离线休息权入法”。这两种观点是否矛盾？请结合材料简要分析。 5. 学校拟举办“数字时代的劳动与权益”模拟政协提案大赛。请结合材料三（图表）反映的现象，并综合材料一、二、四的内容，为一份名为《关于构建“离线休息权”分级保障机制的提案》撰写核心建议部分。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 雨中汾源（节选） 张锐锋 雷鸣寺坐在半山的台座上，倾听着雷鸣之声。空空的戏台，所有上演的剧目似乎已经完成，它在寂静中沉思，它看着一直通往高处的石砌台阶，和居高临下的雷鸣寺相守相望，形成呼应之势。蒙蒙细雨在它们中间飘动，一出出历史的剧目曾在戏台上演出，浓缩在一场夏季的雨雾中。雷鸣寺因汾源的水声而立，历经损毁与重建，始终守望着这方泉源。泉水自山岩深处奔涌而出，声响雄浑，成为山间最动人的声响。 一百零八级台阶之上，雷鸣寺中坐满了神灵，中间的大殿坐着真武神，他代表着北方天空的星宿，他的目光从天上来，俯视人间万物。汾源是神圣的，它将一条河流推向人间，将巨大的雷鸣带向人间。它对邪恶施加咒语，对善给予护佑，它为人间展开葱茏秩序。雷鸣寺的山岩，巍峨的管涔山，丰沛的降水，深厚的大地，深怀至爱的水母，奉献了我们的母亲河——汾河从这里开始，辗转七百多公里，流过山西省的三十四个县域汇入黄河，惠及四万平方公里土地，滋养了这片土地上质朴的生活和不朽的文明。汾河从这里开始嫁与土地，沿途一代代种子昼夜不息地顶礼膜拜，树木和庄稼风声飒飒。 我在夏末的雨中行走，举着雨伞，在汾源的风景区，踩着石砌路面，转入了绿树掩映的木栈道。几十年前我曾经来过汾源，那时的汾源是荒凉的，既没有这样的广场和石桥，也没有雷鸣寺，或者说，雷鸣寺已经被拆毁，只有它的废墟淹没在荒草之中。它的翠柏掩映和琉璃飞瓦，它的晨钟暮鼓和楼台画廊，都已经沦为传说——一条荒凉小路将我带到了荒草萋萋的石砌水塘，石壁裂隙中涌泉喷出。水塘的石并不整齐，四围比较凌乱荒芜，头顶上鸦雀盘旋，旁边的绝壁峭崖显出凄美、冷峭和决绝的气质。 现在，荒凉之感已经荡然无存，宽阔的广场和精心修整的草地，呈现出丰茂之美，粼粼碧波在雨中展开，一片清澈被雨点激开一个个水窝。忽然听见身旁传来汹涌的急流声，一道浑浊的流水从身边通过，这是管涔山众峰收集的降水，汇聚到汾河之中。绕过一棵棵树木，不远处依山而起的汾源阁出现了。 汾源阁有三层之高，每一层都斗拱飞檐、雕梁画栋，借助山崖的气势，宛如巨鸟展翅。 第一层是水母殿，水母娘娘藏在她的汉白玉形象里。她端坐在水母洞，用慈祥的目光注视着朝觐者。四周的鲜艳壁画讲述水母娘娘的传说——水母娘娘是一个善良的女子，遭婆婆虐待，得仙人赠鞭帮助，后因婆婆误拔鞭子引发水患，她坐在瓮上，以身体挡住了水患。 汾河的源泉就在这里。它从水母娘娘的座下，从峭壁的裂缝中，喷涌而出。它在管涔山的众峰之中，开始积累和汇聚，开始奔涌和出发，沿着山西树叶形的土地，形成了它的叶脉，滋养着这片树叶的美丽齿边，推送着生命的激情波澜，演奏着生活的广袤乐章，将几千年的历史宿命汇入自己的河道，向着黄河和大海奔腾不息。它浇灌着沿岸的土地，养育着热爱它的人民，让庄稼生长，用粮食喂养生活。 汾源阁的二层供奉的是台骀，他是远古时代的治水英雄，是汾河的治理者，是华夏历史传说中的治水第一人，他是黄帝的五世孙、少昊的玄孙，是帝喾时代的治水管，是张姓家族的第三代世祖，是汾河的神。 汾河是一条温顺的河流，但它也有暴躁的脾性，它带来良田和美景，带来两岸的富庶和平安，带来人们安居乐业的幸福时光，有时候也会突然暴怒，带来咆哮的水患，冲毁村庄和房屋，淹没满含希望的庄稼地，让人绝望和悲伤。台骀出现了，他带领族人从汾源开始梳理汾河的脉络，寻找驯服河流的方法，创造了远古的治水奇迹。相传台骀从天上摘来三颗星，垒成品字形置于山顶，以镇住狂放不羁的水性。更有可能的是，他打坝筑田，疏通河道，顺应自然，运用自己的智慧，把疏浚与壅塞相结合，让山洪归道，让汾河顺着自己的路奔往远方。后人不断传诵台骀的故事，让值得致敬的往事变为神话，这样大自然的神奇和远古奋斗者的神奇就可以融为一体。 （本文选自《人民文学》2025年3期，有删改） 文本二： 新散文的几个问题（节选） 张锐锋 在传统散文中，语言只是为了表达主题和思想而存在，因而更注重语言表述的精确，这样，极具个性的语言往往被排斥。因为个性化的语言往往会损害精确性，很容易模糊思想的边界，使读者在阅读的过程中产生歧义。