第9课 近代西方的法律与教化 教学设计--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史教学设计聚焦近代西方的法律与教化，以古罗马司法女神雕像导入，引出法律的公平正义精神，梳理罗马法渊源、英美与大陆法系发展及宗教伦理作用，搭建时空脉络学习支架。 该资料以核心素养为导向，通过唯物史观分析法律阶级本质，史料实证引用多则文献设探究问题，情境创设结合案例比较法系特点，帮助学生提升辩证思维与史料解读能力，为教师提供结构化教学资源，优化课堂效率。

第9课　 近代西方的法律与教化 课程标准： 了解近代西方法律制度的渊源和基本特征。知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 核心素养： 1.时空观念：认识近代西方的法律与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 2.唯物史观：说明近代西方法律制度的基本特征和局限性，学会史论结合、客观全面地看待历史问题，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 3.史料实证：通过历史资料提出问题，梳理从奴隶制时代到近代西方法律制度的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 4.历史解释：认识英美法系和大陆法系的特点，分析基督教在中世纪和近代发挥的不同作用，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 5.家国情怀：了解近代西方法律制度的价值观念和行为标准，理解法律制度与国家治理、经济发展、社会生活的关系。 教学重点： 认识罗马法是西方近代法律的渊源；理解“英美法系”和“大陆法系”的不同特点。 教学难点： 西方宗教伦理与教化的作用和社会影响。 教学方法： 合作探究法、问题化设计、情境创设法与多媒体辅助教学法。 教学过程： 新课导入： 古罗马神话里司法女神朱斯提提亚，在西方的法院随处可见她的雕像，我们来观察一下女神的造型，一手持剑一手持天平，天平表示“公平”，宝剑表示“正义”，紧闭双眼表示“用心灵观察”。正义女神一手提天平，用它衡量法；另一只手握剑，用它来维护法。剑如果不带天平，就是赤裸裸的暴力；天平如果不带剑，就意味着软弱无力。造像的背面往往刻有古罗马的法谚：“为实现正义，哪怕天崩地裂！”这种精神一直影响着西方国家，今天让我们一起来了解近代西方的法律与教化。 基础知识： 一.近代西方法律制度的渊源及发展： 1.渊源——罗马法： ⑴发展演变： ①起源：习惯法。 ②开端（第一部成文法）：《十二铜表法》。 ③发展（现代民事侵权法的开端）：公元前286年阿奎里亚法 212年《卡拉卡拉敕令》。 ④完备：6世纪的《查士丁尼法典》。 ⑵影响因素： ①根本因素：维护罗马帝国的统治。 ②平民为了维护自己的利益不断进行斗争。 ③疆域的不断扩大，自由民大量涌现。 概念解读 《罗马民法大全》：包含《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》《新法典》四部分，系统总结罗马法，强调“私有财产保护”“契约自由”“法律面前人人平等”（限于自由民），这些原则被近代西方继承（如《拿破仑法典》确认私有财产神圣不可侵犯）。 ⑶两次飞越： ①以《十二铜表法》为标志，从习惯法到成文法。 ②以《卡拉卡拉敕令》为标志，从公民法到万民法。（公民法：共和国时期，用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民。如：《十二铜表法》、《阿奎利亚法》； 万民法：罗马帝国统治范围内的国际法，适用帝国境内的一切自由民。如《卡拉卡拉敕令》、查士丁尼法典） ⑷罗马法蕴含的精神：私有财产神圣不可侵犯；法律面前人人平等；理性、自由、平等、正义等自然法原则。 ⑸古罗马的法律的渊源——《十二铜表法》诞生的时期、内容、评价（特点）： ①时期：共和国时期（公元前452—公元前450年）在平民保民官的强烈要求下，由贵族制定。 ②背景：共和国的诞生；平民的长期斗争。 ③内容： A.内容庞杂；包括民法、刑法和诉讼程序。 B.基本上是过去未成文的习惯法的汇编。 C.它明确维护私有财产和贵族的既得利益（实质）。 ④评价： A.没有给平民带来多少好处，但法典的编纂仍是平民的胜利，因为有了成文法就得按律判决和量刑。贵族不能像过去那样随意解释习惯法。 B.这是古罗马的第一部成文法，始终是罗马的基本法。 图片解读： 该场景体现《十二铜表法》的“公开性”——此前法律由贵族秘密掌握，平民不知情，常受不公审判；铜表法公开后，平民可依据法律维权，缓和平民与贵族矛盾。关联知识点：罗马法从“秘密”到“公开”，是法律文明的进步，影响近代西方法律“公开化”原则。 ⑹查士丁尼法典： ①时期：6世纪（东罗马帝国）。 ②背景： A.历代法律庞杂。 B.吸取西罗马帝国覆灭的教训，积极革新内政。 C.罗马扩展成为横跨欧亚非三洲的帝国，协调矛盾，巩固统治。 ③评价：标志着罗马法发展到完备阶段；保留了古罗马在法学方面的创造性成果；为调节复杂的社会矛盾提供了法律手段。 ⑺对罗马法的评价： ①积极意义： A.对罗马：在维系罗马帝国统治方面起到了重要作用。 B.对古代：内容丰富，应用性强，为罗马及西欧大多数封建国家所采用。 C.对近代：近代许多欧洲资本主义国家，都以罗马法为基础制定本国法律。 D.对现代：今天的陪审制度、律师制度、“不告不理”的原则等都渊源于罗马。 E.历史地位：罗马法是世界古代史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律。 ②局限性：实质是统治阶级专政的工具，不能真正做到法律面前人人平等。 问题探究 法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中，而每一历史的世界图景都包含一种政治—经济的倾向，这种倾向依据的不是这个人或那个人所想的事物，却依据的是事实上掌握政权并因之掌握立法的阶级所实际打算造成的事物。每一种法律都是由一个阶级以大多数的名义建立起来的。 ——［德］奥斯瓦尔德·斯宾格勒著，齐世荣等译《西方的没落》 阅读材料，联系课文内容，谈谈你对法律的认识。 任何一种法律都是一定政治、经济基础的反映，都是统治者进行国家统治和社会治理的工具。所以，法律是为统治阶级服务的。 2.发展——中古时期的法律： ⑴日耳曼法：各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判的依据。 ⑵教会法：以基督教神学《圣经》为思想基础，吸收了若干罗马法原则而形成的法律。是对古罗马法制文明的传承。 ⑶罗马法的复兴运动： ①11世纪，人们对当时的法律现状不满，开始研究罗马法。 ②11世纪末，欧洲掀起了罗马法复兴运动。 3.近代西方法律制度的形成： ⑴英美法系： ①背景：11世纪，英国诺曼王朝设立法院，并派法官定期到各地进行巡回审判。 ②形成：12世纪在习惯法基础上，形成全国普遍适用的“普通法”。 ③发展：13世纪（1215年），《大宪章》确立“法律至上，王权有限”的原则。 ④完善：17世纪，光荣革命后，英国确立君主立宪制，法律体系更加完善（《权利法案》、《王位继承法》）。 ⑤形成体系：美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成普通法系，也称“英美法系”。 概念解析 《法国民法典》的核心原则：①自由和平等原则（公民民事权利平等）；②私有财产神圣不可侵犯；③契约自由原则（当事人可自主订立契约），这些原则完全服务于资产阶级（如保护资本家的工厂、土地等财产）。 ⑵大陆法系： ①13世纪以后，王权加强，法国建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟。 ②1789年后，在启蒙思想和法国大革命的影响下制定了一系列法律。 ③1804年，拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典（《法国民事诉讼法典》《法国商法典》《法国刑事诉讼法典》《法国刑法典》）统称为“拿破仑法典”。 ④《拿破仑法典》与此前颁布的法律，构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度； ⑤后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法法系”。 易错辨析 《大宪章》≠近代民主法律：《大宪章》最初是贵族限制王权的工具（保护贵族利益），但“法律至上”原则为后来资产阶级民主法律奠定基础（如英国议会借《大宪章》反对国王专制）。 历史纵横 英美法系和大陆法系的不同 英美法系以判例法为主要法律渊源，以遵循先例为基本原则；法官的地位突出，当无先例可循时，法官可以创立先例，也可以对先例作出新的解释。因此，英美法系国家的法律也被称为“法官制定的法律”。英美法系主要涵盖英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等国家和地区。大陆法系以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本法地位，法律体系比较完整，一般不承认判例的效力；明确立法和司法的分工，法官的作用不太突出。大陆法系国家的代表是法国、德国、意大利、日本等。 解析：英美法系以判例法为基础，赋予仲裁程序高度灵活性，法院通常仅对仲裁协议的效力或程序合法性进行有限审查，这种"支持性监督"模式使得伦敦、新加坡等普通法系仲裁地成为全球商事争议的首选地。大陆法系国家，其成文法传统对仲裁程序施加更多结构性约束，中国《仲裁法》要求仲裁协议必须明确约定仲裁事项的严格规定，与法国《民事诉讼法典》中仲裁裁决"非司法性"的定性形成鲜明对比，反映出对仲裁自治权更谨慎的司法态度。 二.近代西方法律制度的基本特征： 1.法律思想来源： 近代以来，西方各国在继承传统法律思想的基础上，融合了启蒙思想家们提出的思想主张，制定了各自的法律制度。 