2027年高考语文模拟卷（安徽卷）

**基本信息** 以科技前沿与人文经典深度融合为特色，通过量子计算、乡土技术记忆等多文本阅读及“答案与问题”思辨写作，全面考查文化自信、思维能力与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|量子计算、科技伦理、乡土散文|跨文本思辨，结合潘建伟团队成果与贾志红理论考查论证分析| |文言文阅读|5题/22分|徐霞客传、王守仁传、为学|三则材料互证“行胜于言”，断句与翻译并重| |写作|1题/60分|费曼名言、AI时代思考|以“问题与答案”辩证关系为核心，引导批判性思维与创新意识|

2027年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷） 语文 全真模拟试卷 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 2025年12月，中国科学技术大学潘建伟团队宣布成功研制出“九章四号”光量子计算原型机，在特定计算任务上比现有最快超级计算机快10的15次方倍。这一突破标志着人类在量子计算领域的又一座里程碑。量子计算利用量子叠加和量子纠缠原理，使得计算能力随量子比特数的增加呈指数级增长。从2020年的“九章一号”到如今的“九章四号”，短短五年间，中国量子计算经历了从跟跑到领跑的历史性跨越。 然而，量子计算的真正意义远不止于算力的提升。正如潘建伟院士在接受采访时所说：“量子计算提供的不是让已有技术更快，而是打开了一扇通往全新可能性的大门。”在新药研发领域，量子计算能够在几分钟内完成传统计算机需要数年的分子结构模拟；在气象预测领域，量子计算可以同时处理数十万个变量，将台风路径预测的准确率提升了近40%。这些应用指向的不是“效率革命”，而是一场关乎人类认知变革的“范式革命”。 量子计算的核心潜力还体现在它对人工智能发展的深远影响上。当前人工智能发展面临两大瓶颈——算力瓶颈与算法瓶颈。量子计算特有的量子叠加态使得它能够同时探索多条计算路径，这与人工智能所需要的“并行搜索最优解”在数学本质上高度契合。有学者预言，量子计算与人工智能的深度融合，将是21世纪最重要的科技变革之一。但与此同时，量子计算也带来了新的哲学反思：当机器能够同时存在于无数个平行计算路径上，人类的线性思维方式是否正在被超越？这一追问并非危言耸听，而是指向一个古老而常新的命题——工具与人性的边界到底在哪里。 （摘编自《量子计算：从算力竞赛到范式革命》，《光明日报》2026年3月） 材料二： 人类的技术史，从某种意义上说，是一部不断借助外部工具扩展自身能力的历史。从石器到蒸汽机，从电报到互联网，每一次技术革新都带来了人类能力边界的拓展。但与此同时，每一次革新也都引发了关于“人是否会沦为技术奴隶”的焦虑。量子计算时代的到来，将这种焦虑推向了新的高度。 牛津大学人类未来研究所的托比·奥德教授在其著作《悬崖边缘》中指出，21世纪人类面临三大存在性风险——核战争、气候变化和失控的人工智能。量子计算的突破性进展，使得第三项风险的紧迫性大幅提升。奥德认为，问题不在于技术本身，而在于人类是否有足够的智慧来驾驭它：“技术的加速度远远超过了人类制度演进的速度，这种错位才是真正的危险。” 然而，技术悲观主义并非唯一的选择。麻省理工学院的马克斯·泰格马克在《生命3.0》中提出了更为乐观的视角——他相信人类完全可以利用新技术提升文明素养，关键在于建立“技术的发展必须服务于人类的整体利益”这一共识机制。他以核能的和平利用为例，说明同样具有毁灭性潜能的科技，在有效的国际治理框架下可以实现趋利避害。量子计算不应被视为洪水猛兽，而应该成为人类文明的“第二套思考系统”——与人类自身的直觉、情感和价值观相辅相成，而非取而代之。 在中国的实践语境中，“以人为本”的技术伦理传统为量子计算的发展提供了独特的思想资源。《新一代人工智能伦理规范》明确提出了“增进人类福祉、促进公平公正”的核心原则。可以说，中国在科技伦理治理领域的制度化探索，正在为全球量子计算时代的伦理框架构建贡献“中国智慧”。 （摘编自《量子计算时代的科技伦理新挑战》，《哲学研究》2026年第3期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 从“九章一号”到“九章四号”，中国量子计算的发展速度令人瞩目，在特定计算任务上已实现对传统超级计算机的碾压式超越。 B. 量子计算在制药和气象预测等领域的应用，指向的不只是效率提升，更是一种认知模式和研究范式的根本性变革。 C. 材料一指出量子计算带来的哲学反思是多余的，因为人类与工具的关系从未发生过根本性的改变，我们只需要关注技术本身。 D. 量子叠加态使得量子计算能够同时探索多条计算路径，这一特性与人工智能的“并行搜索最优解”在数学本质上高度契合。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 材料一和材料二都认为量子计算是人类面临的最大技术风险，应对其发展施以严格限制，否则后果不堪设想。 B. 托比·奥德认为技术演进的速度超过了人类制度演进的速度，这种错位是量子计算时代的根本风险，他的立场与泰格马克完全对立。 C. 中国在科技伦理治理领域提出的“以人为本”原则和《新一代人工智能伦理规范》，为量子计算时代的伦理建设提供了有益的制度探索。 D. 量子计算的发展必将取代人类的直觉和情感，成为主导人类文明发展方向的唯一力量，这是不争的事实。 3. 下列对两则材料的论证特点分析，不正确的一项是（3分） A. 材料一采用从具体到抽象的结构，以“九章四号”为切入点，逐步上升到量子计算的范式意义和哲学反思层面，层层递进。 B. 材料二开篇用“技术史是一条能力扩展的路径”作为立论基础，为后文讨论量子计算的伦理问题搭建了历史参照系。 C. 两则材料在论述量子计算的影响时都运用了举例论证——材料一以制药和气象为例，材料二以核能和平利用为例，增强了论证的说服力。 D. 材料一和材料二都采用“完全肯定—局部质疑—最终否定”的论证模式，对量子计算的正面价值和发展前景持否定态度。 4. 材料一指出量子计算“打开了一扇通往全新可能性的大门”。请结合两则材料，简要概括这扇“大门”在科技应用层面和伦理反思层面分别意味着什么。（4分） 5. 如果你是一名即将进入大学学习的青年学生，面对量子计算时代，你认为应当如何处理好“拥抱技术”与“保持人文自觉”之间的关系？请结合材料谈谈你的思考。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 望星空 李一冰 父亲退休那年，我正好考上大学。 他送我到县城的长途汽车站。九月末的皖南，天高地阔，远处的青山像被水洗过一样澄净。父亲把行李一件件码好，数了数，又数了一遍，然后从口袋里摸出一个红包，塞到我手里，说：“省着花。” 车开了，我隔着车窗回头看，父亲站在路边的梧桐树下，身形瘦小，被秋风吹得衣角飘飘。那一刻我忽然想起他给我讲过的一件事——1980年代末，他还是个二十出头的年轻人，在县里的气象站当观测员。每天凌晨两点和下午两点，他都要爬上那座三十米高的铁塔，记录温度、湿度、风速和云量。塔顶的风大得能把人吹歪，尤其冬天，手脚冻得失去知觉，但数据不能错，错了要重来。他跟我说这段往事的时候，语气平静得像是在讲别人的故事，末了只说了一句：“那时候也不知道怕，反正就是干。” 我一直觉得父亲的人生是被“观测”两个字定义的。他观测天气，观测庄稼的长势，观测邻居家孩子高考的成绩，观测菜市场猪肉的涨落。他的世界很小，但他对这个小小世界里的每一个数据都了如指掌——村口那条河什么时候涨水，哪块地的玉米该追肥了，谁家的老人这几天血压偏高。他就像一台精度不高但从不关机的监测仪，日复一日地运转在皖南这片天空下。 去年暑假我回家，晚上在院子里乘凉。那天的星星特别多，银河横跨头顶。父亲躺在竹椅上，忽然问我：“你说，宇宙到底有多大？” 我被这突如其来的问题逗笑了——一个测了一辈子天气的人，也开始关心宇宙了。我给了他一个天文学上的标准答案：可观测宇宙的直径大约是930亿光年。 他沉默了很久，久到我以为他睡着了。然后他说了一句让我至今难忘的话：“一辈子也就看了这么一小片天。” 那一瞬间，我心里像被什么东西撞了一下。一个曾经在铁塔上测了二十年风云的人，说他一辈子只看了“一小片天”。可我分明觉得，他用他那一生的观测，把我送到了一个他从未见过的、更广阔的天空下面。 这一刻我才理解，父亲的“观测”，不是囿于方寸之地，而是在那片小天地里，为我撑起了一片星空。 （有删改） 文本二： 贾志红谈“乡土散文中的技术记忆”（节选） 贾志红 在传统的乡土散文中，关于“父辈”的书写往往聚焦于农耕生活、传统手艺或家族传承。但有一个维度长期被忽视——父辈中那些与“技术”“观测”“数据”打交道的经历。气象观测员、水文站技术员、农技站推广员……这些职业看似“现代”，实际上深深扎根于土地和季节的节律之中。 写好这类“技术记忆”的乡土散文，有三个要点值得注意：第一，技术不是冷冰冰的，它承载着情感。父亲观测风速时，心里想的是乡亲们的庄稼会不会被吹倒；数据背后，是对一方土地的深沉守护。第二，代际之间的“技术差异”是天然的叙事张力。父辈用人工观测几十年的经验，在今天被一颗卫星、一台传感器取代，这种对比不是对旧技术的否定，而是对一种“专注、执着、默默无闻”精神的致敬。第三，乡土散文的“乡”不是地理概念，而是一种“根的归属感”——无论父亲观测的那片天空有多小，它都是“我”所有天空的起点。 （摘编自《当代作家评论》2026年第2期） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文本一以父亲退休和我考上大学的交集时间为起点，巧妙地将两代人的“告别”与“出发”联系在一起，设定富有情感张力。 B. 小说对父亲做气象观测员的往事采取了“回忆中的回忆”的嵌套式叙述，让父亲的青春和他当下送我的形象形成跨时空对照。 C. “他就像一台精度不高但从不关机的监测仪”这一比喻含贬义，意在批评父亲笨拙迟钝、缺乏进取精神的生活态度。 D. 结尾“父亲的观测为我撑起了一片星空”化用双重喻义，将父亲平凡的工作升华为对我人生的奠基作用，情感深沉而内敛。 7. 下列对文本一和文本二的理解与分析，不正确的一项是（3分） A. 文本二中提出“技术承载着情感”，这一观点在文本一中父亲“数据不能错，错了要重来”的讲述中得到印证——数据的精确背后是对一方百姓的责任。 B. 文本二所说的“代际之间的技术差异是天然的叙事张力”，在文本一中体现为父亲人工观测与卫星遥感之间的对比，这一对比隐含了对旧技术的温情回望。 C. 文本一中父亲问“宇宙到底有多大”，表面是知识性提问，实际上是他在用自己特有的方式表达对更大世界的向往与对自身局限的认识。 D. 文本一说父亲的世界“很小”，文本二说乡土的“乡”不是地理概念，两处都表达了同样的价值判断：小地方的乡土生活是不足取的，年轻人应该离开家乡去大城市。 8. 文本一中两次提到父亲的“观测”，一次是实写（做气象观测员），一次是虚写（观测人情事务），请简要分析这两层“观测”在塑造父亲形象方面各有什么作用。（4分） 9. 文本二指出，写好“技术记忆”的乡土散文，需要把握“代际之间的技术差异是天然的叙事张力”。请结合文本一，分析作者是如何利用这种“叙事张力”来深化主题的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 徐弘祖，字振之，江阴人。少负奇气，博览古今图籍，尤好《山海经》《禹贡》诸书。每读之，辄抚几叹曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？”年三十，母遣之出游，自是足迹半天下。 弘祖之游，不治装，不假辅，能忍饥数日，遇险绝处，披荆斩棘，攀崖缘壁，必穷其巅而后已。 其行不问道里远近，不计日时早暮，至一处则穷其山水之胜、岩壑之奇。 尝登雁荡绝顶，大风雪，同行者皆欲返，弘祖曰：“吾千里来此，未见其真面目，何以返为？”独留绝顶，至雪霁云开，始从容而下。 所至辄为文以记之，后人辑为《徐霞客游记》，凡十卷。其叙山川源委、脉络分合，皆身历目验，无一句蹈袭前人。论者谓其“以性灵游，以躯命游，亘古以来，一人而已”。 （节选自钱谦益《徐霞客传》，有删改） 材料二： 王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进，顾益好言兵。登弘治十二年进士，授刑部主事，寻改兵部。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救之。瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。 龙场万山丛薄，苗僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。 守仁天姿异敏，年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中，泛滥于二氏之学，数年无所得。 忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。” 遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直截，有以接孟氏之传。 （节选自《明史·王守仁传》，有删改） 材料三： 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ （节选自彭端淑《为学一首示子侄》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题卡上的相应位置。（3分） 　　吾千里来此 A 未见 B 其真面目 C 何以 D 返为 E 独留绝顶 F 至雪霁云开 G 始从容而下 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “丈夫当朝碧海而暮苍梧”中的“丈夫”指成年男子，与《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”中的“大丈夫”内涵一脉相承。 B. “穷”字在材料一中两次出现，一为“必穷其巅”的“穷”（走到尽头），一为“穷其山水之胜”的“穷”（穷尽探究），两者意思基本相同。 C. “谪龙场”中的“谪”与《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”意思相同，均指官员因罪被降职或流放。 D. “顾不如蜀鄙之僧哉”中的“顾”是“回头看”的意思，指富者回头看到了贫者的成功而感到惭愧。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 徐霞客三十岁那年，由母亲支持出游，从此以脚步丈量大半个中国。他在雁荡山顶冒着大风雪坚持等候，展现了不畏艰险、追求真知的品格。 B. 王守仁少年时就表现出对军事的兴趣，在娄谅的引导下研习程朱理学，后又潜心于佛道之学，最终在贬谪龙场的困境中悟出“致良知”的心学核心。 C. 材料三中蜀之鄙二僧的故事，以一贫一富的对比说明“为与不为”是决定成败的关键因素，与材料一、二中主人公的经历相呼应。 D. 三则材料虽出自不同作者之手，但都遵循“先叙经历、再评功业”的结构模式，叙事顺序高度一致，文风也完全相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其行不问道里远近，不计日时早暮，至一处则穷其山水之胜、岩壑之奇。（4分） （2）忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”（4分） 14. 徐霞客、王守仁和材料三中“贫僧”的经历，共同印证了一个什么道理？请谈谈这个道理对我们当代青年求学或创业有何启示。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 王维诗以“空山”开篇，以“空”写静，营造了一种远离尘嚣的幽静氛围，“新雨”二字又为画面增添了清新明净的气息。 B. 杜甫诗以“风急天高”开篇，连用六个密集的意象，铺排渲染出一种苍凉悲壮的氛围，与王维诗的开篇形成鲜明的美学对照。 C. 王维诗尾联“王孙自可留”，用《楚辞》“王孙游兮不归”的典故，表达了诗人想永远远离人群、隐居山林的消极避世心态。 D. 