这样，散文的创作语言越来越趋向中庸，以至于向报纸化和完全口语化的语言风格靠拢。我们可以发现，被视为典范的传统散文，大都老气横秋、四平八稳、用词平实、貌似深沉、实则贫乏、毫无个性。新散文更重视语言的自身价值，注重发挥它们的个性化力量，试图使每一个语词、每一个句子，都富有个性特点，都熠熠生辉。这样，阅读者就可以从充满歧义的地方感受诗意，并发现自己需要理解的意义。 语言本身具有决定性意义，所以精心调配，才能使语言具有更大的表现力。表现力实际上是丰富性的体现，而不是外在的精确性的体现。新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果。 （摘编自张锐锋在十月·坎墩散文论坛上的演讲） 6. 下列对两则文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者追忆数年前汾源荒凉破败的旧貌，与当下汾源丰茂秀美、亭台错落的新景形成鲜明反差，意在凸显发展带来的环境巨变。 B. 文本一中对真武神、水母娘娘、台骀的描写，赋予汾源浓厚的神话色彩，既解释了汾源的神圣性，也丰富了文章的文化内涵。 C. 文本一以“我”在雨中行走的游踪为线索展开景物描写，这种写法与朱自清的《荷塘月色》所采用的移步换景法是一致的。 D. 文本二中作者对传统散文的批评，仅聚焦语言表达层面，并未否定传统散文的思想价值与历史地位，表达客观且有针对性。 7. 关于文本一中的景物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本开篇选取细雨、涌泉等景物，营造出清幽朦胧的氛围，和《故都的秋》选取秋晨、秋槐等典型秋景营造的意境有所不同。 B. 作者将雷鸣寺、戏台拟人化，赋予其“倾听”“沉思”等人的情态，既贴合雨中之景的静谧，又为自然景物增添了历史感。 C. 汾河在文中被赋予了“咆哮翻滚”的动态特征，作者借此营造出激越的情感基调，并展现出汾河桀骜不驯的野性气质。 D. 文中描写汾源阁“檐角飞翘，如鸟振翅”，凸显出建筑的灵秀之态，也暗合了汾源如今重获新生、充满活力的整体氛围。 8. 文本一中“雨”贯穿全文，请结合全文简要分析“雨”在文中的多重意蕴。 9. 文本二作者认为“新散文有时甚至通过语言的扭曲、变形，来寻找语言含有的反弹力，以达到最强烈的表现效果”，请举出具体实例，分析文本一是如何践行这种主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下，法则可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。 （节选自《史记·殷本纪》） 材料二： 上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同。人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。 故治国无法则乱守法而弗变则悖悖乱不可以持国世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋·察今》） 材料三： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗①，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪颖博物者，稠人推焉。乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”②；釜鬵之范鲜经，而侈谈莒鼎；画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨、晋华，岂足为烈③哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦商，衡游蓟北。为方万里中，何事何物不可见见闻闻？若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫万物，已成夷产，从互市而得裘帽，何殊肃慎④之矢也。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚官锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。 （节选自宋应星《天工开物·序》） 【注】①曲成而不遗：天地以各种方式成就万物而毫不遗漏。②“楚萍”：相传楚昭王遇一物，群臣莫能识，问孔子，曰：“此所谓萍实者也，吉祥也，唯霸者能获焉。”③烈：功业显赫。④肃慎：我国殷、周时期的一个部落，曾进贡给周成王。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故治国A无法B则乱C守法D而弗变E则悖F悖乱G不可以H持国I世易J时移 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 胥，在材料一中的意思是“互相”，与《答司马谏议书》“胥怨者民也”一句中的“胥”意思相同。 B. 其实，在材料二中意为“事物的实际道理”，与《六国论》“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍”的“其实”意思相同。 C. 度，在材料三“臆度”中意为“推测、揣测”，与《过秦论》“度长絜大，比权量力”的“度”意思不同。 D. 范，在材料三中意为“模型、模子”，是名词，与《活板》“则以一铁范置铁板上”的“范”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 盘庚迁都遭遇民众抱怨，他通过告诫诸侯大臣，强调要遵循、修习成汤的法度来说服众人，最终实现了“殷道复兴”。 B. 《吕氏春秋》认为，古代帝王的法令制度不可效法，不仅因为后世有所增删，更因为时代变迁导致古今情况已然不同。 C. 《吕氏春秋》以观察堂下阴影可知日月运行、品尝一块肉可知一锅滋味为喻，意在说明推究当下可以了解古代。 D. 宋应星批判当时一些徒有虚名者，不重实地考察而好空谈，并设想若生于乱世，将无法亲眼见识中原万物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。 （2）殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为异。 14. 学校“中华文明长廊”拟举办“革故鼎新——中华创造的智慧”主题展览，现需为以上三则材料所在的展区撰写一段“导语”。请你整合三则材料的信息，完成写作。要求：①概括三则材料各自体现的“创新”内涵（政治治理、治国理念、治学方法）；②揭示三者共同彰显的精神特质；③语言简洁连贯，富有文采，不超过100字。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗词，完成小题。 从军行七首（其五） （唐）王昌龄 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。 定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 (宋)苏轼 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗“大漠风尘日色昏”与苏词“雪飞炎海变清凉”，都以环境描写衬托人物精神。 B. 王诗“红旗半卷出辕门”写将士出征，与高适《燕歌行》“孤城落日斗兵稀”一样，都通过战争场景表现了士兵的悲苦无奈。 C. 王诗“前军夜战洮河北”写战场速决，苏词“万里归来颜愈少”写贬后从容，二者都通过细节刻画了人物昂扬的精神面貌。 D. 王诗“已报生擒吐谷浑”以战报收束，苏词“此心安处是吾乡”以答语作结，都在结尾处升华全篇主旨。 16. 两首作品中，人让荒凉之景变成动人风景。二者的转化方式有何不同?你更看重哪一种?请结合诗句，简要说明这种精神品质在今天为什么依然值得珍视。 （五）名篇名句默写。（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）五四青年节演讲中，有同学引用王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句，批评登临叹古、空论兴亡的浮泛风气。 （2）当今时代，人才是战略资源。苏洵《六国论》中“________，________”两句反映对人才的重视，至今仍具有启示意义。 （3）老师在检查某同学的古诗文整理单时，发现有一处举例有误，他建议该同学将这处举例改为“________，________”。 长征精神 举例 牺牲奉献 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋 实事求是 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 依靠群众 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 在“工匠精神”主题朗读节目《匠心回声》中，小南同学选择了2026年4月19日《光明日报》刊登的《刀锋游素骨 雅色沁莹瓷》一文作为朗读篇目。节目组围绕该文设计了以下互动环节。请你参与，并完成下面小题。 南京瓷刻融合了丹青之美与金石之韵，被誉为“瓷器上的刺绣”。瓷刻工艺发轫于南北朝，随宋代陶瓷业的兴盛而发展，于清代形成独立工艺体系。如今，①作为江苏省非物质文化遗产，②南京瓷刻既保留了传统瓷刻的细腻刀法与清雅意境，③又在工艺技法、形式风格等方面不断拓展，④在传承与创新的交融中，不仅这门古老技艺守住了传统根脉，⑤更以崭新姿态走进当代生活，⑥成为展现工匠精神、传播金陵文化。 南京瓷刻的工艺步骤颇为复杂，首先需要选瓷、画稿，而后直接在瓷器釉面上进行雕刻并上色，最后封蜡固色。其中雕刻为核心技艺，最显匠心。 南京瓷刻的雕刻技法主要有点刻法、平刻法和錾刻法等，适用于不同题材和风格的创作。点刻法多用于中国传统山水题材的雕刻，匠人依照物象造型，尖刀、斜刀并举，以点构面，通过点状刻痕大小、深浅及疏密的变化来表现画面的立体感。平刻法的特征是使用凿刀与瓷面垂直接触，以刻痕线条的排列塑造画面。这一技法多见于大型瓷刻作品，如落地瓶、插屏等。有经验的匠人还会在平刻法的基础上采用跳刀法表现画面的明暗过渡，生动模拟出传统中国画的晕染效果。錾刻法指用特制錾刀与锤击技法在器物表面雕刻，多与点刻法结合使用，常见于工笔画风格的瓷刻作品。创作者先用点刻法凿刻出物象的基本轮廓，而后以錾刻法表现精致的细节，如动物毛发、昆虫翅膀等，使之丝丝分明、栩栩如生，完美复现了工笔画所追求的写实效果与丰富层次。 18. 朗读前，小南同学对文段中的加点字词进行了标注，其中不正确的一项是（ ） A. “瓷器上的刺绣”中的引号表示特定称谓，为了语意连贯，朗读时按专有名词处理。 B. “发轫”一词书写正确，意为“开端、起始”，其中“轫”的读音应该标为“rěn”。 C. “錾”是形声字，其以“斩”为声旁并暗含动作义，以“金”为形旁指明加工对象。 D. “栩栩如生”用语贴切，也可换成“活灵活现”“呼之欲出”“惟妙惟肖”等成语。 19. 节目组在准备字幕时，发现文中标序号的句子中有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下面文段是主持人准备的一段开场白草稿，根据原文内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 观众朋友们： 大家好！欢迎收看《匠心回声》。南京瓷刻是一种_______的传统工艺。它_______，至今仍作为江苏省非物质文化遗产焕发着生机。今天，就让我们在刀与瓷的交响中，感受非遗中的工匠精神！ 21. 下图是将在节目现场展示的南京瓷刻作品《松崖渡》，结合文段内容，分析这幅作品主要体现了南京瓷刻的哪一种雕刻技法。 22. 节目尾声，主持人邀请你就本期内容，围绕“工匠精神”这一主题，结合文段内容，写一段不超过120字的短论。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 南京瓷刻被誉为“瓷器上的刺绣”，在保留传统细腻刀法的同时，不断拓展技法与风格，用匠心雕琢出传统工艺的当代价值。 材料二： “没有一流的心性，就没有一流的技术。”倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。 ——统编教材必修上册第5课 李斌《以工匠精神雕琢时代品质》 在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神是否还有坚持的必要？请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $