第8课 中国古代的法治与教化 教学设计-2026-2027学年高二历史上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史教学设计聚焦中国古代法治与教化从先秦礼法之争到明清礼法融合的历程，以神兽獬豸引入“法”概念，衔接“法治”与“礼教”核心概念，搭建从概念认知到历史发展脉络的学习支架。 此资料以史料实证为特色，通过子产“铸刑书”争议、董仲舒“春秋决狱”案例等，结合时空观念梳理礼法演变，采用问题探究法引导分析融合原因。培养学生史料解读与历史解释能力，助力教师高效突破重难点，提升课堂深度与学生家国情怀。

第8课 中国古代的法治与教化 教学设计 学习目标 【课标要求】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 教材分析 本课是统编版教材《国家制度与社会治理》第 8 课《中国古代的法治与教化》，本单元基本线索为中国古代的法治与教化、近代西方的法律与教化、当代中国的法治与精神文明建设，作为第三单元《法律与教化》的开篇， 本课讲述了中国古代法律的起源与发展过程，展现了礼治与法治从纷争到融合之路，以时间为顺序，以法治和礼教两种社会治理手段的选择为线索，阐述了从先秦到隋唐、再到宋元明清时期的基本发展历程。 本课教学内容分为三个部分，基本上是按时间顺序自先秦至明清依次排列。第一部分是“礼法之争——先秦时期的德治与法治 ”，主要讲述西周至秦朝时期古人对“礼治 ”与“法治 ”的探索与实践，并思考其失败的原因，为第二部分的学习奠定基础。第二部分是“ 引礼入法— —秦汉至隋唐时期的法律与教化 ”，其中包括西汉的“以经决狱 ”、魏晋时期的“引经注律 ”以及唐代最终完成了“礼法合一 ”，第三部分是“礼法融合——宋元至明清的法律与教化 ”，主要为宋至明清时期乡约教化新发展。 学情分析 本课教学的对象为高二历史班的同学，经过“3+1+2”这种模式的筛选，历史班的学生在历史的专业知识和历史思维上具有一定的优势，因此教学过程的开展相对较为便利，增加了可操作性。 学生在初中和高一的学习中，对中国主要时期的思想文化如春秋战国时期的儒家与法家思想、汉代尊儒等内容都已经有了一定的了解。借助这部分内容可以让学生更好的理解古代中国法律与教化过程。教师再补充相应的一些材料，设置相关问题链，进行任务驱动式教学，解决教学重难点。 因为本课内容古今贯通，通过教师的引导，使学生知道并理解将法律与教化置于特定时空框架下进行梳理和分析，厘清中华法系的发展脉络，加强对于法律、教化作为两种统治手段并行不悖、相得益彰的认识。另一方面，引导学生基于现有材料，归纳中华法系“礼法结合、德主刑辅 ”的特征，并尝试理解形成这种特征的原因。基于此， 进一步强化学生对于礼法根植于中华传统文化的认识，认同礼法结合是中国古代国家统治和社会治理的有效手段。 教学目标 1．通过阅读课本第一子目，知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。（时空观念、历史解释、史料实证） 2．通过阅读课本第二、三子目，把握秦汉至明清时期法律的演变历程，探究古代的法治与德治从相争到融合的发展趋势；结合时代背景，分析古代法律思想演变的特点及原因。（时空观念、史料实证、唯物史观） 3．通过阅读课本第二、三子目，梳理秦汉到明清时期基层教化措施，探究乡约的发展及教化作用，辩证分析法治与礼教并用对维护统治的作用。知道法律和教化是国家治理的重要手段。（时空观念、史料实证、唯物史观、家国情怀） 重点难点 重点：1、先秦的德治与法治之争； 2、历代王朝法律、礼教并用的统治手段 难点：律令儒家化与“礼法结合”问题 教学资源和教学方法 （一）教学资源 文字材料、历史图片、多媒体资源、导学提纲 （二）教学方法 讲授法、对比法、讨论法、问题探究法、课堂讲授与教材阅读相结合 教学过程 教学环节 教师活动 学生活动 设计意图 导入新课 通过神兽獬豸引入“法”的概念，进而引入两个核心概念“法治 ”与“礼教 ”，了解法律与教化的不同作用，思考两者的关系。 了解法治与礼教的概念与作用，思考二者的关系； 以图片引起学 生 的 兴趣 ， 以核心概念加深学生对本课的认识。 一、礼法之争 ——先秦 时 期 的德 治 与 法治 一、礼法之争——先秦时期的德治与法治 探究一：先秦时期为何会出现德治与法治的争论？ 1.德治与法治的思想渊源（夏商西周时期） 早期国家法律都有哪些？西周时期的统治观念和夏商时期相比，有哪些不同？ 2.春秋战国时期：德法之争 （1）背景 ①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏 ②思想来源：各国寻找治国新思想：儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大 （2）第一次礼法之争： 通过图片和文字的呈现，快速、准确勾勒早期国家阶段法治发展与治理观念。 学生带问题阅读图文材料，提取关键信息，结合教材归纳出答案。 培养学生的 时空观念这一 核 心 素养 ，对本节 课有大致 的把握。 培养学生归 纳概括和辨 析能力 、史 料实证意识 【核心素养】： 子产“铸刑书 ”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争 展示材料： 材料：叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。 ……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” （子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。 ” ——摘自《左传 · 昭公六年》 思考： 叔向反对子产“铸刑书 ”理由？两人的争论实质是什么？“铸刑书 ”有什么深远的历史影响？ 理由：违背礼仪，破坏了贵族等级秩序 ;公布刑书会使平民视法而动，引发争端，（维护奴隶主贵族特权）实质：在王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏背景下，诸侯国君寻求治国思想之争。 影响：①子产“铸刑书 ”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。 ②刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“ 以法治国 ”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。 ③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。 （3）第二次德治与法治之争： 春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争，儒法之争有哪些表现呢？其实质是什么？ 儒法之争涉及治理思想的变化，在战国时期，统治者们是如何对德治与法治进行抉择的呢？分析德治与法治的优缺点， 统治者们选择了法家 学生阅读材料，提取关键信息，结合教材归纳出答案。 结合教材， 配合材料， 训练学生材 料解读的能 力 ，有助于 学生深入从 西周礼乐制 度到春秋社 会变革 ， 中 国出现了最早的成文法；同时了解礼 治和法治都 是国家治理 的手段 ）进 一步培养学生 提 取 信息 、解读材 料 、概括归 纳和分析问 题的能力， 以此提升学 生的核心素 养和问题意识。（历史解释 和唯物史观水平 ） 通过图表、 文字等信息 优缺点：（1）儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家的仁政与德治思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期，无助于国君们实现他们的强国抱负。 （2）法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。 的呈现 ， 引 导学生认识 春秋战国时 期成文法的 出现 、各国 对法治的重 视 ，和礼法 之争及其结 果 。培养学 生提取信息 和解读史料 的能力 ，客 观理性辩证 分析问题的能力 二、引礼入法 ——秦汉 至 隋 唐时 期 的 法律与教化 二、引礼入法——秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期时期法律的发展 梳理基础知识，掌握各封建王朝在法治建设上的成就。 【核心素养】： 展示材料： 材料：时有疑狱曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论? 或曰“殴 父也，当枭首。 董仲舒《决狱》曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义， 许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。” ——（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷问：董仲舒断案的基本原则是什么？可知汉代法律实践有何特色？ 董仲舒用儒家思想解释律令，在吸收秦法的同时，以纲常伦理维护封建制度。 2.魏晋时期--律令儒家化 根据教材上的内容搜集汉代以来封建王朝在法治建设上的成就与特征，结合所学知识，说明影响封建王朝法治建设的原因有哪些。 阅读史料，结合所学知识，同桌商讨，回答问题。 了解汉代统治者吸收秦亡教训重视德治 ，官员引经注律 ，开始礼法结合的实践。 同时增强史料实证与历史 解 释 能力。 魏晋时期的法治有什么变化？阅读教材 46 页第一段，回答问题？推动律令儒家化的因素是什么？ 律令儒家化 ①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂. ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化. 魏晋时期的量性原则是什么呢？实施的目的又是什么呢？ 量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏。实施目的；维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝——法律儒家化的完成（礼法结合）出示材料： 材料：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，两者犹昏晓阳秋相须而成者也。 五刑之中，十恶尤切，亏损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。 ——《唐律疏议》 唐朝的法律影响深远，唐朝的法律是如何发展的？ 它的特点是什么，有怎样的影响？ 发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》.后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》.《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验，是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 特点：礼法结合的典范. 影响：此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律.对邻近的日本也有重大影响。 阅读教材 46 页第 3 段，分析，唐朝是如何进行教化的？ ② 国家提倡礼治； ②重视家训，强化基层教化； 【概念解读】 材料：诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。 议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者， 绞。注云:“谓非缘坐之罪 ”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。 诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。 ——《唐律疏议》 阅读教材46页第二段，回答问题 在材料阅读与小组活动的基础上，厘清历史概念“ 中 华 法系 ”。 掌握对历史事物评价的基本方法 ，培养学生唯物史观 、历史解释等意识和能力。 同时 ，通过中华法系的评价 ，培养学生家国情怀素养。 从“史料实证 ”角度认识中华法系的特点 成文法典；礼法结合； 君权至上；刑民不分。 中华法系是指以中国古代伦理法为基础，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照中国法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。特点是突出成文法典，强调礼法结合、德主刑辅，重视家族伦理，民法与刑法不分。 在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民初从西方移植新的法律制度后，逐渐解体。 三、礼法融合——宋 元至明清的法律与教化 三、礼法融合——宋元至明清的法律与教化 1.法律的发展历程 思考：宋朝以后的法律有什么特点？ 多以《唐律》为蓝本；创了律例合编的新体例 2.宋元明清的教化演进 【问题探究】 阅读材料，想一想： 材料一 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤 ——《吕氏乡约》 材料二 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为 帮助学生在动态的历史沿革中把握宋以后法治和教化的发展，提升认知水平。 学生自主探究、 ——明太祖“六谕” 材料三 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六 条” 1.从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化？变化的原因？ 2.乡约呈现怎样的发展趋势？对社会发展产生怎样的影响？ 变化：宋以道德教化为主，教育百姓向善互助； 明清乡约逐渐法律化，增加了宣讲“圣谕 ”的内容，更多强调顺从、安分守己 原因：①明清君主专制强化； ②明清之际商品经济的发展； ③理学在南宋确立统治地位；④政府加强基层社会控制的需要； 趋势：教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 影响：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理； ②促进儒家文化和传统道德的传播。 ③利于发展生产④使基层社会日益僵化，缺乏活力。 【知识延伸】今天的中国是一个社会主义法治社会，那是否还需要“德治 ”呢？ 法律是准绳，任何时候都必须遵循； 道德是基石，任何时候都不可忽视。 阅读材料，提取有效信息，结合教材知识回答问题。 可同桌讨论。 让学生认识法治与德治的结合是大势所趋 ，理解传统文化对社会治理的 深 远 影响 ，培养对中华优秀传统文化的热爱 。培养学生家国情怀素养。 板书设计 教 学 预 反思 本课时间跨度大，内容多，所以如何取舍以做到详略得当是有一些难度。本课将重点侧重于历代王朝在法律和教化方面的主要举措，试图通过学生活动解决基础知识，并利用史料研习进行深入探究，同时培养学生的历史学科素养，所以在讲解和引导的过程中会存在一些难度，注意深入浅出、结合古今。 学科网（北京）股份有限公司 $