杜甫诗颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，将空间之远（万里）、时间之长（百年）、境遇之苦（多病）融于十字之中，句法精炼，情感厚重。 16. 王维和杜甫都写了“秋”，但两人笔下的“秋”在美学风格和情感寄托上有显著差异。请结合诗句具体分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）班级开展“中国航天精神”主题班会，同学们想引用屈原《离骚》中表达不畏艰难、探索求真的名句来激励自己。一位同学在黑板上写下：“____________，____________。” （2）苏轼在《赤壁赋》中以“____________，____________”来阐述从变化和不变两个角度看世界的哲学，这一辩证思想常被后人引用来面对人生的困境与挫折。 （3）某同学在作文中想引用辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中借典抒怀、表现英雄气概与历史沧桑的名句，请你为他从这首词中选两句：____________，____________。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 近两年，“情绪价值”一词从心理学界的专业术语迅速出圈，成为社交媒体上的高频热词。人们谈论一段关系、一份工作、一个产品时，常常用“情绪价值”来评判它的“含金量”。有人提出：在这个物质丰裕的时代，①____________________，甚至超过了物质本身。 “情绪价值”的流行，折射出一个值得关注的社会心态转向。在过去很长一段时间里，社会文化更推崇“理性至上”“效率优先”的价值取向，②____________________被视为不成熟甚至是“矫情”的表现。而如今，人们开始正视并正面表达对情绪体验的需求——好的关系是“让你如沐春风”，好的产品是“让你用了心情变好”，好的工作氛围是“不内耗”。这说明，我们正在经历一场关于“价值”的重新定义。 然而，当“情绪价值”被过度消费之后，也出现了③____________________的倾向。一方面，有人将“情绪价值”简化为商业标签——奶茶店的广告语是“这杯奶茶给你一天的情绪价值”，仿佛一杯糖水就能解决所有精神需求；另一方面，有人把“情绪价值”变成了一种新的社交压力——你必须快乐、正能量、不扫兴，否则就会被贴上“情绪价值低”的标签。这种对“情绪价值”的功利化和扭曲化，恰恰违背了它本应传递的真诚与温度。 心理学家卡尔·罗杰斯曾提出“无条件的积极关注”——真正的情绪滋养，不是交易，不是表演，而是④____________________地接纳彼此的真实状态。我们追求“情绪价值”的初衷是好的，但如果我们把它变成了一种新的KPI，那么它就和物质主义的旧KPI没有任何区别。 18. 下列各句中的“含金量”，和文中第一段“含金量”的用法和含义最接近的一项是（3分） A. 这块黄金饰品的含金量达到了99.99%，是市面上纯度最高的金条之一。 B. 这个奖项的含金量很高，获得它就等于拿到了进入名校的“敲门砖”。 C. 他的论文引用率极高，是业内公认含金量最大的学术成果。 D. 在选购黄金首饰时，消费者最关注的就是含金量和工艺水平。 19. 文中第三段画波浪线的句子“仿佛一杯糖水就能解决所有精神需求”用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。（4分） 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 21. 参照2026年高考语言文字运用题的创新形式——为网络热词“出片”释义（须写出两个义项并拟写相应例句），请为当下的热词“内耗”释义，写出两个义项，并为每个义项拟一个恰当的例句。（4分） 22. 请在文中①—④的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 著名物理学家理查德·费曼曾说：“我宁愿要不能回答的问题，也不要不能质疑的答案。” 