第3讲　先秦时期的思想文化-2027届高考历史一轮复习课件

该高中历史高考复习课件聚焦先秦诸子思想与中华优秀传统文化两大核心考点，依据高考评价体系梳理文化自信、社会意识与社会存在关系等考查要求，通过近五年真题分析明确诸子思想内涵、传统文化特点等高频考点分布，归纳选择、材料分析等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于高考真题深度融入与核心素养导向，如以2024新课标卷“选贤与能”题为例，运用唯物史观剖析思想与时代变革的关联，结合史料实证培养学生材料解读能力，提供“四条必备答题术语”等模板，助力学生掌握答题技巧，教师可据此精准把握考情，提升复习效率。

第3讲　先秦时期的思想文化 任务一　春秋战国的诸子百家 五个高考关键点 关键点1春秋战国时期诸子思想内涵——文化自信 1.(2024北京卷,1)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了(　　)[命题点❶] A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 C 解析:根据材料并结合所学知识可知,孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养,培养和具备这些美好的品德,以达到高尚的人格境界,C项正确;“隆礼重法”是荀子的观点,且材料未涉及“法”,排除A项;无为而治是道家的观点,与儒家孔子思想不符,排除B项;材料未涉及选拔人才的相关内容,排除D项。 2.(2024新课标卷,25)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) [命题点❷] A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 C 解析:根据题干材料“春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才”,可知春秋战国时期,各国为了在争霸战争中取得胜利,纷纷进行改革。根据所学知识,可知儒家重视人才,墨家提倡“兼爱”、“非攻”、尚贤,法家也强调重视人才,通过改革推动社会的进步,故A、B、D三项不符合题目要求,排除;道家主张无为而治,回到“小国寡民”的状态,与题干相符,故选C项。 3.(2025黑吉辽蒙卷,1)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是(　　)[命题点❸] A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 C 解析:由题干材料可知,该学派认为发动战争就像盗贼一样,是不义之举,战争会招来灾祸,不利于国家,由此可见该学派反对战争,这符合墨家建立在“兼爱”伦理基础上的“非攻”思想,故选C项;道家主张无为而治,儒家主张仁爱思想,法家主张法治和中央集权,均没有提出“非攻”的思想,排除A、B、D三项。 关键点2先秦思想的时代性——社会意识反映社会存在 4.(2023重庆卷,1)孔子主张“有教无类”,弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　)[命题点❹] A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及 C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展 D 解析:根据材料“孔子……弟子中不乏出身社会下层者”“墨子……‘匹夫徒步之士’为教育对象”可知,孔子的弟子中有很多出身社会下层者,墨子主张以平民百姓为教育对象,两者的教育主张都使社会下层群体有机会接受教育,反映出这一时期平民阶层的发展,故选D项;孔子主张“有教无类”,但也主张“贵贱有序”,“人人平等”表述不符合史实,排除A项;材料强调的是孔子和墨子的教育对象,而“劳动教育”属于教育方式,且“开始普及”不符合史实,排除B项;材料强调的是墨家教育对象和入学的基本条件,并不能据此得出“墨家重视生产技艺”的结论,C项与材料主旨不符,排除。 关键点3唯物史观下百家争鸣出现的必然性 5.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。[《中外历史纲要(上)》第13页]这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面?[命题点❺] 铁制农具和牛耕的推广;新兴地主阶级和农民阶级诞生;文化出现繁荣局面(百家争鸣);由奴隶社会向封建社会过渡。 关键点4在关联现实的基础上探究诸子治国理念的异同 6.法家认为君主应该用法和刑来管理国家;儒家却认为礼可以治理社会。(《选择性必修1》第8课第46页“史料阅读”)你认为谁的思想更适合当时的社会形势?为什么?[命题点❻] 法家思想更适合当时的社会形势。 原因:儒家的仁政与德治思想难以落到实处,而法家思想能够解决现实问题,带来富国强兵的实际利益,满足各国君主专制的愿望。 关键点5春秋战国时期学派间的交流与碰撞 7.