第22课《礼记二则——大道之行》文言文对比阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以《大道之行也》为核心，通过6组不同维度对比阅读，系统构建文言基础与文化理解的递进训练，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|实词解释（24题）、断句（6题）|聚焦通假、古今异义等高频考点，断句训练兼顾语法与语义|从文言词汇到句读能力，夯实文言文阅读基础| |文本理解|翻译（12题）、简答（6题）|翻译侧重关键实词与句式，简答对比大同社会特征及实现途径|由语言解码到内容分析，深化对“天下为公”思想的理解| |拓展迁移|选择（3题）、填空（2题）、拓展（2题）|结合现实谈大同思想借鉴，关联古今文化价值|从文本解读到文化传承，培养审美创造与济世情怀|

《大道之行》文言文对比阅读（1） 原文 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】昔者文王治岐，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁。老而无妻曰矜，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。乡里相助，邻里相恤，士敬其长，民安其业。人人各守本分，不争私利，境内无劫掠之争，百姓安居乐业，几近大同之风。 岐：岐山，周文王封地；讥：稽查、查验；恤：体恤救济 1. 解释下列句中加点实词（4 分） （1）选贤与能（ ） （2）故人不独亲其亲（ ） （3）关市讥而不征（ ） （4）民安其业（ ） 2. 给乙文中画线句子断句，限断 2 处（2 分） 此四者天下之穷民而无告者 3. 翻译下列句子（4 分） （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2） 人人各守本分，不争私利，境内无劫掠之争。 4.简答：两段文字描绘的理想社会有哪些相同之处？简要分析（4 分） 5.选择题（2 分） 下列加点词含义相同的一项是（ ） A. 矜、寡、孤、独 / 老而无子曰独 B. 女有归 / 归来见天子 C. 讲信修睦 / 乃重修岳阳楼 D. 天下为公 / 岂能为暴涨携之去 参考答案 逐题解析 1.（1）同 “举”，推举；（2）以…… 为亲；（3）征税；（4）职业、生计 2. 此四者 / 天下之穷民 / 而无告者 3.（1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定据为己有。 （2）每个人各自安守本分，不争夺私人利益，国境之内没有抢夺劫掠的纷争。 4. 相同点：①都体恤矜、寡、孤、独等弱势群体，给予赡养帮扶；②百姓各安生计、各司其职；③社会安定，无争斗劫掠；④统治者推行仁善公正的治理方式。 5. A 乙文译文 从前周文王治理岐山，耕田的人只交九分之一的赋税，做官的人世代享有俸禄，关卡集市只稽查不征税，湖泊渔场不设禁令。年老没有妻子的叫矜，年老没有丈夫的叫寡，年老没有子女的叫独，年幼没有父亲的叫孤。这四类人，是天下困苦无依靠的百姓。文王发布政令施行仁政，一定先照顾这四类人。同乡之间互相帮扶，邻里之间彼此体恤，士人尊敬长辈，百姓安稳经营生计。人人安分守己，不争夺私利，境内没有劫掠冲突，百姓安稳快乐地生活，差不多接近大同的风气。 《大道之行》文言文对比阅读（2） 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】晏子治东阿，奉大道之旨。平徭薄赋，简省刑罚。邑中老者赐粟帛，幼者授塾学；鳏寡无依，官府供给衣食。百姓通力筑堤浚河出力不为酬赏；财物有余，邻里互通有无。官吏无贪私之心，民间无争讼之扰。门不闭户，路不拾遗，一城之内，和乐相亲，趋近大同之境。 东阿：春秋城邑名；鳏：年老无妻之人；浚：疏通 1. 解释下列句中加点实词（4 分） （1）男有分（ ） （2）讲信修睦（ ） （3）平徭薄赋（ ） （4）路不拾遗（ ） 2. 给乙文中画线句子断句，限断 2 处（2 分） 百姓通力筑堤浚河出力不为酬赏 3. 翻译下列句子（4 分） （1）力恶其不出于身也，不必为己。 （2） 官吏无贪私之心，民间无争讼之扰。 4.简答：两文构建理想社会的实现途径有何异同？（4 分） 5.填空题（2 分） 甲文理想社会的核心特征是________；乙文中晏子依靠________的举措营造和乐环境。 参考答案 1.（1）职分、职守；（2）培养；（3）减轻；（4）遗失的财物 2. 百姓通力筑堤浚河 / 出力 / 不为酬赏 3.（1）力气，厌恶它不从自己身上使出，但不一定是为了自己。 （2）官员没有贪婪自私的心思，百姓之间没有打官司争执的烦扰。 4. 同：都帮扶弱势群体、百姓为公不计私利、社会安定无盗乱。异：甲文侧重选贤举能、全民讲信修睦；乙文侧重统治者轻徭薄赋、减刑罚、官府兜底供养弱者。 5. 天下为公；轻徭薄赋、抚恤孤寡 乙文译文 晏子治理东阿，遵从大同大道的宗旨。减轻徭役、减少赋税，简化减轻刑罚。城里老人赏赐粮食布帛，孩童送入学堂读书；鳏夫寡妇无依靠的，官府供应衣物食物。百姓合力修筑堤坝疏通河道，付出劳力不谋求酬劳奖赏；家里财物有富余，邻里之间互相接济。官员没有贪财自私的念头，民间没有诉讼争执的纷扰。大门不用上锁，路上丢的东西没人捡拾占为己有，整座城里百姓和睦亲近，接近大同的境界。 《大道之行》文言文对比阅读（3） 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】樊迟问仁，孔子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。推此心以治世，则天下大同可至。” 君子立身，不私财，不惰力。乡里之中，老者安之，少者怀之，贫者助之。众人同心向善，贤才掌事，信义相传。无算计谋夺之事，无偷盗作乱之人，家家和睦，户户安宁，此乃仁治之大同雏形。 乙文注释 执事：处理事务；怀：安抚体恤；雏形：初步形态 题目 1. 解释下列句中加点实词（4 分） （1）女有归（ ） （2）盗窃乱贼而不作（ ） （3）居处恭（ ） （4）不惰力（ ） 2. 给乙文中画线句子断句，限断 3 处（2 分） 众人同心向善贤才掌事信义相传 3. 翻译下列句子（4 分） （1）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （2） 众人同心向善，贤才掌事，信义相传。 4.简答：两文都依托道德构建理想社会，道德内涵有什么重合点？（4 分） 5.拓展题（3 分） 结合两文内容，说说当今社会可以借鉴大同思想做哪些实事？ 参考答案 1.（1）女子出嫁；（2）兴起、发生；（3）恭敬端正；（4）懈怠、偷懒 2. 众人同心向善 / 贤才掌事 / 信义相传 3.（1）老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾患病的人，都能得到供养。 （2）所有人齐心协力趋向良善，有德有才的人掌管事务，诚信道义代代传递。 4. 重合道德：①讲求诚信、彼此和睦；②待人仁爱，体恤老弱贫苦；③为公无私，不贪图财物、不吝惜力气；④尊崇贤能，让有才德之人治理事务。 5. 示例：设立养老院、福利院帮扶孤寡残障；社区邻里互助；选拔有德有才的公职人员；倡导奉献公益、不计私利；普及诚信友善的社会风气。 乙文译文 樊迟询问什么是仁，孔子说：“日常起居举止恭敬，处理事务认真谨慎，对待他人忠心诚恳。把这份本心推行来治理天下，那么天下大同就可以实现。” 有德行的人处世立身，不私藏财物，不偷懒惜力。同乡邻里之间，让老人安度晚年，安抚体恤年少之人，接济贫穷困苦的人。大家同心向善，贤能之人管理事务，诚信道义相互传递。没有算计掠夺的勾当，没有偷盗作乱的恶人，每家都和顺美满，户户安稳太平，这就是仁德治理下大同的初步模样。 《大道之行》文言文对比阅读（4） 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】陶唐之世，尧执大道。不以天下私其子，禅位于舜。广招贤士，察能授职。四海之内，老者得养，少者得教，困穷得济。百姓耕织自给有余则分邻里；劳役共担，无独累一人。人心坦荡，无欺瞒诡诈，宵小绝迹，阡陌安然，上古大同之盛景也。 陶唐：尧的国号；禅位：让位给贤能之人；阡陌：田间小路，代指民间 题目 1. 解释下列句中加点实词（4 分） （1）天下为公（ ） （2）故外户而不闭（ ） （3）不以天下私其子（ ） （4）困穷得济（ ） 2. 给乙文中画线句子断句，限断 2 处（2 分） 百姓耕织自给有余则分邻里 3. 翻译下列句子（4 分） （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2） 劳役共担，无独累一人。 4.简答：对比两文，上古大同社会与文中理想世界，治理根基有何异同？（4 分） 5.选择题（2 分） 下列词语古今义一致的一项（ ） A. 女有归 B. 盗窃乱贼 C. 阡陌 D. 天下为公中公 参考答案 1.（1）公共、公共所有；（2）关闭；（3）偏爱、私自占有；（4）救济、帮扶 2. 百姓耕织自给 / 有余 / 则分邻里 3.（1）所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）劳作徭役大家共同承担，不会单独劳累某一个人。 4. 同：根基都是天下为公、选贤任能、扶危济困、百姓为公奉献。异：甲文侧重全民自觉讲信修睦、人人自律无私；乙文额外突出帝王无私禅让、君王率先公正无私作为表率。 5. C 乙文译文 陶唐时代，尧奉行大同大道。不把天下私自传给自己的儿子，禅让帝位给舜。广泛招揽有德才的士人，考察能力授予官职。普天之下，老人得到赡养，孩童得到教化，困苦贫穷的人得到接济。百姓耕田织布维持生计，有富余物资就分给邻居；繁重劳役众人一起分担，不会单独压在一个人身上。人心坦荡真诚，没有欺骗狡诈，小偷恶人完全消失，乡间民间安稳太平，这就是上古大同的兴盛景象。 《大道之行》文言文对比阅读（5） 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】鲁有善治者，仿大同之法治乡。立乡学以育童，设仓廪以恤贫。壮丁各司耕、猎、匠、商之业各尽其力。邻里相照，丧病相助，不取分毫酬报。乡中无囤积自肥之徒，无争斗仇怨之祸。夜不闭扉，遗物必还，一乡和洽，类大同之风。 仓廪：粮仓；匠：工匠；扉：门扇 1. 解释下列句中加点实词（4 分） （1）幼有所长（ ） （2）货恶其弃于地也（ ） （3）立乡学以育童（ ） （4）无囤积自肥之徒（ ） 2. 给乙文中画线句子断句，限断 3 处（2 分） 壮丁各司耕猎匠商之业各尽其力 3. 翻译下列句子（4 分） （1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 （2） 邻里相照，丧病相助，不取分毫酬报。 4.简答：甲文是天下大同，乙文是一乡善治，二者格局大小不同，但百姓品性要求有哪些一致之处？（4 分） 5.填空题（2 分） 甲文保障弱势群体生存，乙文用________和________两种设施帮扶百姓。 参考答案 1.（1）成长、抚育；（2）财物；（3）教育培养；（4）使自己富足 2. 壮丁各司耕 / 猎 / 匠商之业，各尽其力 3.（1）因此图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗、作乱害人的事情不会发生。 （2）邻居之间互相照料，遭遇丧事、病痛彼此帮扶，不收取一点报酬。 4. 一致品性：①出力不为私利，奉献付出；②不私藏多余财物，互通接济；③彼此友爱互助，和睦相处；④无争斗害人、算计掠夺的心思。 5. 乡学；仓廪 乙文译文 鲁国有一个善于治理地方的人，效仿大同的办法治理乡里。开办乡里学堂教育孩童，设置粮仓救济贫苦百姓。壮年男子各自承担耕田、打猎、做工、经商的行当，每个人竭尽自己的力气。邻里互相照看，有人遇丧事、生病大家一同帮忙，不收取一丝报酬。乡里没有囤积物资只为自己牟利的人，没有争斗结仇的祸患。夜晚睡觉不用关大门，捡到遗失物品一定归还失主，整乡百姓和睦融洽，和大同的风气相近。 《大道之行》文言文对比阅读（6） 【甲】大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】子游问大同之道，仲尼释之，又言小康以对照。小康之时，天下为家，各亲其亲，各子其子。然守礼施义，尊贤敬老，恤孤扶弱，官吏尽职，百姓安分。虽未至大公无私却能止盗息争，百姓安稳，是趋近大同之阶梯也。 子游：孔子弟子；小康：安定有礼的次一等社会形态；阶梯：过渡途径 1. 解释下列句中加点实词（4 分） （1）选贤与能（ ） （2）讲信修睦（ ） （3）天下为家（ ） （4）官吏尽职（ ） 2. 给乙文中画线句子断句，限断 2 处（2 分） 虽未至大公无私却能止盗息争 3. 翻译下列句子（4 分） （1）故外户而不闭。是谓大同。 （2） 虽未至大公无私，却能止盗息争，百姓安稳。 4.简答：两文对比大同与小康，二者最大差别是什么？又有哪些共通的治理善行？（4 分） 5.拓展题（3 分） 谈谈 “大同” 理想对古代读书人修身济世有怎样的精神指引？ 参考答案 1.（1）同 “举”，推举；（2）和睦；（3）私家、一家私有；（4）职守、本分 2. 虽未至大公无私 / 却能止盗 / 息争 3.（1）所以大门从外面不用上锁。这就叫作大同社会。 （2）虽然没有达到完全大公无私的境界，却可以制止偷盗、平息纷争，百姓生活安稳。 4. 最大差别：大同是天下为公，人人为公；小康是天下为家，人各私其亲、私其子。共通善行：都尊崇贤才、敬重老人、抚恤孤儿弱者、官吏尽责、社会无盗乱纷争。 5. 指引：①以天下为公为终极理想，不局限于小家私利；②修身讲求信义仁爱，敬老扶弱；③从政选贤任能、恪尽职守；④心怀济世，追求社会安定和睦，将大同作为毕生奋斗目标。 乙文译文 子游询问实现大同的方法，孔子为他讲解，又拿小康社会来对比参照。小康时代，天下属于诸侯世家，人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女。但是人们恪守礼仪、施行道义，尊敬贤能、孝敬老人，体恤孤儿帮扶弱者，官员履行职责，百姓安守本分。虽然没有达到完全大公无私的程度，却可以制止偷盗、平息纷争，百姓生活安定平稳，这是迈向大同的过渡阶段。 学科网（北京）股份有限公司 $