在量子计算时代，人工智能可以给出越来越多“精确的答案”，但“提出好问题”的能力却日益稀缺。有人说，在答案唾手可得的时代，真正的智慧在于敢于质疑既有的答案、勇于提出新的问题。也有人认为，过分强调质疑会导致虚无主义，对一切答案都持怀疑态度，反而会让人迷失方向。 作为新时代的青年，你对“答案”与“问题”的关系有怎样的理解？请结合自己的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案及解析 （一）阅读Ⅰ答案及解析 1. C（3分） 【解析】C项，“材料一指出量子计算带来的哲学反思是多余的”理解有误。材料一末段明确提出“量子计算也带来了新的哲学反思”，并追问“工具与人性的边界到底在哪里”，可见材料一并不认为哲学反思是多余的，而是将其视为量子计算时代不可回避的重要命题。故选C。 2. C（3分） 【解析】C项正确，材料二末段明确指出中国在科技伦理治理领域的制度化探索正在贡献“中国智慧”，《新一代人工智能伦理规范》提出的“增进人类福祉、促进公平公正”与此一致。A项“最大技术风险”和“严格限制”表述过于绝对，两则材料的立论基础都是“利用而非遏制”；B项中托比·奥德与泰格马克并非“完全对立”，两者只是从不同侧面探讨了技术治理的紧迫性和可能性，前者关注风险，后者关注应对，可互补而非对立；D项“必将取代”和“唯一力量”的表述绝对化，与材料二中“相辅相成”的观点相悖。故选C。 3. D（3分） 【解析】D项错误。“完全肯定—局部质疑—最终否定”的论证模式在材料一中完全不存在。材料一先肯定量子计算的突破性进展，再提出其引发的哲学反思，通篇持审慎乐观的基调，并未走向“否定”。材料二同样是以“正视风险—寻求应对”为框架，最终落脚在“中国智慧”的积极贡献上。故选D。 4.（4分） 【答案】①科技应用层面：量子计算在制药、气象预测、人工智能等领域带来范式革命，不仅提升效率，更开启全新的可能性空间。②伦理反思层面：量子计算引发了工具与人性边界、技术治理的紧迫性、人的线性思维是否被超越等深层哲学追问，促使人类在高速发展的同时保持反思和人文自觉。 【解析】分别对应材料一的“科技应用”层面和材料二的“伦理反思”层面。每个层面2分，意思对即可。 5.（6分） 【答案】①主动学习科技知识，跟上时代步伐：了解量子计算的基本原理和应用前景，不被技术浪潮所淘汰（据材料一）。②保持批判性思考，敢于质疑和追问：在享受技术便利的同时，反思技术对人性、社会、价值观的深层影响（据材料一和材料二）。③坚守“以人为本”的价值立场：技术是工具，人的自主性、创造力和人文关怀不可被取代或削弱（据材料二）。④参与技术伦理治理：作为新时代青年，应当在技术发展和社会治理中发出自己的声音，推动“技术向善”的制度建设（据材料二）。 【解析】共6分。第①点必答（2分），其余任答两点得4分。需结合材料，有自己的观点阐发。 （二）阅读Ⅱ答案及解析 6. C（3分） 【解析】C项“含贬义，意在批评父亲笨拙迟钝”理解有误。“精度不高但从不关机”是一个深情而精准的比喻——“精度不高”指的是父亲做的是最基层、最平凡的工作，不求惊天动地；“从不关机”强调的是他坚持不懈、默默奉献的精神品质。这一比喻不含贬义，而是充满了敬意和温情。故选C。 7. D（3分） 【解析】D项错误。文本一说父亲的世界“很小”是实写父亲生活的物理范围，但后文“为我撑起了一片星空”已将这种“小”升华；文本二说乡土的“乡”不是地理概念而是“根的归属感”，恰恰说明乡土并不局限于地理空间的大小，而是具有精神上的广阔维度。两处合并解读为“小地方是不足取的”严重曲解了原文主旨。故选D。 8.（4分） 【答案】①实写层面（气象观测员）：塑造了父亲坚韧、严谨、敬业的品格。他在铁塔上二十年如一日的观测，无论酷暑严寒，“数据不能错”，体现的是一个普通劳动者对责任的坚守。②虚写层面（观测人情事务）：塑造了父亲温情、细腻、关怀他人的一面。他观测庄稼、邻居、老人，展现了他对周围世界的深切关爱和融入。两层“观测”相互印证，共同塑造了父亲“在平凡中成就伟大”的完整形象。 【解析】实写对应父亲的职业品格（2分），虚写对应父亲的人格温度（2分）。需结合具体文本。 9.（6分） 【答案】①“代际技术差异”体现在：父亲用人工爬上铁塔观测了几十年，而如今气象观测已全面实现了卫星遥感和自动化。这种从“肉身感知”到“数据采集”的技术代差，构成了文本一最深层的情感张力——父亲那一代用的是最笨拙的方式，却付出了最真诚的努力。②深化主题：作者没有哀叹旧技术的消亡，而是将这种“代际差异”转化为一种“精神传承”。结尾“他把我送到一个他从未见过的更广阔的天空下面”，将父亲笨拙的、已过时的人工观测，升华为对我人生最珍贵的馈赠——正是他那看似过时的、笨拙的坚守，给了我昂首面对新时代的底气。③“叙事张力”的核心在于：新旧技术的差异不是断裂和否定，而是接力与托举——这正是中国式父子关系中最动人的部分。 【解析】共6分。概括差异得2分，分析如何深化主题得4分。需结合文本二的观点进行文本一的解读。 （三）阅读Ⅲ答案及解析 10. A C E（3分） 【解析】句意：我千里迢迢来到这里，还没见到它的真面目，凭什么返回呢？（他）独自留在峰顶，直到雪停云散，才从容下山。“吾千里来此”主谓宾完整，A处断开；“未见其真面目”语义完整，C处断开；“何以返为”反问句，“为”字收尾，E处断开；“独留绝顶”与后文“至雪霁云开”在逻辑上是先后关系，F处不断。故选A、C、E。 11. D（3分） 【解析】D项错误。材料三中“顾不如蜀鄙之僧哉”的“顾”是“难道”的意思，表示反问语气，意为“难道还不如蜀地边境的那个穷和尚吗”，而非“回头看”。A、B、C三项解说均正确。故选D。 12. D（3分） 【解析】D项“叙事顺序高度一致，文风也完全相同”表述有误。材料一是钱谦益以文人笔法为徐霞客立传，侧重其探险精神和求实态度；材料二是正史笔法，叙述简练而严谨；材料三是彭端淑论说文中穿插的寓言式叙述，文风明白晓畅，以说理为目的。三者文体不同、文风各异。故选D。 13.（8分） 【答案】（1）他出行不计算路途远近，不计较时间早晚，到达一处就要穷尽该地山水的胜景、岩壑的奇观。（得分点：“道里”路途，“计”计较，“穷”穷尽）（4分） （2）忽然领悟到“格物致知”应当从自己内心中去探求，不应当从外在事物中探求，长叹道：“道就在这里了。”（得分点：“格物致知”固定概念，“诸”之于，“喟然”长叹的样子）（4分） 14.（5分） 【答案】①共同道理：三则材料都印证了“行胜于言”的道理——徐霞客用一生践行“朝碧海而暮苍梧”的豪情，王守仁在贬谪困境中“悟道”于实践而非空谈，贫僧以“一瓶一钵”实际踏上征途，都以切实的行动突破了看似不可逾越的障碍。②对当代青年的启示：求学或创业之路，不缺少“富僧”式的侃侃而谈者，稀缺的是像“贫僧”那样敢于迈出第一步、并坚持到底的行动者。当代青年应当以“实干”代替“空想”，以“持之以恒”战胜“浅尝辄止”，在不断的实践中获得真知、实现突破。 【解析】三则材料的共同指向是“行动力”。道理概括得3分，结合当代谈启示得2分。 （四）阅读Ⅳ答案及解析 15. C（3分） 【解析】C项，“消极避世心态”理解有误。“随意春芳歇，王孙自可留”化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。原典中“王孙”指外出不归的贵族子弟，王维反用其意，说“春天的芳华消歇也无所谓，王孙自然可以留在这里”——表达的是对山居生活的由衷热爱和在自然中获得内心安宁的积极心态，而非消极避世。他的“留”是一种主动选择的精神皈依，并非被迫出逃。故选C。 16.（6分） 【答案】①美学风格不同：王维之“秋”是空灵秀美之秋——“明月松间照，清泉石上流”以光与影、动与静的和谐组合，营造出一派清幽明净的意境，给人以宁静安详的审美感受。杜甫之“秋”是苍凉悲壮之秋——“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”以宏大的空间意象和迅疾的时间感，渲染出一种磅礴而压抑的悲壮氛围。②情感寄托不同：王维在秋山中找到的是精神的栖息地和心灵的安宁，情感基调是恬淡自足、从容愉悦的；杜甫在秋色中寄托的是身世之悲与家国之痛，“万里”“百年”“多病”浓缩了其一生的漂泊与苦难，情感基调是沉郁悲慨、痛彻心扉的。 【解析】共6分。美学风格（3分）和情感寄托（3分）各需结合具体诗句分析，不可空洞。 （五）名篇名句默写答案及解析 【答案】 （1）路曼曼其修远兮　吾将上下而求索 （2）自其不变者而观之　则物与我皆无尽也 （3）金戈铁马　气吞万里如虎（或：想当年，金戈铁马，气吞万里如虎） 【解析】（1）题考查《离骚》中的千古名句，注意“曼曼”不要写为“漫漫”；（2）题考查《赤壁赋》中“变与不变”哲思的核心句；（3）题考查《永遇乐》中辛弃疾追忆刘裕北伐的名句，两句连写或整句写均可。 二、语言文字运用答案及解析 18. B（3分） 【解析】文中“含金量”是比喻义，指“内在价值或品质”。B项“奖项的含金量很高”同样用的是比喻义。A、D项均为本义（黄金纯度）；C项虽为比喻义但侧重“学术价值的分量”。B项与原文用法最贴近——都是用“金”的纯度来比喻某事物真正的内在价值。故选B。 19.（4分） 【答案】运用了夸张和反问的修辞手法。“一杯糖水”将复杂的“情绪价值”简化为一种廉价的、快餐式的消费品，“解决所有精神需求”以极度夸张的表达揭示了一些商家将“情绪价值”功利化、简单化的荒谬做法。这种夸张与反问结合，以轻松幽默的口吻传达了深刻的批评，讽刺效果鲜明。 【解析】修辞手法2分（夸张+反问），表达效果分析2分。 20.（3分） 【答案】①理所当然（或：不假思索、不言而喻）；②多愁善感（或：情感外露、感性表达）；③急功近利（或：功利至上、本末倒置）；④不加评判（或：真诚开放、无条件） 【解析】各1分，意思接近即可。 21.（4分） 【答案】义项一：指个体在精神上无休止的自我消耗。例句：拒绝不必要的内耗，是成年人最高级的自律。义项二：指组织或系统内部因低效、冲突而产生的资源浪费。例句：过多的无效会议，已经成为这家公司的管理内耗。 【解析】两个义项各2分，需有明显区分（个体心理层面/组织系统层面），例句需贴合义项、贴近实际使用场景。 22.（4分） 【答案】①人们对情绪体验的需求越来越高；②谈论和表达情绪；③功利化和曲解化（或被异化）；④不加评判、真诚地 【解析】①处对应后文“甚至超过了物质本身”，需表达情绪需求上升的趋势（1分）；②处对应“被视为不成熟”，需表达情绪表达曾被压抑的历史语境（1分）；③处对应后文的“功利化和扭曲化”（1分）；④处需与“不是交易，不是表演”构成正反对照（1分）。意思对即可。 三、写作答案及解析 23.【审题立意】（60分） 【审题】 材料以费曼的名言“我宁愿要不能回答的问题，也不要不能质疑的答案”为核心，设置了两层思辨：①在量子计算和人工智能时代，“答案”越来越容易获得，而“提出好问题”的能力愈发珍贵；②对答案保持质疑与对一切持怀疑态度之间存在张力——前者导向创新，后者可能导致虚无。 【立意】 核心立意：在AI时代，真正的智慧是“保持提问的能力”。 可切入的角度： 1.以“提问”对抗“答案的泛滥”——从苏格拉底的“产婆术”到费曼的“科学精神”，人类文明的每一次跃迁都始于一个好问题。 2.质疑精神与建设性思维的辩证统一——批评不是为了解构一切，而是为了建构更好的答案。 3.从“标准答案”的教育反思——当下的教育过于强调“给出正确答案”，而忽视了“培养发现问题、提出问题的能力”，这是AI时代最致命的教育短板。 4.费曼的科学家精神与当代青年的使命——不是成为“答题机器”，而是成为“提问者”和“探索者”。 【行文思路】 可从费曼名言切入→分析AI时代“答案过剩、问题稀缺”的现状→论述“提问”在历史和科学中的核心价值→辩证讨论质疑的边界→回到青年自身，提出在“答案唾手可得的时代”如何保持提问的勇气和能力。 【评分标准】 一类文（54-60分）：立意深刻，论据充实，逻辑严密，语言精当，有独特的个人见解和时代关怀。 二类文（48-53分）：观点明确，结构完整，论证较为充分，语言通顺。 三类文（42-47分）：基本符合题意，结构大体完整，但论证不够深入，语言平实。 四类文（36-41分）：偏离题意，论证薄弱，语言表达有较多问题。 五类文（35分及以下）：严重离题，内容空洞，语言表达混乱。 学科网（北京）股份有限公司 $