史料阅读 1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。 ——［意］贝卡里亚著，黄风译《论犯罪与刑罚》 引文是“无罪推定”原则的经典表述，核心是“证据至上”——避免司法机关“先入为主”定罪，保护公民不受非法迫害，是近代司法文明的重要标志（区别于中古时期“有罪推定”，如教会法庭凭指控定罪）。 2.法律理论基本特征： ⑴在国家权力结构层面上：坚持权力制衡、三权分立。 ①国家权力分为立法权、行政权和司法权。 ②立法权：法律由代表人民行使权力的议会制定；行政权：行政机构在法律规定的框架内行使行政权；司法权：法院根据法律独立掌握司法权。 ⑵在法律内容上：注重保护个人权利。 ①不同程度地体现了天赋人权和人人平等思想。 ②注意保护个人的各种权利（生命权、自由权和财产权等）。 ⑶在司法实践过程中：坚持程序公正和无罪推定。 ①建立了律师制度和陪审团制度。 ②无罪推定即被审判者在判决之前都被视为无罪。 易错辨析 无罪推定≠绝对无罪：无罪推定是“程序原则”（需证据证明有罪，否则无罪），而非“事实认定”（若有充分证据，仍可判决有罪），其目的是保护被告合法权益（避免刑讯逼供导致冤假错案）。 3.评价近代西方法律制度： ⑴积极： ①否定了封建君主专制制度。 ②一定程度上调节、缓和了社会矛盾稳定了资产阶级的统治。 ③对亚洲及其他地区的立法活动产生了广泛影响。 ⑵局限： ①实质为资产阶级利益服务。 ②确认了私有财产制度，每个人私有财产的多少决定着法律地位的高低，存在等级性。 ③直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。 史料解读： 林肯作为律师为当事人辩护，体现美国律师制度的实践——律师通过分析法律、质证证据维护被告权益，是“程序公正”的重要体现；但也反映局限性（富人可雇优秀律师，穷人只能用公共辩护律师）。 1．从林肯辩护的场景，分析律师制度对近代西方法治的作用？ 律师可帮助被告理解法律、梳理证据，减少法官对法律的误读与司法不公；同时通过辩护监督司法过程，保障程序公正，维护被告合法权益。 2．结合林肯后来的政治生涯，推测律师经历对他的影响？ 律师经历让林肯深入了解法律原则与社会矛盾（如奴隶制引发的权益纠纷），强化他对“自由平等”的认同，为后来推动废除奴隶制、颁布《解放黑人奴隶宣言》奠定思想基础。 三.宗教伦理与教化： 1.中世纪的基督教的伦理与教化： ⑴发展脉络和地位： ①392年，基督教成为罗马国教。 ②476年，西罗马帝国灭亡。在帝国废墟上建立的日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐接受了基督教。 ⑵教化的表现： ①教士搜集抄录经典，宣讲教义，开办学校（宗教、世俗）。 ②设立宗教法庭，打击宗教异端。 ③介入人们的生老病死、婚丧嫁娶，利用节日、纪念日渗透基督教精神。 ④影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。 ⑤告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。 ⑶影响： ①保存了古典文化。 ②强化教会对人的控制，深刻影响了欧洲的政治、经济和社会生活各个方面。 ③深刻影响了人们的思想意识与日常行为，具有一定社会教化功能。 历史纵横 宗教法庭 在基督教会的控制下，违背基督教伦理的行为往往为社会所不容。教会不允许任何质疑声音的存在，甚至为此建立了宗教法庭或宗教裁判所。1480年，西班牙建立了国王控制的宗教法庭，以此来打击异己。到1820年，西班牙宗教法庭审判的“异端”有30多万人，其中10多万人被判处火刑。 1．结合所学，分析宗教法庭对中古欧洲社会发展的阻碍作用？ 宗教法庭通过残酷手段打击“异端”（包括科学家、思想家、不同教派信徒），压制了思想创新与科技探索（如阻碍哥白尼“日心说”传播）；同时制造社会恐慌，使民众不敢质疑教会权威，维护了教会的腐败统治与封建秩序，延缓了欧洲社会向近代转型的进程。 2．宗教法庭的存在，反映了中古时期基督教教化的什么本质特征？ 反映了中古基督教教化“控制优先于教化”的本质——教会虽宣扬“道德伦理”，但更注重通过强制力（宗教法庭）消除异见，将教化异化为维护自身权威与封建统治的工具，而非真正的道德引导。 2.近代新教的宗教伦理与教化： ⑴背景：宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，提出了一些新的主张。 ⑵内容： ①反对教皇权威，主张信徒自己阅读《圣经》，人人皆祭司，直接与上帝对话（因信称义）。 ②提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。 ③认为人们可以通过自己的努力，来证明自己是不是上帝的选民，激发了人们追求发财致富的热情（先定论）。 ⑶评价： ①积极： A.否定了教皇教会的权威，促进了思想解放。 B.