(2023新课标卷,25)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　)[命题点❼] A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” A 解析:根据所学知识可知,战国时期儒家学派的代表人物荀子吸收了法家、道家的思想,在治国方面,他主张礼法并用、隆礼重法,他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略上的共同主张是以法治国,故选A项;“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”体现以“仁政”治国,这是儒家代表人物孟子的思想主张,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”是儒家创始人孔子的“德治”主张,排除C项;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”属于道家“无为而治”的治国方略,排除D项。 回归教材•考教衔接 1.孔子与老子 项目 孔子 老子 地位 儒家学派创始人 道家学派创始人 理想 社会 主张恢复西周等级森严的礼乐制度 主张回归小国寡民的时代 思 想 哲 学 — “道”是天地万物本原,天人合一,朴素的辩证法、唯物论 项目 孔子 老子 思 想 政 治 ①核心观念是“仁”,主张“为政以德” ②主张恢复周礼[❶] 孔子主张的理想人格本质上是将“礼”的外在规范与“仁、智、义”等内在道德品质融为一体 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 主张顺其自然、无为而治[❷] 道家追求的是一种去除人为标签、回归素朴本真的社会秩序——在这种秩序中,万物各安其性,无需“选贤”而自有序,无需“推崇”而自和谐 项目 孔子 老子 思 想 教育文化 ①“有教无类”[❹] 平民阶层的需求催生了私学普及和百家争鸣,使思想文化从“贵族专属”走向“社会共享” ②整理文献,主要思想和言论记录在《论语》中 著有《老子》 2.百家争鸣 (1)背景 (2)影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。 任务二　中华优秀传统文化的内涵与特点 三个高考关键点 关键点1中华优秀传统文化内涵的表现 1.朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊,又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这体现了朱熹具有什么思想? [命题点❶] 儒家传统的民本思想。 2.《礼记·乐记》中说:“乐者,天地之和也。礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。”(《选择性必修3》第3页)这表明中华文化的基本内涵是什么?[命题点❷] 强调天人合一,注重秩序与和谐在治理国家中的重要作用。 3.(2025湖北卷,9)抗战时期,“前凉”政权(两晋时期据有河西地区)受到史学界关注。陈寅恪撰写《隋唐制度渊源略论稿》,表彰自中原迁入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》,赞扬前凉政权奉晋朝正朔,坚守气节。二陈对前凉政权的称许体现(　　)[命题点❸] A.历史阐释的不断更新 B.学者深厚的家国情怀 C.统一战线的重要意义 D.中华文化的博大精深 B 解析:在抗战时期民族危难之际,陈寅恪撰写著作表彰诸儒保存传统文化,陈垣在北平讲授典籍赞扬前凉奉晋朝正朔,坚守气节,他们的学术活动蕴含对民族文化存续的关切和对民族精神的弘扬,体现了学者在国难时深切的爱国情感与文化担当,故选B项;历史阐释的不断更新强调历史观点随时间演变,但二陈对前凉的称许是特定历史背景下的评价行为,未涉及阐释本身的更新过程,排除A项;统一战线指抗战时期的政治合作策略,材料中二陈作为学者进行学术研究,未体现与统一战线的关联,排除C项;中华文化的博大精深描述文化内涵丰富,但二陈的称许聚焦于前凉保存传统文化和坚守气节的具体行为,而非直接论证文化的博大特性,排除D项。 关键点2中华优秀传统文化特点在不同历史时期的体现与发展 4.(2024河北卷,1)据考古发掘,距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址,出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿;距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址,发现了榫卯木结构建筑。之后,此类建筑在中华大地广泛分布,成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了,中华文化具有(　　)[命题点❹] A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 C 解析:依据题干中“中国特有的制作榫卯结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知,石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造,体现出中华文化的起源与发展具有本土性;依据“距今约9 000年前”“距今8 000至7 000年前”“之后,此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知,中华文化绵延不绝,传承至今,体现出中华文化具有连续性,故选C项;中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化;中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深,丰富多彩,领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点,排除A、B、D三项。 关键点3中华优秀传统文化的价值(时代催生文化、文化推动时代进步) 5.这些校训的出现说明了什么?[命题点❺] 近代中国部分高校的校训及其出处 高校 校训 出处 清华大学 自强不息,厚德载物 《周易》 东南大学 止于至善 《礼记·大学》 中山大学 博学、审问、慎思、明辨、笃行 《礼记·中庸》 复旦大学 博学而笃志,切问而近思 《论语》 中华优秀传统文化是近代高校精神内核的重要源泉,体现了中华优秀传统文化的价值;近代教育对中华优秀传统文化的守正与传承。 回归教材•考教衔接 1.中华优秀传统文化的内涵(链接·选择性必修3) (1)以人为本:周公提出“敬天保民”,建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“仁”,主张“仁者爱人”。 (2)民本思想是人本思想在政治伦理上的体现。 ①主张 管子 提出君主治理国家要顺应民意 孔子 要求统治者体察民情,反对苛政 孟子 提出“仁政”和“民贵君轻[❶]” 中国古代民本思想的基本含义是重民爱民、利民富民、忧民恤民 ②意义:民本思想为历代思想家所继承,成为中华传统政治文化的重要特征,推动中国历史发展。 (3)天人合一,道法自然[❷] 主要源于道家,同时也渗透于儒家等学派,体现了古人对宇宙、自然和人类关系的深刻理解 夏商 人们相信上天和鬼神 春秋 老子提出“道”的概念,指出“道法自然”,追求天人合一 战国 荀子提出“天行有常”“制天命而用之”的思想 (4)提倡爱国,追求家国情怀[❸]:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想,“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓,并被后世知识分子继承。 (5)崇德尚贤,推崇天下为公 ①主张 西周 统治者主张“明德”“敬德” 春秋 孔子主张以德治国,要求人们“见贤思齐” 战国 墨子主张“贤者举而上之” 孟子主张“尊贤使能,俊杰在位” ②意义:崇德尚贤思想不仅掀起各国人才使用的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响。 (6)自强不息,厚德载物。 (7)和而不同:“和为贵”“君子和而不同”等思想,“和”的思想作为认识与处理事情的方法,对中华文化的发展起到了积极作用。 2.中华优秀传统文化的特点和价值(链接·选择性必修3) (1)特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔 包容性 中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现 连续性[❹] 中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力 以汉字、儒家思想为内核,不断吸收融合外来文化,但核心主体从未断裂 (2)价值 ①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力[❺]。 ②中华文化蕴含着丰富的道德伦理,体现着评判是非曲直的价值标准,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 主题一　中华文化的源头活水——春秋战国的诸子百家 视角 1 唯物史观——百家争鸣兴起的时代必然性 材料　中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现,得益于此时丰厚的文化积累,在沉积和发酵了两千多年后,内部的压力已经足够大,加上适当的外部条件,就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。 ——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结 ——对战国百家争鸣现象的一种解读》 思考 根据材料并结合所学知识,指出春秋战国时期文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。 提示:内部压力:夏商周时期丰厚的文化积累。外部条件:诸侯争霸;学术环境宽松;周王室衰微;私学兴起。 视角 2 纵向分析——诸子思想交融与互动 材料　 思考 从示意图中提取有效信息。 提示:信息:春秋战国时期,思想流派和思想家众多;各派思想争鸣、继承、发展、融合(思想文化兼容并包);宽容开放。 视角 2 史学研究——诸子思想的差异 材料　孔子曰:“……(禹)敏给克济,其德不回,其仁可亲,其言可信……” ——《大戴礼记·五帝德》 禹东教乎九夷,道死,葬会稽之山。衣衾三领,桐棺三寸,葛以缄之(用葛藤把棺材绑起来),绞之不合,通之不埳,土地之深,下毋及泉,上毋通臭。既葬,收余壤其上,垄若参耕之亩,则止矣。 ——《墨子·节葬下》 治国之道,去害法者,则不惑于智能,不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水,先令有功而舜杀之;禹朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至而禹斩之。以此观之,先令者杀,后令者斩,则古者先贵如令矣。……故先王以道为常,以法为本。 ——《韩非子·饰邪》 思考 分别阐述上述材料(儒家、墨家、法家)中记述的禹的形象。指出上述材料对研究禹的形象的价值和不足。 提示:形象:儒家将禹塑造为完美的道德模范,墨家将禹塑造成节葬的典型,法家将禹塑造成严明法纪的形象。 价值:材料均属于文献史料(二手史料),对研究禹的形象具有参考价值。 不足之处:缺少实物史料(一手史料),不能直观地反映禹的形象。 主题二　博大精深——中华优秀传统文化的内涵、特点和价值 视角 1 文化自信——传统节日承载中华优秀传统文化精神密码 材料　端午节由来已久,其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括,“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”“采艾以为人(人形),悬门户上,以禳毒气”,以竹筒贮米,投水以祭屈原,“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”,出嫁女“归宁(回娘家)”等。2006年,端午节成为首批国家级非物质文化遗产;2007年,端午节成为国家法定节假日,2009年,端午习俗申遗成功,中国传统节日首次跻身世界非遗名录。 思考 阅读材料并结合所学知识,阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。 提示:内涵:爱国情怀与献身国家的牺牲精神;倡导健康生活及人与自然和谐共生;重视家庭和睦以及社会团结。 特点:源远流长;多元融合,因时而变;民族认同。 视角 2 历史价值——中华优秀传统文化的当代价值 材料　在构建世界文明新秩序的过程中,中华优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源,必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念,倡导了合理的人生价值观,培育了积极的人格境界论,体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化,必会受到世界的普遍关注,得到越来越多人的欢迎,被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值,树立民族自尊心,培育民族精神,还可为中华文明融入世界、走向世界,提供强大有力的精神支撑。 ——摘编自张造群《优秀传统文化:中国文化走向世界的重要根基》 思考 根据材料并结合所学知识,谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的看法。 提示:中华优秀传统文化可以帮助国人培育积极的人生价值观,认识祖国历史传统文化的价值,树立民族自尊心,培育民族精神;维护中国团结统一的政治局面、维系统一多民族的大家庭,推动中国社会的发展进步,为治国理政和道德建设提供有益借鉴,可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。 四条必备答题术语 1.中华传统文化以仁爱、民本、诚信、正义为核心,具有鲜明的伦理特征。 2.强调天人合一哲学思想,追求人与自然社会和谐统一。 3.展现强大的包容性,善于吸收外来文化并进行本土化创新。 4.注重实践,经世致用,形成自强不息、厚德载物的民族精神。 一、社会转型下诸子思想主张和影响 备考方向:掌握儒、道、法、墨各学派的核心主张、代表人物,关联社会转型的政治经济背景。理解各学派回应“礼崩乐坏”的路径,把握思想与时代的适配性;分析思想对社会变革的推动及对传统文化根基的奠定作用。 1.(2025河南卷,2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》,以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 D 解析:根据材料并结合所学知识可知,儒、墨两家以《尚书》为基础,推崇尧、舜、禹的政治思想,韩非将历史划分为“上古”“中世”和“当今”,强调变法的必要性,邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律,这反映出面对春秋战国的社会大变革,诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张,故选D项;韩非反对复古、提倡变法,邹衍聚焦变化而非复古,排除A项;材料体现的是各学派间的认知差异,并非学派内部分化,排除B项;诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相,邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制,排除C项。 2.(2025浙江1月卷,7)春秋战国时期,文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来,文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　) A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 C 解析:结合所学知识可知,春秋战国时期,私学的兴起打破了官府对教育的垄断,使得更多的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问,从而促进诸子百家学说的出现,故选C项;题干涉及“文化格局”的变化,旧贵族体系属于阶级关系的变化,排除A项;春秋战国时期的变法运动的主要目的是富国强兵,涉及政治、经济、军事等多个方面,材料突出的是“文化格局”,排除B项;汉武帝时期尊崇儒术,儒学成为我国封建社会的主流意识形态,排除D项。 二、百家争鸣中的“共鸣” 备考方向:掌握各学派共同关注的议题,如治国、民生、秩序等核心共鸣点;理解共鸣源于社会转型的共同困境,体现思想对时代需求的回应。分析思想共鸣对凝聚文化共识、助力社会转型的历史价值。 3.(2026湖南岳阳模拟)下表是春秋战国时期诸子百家中的部分言论。这些言论反映出(　　) 文献 言论 《史通》 “墨子曰:‘吾见百国《春秋》’” 《庄子》 “《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分” 《慎子》 “《诗》,往志也;《书》,往诰也;《春秋》,往事也” A.儒家思想深刻影响道家学派 B.不同学派的文化认知具有共通性 C.墨家学派反对沉溺书本知识 D.诸子百家对六艺的认识存在分歧 B 解析:从材料中可以看出,墨子提到百国《春秋》,庄子论述《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的作用,慎子指出《诗》《书》《春秋》所涉内容,不同学派都关注了这些典籍,反映出不同学派文化认知具有共通性,故选B项;庄子虽论及六经,但道家核心思想与儒家仁礼思想差异显著,且材料未显示儒家对道家的深刻影响,排除A项;墨家主张实用,但墨子言“吾见百国《春秋》”表明他利用历史文献支持观点,而非反对书本知识,材料没有反对沉溺书本的表述,排除C项;材料中庄子、慎子对六艺的描述一致,均强调其记录和教化功能,未体现认识分歧,反而显示诸子对经典有共通理解,排除D项。 4.(原创+学习情境)战国时期,邹鲁之士传扬儒学,其“仁政”理念被魏、赵等国统治者关注;宋国墨者游走于楚、秦,“兼爱”“非攻”思想在基层民众中传播;齐地稷下学宫汇聚道、法、阴阳家学者,形成跨地域学术交流中心;三晋法家的“法治”主张被秦、韩等国采纳践行。这反映出当时(　　) A.思想传播推动社会治理模式革新 B.血缘贵族特权得到进一步强化 C.诸子百家思想渐趋融合为一体 D.诸侯国分裂割据局面日益加剧 A 解析:各学派思想跨地域传播并被各国采纳,推动了贵族政治向多元治理模式的转变,故选A项;思想传播助力士阶层崛起,实际上冲击了贵族特权,排除B项;材料体现的是思想传播与实践,而非“渐趋融合为一体”,排除C项;思想传播是割据局面下的产物,并非导致割据加剧的原因,排除D项。 三、在民族认同感与文化软实力下理解中华优秀传统文化的内涵和特点 备考方向:掌握中华优秀传统文化的核心内涵及特点;结合历史背景,理解内涵与特点形成的社会、文化根源,分析内涵、特点对当代文化自信、社会治理的现实意义。 5.(跨学科融通题)(2025湖南卷,1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一” C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天” C 解析:《天宠湖南》将成功与“天”联系,西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓,把国家命运与上天关联,与材料中观念契合,故选C项;殷商的“上天鬼神”侧重祭祀鬼神和占卜,如商王频繁卜问吉凶,但未系统化天眷与德行的关联,与材料观念不符,排除A项;老子的“天人合一”属道家思想,主张顺应自然、无为而治,如《道德经》强调天道自然,未突出政治成功的天眷因素,排除B项;荀子的“人定胜天”倡导人利用自然规律而非依赖天意,排除D项。 $