山东省济南市历城第二中学2026届高三高考考前最后一卷语文试题

60级高三语文金榜题名卷0602 （本试卷共150分，考试时长150分钟） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 在快节奏的当下，“文化体力”成为不少人关注的话题。所谓文化体力，指的是一个人进行深度阅读、理性思考、审美体验与精神创造的能力与耐力。它不像体力劳动那样直观可见，却决定着我们精神世界的厚度与生活品质的高度。现实中，有人长期沉溺于碎片化信息，刷短视频、看短资讯成为日常，久而久之，面对长篇文章、经典著作便心生倦怠，难以集中注意力，甚至出现“读不进去、思不深入、沉不下心”的状态，本质上就是文化体力在不断消耗。当精神消费越来越趋向“短平快”“轻浅易”，深度思考的耐心、系统学习的定力、审美鉴赏的敏锐，都在不知不觉中被消磨，这不仅影响个人成长，更关乎青年一代的精神风貌与社会整体的文明素养。 文化体力的流失，与当下信息传播方式密切相关。移动互联网带来便捷的同时，也制造了大量低门槛、高刺激、浅层次的内容，不断抢占人们的注意力。算法推荐以“投其所好”为逻辑，持续推送同质化、娱乐化信息，让人轻易陷入“信息茧房”，视野越来越窄，思维越来越单一。如果长期被动接受碎片化信息，人的思维容易变得浮躁、浅表，缺乏系统思考与逻辑辨析能力，更难以形成稳定的价值判断与精神追求。一个人如果只满足于“短平快”的精神消费，不愿在阅读、思考、学习上投入时间与精力，其文化体力只会日渐衰弱，最终在信息洪流中失去自主判断，沦为被动的信息接收者，而非主动的思想建构者。 守住文化体力，关键在于主动选择、刻意练习、长期坚持。我们可以有意识地减少无效刷屏，给自己留出完整的阅读时间，从一本好书、一篇深度文章开始，慢慢重建专注的习惯。在阅读中思考，在思考中沉淀，在沉淀中提升，文化体力才能不断增强。同时，保持对知识的敬畏、对思想的热情、对美的感知，让精神生活有方向、有质量、有力量。不妨给自己设定固定的“深度阅读时段”，远离电子设备干扰，沉下心品读经典、钻研专业、拓展视野；也可以通过写作、交流、分享，把输入转化为输出，在表达与思辨中强化思维能力。此外，主动走进博物馆、美术馆、剧场，在沉浸式文化体验中涵养审美情趣，让精神世界更加丰盈饱满。 对青少年而言，涵养文化体力尤为重要。校园与家庭应共同营造重视深度阅读、鼓励独立思考的氛围，引导学生远离低俗浅陋内容，多读经典、多思原理、多练表达，把专注力与思考力作为核心素养来培育。教育者不仅要传授知识，更要培养学生沉潜钻研的品质，让他们在成长阶段就练就扎实的“文化体力”，为终身学习与长远发展筑牢根基。 文化体力，是一个人精神成长的基石，也是一个社会文明活力的体现。越是节奏飞快，越要沉心静气；越是信息繁杂，越要守住专注。唯有不断涵养文化体力，保持学习热情与思考能力，才能在时代浪潮中不迷失、不浮躁，以更饱满的精神状态面向未来。当越来越多人愿意放下浮躁、潜心向学，主动守护并锤炼自己的文化体力，个体的精神世界会更有力量，社会的文化生态也会更有底蕴，我们的精神家园才能始终生机盎然、薪火相传。 （摘编自李斌《守住“文化体力”，方能行稳致远》） 材料二： 数字技术让信息触手可及，却也让不少人陷入“认知钝化”困境：刷短视频停不下来，读长文却难以专注；习惯被动接收信息，不愿主动思考辨析；面对复杂问题，缺乏耐心与逻辑判断，更易被情绪与算法裹挟。这种状态，本质是长期碎片化信息冲击下，深度思考能力的退化。 神经科学研究显示，长期接收短视频、标题党等浅层次内容，会强化大脑“快浏览”回·路，而支撑深度阅读、逻辑推理的神经网络则逐渐弱化。就像肌肉久不锻炼会萎缩，大脑的深度思考能力若长期闲置，也会变得迟钝。我们看似在海量信息中遨游，实则被算法困在“信息茧房”，视野收窄、思维固化，独立判断能力不断下降。 认知钝化的危害不止于阅读障碍。它削弱我们的思辨力，让我们更容易被片面观点、虚假信息误导；降低我们的创造力，使我们习惯“拿来主义”，不愿深耕与探索；更影响我们的决策质量，面对复杂问题时，难以理性分析、综合判断。长此以往，个人精神世界会变得单薄，社会理性思考的氛围也会被削弱。 打破认知钝化，需从个人、平台、社会多方发力。对个人而言，要主动“断舍离”无效信息，减少无意义刷屏，给自己留出完整的深度阅读时间。从一本经典、一篇长文开始，慢慢重建专注习惯，在阅读中思考、在思考中沉淀，让大脑重新适应深度思考的节奏。同时，培养需要专注的爱好，如书法、乐器、学术研究，在“心流”中锻炼思维耐力。 平台应承担社会责任，优化算法推荐，减少同质化、低质内容推送，增加优质深度内容供给；加强内容审核，抵制低俗、虚假信息，营造健康的信息生态。社会层面，要倡导深度阅读与理性思考，学校加强媒介素养教育，引导青少年正确使用数字工具，提升信息辨别与思辨能力。 数字时代，信息越繁杂，越需要我们守住专注、保持思考。唯有主动对抗认知钝化，不断涵养深度思考能力，才能在信息洪流中保持清醒，让数字技术真正服务于我们的精神成长与认知提升。 （摘编自李贺《数字时代，警惕“认知钝化”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．材料一从社会现象切入，解读文化体力与体力劳动的根本不同，分析文化体力流失的危害与成因，提出主动选择、刻意练习等提升策略，具有现实意义。 B．材料一指出若一个人只满足于“短平快”的精神消费，其文化体力便会日渐衰弱，最终在信息洪流中只能被动地接受信息，对阅读的热爱也随之丧失。 C．材料二引用神经科学研究，说明长期接收浅层次内容会弱化大脑的深度思考能力，进而削弱人的思辨力与独立判断能力，这一论证具有科学性。 D．由材料二来看，打破认知钝化可以培养需要专注的爱好，通过某项活动，在“心流”中锻炼思维耐力，这是让大脑重新适应深度思考的最佳方式。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．两则材料开篇都呈现数字时代的精神困境，并点明本质：一是文化体力不断消耗，一是深度思考能力退化，二者精神内核高度一致。 B．材料一围绕“文化体力”展开论述，层层递进，结构完整；材料二围绕“认知钝化”提出对策，针对性强，思路清晰、逻辑严谨。 C．两则材料均认为碎片化信息、算法推荐是精神能力退化的重要原因，都主张个人主动减少无效刷屏，以深度阅读重建专注能力。 D．两则材料都针对当前的精神困境提出多方共治的方案，均覆盖个人、家庭、学校、平台与社会层面，形成了完整的协同解决体系。 3．根据材料一的内容，从文中摘录恰当的词句，填入下面语段的横线处，使语段内容明确，表达流畅。（每处不超过6个字）（3分） 《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，是全国公认的优秀文学经典，理应成为我们沉心静气、认真研读的对象。可现实中，很多人却沉迷于短视频、片段解说，只做 ① 的表面浏览，不愿花时间细读原文。真正的经典阅读，需要我们摒弃浮躁，进行 ② ，认真品读原文，体会作品的思想内涵与艺术魅力。唯有坚持这样的阅读方式，才能真正读懂经典，不断涵养与提升我们的 ③ 。 4．材料二中使用的两个词语“拿来主义”与“断舍离”各有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。（4分） 5．学校拟开展以“涵养文化体力，远离认知钝化”为主题的教育活动，请你结合两则材料，面向同学，为本次活动拟写三条倡议要点。要求内容具体，针对性强，每条表述简洁完整。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 闻一多先生上课 汪曾祺 ①闻先生性格强烈坚毅。日寇南侵，清华、北大、南开合成临时大学，在长沙少驻，后改为西南联合大学，将往云南。一部分师生组成步行团，闻先生参加步行，万里长征，他把胡子留了起来，声言：抗战不胜，誓不剃须。他的胡子只有下巴上有，是所谓“山羊胡子”；而上髭浓黑，近似“一”字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一张闻先生的木刻像，回头侧身，口衔烟斗，用炽热而又严冷的目光审视着现实，很能表达闻先生的内心世界。 ②联大到云南后，先在蒙自呆了一年。闻先生还在专心治学，整天把自己关在图书馆里。图书馆在楼上。那时不少教授爱起斋名，如朱自清先生的斋名叫“贤于博弈斋”，魏建功先生的书斋叫“学无不暇簃”，有一位教授戏赠闻先生一个斋主的名称——“何妨一下楼主人”，因为闻先生总不下楼。西南联大校舍安排停当，学校即迁至昆明。 ③我在读西南联大时，闻先生先后开过三门课：楚辞、唐诗、古代神话。楚辞班人不多。闻先生点燃烟斗，我们能抽烟的也点着了烟（闻先生的课可以抽烟的），闻先生打开笔记，开讲：【甲】“痛饮酒，熟读《离骚》，乃可以为名士。”闻先生的笔记本很大，长一尺有半，宽近一尺，是写在特制的毛边纸稿纸上的。字是正楷，字体略长，一笔不苟。他写字有一特点，是爱用秃笔。别人用过的废笔，他都收集起来，秃笔写篆楷蝇头小字，真是一个功夫。我跟闻先生读一年楚辞，真读懂的只有两句“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。也许还可加上几句：“成礼兮会鼓，传葩兮代舞，春兰兮秋菊，长毋绝兮终古。”【注】 ④闻先生教古代神话，非常“叫座”。不单是中文系的、文学院的学生来听讲，连理学院、工学院的同学也来听。工学院在拓东路，文学院在大西门，听一堂课得穿过整整一座昆明城。闻先生讲课“图文并茂”。他用整张的毛边纸墨画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色，条理严密，文采斐然，高低抑扬，引人入胜。闻先生是一个好演员。伏羲、女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。听这样的课，穿一座城，也值得。 ⑤能够像闻先生那样讲唐诗的，并世无第二人。他也讲初唐四杰、大历十才子、《河岳英灵集》，但是讲得最多、也讲得最好的，是晚唐。他把晚唐诗和后期印象派的画联系起来。讲李贺，同时讲到印象派里的Pointllism（点画派），说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属，但凝视之，则可感觉到点与点之间的内在联系。这样讲唐诗，必须本人既是诗人，也是画家，有谁能办到？闻先生讲唐诗的妙悟，应该记录下来。我是个大大咧咧的人，上课从不记笔记。听说比我高一班的同学郑临川记录了，而且整理成一本《闻一多论唐诗》，出版了，这是大好事。 ⑥我颇具歪才，善能胡诌，闻先生很欣赏我。我曾替一个比我低一班的同学代笔写了一篇关于李贺的读书报告，西南联大一般课程都不考试，只于学期终了时交一篇读书报告即可给学分。闻先生看了这篇读书报告后，对那位同学说：【乙】“你的报告写得很好，比汪曾祺写得还好！”其实我写李贺，只写了一点：别人的诗都是画在白底子上的画，李贺的诗是画在黑底子上的画，故颜色特别浓烈。这也是西南联大许多教授对学生鉴别的标准：不怕新，不怕怪，而不尚平庸，不喜欢人云亦云，只抄书，无创见。 一九九七年三月十二日 （选自汪曾祺《人间草木》） 文本二： 其实，如果一个国家的散文不兴旺，很难说这个国家的文学有了真正的兴旺。散文如同布帛麦菽，是不可须臾离的。 二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于伤感主义。我觉得伤感主义是散文（也是一切文学）的大敌。【丙】挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、“家常”一点的，但有时恐怕也不免“为赋新诗强说愁”，感情不那么真实。 （摘编自汪曾祺《关于散文的感想》） 文本三： 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ 【丁】“莫问收获，但问耕耘。” （节选自闻一多《红烛》） [注]诗句描绘了祭祀礼成后，人们载歌载舞、传递鲜花的热烈场面，表达了人们希望祭礼不绝、传之千古的美好愿望。春兰与秋菊象征着生命的绵延不息，也成为了《九歌》祀神祈福的主旋律，体现了对美好事物的憧憬和对生命的礼赞。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．开头交代西南联大成立、迁校的情况，寥寥几笔让读者了解到当时日寇南侵、民族蒙难的时代背景。 B．被人戏赠“何妨一下楼主人”的称号，从侧面反映了书斋主人闻一多先生作为学者专心治学的态度。 C．将主要笔墨放在对闻一多授课细节的描写上，展示了他深厚的国学底蕴、多样的才华和严谨的治学精神。 D．作者多次自我调侃，与对闻一多的描写形成了对照，意在反衬闻先生的形象，同时也表达出作者的谦逊。 7．下列对材料中画线的句子理解与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．甲句中的“痛饮酒”表现了闻一多内心的痛苦，“熟读《离骚》”则体现了他的爱国情怀。 B．乙句表面上看是闻一多对那位同学的夸赞，实则可能是闻一多识破真相后的委婉批评。 C．丙句是对伤感主义的讽刺与批判，“挺大的人”与“小姑娘似的话”形成强烈反差，对比鲜明。 D．丁句四字短语句式整齐、节奏有力，由物及人；结构上收束全篇，卒章显志，升华了情感。 8．文本二提出“把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一文学主张的。（4分） 9．汪曾祺在《闻一多先生上课》中从旁观者视角勾勒先生的“他画像”；闻一多在《红烛》中以“红烛”自喻，完成了精神层面的“自画像”。请结合文本，比较这两幅“画像”在形象内涵、塑造角度与表达效果上的差异。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共8小题，37分） 阅读下面的古诗文，完成10-17题。 材料一： 鼐尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者固文之贵也寡闻而浅识者固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉。岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？ 青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰述庵文钞四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。 （节选自姚鼐《述庵文钞序》） 材料二： 乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍。大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰“双溪”。松隄内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫①，凭几默听，众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔，从故人于风雨之夕。远思文端之风，邈不可及，而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶？其无有同乎耶？ （节选自姚鼐《游双溪记》） [注]①镫，同“灯”，指油灯。 材料三： 重阳复宿双溪（其一） 姚鼐 人间何事与衰翁？惟有溪山兴未穷。 杖履来频鸡犬识，云霞卧与梦魂通。 朝来雾霁千岩绿，槛外霜初一树红。 我老诸贤年尚富，总毋零落感秋风。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今A夫博学强识B而善言德行者C固文之D贵也E寡闻F而浅识者G固文之H陋也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．济，补益、帮助，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意义不同。 B．贵，认为贵重、看重，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 C．其，称代自己，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“其”意义用法不同。 D．“蚤匿于岩窔”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．姚鼐认为能够充分运用上天给予的才华，却不因为才华而自我蒙蔽的人非常难得，王兰泉便是这样的人。 B．王兰泉三十岁时在京师与姚鼐相识，他告老还乡后，编定《述庵文钞》四十卷文集，寄给了在金陵的姚鼐。 C．根据材料二内容可知，《游双溪记》的写作时间应与《登泰山记》相近，两篇游记均写于姚鼐辞官之后。 D．姚鼐游双溪时因故滞留，夜宿文端公墓舍，思及文端公的际遇，心生自愧，认为自己的山水之乐远不及他。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。 （2）一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。 14．材料一中，姚鼐评价王兰泉的文章“极博而不芜”，你认为这一评价是否也适用于《游双溪记》？请说明理由。（5分） 15．下列对材料三诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联以设问开篇，表达对双溪山水的由衷喜爱，即便年老，仍对游赏山水兴致浓厚。 B．颔联以鸡犬熟知诗人行踪，生动表现出诗人与双溪乡居环境的相融，颇具生活意趣。 C．颈联选取“千岩”“一树”等意象，远近结合、红绿相映，营造出寥廓冷寂的秋日氛围。 D．全诗以抒情为主，兼用叙事、写景。叙事简笔勾勒，写景则细腻传神，笔法十分灵活。 16．姚鼐在材料二和材料三中均表达了对双溪山水的喜爱，但情感内涵却有所不同，请简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）长征中，红军以惊人的毅力战胜无数艰难险阻，最终成功会师，以实际行动诠释了荀子《劝学》中“___________，___________”的精神。 （2）春回大地，春耕始忙。陶渊明《归去来兮辞》中的“___________，___________”两句写出了诗人春日独自外出、除草培土的生活。 （3）李华参加诗词大会，第一关是九宫格题，九宫格中有九个意象（如图），要求说出至少包含其中三个意象的两句古诗词，李华脱口而出：“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 步入博物馆，我们常听到这样的讲解：“__________。”信息准确，却像一份严谨的说明书，让文物与观众之间隔着一层玻璃。如今，一场静默的变革正在发生：许多场馆致力于重塑讲解词，让文物从“被说明的对象”转变为“能对话的主体”。 例如，面对那件青铜豆，新的讲解可能会这样开始：“让我们想象一下，两千年前的宴席上，这尊豆盛着佳肴，在贵族手中传递。它腹部的饕餮纹，不仅在彰显威严，或许也在默默‘参与’着一场关于权力与礼仪的无声对话。”①讲解员不再只是说明尺寸与年代，②更是用语言表达一个历史场景，③引导观众从“想象”走向“观看”，④从“知道”走向“感受”。 这种转变的实质，是将说明性语言转化为叙述性语言。前者重在客观陈述物的属性，追求的是信息的“保真”；后者则重在构建人与物的关系，追求的是体验的“沉浸”。当冰冷的数字与术语被转化为有温度的故事，文物便不再静默于展柜，而是开始在观众的脑海中“活”过来，与之共鸣。 当然，这种重塑并非没有边界。它必须在学术严谨的框架内进行，其目的是激活观众的感受与思考，而非虚构历史。优秀的讲解词，如同一座精心设计的桥，连接着历史与当下。它既尊重历史的“真”，也追求传播的“善”与“美”，最终让跨越千年的文化脉搏，得以在今天重新跳动。 18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 序号：_______ 修改：______________________________________________________________________ 序号：_______ 修改：______________________________________________________________________ 19．与文中第一段加点的“隔着一层玻璃”所表达的意思，最接近的一项是（3分） A．泾渭分明 B．咫尺天涯 C．浅尝辄止 D．拒人千里 20．为比较两种讲解方式的效果，某研究团队设计了一项实验，基于实验流程示意图，下列结论最不可能直接从本实验获得的数据中推导得出的一项是（3分） A．在确保观众即时掌握文物核心事实信息方面，说明性讲解与叙述性讲解的效果相当。 B．叙述性讲解在促进观众对文物形成长期、鲜活的记忆与情感关联方面，具有显著优势。 C．叙述性讲解因其信息密度高、逻辑性强，在促进观众对复杂历史背景的深度理解方面效果更佳。 D．讲解方式从“说明”转向“叙述”，主要改变了观众对文物信息的编码与提取方式，而非信息本身。 21．请将第二段画波浪线的句子改写成说明性语言，填入第一段的横线处。要求：保留核心信息，语言客观、简洁，不超过40个字。（4分） 22．本博物馆准备为“重塑讲解词”这一新举措制作一张宣传海报，海报主题定为“生动解说文物”。请你为这张海报撰写一则宣传语（主标题和辅助说明）。要求：①主标题简洁明确，不能照抄主题，不超过8个字；②辅助说明能体现本文核心观点，不超过30字。（4分） 主标题：_______________________ 辅助说明：_____________________________________________________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 钱穆和冯友兰有过一次论战。钱穆称：“今日当勉做一中国人。”冯友兰则认为：“今日当作一世界人。”钱穆反驳说：“欲为世界人，仍当先做一中国人。”而在今天，中国人已经是世界人了；中国的已经是世界的了。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文金榜题名卷 参考答案 1.C（A项“根本不同”错误。原文只说文化体力“不像体力劳动那样直观可见”，并未论述二者“根本不同”，属于无中生有、过度解读。B项“对阅读的热爱也随之丧失”错误。根据“不愿在阅读、思考、学习……沦为被动的信息接收者”可知，原文只讲长期浅阅读会让人失去自主判断、变成被动接收信息的人，并没有提到“不再热爱阅读”这一结果，属于强加因果。D项“最佳方式”错误。原文“培养需要专注的爱好……锻炼思维耐力”只是建议之一，并未说是“最佳方式”，属于绝对化表述。） 2.D（“均覆盖个人、家庭、学校、平台与社会层面”错误。材料一提到个人、家庭、学校、社会；材料二仅涉及个人、平台、社会，并未提及家庭，选项属于范围扩大、与原文不符。） 3.碎片化；深度阅读；文化体力（每空1分，共3分，字数不合要求不得分） 4.①“拿来主义”指不加思考、直接照搬现成内容，形象写出认知钝化导致创造力缺失、不愿深耕的状态；（1分）②“断舍离”指主动舍弃无效信息，简洁通俗，贴近生活，易引发读者共鸣；（1分）③两词化抽象为具体，使说理生动易懂，增强文章可读性与说服力。（2分） 5.①减少无效刷屏，坚持每日深度阅读，涵养文化体力；②远离碎片化娱乐，主动训练专注力，抵御认知钝化；③积极参与文化体验活动，在经典品读与思辨中提升精神素养。（每点2分，共6分） 6.D（“反衬”“谦逊”错误。） 7.A（“表现了闻一多内心的痛苦”错误。） 8.①平淡一点：没有过度刻意的抒情，但情感真挚，充分体现对闻先生的尊重与崇拜。②自然一点：塑造人物不刻意雕饰，顺其自然，突出了闻先生性格刚毅、有才华等特点。③家常一点：从日常生活细节入手，如写他的外貌、使用秃笔、上课不拘小节、讲课图文并茂等，塑造出一位质朴、鲜活、丰满的教师形象。（每点2分，答对两点可得满分。共4分。意思对即可） 9.①形象内涵：“他画像”展现博学、专注、率真、有风骨的学者气度；“自画像”突出爱国、奉献、牺牲的崇高人格。②塑造角度：“他画像”立足言行、神态、课堂细节维度，重在描绘外在风貌与生活真实；“自画像”立足精神、情感、理想维度，重在刻画内心世界与价值追求。③表达效果：“他画像”形象真切，生活化，富有真实感；“自画像”情感深挚，抒情性强，富有感染力。（每点2分，共6分。意思对即可） 10.CEG 11.C（A项正确。补益、帮助/成功。句意：那么就都能相互补益。/什么办法都用上了，最终也没能成功。B项正确。都是形容词作动词，认为贵重、看重。句意：我心里就很看重他的才能。/不看重难以获得的物品。C项“意义用法不同”错误。二者都是代词，代指自己。句意：所以我不能隐藏自己愚陋的见识。/失掉自己的同盟者。D项正确。都是通假字，同“早”。句意：早早寄身于岩崖之间。/明天不能不早早地亲自来向项王道歉。） 12.D（“心生自愧，认为自己的山水之乐远不及他”错误。姚鼐“远不及”的是文端公的“际遇（仕途）”，而非“山水之乐”，文中只是疑惑二者山水之乐是否有同，并非自认不及。） 13.（1）（我）担心天下学习的人读先生的文集，只是叹服它的美好，却或许不明白它美好的原因。（“恐”，担心；“第”，只，仅仅；“或”，或许；“所以”，……的原因。四个评分点每个1分，共4分） （2）一青的弟弟仲孚应邀（同游）却疾病发作，最终没能前来，一青又提前回去了。（“与邀”，应邀；“作”，发作；“果”，最终。三个评分点每个1分，句意1分，共4分） 14.《游双溪记》符合“内容广博却不杂乱”的特点。（1分）①内容广博：文章并非单纯描摹山水，而是融自然之景、人文之事、个人情感与人生志趣于一体。既写双溪松堤环抱、碧岩交错的清幽之景，又叙留宿文端公墓舍、追念先贤风范的人文经历，更在景与事的书写中，流露对山水的喜爱、对先贤的仰慕，暗含仕途失意的落寞；（2分）②行文不乱：全文以“游双溪”的游踪为明线，以个人情志的生发为暗线，行文层层推进、过渡自然。由观双溪景色起笔，因山水之美引出先贤墓舍，由追念先贤自然生发出归隐之思，所有内容皆统摄“双溪游赏抒怀”的中心之下，行文繁而不乱。（2分） 15.C（“营造出寥廓冷寂的秋日氛围”错误，颈联“千岩绿”“一树红”色彩明丽，营造的是清新明快的秋日氛围，而非“寥廓冷寂”。） 16.①材料二中，作者喜爱双溪清幽秀丽的山水，借凭吊先贤文端公，抒发对先贤风范的仰慕之情；同时暗含自身仕途失意的感慨，借山水排遣落寞，寄托归隐闲适之志；②材料三中，诗人重阳再宿双溪，深爱溪山美景而兴致未减。虽已年老，却不因岁月流逝、人生迟暮而悲秋感伤，尽显豁达胸襟的同时，也寄寓了对晚辈诸贤的期许；③同是喜爱双溪山水，前者重在追慕先贤与身世慨叹、情感沉郁内敛；后者重在期许晚辈和宽慰自身，情感明朗旷达。