适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展。 ②局限性： A.仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。 B.排斥其他教派，引起多次宗教冲突，造成巨大损失。 C.一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害。 学思之窗 中世纪完全是从野蛮状态发展而来的。……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。 ——［德］恩格斯《德国农民战争》 想一想：基督教在中古时期的欧洲发挥了什么样的作用？ 基督教在中古欧洲的作用具有双重性：积极方面，保存古典文化、推动教育发展，为分裂的欧洲提供精神纽带；消极方面，垄断思想、控制法律、迫害异见，阻碍社会进步，成为封建统治的工具。 史料阅读 路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。 ——［德］马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》 马克思深刻指出了宗教改革的局限性： 1．表面进步：路德打破了教皇与教会的外在权威（如反对“赎罪券”、主张信徒自读《圣经》），看似将人从“外在宗教奴役”中解放； 2．本质局限：却将宗教权威从“教会”转移到“个人内心信仰”，使“信仰”成为新的枷锁——民众需通过“内心虔诚”服从基督教教义，仍未摆脱宗教思想束缚； 3．结论：宗教改革只是改变了宗教控制的形式，并未实现真正的思想解放，反而为资产阶级提供了适配的宗教伦理（如职业伦理）。 随堂检测 1.英国《大宪章》规定：“任何自由人，如未经其同级贵族之依法判决，或经国法判决，皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权、流放。”这一规定体现了（ ） A．剥夺王权的治国理念 B．权力分割的立宪思想 C．控制权力的法治精神 D．自由平等的政治传统 【答案】C 【解析】根据材料“任何自由人未经其同级贵族之依法判决皆不得被逮捕、监禁、没收财产、剥夺法律保护权”可知，任何人都要服从法律，包括国王也不可以僭越法律至上，体现了控制权力的法治精神，C项正确；《大宪章》是做出了限制王权的规定，而非剥夺王权的治国理念，排除A项；材料未涉及不同权力之间的分割的论述，无法体现权力分割的立宪思想，排除B项；材料未涉及其规定的理念来源，无法体现自由平等的政治传统，排除D项。故选C项。 2.联邦德国于1949年生效的《德意志联邦共和国基本法》第20条第3款规定：立法机关须受到合宪性的法律规范约束，即包括议会制定的法律在内的所有规范性法律文件均应接受合宪性审查。这一规定（  ） A．意味着君权与民权的妥协 B．全面重构了法律规范审查制 C．旨在保障宪法的优先效力 D．表明帝国法律效力高于各邦 【答案】C 【解析】据材料“立法机关须受到合宪性的法律规范约束，即包括议会制定的法律在内的所有规范性法律文件均应接受合宪性审查”和所学可知，基本法规定建立联邦制共和国，联邦法律高于各州法律，各州宪法必须符合基本法原则，所有规范性法律文件均应接受合宪性审查，基本法是联邦德国法律和政治的基石，起了宪法的作用，强调宪法的优先效力，C项正确。联邦德国是共和国，已经不存在君权，排除A项；基本法规定了所有规范性法律文件均应接受合宪性审查，但无法得出全面重构了此制度，排除B项；此时并非处于帝国时期，排除D项。故选C项。 3.西方国家开庭时，法官高居法庭正中，身着黑色法官袍，头戴披肩的假发，宛如教堂壁画里传教布道的上帝。法庭的布置，严格的出场顺序，手按《圣经》念出发自肺腑的誓言等规定都使法律散发神圣的光芒。这表明西方国家（  ） A．宗教伦理强化了教会控制 B．法律受到宗教传统影响 C．法律保护资产阶级的利益 D．新教麻醉了人们的思想 【答案】B 【解析】题干描述了西方国家法庭开庭时的一系列神圣、庄重的仪式，如法官穿着法袍，佩戴假发，以及手按《圣经》宣誓等，这些都体现出法律制度中融入了宗教的元素和传统，B项正确；材料强调的是宗教传统对法律的影响，而非教会控制的强化，排除A项；材料只涉及宗教传统影响了法律，但没有涉及法律具体的内容，不能得知法律保护资产阶级的利益，排除C项；材料只涉及宗教传统对法律的影响，没有涉及新教对人们思想的影响，排除D项。故选B项。 课堂小结 希腊克里特岛有着辉煌的古代文明，这里的一些城邦，很早就有习惯法，也出现了成文法。在当地的一处遗址中，发现了公元前7世纪的石刻，上面的铭文记载了有关法律的内容。这就是早期的成文法。 板书设计： 教学反思： 本课是传统教材较少涉及的新问题，在处理教材时，按照时间的逻辑结构梳理知识，有利于培养学生的时空观念。对基督教在不同时期的不同作用的分析，有利于培养学生的辩证思维。因学生对于罗马法与中世纪宗教的社会影响两大高考的重要知识点，所以需课后检验学生对此部分的掌握情况，没有理解透的知识点需进行及时的补充讲解。 学科网（北京）股份有限公司 $