（每点2分，共6分） 【参考译文】 材料一： 我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就都能相互补益；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过分，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？ 青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很看重他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因。所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清楚地（把这些见识）告诉天下人。 材料二： 乾隆四十年七月丁巳日，我邀请左世琅（字一青）、张若兆（字应宿）一同前往北山，游览双溪。左一青的弟弟左仲孚本也受邀，却因疾病发作，最终没有来，左一青也先回去了。我和张应宿住在张太傅文端公的墓舍里。大雨过后溪水上涨，我们被滞留了好几天。龙溪水从西北流来，将进入两崖的入口，又接纳了椒园的水流，所以汇合处叫“双溪”。松树围成的堤岸环绕在内，碧绿的岩石在外围交错，地势像重重圆环。站在环中向四面望去，烟雨聚散、树木岩石被云雾笼罩的景象，姿态千变万化。夜里共用一盏油灯，靠着几案静听，各种声响都传入耳中，我们便有一种孤寂冷清的萧然之感。当年文端公受仁恩皇帝赏识，官至辅相，告老辞官那天，皇帝亲笔写下“双溪”赐给他，文端公归乡后便将此匾悬挂于门楣之上，在此优游自得地生活了多年才去世，天下人都称这是盛事。而我却因为不才，不能为世所用，匆匆离开官场，早早寄身于岩崖之间，在这风雨之夜追随先人遗踪。追思文端公的风范，邈远而不可企及，而又不知道我今日的心得，与往昔文端公娱游于山水之间的心境，是尚且有所相同呢？还是完全没有相同之处呢？ 材料三： 人世间还有什么事能牵动我这老翁的心？唯有这溪山的风光，让我兴致无穷。 我拄着拐杖常来此地，连鸡犬都认识我；卧看云霞，梦境也仿佛与仙境相通。 清晨雨雾散去，千岩尽染新绿；栏外寒霜初降，一树红叶格外鲜明。 我已老去，而诸位贤者正当盛年，切莫像衰草般在秋风中零落，空自感伤。 17.（1）锲而不舍 金石可镂 （2）怀良辰以孤往 或植杖而耘耔 （3）示例一：风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 示例二：落木千山天远大 澄江一道月分明 示例三：蝉噪林逾静 鸟鸣山更幽 示例四：明月别枝惊鹊 清风半夜鸣蝉 18.序号②搭配不当，“表达”改为：“构建（搭建、建成、描绘）”；序号③语序不当，“从‘想象’走向‘观看’”改为：“从‘观看’走向‘想象’”（指出并修改正确一处给2分，共4分） 19.B（文中“隔着一层玻璃”指文物近在观众眼前，却因讲解生硬死板，和观众产生了心理隔阂，无法贴近。A项泾渭分明：侧重指界限清晰、是非分明，不符合文意；B项咫尺天涯：指距离极近，却像远在天边难以接近，完全符合“文物就在眼前却和观众有隔膜”的表意；C项浅尝辄止：指对研究不深入，主体不符，此处不是讲解不深入，是人和文物存在心理距离；D项拒人千里：形容态度傲慢拒绝他人，不符合语境。） 20.C（本实验仅测试两个维度：①即时信息复述准确度；②一周后延迟测试的细节回忆与场景联想能力，从未测量“信息密度”“复杂历史背景深度理解”相关数据；且实际上信息密度高、逻辑性强是说明性讲解的特点，不是叙述性讲解的特点，因此该结论无法从实验推出，其余结论均可通过实验数据推导。） 21.示例：这是一件两千年前的青铜豆，用于盛放食物，其腹部装饰有饕餮纹，象征权力与礼仪。（4分） 22.主标题：聆听历史的回响（让文物开口说话、文物有声、对话千年、文物活起来、听文物说……（1分） 辅助说明：示例1：告别冰冷的数字，用有温度的故事，让文物在你心中“活”起来。示例2：将说明化为叙述，在想象中共鸣，让历史与你对话。示例3：用故事连接历史，从知道走向感受，让展柜不再沉默。（每点1分，共3分） 23.参照高考作文阅卷标准 参考立意：①以民族根基为依托，拓展世界视野。即先立民族之根，再行世界之路，二者相辅相成。②坚守文化认同，做有根的世界人。强调中华优秀传统文化对个人身份认同的塑造，是走向世界的底气。③破除狭隘民族观，以世界视野赋能民族发展。反对封闭保守，主张在融入世界中彰显民族特色。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $