江苏省连云港市海州区名校协作体2025-2026学年高二语文下学期6月阶段检测语文试题

**基本信息** 本试卷以科技前沿与文化经典为双轴，现代文阅读聚焦“芯文艺”与AI微短剧的人文反思，文言文阅读融合《吕氏春秋》《石钟山记》等经典文本，写作题通过“井底之蛙”辩证思考引导思维进阶，充分体现文化自信与思维能力的核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|科技伦理、文艺转型|第5题结合《边城》分析AI改编困境，考查批判性思维| |文言文阅读|20分|经典文本解读、考据精神|对比四则材料，凸显求实与质疑能力| |写作|60分|辩证思考、人生价值|以“井口宽窄与突破”为话题，引导逻辑与创造思维|

2025-2026学年度高二第二学期6月学业水平质量监测 语文试题 注意事项 1.本试卷共10页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后,请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（共两部分 满分35分) 阅读下面的文字，完成小题。（共19分） 材料一： 所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世界的享受。“心”乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理想诉求的特性。 但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”。近期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人文学，而是由非文人创作出来的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生动侧面。事实上，超过2/3的网络文学作者都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成为构建小说的叙事逻辑。从升级打怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游戏的模块性组合方式，依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节流程让位于模块化组合。 更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过自己在游戏中的行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采用故事建构其可玩性；另一方面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、性情或能力，获得截然不同的另类人生经验。从《宝可梦Go》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不再是心灵经验的表达，而成为游戏趣味的经历。 从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺”乃是符号媒介的文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象的根基，需要与现实生活保持一种共通感；而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则乃是遵循网络感知逻辑，通过对数据流量和数字信息的感知，凭空生成艺术，最终导向一种文艺生产的游戏美学。 那么，“芯文艺”有心吗？事实上，人工智能的“心”是大众的数据心而不是个人的情感心。人工智能的文艺生产采用的是深度神经网络算法，它超越普通数据库人工智能，而具备了全知识判断和情感交往能力。所以，“芯文艺”之“心”是带有共同性、共通性、共谋性和共享性的清明之心，而不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心。人工智能通过分析数据，提取出可复制的角色原型和情感节奏，这样创作的文艺作品虽仍旧具备戏剧性，却存在如“数字幽灵”般空有具体形式而无实质灵魂的美学缺憾。换言之，ChatGPT可以计算和规划一个知识型层面上的“人”，一种具有知识型规定的爱恨情仇的主体；但是“人”不仅仅由知识型人构成，更是由无法陈述清楚的各种否定性因素构成；知识型的伦理向度背后，乃是沮丧的深度、悲观却向往乐观的冲动以及用各种弗洛伊德式的精神假象来扮演自我的悖论，皆是人的伦理学。“芯文艺”的伦理向度并不向人类伦理经验敞开，只能与伦理故事并拢。 （摘编自周志强《算法情感、幽灵形象与“芯文艺”》） 材料二： 国产微短剧行业进入“人机共创”的新阶段。央视频推出《中国神话》《AI看典籍》等作品，系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释。 然而，AI微短剧虽然引入了对话，但仍然依赖剧中人物承担叙述者的角色和责任。这种叙事视角和叙事方式方便创作，却降低了微短剧的戏剧性，是“讲故事”而非“演故事”，模糊了动画视频和“微短剧”之间的界限。 此外，总体看来，AI在描绘如远古神话、末日灾难、外星文明等超现实场景方面具有天然优势，能够高效地将人类驰骋无涯的想象力实现具象化。但就几部较为成功的作品而言，当前科幻题材AI微短剧在创作层面仍存在明显的路径依赖问题。从情节设定来看，无论是末日求生、外星文明还是荒野探险，其故事框架都未能跳脱《生化危机》的灾难叙事、《三体》的科幻想象或《盗墓笔记》的探险模式等文学、影视领域经典作品的窠臼。在叙事方法上，这些作品虽然采用了AI技术带来的新表现手段，但本质上仍在重复线性叙事、英雄旅程等传统套路，缺乏叙事结构的真正突破。 从《中国神话》的文化转译到《三星堆：未来启示录》的科幻狂想，AI微短剧已证明其作为“技术艺术文化”融合载体的潜力。在未来，AI微短剧唯有兼具技术创新与人文反思，才能真正超越“幽灵出没”的循环，不断为人类造梦、圆梦。 （摘编自徐畅《从文化传承到科幻未来：国产AI微短剧发展的新趋势与新启示》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”，这是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。 B．网络文学已不是文人文学，理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代传统网络写作。 C．“芯文艺”通过感知数据流量和数字信息来凭空生成艺术，它的伦理向度并不向人类伦理经验敞开。 D．国产科幻题材AI微短剧能高效具象化超现实场景，但在情节设定和叙事结构方面仍缺乏真正突破。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．依照算法逻辑的故事设置替代生活逻辑的故事创造，说明网络文学写作已经完全脱离了现实的生活。 B．阅读经典文艺时追求精神享受，沉浸游戏叙事时将自身完全事件化，都体现着人对心灵经验的表达。 C．国产微短剧依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势，已经进入“人机共创”新阶段。 D．想要摆脱“幽灵出没”的循环，应当在发挥“技术艺术文化”融合载体潜力的同时，注入人文反思。 3．根据材料，下列现象不能体现材料一中“芯文艺”特征的是（   ） A．在开放世界游戏《塞尔达传说》中，玩家能够通过自主探索生成趣味经历。 B．《三星堆》AI短剧将商周青铜面具设计为机甲并融入了玛雅文明图腾元素。 C．影片《深如坟墓》使用技术“复活”在开拍前因重病身故的主演方·基默。 D．玄幻小说《天命使徒》的创作团队通过大数据模型与提示词生成初始文本。 4．根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 作为“新大众文艺”的排头兵，AI微短剧正以技术革新重塑视听体验。从《中国神话》对文化古籍的________，到《三星堆》对未来文明的狂想，AI技术凭借强大的“造梦”天赋，高效生成了令人震撼的视觉奇观，极大拓展了文艺的表现边界。与此同时，技术狂欢背后潜藏着“________”的美学危机：算法对过往经典作品数据的依赖，易导致AI新作在情节与叙事上日益________，进而沦为缺乏灵魂的工业复制品。因此，不可仅仅存有那颗大众的数据心，还应保有一颗________。 5．若用AI将沈从文小说《边城》改编为微短剧，结合材料分析两种可能出现的困境，并提出一条改进措施。 阅读下面的文字，完成小题。（共16分） 文本一： 凌普渡口 贾平凹 有一画家，来到凌普渡口写生。他画此岸的碛石，碛石错落，全是白的，风搏水激的，多有孔罅。他画彼岸的岩壑，老树斜出，青霭黏合。他画从此岸到彼岸的河中木船，船上的艄公太道貌凛然了，大脑袋上戴个草帽，赤着脚，脚竟然是六趾，早晨太阳从东边照来，傍晚太阳从西边照来，周身就带着了一圈光荣。 画家每年在春夏秋冬里各来一次，来了二十年。二十年里，渡口上总是忙乱。彼岸沟沟岔岔的人背着竹篓，装着腊肉、核桃、木耳、豆腐乳、蜂蜜，或者掮了松木椽和挑了柴担，渡船来此岸的镇街赶集。此岸的人或用包袱裹着川道里产的棉花织成的土布，以及搪瓷碗、玻璃杯子、头巾、雨鞋、镜子、软酥糖等日用杂品去彼岸沿寨叫卖，或拿上墨斗、斧头、锯和锛子去给人家盖房，做桌椅箱柜，或提个猪头，猪鼻孔里还插根葱，到山上的庙里要么请愿要么还愿。这些人永远都是红男绿女，老老幼幼，前边来的匆匆忙忙，后边跟的亦步亦趋，在两边的渡口簇拥着。都是路人，就道听途说，一时贪嘴薄舌，各逞其能，便是水在流，风在流，人声在河上飞来飞去。也有破了口的，咒骂和打架：“你胡说些啥话，不打你打狗不成？”也有人感慨：“人这口呀，吃五谷说是非，是用是祸是碑。”更多的人肚子里车轮滚动了，大声嚷嚷：“饥了饥了，上船上船！”艄公始终冷静，往者不追，来者不拒，努力把船撑好。上得船的人却对艄公皆应尽敬，他们明白与同船的人都是缘分问题，而和艄公则是生死关系。 在此岸等候上船的人，彼岸从船上过来的人，都知道一棵柳树下坐着一个画家。这画家看人斜视，耳逮怪声，是个旁观者。而上船下船的人先是评论画家留那么长的头发，穿那么厚底的皮鞋，后是总结了：他没有错，只是和别人不一样。他们稀罕，围上来要看画家是怎样画画，但画家画的都是习以为常的物景，在那一堆模糊的人影里竭力寻找自己，当然寻不着自己，就兴奋画家不断地将手中的笔在口舌上蘸唾沫，那嘴肮脏得倒像是小儿的屁眼。 正午的时候，渡口上没人了，满河铺金，鸟音空灵，只留下艄公和画家。艄公摇了船在河里追鱼，画家端了水在岸上洗笔，两人便曳着嗓子喊叫： “绳结牢不牢？” “牢不可破！” “力争上游啊。” “我就在上游！” 艄公开始啃起干粮、喝苞谷酒了。也要让画家喝，把船撑过来，船还未靠岸，自己便醉了，像一只长腿青蛙，仰天而躺，不省人事。 以前，艄公从来喝不醉的，那一瓷罐的酒一次喝尽了，还给画家排说渡口往下八里的岸北有一片桃林，桃林里有长着鸡头和鱼尾的鸟，青色的叫鸾，白色的叫鹄。往下十二里河转弯，河里的滩石像群羊，岸上有龙王庙，来往的人进庙上香，都要包一点香灰随身出游。往上十里岸南的壁是赤赭色，上边生满了杜鹃花丛，花丛鲜艳的里边多有蛇。再往上二十里，岸北一崖头有瀑布，风一吹，像飘纱一样，岸东半个河水是白的，岸西半个河水是青的。艄公说：“你为什么只在这个渡口上画呢？”画家说：“我就画你。”艄公说：“你把我都画老了。” 艄公是老了，头上一直留着短发，短发上渐渐染了霜，笑起来嘴角皱纹增加，似乎横着长了，猛一看着如猫长的胡子。而画家也老了，不愿意再照镜子，眼袋越来越大，脸上的肉往下坠，坠到一张刮刀样了，腮帮却嘟噜着，迟早额头、鼻子、脖颈出油。 艄公和画家一时没话，都看着河面，河面不动，柳树叶一落上去，柳树叶子却立即移走。画家在那时想：怎么就都老了呢？日子在过，又是谁在催促？！ 渡口上，依然是此岸的要到彼岸去，彼岸的要到此岸来，红男绿女，老老幼幼，簇拥着，等待着，似乎从未增加了什么，也似乎从未有所减少。 画家终于讨厌了自己，恨不能绘声，只是绘色，而所画的作品类同、重复、没有新意。 在又一个秋天，画家来到了凌普渡口，开始调整思维和观察角度，不再画眼中看到的，画心中最爱的，就画了眼前的河，河上空乱云如兽，河面上暮气沉沉，木船在那里颠簸，题款是：大河流过我的船。一位从彼岸过来的少年近前看画，问：“明明是船渡过的河，为什么是河流过了船？”画家说：“我在画我。” 画家在问少年是河对岸哪个沟里人，来这边是中学读书还是镇街赶集，叫什么名字？少年说：“我叫张强。”画家说：“张强？岸这边我认识有叫张强的，岸那边我也知道有三个叫张强的，一个十年前就过世了，一个已经八十岁，这两年没见他了，还有一个四十六岁，腿有点跛。怎么一茬一茬人里都有叫张强的？” 少年说：“是吗，人总是要有个名字么。” （摘自贾平凹《消息》人民文学出版社） 文本二： 《消息》以“百草奋兴，群生消息”为题记，其意义是引发和开启读者的好奇和阅读。百草奋兴中的“百草”是“世间万物”，群生消息中的“消息”是“彼此消长”。这部小说，叙述的不只是人间万事万物，而是讲宇宙的法则，即世间一切，有消长，有盛衰，一增必有一减，但总归是“和合之美，生生不息”。这是哲学与文学共同的终极指向。小说里，有《文笔峰下人家》《桃花命》等章节给世人以警示和劝诫；有《仓颉庙》《阴阳先生》等章节提醒世人要敬天畏地；有《独木寺》《凌普渡口》等引导世人要坚守信仰；有《谢小白》《白朗》等章节号召世人要有审美情怀；有《泾河》《药树》等章节讲述民间的传说故事等等，包罗万象。既讴歌了大自然的宁静，更深怀对万物的悲悯之情。 （摘选自冯北仲对作家贾平凹的访谈） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开篇以画家视角勾勒凌普渡口的景物，色调鲜明，形态生动，为后文描绘人事纷扰与时间流转铺设了一个充满张力的舞台。 B．画家二十年间四季往返在渡口写生，见证了红男绿女的匆忙往来，自身也从青年步入了老年，成为渡口时空流转的见证与象征。 C．艄公向画家描述的上下游奇异风物，如鸡头鱼尾鸟、香艳花丛的蛇、半白半青的河水等，为写实的故事增添了浓郁的浪漫传奇色彩。 D．本文与沈从文的《边城》，均将“渡口”作为全文的核心叙事背景与田园牧歌式的人性理想载体，打破了渡口单纯的地理空间属性。 7．关于“画家”与“艄公”，下列说法不正确的一项是（   ） A．画家是渡口的“旁观者”，以艺术之眼捕捉并试图凝固流动的日常与风景。 B．艄公是渡口的“摆渡人”，冷静维系着两岸交通，自身也融为风景的一部分。 C．两人关于“上游”的对话，暗示了他们在人生境界与艺术追求上志同道合。 D．两人皆从盛年走向衰老，形象的变化共同诉说着时间无声却强大的消磨力。 8．文本二中，访谈者用“群生消息”来概括《消息》的核心。请结合文本一的具体内容，谈谈你对“消息”这一内涵的理解。 9．文本一结尾，画家对“一茬一茬人里都有叫张强的”感到诧异，而少年认为“人总是要有个名字么”。这种对待生命的态度，与《兰亭集序》王羲之对“修短随化，终期于尽”的感慨有何不同？请简要对比分析。 二、文言文阅读（满分20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈，颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母写在答题卡上。 谒孔子A而进B食C孔子起D曰E今者F梦见先君G食洁H而后馈 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意义不同。 B．蛇，词类活用，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”的词类活用用法不同。 C．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子与几个弟子受困于陈国和蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 （2）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 14．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 三、古诗鉴赏（满分9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 喜雨 宋祁 阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。 泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。 波生客浦扬舲远，润逼宵挝①作掺迟。 把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。 【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。 15．下列对宋祁《喜雨》一诗的理解与鉴赏，不恰当的一项是（   ） A．开篇以 “阴霞袭晓”“雨势连天” 铺展宏阔雨景，叠词 “泱泱” 强化雨的绵密盛大，炼字精妙。 B．颔联紧扣寒食、杏花时节，将降雨与节令、农耕关联，暗含诗人对农时顺遂的欣慰之意。 C．颈联选取浦波扬舲、宵挝声迟两组意象，视听结合，意在烘托阴雨连绵带来的羁旅愁绪与沉闷之感。 D．全诗由景入事再入情，先绘雨景，次叙时节农事，末抒胸臆，章法圆融，情感脉络清晰可寻。 16．本诗颈联与陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花” 均借春雨构景言情，二者情景关系与情感内核存在本质差异，请结合诗句简要分析。 四、名句默写（满分6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古树保护学术研讨会上，专家引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的文句“_______，_______”，批评某些养护人员背离树木天性的极端做法。 （2）小敏到艺术馆看画展时被一幅画作吸引，画面上落叶飘飞、江月辉映，她觉得这幅画与黄庭坚《登快阁》中“_______，_______”两句的意境有些相似。 （3）姜夔《扬州慢》中“_______，_______”两句，将扬州城进行今昔对比，表达黍离之悲。 五、语言文字运用（满分20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近来“主理人”一词频频出现在大众视野。②在“主理人”产生初期，③通常指潮流品牌的所有者或职业经理人。④他们往往将自己的精神文化理念和审美价值观融入产品，⑤以吸取认同其文化的用户。 随着互联网媒体的发展，该词使用范围迅速扩展，语义也发生了阶段性的变化。有网友将传统个体户的称呼也冠以“XX主理人”的称号，如“面条主理人”“煎饼主理人”等。究其原因，一方面，“领域+主理人”的构词模式结构清晰、易于类推；另一方面，作为舶来词，“主理人”自带“专业”“高级”的光环，能满足使用者的优越感。此时，它仍是一个中性偏褒义的职业称谓。 不久，“主理人”迅速地泛化至各行各业，甚至出现了荒诞表达：保安成了区域安全主理人，快递员成了物品流通主理人，外卖员成了美食旅程主理人。在语言模块的传播效应下，__________，暗含对虚张声势行为的不满与调侃。 随着媒体曝光，部分“主理人”店铺的套路与恶劣服务引发争议。有些商家将简单的商品赋予复杂的表达，故弄玄虚，（   ）。如将简单手冲咖啡描绘成：“巴拿马，极光庄园，瑰夏水洗，前调有茉莉花、玫瑰花香，中调带有柑橘柠檬的酸质，后调带有绿茶的余韵，果汁感十足。”刻意制造噱头却忽视产品质量与消费者体验。在此语境下，“主理人”一词进一步贬值，甚至带上了贬义色彩。 从略带褒义到反讽贬义，“主理人”的语义变迁折射出当代青年追求朴实表达、反对“假精致”的心态。这一语言现象提醒我们重视表达的准确性，让日常交际更加真实与真诚。 18．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19．下列填入第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，戏谑口吻也由此产生 B．普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，这种做法带上了戏谑口吻 C．网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，这种做法带上了戏谑口吻 D．普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，由此产生了戏谑口吻 20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．华而不实 B．标新立异 C．装腔作势 D．哗众取宠 21．作为广告宣传语，有人认为文中画波浪线的句子可改为“产自巴拿马的极光庄园，品种为瑰夏，经过水洗处理，有花果香，口感层次丰富”，也有人认为原句很有特色。你倾向于哪种表达？请说明理由。 22．许多词语在流行过程中，也经历过类似“主理人”这样的语义变迁，请从“奇葩”和“卧龙凤雏”中任选一词，写出其语义变迁过程。 六、写作表达（满分60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。 如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文试题 第1页 共3页 高二语文试题 第1页 共3页 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年度高二第二学期6月学业水平质量监测 语文试题 注意事项 1.本试卷共10页，满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回. 2答题前，请务必将自已的姓名、考试号等用0,5毫米黑色墨水的签字笔填写在答题卡的规定 位置。 3.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦 干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，必须用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指 定位置作答，在其他位置作答一律无效。 一、现代文阅读（共两部分满分35分） 阅读下面的文字，完成小题。（共19分） 材料一 所谓“心文艺”，指的是经典文艺的创作与接受都追求人的心灵经验的表达与精神世 界的享受。“心”乃是一种虚构的文艺的精神灵魂，它映射出文艺的人文主义传统和价值理 想诉求的特性。 但是，随着数字技术、虚拟现实和人工智能的出现，文艺创作和接受的“心”正在转 变为“芯”。近期的一次网络文学教材建设会议上，邵燕君教授强调网络文学已经不是文人 文学，而是由非文人创作出来的文学。这一观点呈现了当前“芯文艺”发生和壮大的一个生 动侧面。事实上，超过23的网络文学作者都是具有理工科专业背景的人，网络文学的写作 也逐渐被算法式生产的制作取代。在这里，模块化已经成为构建小说的叙事逻辑。从升级打 怪、修仙修真到重生逆袭、穿越玄幻，网络文学的叙事机制采用电子游戏的模块性组合方式， 依照生活逻辑建立起来的故事创造被依照算法逻辑建立起来的故事设置替代，情节流程让位 于模块化组合。 更有趣的是，以电子游戏为代表的“芯文艺”，创生出游戏态的新型文艺。玩家通过 自己在游戏中的行动生成情节的叙事，这是电子游戏叙事的行动层面。一方面，电子游戏采 用故事建构其可玩性；另一方面，玩家借助这种可玩性，不断地使用电子游戏叙事内容生成 属于自己的故事流程，即将各种充满逻辑的故事转换为自己玩游戏的不可知性，也就是将自 身完全事件化。玩家成为真正的主人公，“释放”性格、性情或能力，获得截然不同的另类 人生经验。从《宝可梦G0》到青年人热衷的“委托COS”，文艺活动不再是心灵经验的表 达，而成为游戏趣味的经历。 从“心”到“芯”，乃是人工智能时代美学范式发生根本性转换的表征。“心文艺” 乃是符号媒介的文艺，其核心原则乃是遵循现实生活逻辑：叙事的架构、形象的形态和想象 的根基，需要与现实生活保持一种共通感，而“芯文艺”则是感知媒介的文艺，其核心原则 高二语文试题第1页共10页 乃是遵循网络感知逻辑，通过对数据流量和数字信息的感知，凭空生成艺术，最终导向一种 文艺生产的游戏美学。 那么，“芯文艺”有心吗？事实上，人工智能的“心”是大众的数据心而不是个人的 情感心。人工智能的文艺生产采用的是深度神经网络算法，它超越普通数据库人工智能，而 具备了全知识判断和情感交往能力。所以，“芯文艺”之“心”是带有共同性、共通性、共 谋性和共享性的清明之心，而不是情动的、私人的、特异的和排他的体验之心。人工智能通 过分析数据，提取出可复制的角色原型和情感节奏，这样创作的文艺作品虽仍旧具备戏剧性， 却存在如“数字幽灵”般空有具体形式而无实质灵魂的美学缺憾。换言之，ChatGPT可以 计算和规划一个知识型层面上的“人”，一种具有知识型规定的爱恨情仇的主体，但是“人” 不仅仅由知识型人构成，更是由无法陈述清楚的各种否定性因素构成：知识型的伦理向度背 后，乃是沮丧的深度、悲观却向往乐观的冲动以及用各种弗洛伊德式的精神假象来扮演自我 的悖论，皆是人的伦理学。“芯文艺”的伦理向度并不向人类伦理经验敞开，只能与伦理故 事并拢。 (摘编自周志强《算法情感、幽灵形象与“芯文艺”》) 材料二： 国产微短剧行业进入“人机共创”的新阶段。央视频推出《中国神话》《A!看典籍》 等作品，系统性地推动中华优秀传统文化的技术转译与现代化诠释。 然而，A!微短剧虽然引入了对话，但仍然依赖剧中人物承担叙述者的角色和责任。这 种叙事视角和叙事方式方便创作，却降低了微短剧的戏剧性，是“讲故事”而非“演故事”， 模糊了动画视频和“微短剧”之间的界限。 此外，总体看来，A!在描绘如远古神话、末日灾难、外星文明等超现实场景方面具有 天然优势，能够高效地将人类驰骋无涯的想象力实现具象化。但就几部较为成功的作品而言， 当前科幻题材A!微短剧在创作层面仍存在明显的路径依赖问题。从情节设定来看，无论是 末日求生、外星文明还是荒野探险，其故事框架都未能跳脱《生化危机》的灾难叙事、《三 体》的科幻想象或《盗墓笔记》的探险模式等文学、影视领域经典作品的窠白。在叙事方法 上，这些作品虽然采用了A!技术带来的新表现手段，但本质上仍在重复线性叙事、英雄旅 程等传统套路，缺乏叙事结构的真正突破。 从《中国神话》的文化转译到《三星堆：未来启示录》的科幻狂想，A!微短剧已证明 其作为“技术艺术文化”融合载体的潜力。在未来，A|微短剧唯有兼具技术创新与人文反 思，才能真正超越“幽灵出没”的循环，不断为人类造梦、圆梦。 (摘编自徐畅《从文化传承到科幻未来：国产AI微短剧发展的新趋势与新启示》) 高二语文试题第2页共10顶 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.文艺创作和接受的“心”正在转变为“芯”，这是人工智能时代美学范式发生根本 性转换的表征。 B.网络文学不是文人文学，理工科背景的作者正逐渐用算法式生产的制作方式取代 传统网络写作。 C.“芯文艺”通过感知数据流量和数字信息来凭空生成艺术，它的伦理向度并不向人类 伦理经验敞开。 D.国产科幻题材AI微短剧能高效具象化超现实场景，但在情节设定和叙事结构方面仍 缺乏真正突破。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（) A.依照算法逻辑的故事设置替代生活逻辑的故事创造，说明网络文学写作已经完全脱 离了现实的生活。 B.阅读经典文艺时追求精神享受，沉浸游戏叙事时将自身完全事件化，都体现着人对 心灵经验的表达。 C.国产微短剧依托AI对神话、典籍等传统文化展开现代化诠释的优势，已经进入“人 机共创”新阶段。 D.想要摆脱“幽灵出没”的循环，应当在发挥“技术艺术文化”融合载体潜力的同时， 注入人文反思 3.根据材料，下列现象不能体现材料一中“芯文艺”特征的是() A.在开放世界游戏《塞尔达传说》中，玩家能够通过自主探索生成趣味经历。 B.《三星堆》AI短剧将商周青铜面具设计为机甲并融入了玛雅文明图腾元素。 C.影片《深如坟墓》使用技术“复活”在开拍前因重病身故的主演方·基默。 D.玄幻小说《天命使徒》的创作团队通过大数据模型与提示词生成初始文本。 4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过6个字。 作为“新大众文艺”的排头兵，A!微短剧正以技术革新重塑视听体验。从《中国神话》 对文化古籍的 一，到《三星堆》对未来文明的狂想，A!技术凭借强大的“造梦”天 赋，高效生成了令人震撼的视觉奇观，极大拓展了文艺的表现边界。与此同时，技术狂欢背 后潜藏着“”的美学危机：算法对过往经典作品数据的依赖，易导致A1新作在情 节与叙事上日益 ,进而沦为缺乏灵魂的工业复制品。因此，不可仅仅存有那颗大众 的数据心，还应保有一颗 5.若用AI将沈从文小说《边城》改编为微短剧，结合材料分析两种可能出现的困境，并提 出一条改进措施。 高二语文试题第3页共10顶 阅读下面的文字，完成小题。（共16分） 文本一： 凌普渡口 贾平凹 有一画家，来到凌普渡口写生。他画此岸的碛石，碛石错落，全是白的，风搏水激的， 多有孔罅。他画彼岸的岩壑，老树斜出，青霭黏合。他画从此岸到彼岸的河中木船，船上的 艄公太道貌凛然了，大脑袋上戴个草帽，赤着脚，脚竞然是六趾，早晨太阳从东边照来，傍 晚太阳从西边照来，周身就带着了一圈光荣。 画家每年在春夏秋冬里各来一次，来了二十年。二十年里，渡口上总是忙乱。彼岸沟 沟岔岔的人背着竹篓，装着腊肉、核桃、木耳、豆腐乳、蜂蜜，或者掮了松木椽和挑了柴担， 渡船来此岸的镇街赶集。此岸的人或用包袱裹着川道里产的棉花织成的土布，以及搪瓷碗、 玻璃杯子、头巾、雨鞋、镜子、软酥糖等日用杂品去彼岸沿寨叫卖，或拿上墨斗、斧头、锯 和锛子去给人家盖房，做桌椅箱柜，或提个猪头，猪鼻孔里还插根葱，到山上的庙里要么请 愿要么还愿。这些人永远都是红男绿女，老老幼幼，前边来的匆匆忙忙，后边跟的亦步亦趋， 在两边的渡口簇拥着。都是路人，就道听途说，一时贪嘴薄舌，各逞其能，便是水在流，风 在流，人声在河上飞来飞去。也有破了口的，咒骂和打架：“你胡说些哈话，不打你打狗不 成？”也有人感慨：“人这口呀，吃五谷说是非，是用是祸是碑。”更多的人肚子里车轮滚动 了，大声嚷嚷：“饥了饥了，上船上船！”艄公始终冷静，往者不追，来者不拒，努力把船撑 好。上得船的人却对艄公皆应尽敬，他们明白与同船的人都是缘分问题，而和艄公则是生死 关系。 在此岸等候上船的人，彼岸从船上过来的人，都知道一棵柳树下坐着一个画家。这画 家看人斜视，耳逮怪声，是个旁观者。而上船下船的人先是评论画家留那么长的头发，穿那 么厚底的皮鞋，后是总结了：他没有错，只是和别人不一样。他们稀罕，围上来要看画家是 怎样画画，但画家画的都是习以为常的物景，在那一堆模糊的人影里竭力寻找自己，当然寻 不着自己，就兴奋画家不断地将手中的笔在口舌上蘸唾沫，那嘴肮脏得倒像是小儿的屁眼。 正午的时候，渡口上没人了，满河铺金，鸟音空灵，只留下艄公和画家。艄公摇了船 在河里追鱼，画家端了水在岸上洗笔，两人便曳着嗓子喊叫： “绳结牢不牢？” “牢不可破！” “力争上游啊。” “我就在上游！” 艄公开始啃起干粮、喝苞谷酒了。也要让画家喝，把船撑过来，船还未靠岸，自己便 醉了，像一只长腿青蛙，仰天而躺，不省人事。 以前，艄公从来喝不醉的，那一瓷罐的酒一次喝尽了，还给画家排说渡口往下入里的 岸北有一片桃林，桃林里有长着鸡头和鱼尾的鸟，青色的叫鸾，白色的叫鹄。往下十二里河 转弯，河里的滩石像群羊，岸上有龙王庙，来往的人进庙上香，都要包一点香灰随身出游。 高二语文试题第4页共10顶 往上十里岸南的壁是赤赭色，上边生满了杜鹃花丛，花丛鲜艳的里边多有蛇。再往上二十里， 岸北一崖头有瀑布，风一吹，像飘纱一样，岸东半个河水是白的，岸西半个河水是青的。艄 公说：“你为什么只在这个渡口上画呢？”画家说：“我就画你。”艄公说：“你把我都画老 了。” 艄公是老了，头上一直留着短发，短发上渐渐染了霜，笑起来嘴角皱纹增加，似乎横 着长了，猛一看着如猫长的胡子。而画家也老了，不愿意再照镜子，眼袋越来越大，脸上的 肉往下坠，坠到一张刮刀样了，腮帮却嘟噜着，迟早额头、鼻子、脖颈出油。 艄公和画家一时没话，都看着河面，河面不动，柳树叶一落上去，柳树叶子却立即移 走。画家在那时想：怎么就都老了呢？日子在过，又是谁在催促？！ 渡口上，依然是此岸的要到彼岸去，彼岸的要到此岸来，红男绿女，老老幼幼，簇拥 着，等待着，似乎从未增加了什么，也似乎从未有所减少。 画家终于讨厌了自己，恨不能绘声，只是绘色，而所画的作品类同、重复、没有新意。 在又一个秋天，画家来到了凌普渡口，开始调整思维和观察角度，不再画眼中看到的， 画心中最爱的，就画了眼前的河，河上空乱云如兽，河面上暮气沉沉，木船在那里颠簸，题 款是：大河流过我的船。一位从彼岸过来的少年近前看画，问：“明明是船渡过的河，为什 么是河流过了船？”画家说：“我在画我。” 画家在问少年是河对岸哪个沟里人，来这边是中学读书还是镇街赶集，叫什么名字？ 少年说：“我叫张强。”画家说：“张强？岸这边我认识有叫张强的，岸那边我也知道有三个 叫张强的，一个十年前就过世了，一个已经八十岁，这两年没见他了，还有一个四十六岁， 腿有点跛。怎么一茬一茬人里都有叫张强的？” 少年说：“是吗，人总是要有个名字么。” (摘自贾平凹《消息》人民文学出版社) 文本二： 《消息》以“百草奋兴，群生消息”为题记，其意义是引发和开启读者的好奇和阅读。 百草奋兴中的“百草”是“世间万物”，群生消息中的“消息”是“彼此消长”。这部小说， 叙述的不只是人间万事万物，而是讲宇宙的法则，即世间一切，有消长，有盛衰，一增必有 一减，但总归是“和合之美，生生不息”。这是哲学与文学共同的终极指向。小说里，有《文 笔峰下人家》《桃花命》等章节给世人以警示和劝诫；有《仓颉庙》《阴阳先生》等章节提醒 世人要敬天畏地；有《独木寺》《凌普渡口》等引导世人要坚守信仰，有《谢小白》《白朗》 等章节号召世人要有审美情怀；有《泾河》《药树》等章节讲述民间的传说故事等等，包罗 万象。既讴歌了大自然的宁静，更深怀对万物的悲悯之情。 (摘选自冯北仲对作家贾平凹的访谈)》 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（) A.小说开篇以画家视角勾勒凌普渡口的景物，色调鲜明，形态生动，为后文描绘人事 纷扰与时间流转铺设了一个充满张力的舞台。 高二语文试题第5页共10项 B.画家二十年间四季往返在渡口写生，见证了红男绿女的匆忙往来，自身也从青年步 入了老年，成为渡口时空流转的见证与象征。 C.艄公向画家描述的上下游奇异风物，如鸡头鱼尾鸟、香艳花丛的蛇、半白半青的河水 等，为写实的故事增添了浓郁的浪漫传奇色彩。 D.本文与沈从文的《边城》，均将“渡口”作为全文的核心叙事背景与田园牧歌式的人 性理想载体，打破了渡口单纯的地理空间属性。 7.关于“画家”与“艄公”，下列说法不正确的一项是（） A.画家是渡口的“旁观者”，以艺术之眼捕捉并试图凝固流动的日常与风景。 B.艄公是渡口的“摆渡人”，冷静维系着两岸交通，自身也融为风景的一部分。 C.两人关于“上游”的对话，暗示了他们在人生境界与艺术追求上志同道合。 D.两人皆从盛年走向衰老，形象的变化共同诉说着时间无声却强大的消磨力。 8.文本二中，访谈者用“群生消息”来概括《消息》的核心。请结合文本一的具体内容 谈谈你对“消息”这一内涵的理解。 9.文本一结尾，画家对“一茬一茬人里都有叫张强的”感到诧异，而少年认为“人总是要 有个名字么”。这种对待生命的态度，与《兰亭集序》王羲之对“修短随化，终期于尽”的 感慨有何不同？请简要对比分析。 二、文言文阅读（满分20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟。 孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，遏孔子而进食孔子起旦令黄 梦见先君食造面后馈，颜回对日：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子 叹日：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易 也！” (节选自《吕氏春秋》) 材料二 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大 夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而 陋者乃以斧丘考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 (节选自苏轼《石钟山记》) 高二语文试题第6页共10顶 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜓行，屴崩如龙。枯蛤 满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温 暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗， 均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨 洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆 地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳， 赠吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 (节选自彭玉麟《石钟洞叙》) 材料四： 人或告我日，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯 吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也：言言者，谓其口得 而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也，以不 可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ (节选自邵雍《观物内篇》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的字母写在答题卡上。 谒孔子A而进B食C孔子起D日E今者F梦见先君G食洁H而后馈 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（) A.殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意义不同。 B.蛇，词类活用，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”的词类活用用法不同。 C.曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 D.行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相 同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（) A.孔子与几个弟子受困于陈国和蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉， 后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B.《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所 见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C.孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟 在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D.邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄 言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 高二语文试题第7页共10顶 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 (2)而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 14.材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一 观点？请简要概括。 三、古诗鉴赏（满分9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 喜雨 宋祁 阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。 泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。 波生客浦扬舲远，润逼宵挝作掺迟。 把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。 【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。 15.下列对宋祁《喜雨》一诗的理解与鉴赏，不恰当的一项是（) A.开篇以“阴霞袭晓”“雨势连天”铺展宏阔雨景，叠词“泱泱”强化雨的绵密 盛大，炼字精妙。 B.颔联紧扣寒食、杏花时节，将降雨与节令、农耕关联，暗含诗人对农时顺遂的欣慰 之意。 C.颈联选取浦波扬舲、宵挝声迟两组意象，视听结合，意在烘托阴雨连绵带来的羁旅 愁绪与沉闷之感 D.全诗由景入事再入情，先绘雨景，次叙时节农事，未抒胸臆，章法圆融，情感脉络 清晰可寻。 16.本诗颈联与陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”均借春雨构景 言情，二者情景关系与情感内核存在本质差异，请结合诗句简要分析。 四、名句默写（满分6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)古树保护学术研讨会上，专家引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的文句“ ”，批评某些养护人员背离树木天性的极端做法。 高二语文试题第8页共10顶 (2)小敏到艺术馆看画展时被一幅画作吸引，画面上落叶飘飞、江月辉映，她觉得 这幅画与黄庭坚《登快阁》中“ ”两句的意境有些相似。 (3)姜夔《扬州慢》中“ ”两句，将扬州城进行今昔对比，表达 黍离之悲。 五、语言文字运用（满分20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①近来“主理人”一词频频出现在大众视野。②在“主理人”产生初期， ③通常指潮流品牌的所有者或职业经理人。④他们往往将自己的精神文化理念和 审美价值观融入产品，⑤以吸取认同其文化的用户。 随着互联网媒体的发展，该词使用范围迅速扩展，语义也发生了阶段性的 变化。有网友将传统个体户的称呼也冠以“X主理人”的称号，如“面条主理 人”“煎饼主理人”等。究其原因，一方面，“领域+主理人”的构词模式结构清 晰、易于类推；另一方面，作为舶来词，“主理人”自带“专业”“高级”的光 环，能满足使用者的优越感。此时，它仍是一个中性偏褒义的职业称谓。 不久，“主理人”迅速地泛化至各行各业，甚至出现了荒诞表达：保安成了 区域安全主理人，快递员成了物品流通主理人，外卖员成了美食旅程主理人。在 语言模块的传播效应下， 暗含对虚张声势行为的不满与调侃。 随着媒体曝光，部分“主理人”店铺的套路与恶劣服务引发争议。有些商 家将简单的商品赋予复杂的表达，故弄玄虚，（)。如将简单手冲咖啡描绘成： “巴拿马极光庄园瑰夏水选，前调有芙莉花玫瑰花香中调带有柑橘柠檬 的酸质后调黄有绿茶的金韵果计感七足”刻意制造噱头却忽视产品质量与 消费者体验。在此语境下，“主理人”一词进一步贬值，甚至带上了贬义色彩。 从略带褒义到反讽贬义，“主理人”的语义变迁折射出当代青年追求朴实 表达、反对“假精致”的心态。这一语言现象提醒我们重视表达的准确性，让日 常交际更加真实与真诚。 高二语文试题第9页共10顶 18.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻 辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19.下列填入第三段横线处的句子，衔接最恰当的一项是() A,网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，戏谑口吻也由此产生 B.普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，这种做法带上了戏谑 口吻 C.网友以“XX主理人”为模板对普通职业重新命名，这种做法带上了戏谑 口吻 D.普通职业被网友用“XX主理人”的模板重新命名，由此产生了戏谑口吻 20.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是()》 A.华而不实B.标新立异 C.装腔作势 D.哗众取宠 21.作为广告宣传语，有人认为文中画波浪线的句子可改为“产自巴拿马的极光 庄园，品种为瑰夏，经过水洗处理，有花果香，口感层次丰富”，也有人认为原 句很有特色。你倾向于哪种表达？请说明理由。 22.许多词语在流行过程中，也经历过类似“主理人”这样的语义变迁，请从“奇 葩”和“卧龙凤维”中任选一词，写出其语义变迁过程。 六、写作表达（满分60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。 如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭，不得泄露 个人信息，不少于800字。 高二语文试题第10项共10页2025-2026学年度高二第二学期6月学业水平质量监测 语文参考答案 1.B2.D3.C 4.现代化诠释 幽灵出没 套路化同质化 个人的情感心 5.困境：①背离“心文艺”的人文内核：“心文艺”映射人文价值理想，与现实生活逻辑相 通；而AI感知数据流量和数字信息凭空生成短剧，可能弱化对湘西生活承载的社会理想的 呈现。②缺失“否定性因素”的传递：人由“无法陈述清楚的各种否定性因素”构成；而 AI无法真正理解翠翠内心交织着忧伤与温情的复杂心理，难以表现翠翠“排他的体验之 心”。③陷入叙事的“路径依赖”：A微短剧多采用“线性叙事”与“英雄旅程”等通用 套路，可能致使《边城》短剧的叙事机制模块化、庸俗化。 措施：①遵循现实生活逻辑：还原小说中湘西风光、翠翠与爷爷、天保等的对话、茶峒端午 风俗等真实生活内容。②捍卫人类伦理经验：紧扣翠翠“情动、私人的、特异的体验之心”， 用其心理流动替代“讲故事”。③打破叙事路径依赖：修改重复线性叙事等套路，不以强反 转驱动剧情，复刻原著的诗意节奏与含蓄格调。 6.D7.C 8.①“消息”在《凌普渡口》中，具体表现为世间万物在时间河流中无声的消长、变化与 循环。 ②渡口永远簇拥着“红男绿女，老老幼幼”，人们为生计、愿望奔波往来，个体不断更替， 而人世的繁忙图景恒常如新，这是人群的“消息”。 ③画家与艄公从盛年走向衰老，名叫“张强”的人在一茬茬人中出现、老去甚至死亡，这是 人事的流动与更迭的“消息”。 ④画家经历二十年后“讨厌了自己”，而后他调整思维，以“大河流过我的船”实现突破， 这体现了艺术领悟新生的“消息”。 9.①面对“修短随化，终期于尽”，王羲之由乐转悲，抒发了对个体生命必然消亡的深沉 悲慨（“岂不痛哉”)，并强调了对此刻欢愉的珍惜与对后世的理解的期待。其感悟充满哲 人式的生命痛感与历史苍凉感。 ②本文借助画家与少年的对话，通过渡口日复一日的繁忙、人物悄然的老去、名字的代代相 传等具体意象，让读者直观感受到生命如同河上的落叶，个体不断消逝，而生命的整体图景 与名字承载的人世角色却持续再生、循环不已。它更贴近对“群生消息”“生生不息”这一 自然法则的文学化呈现，是一种静默的观察与接纳。 答案第1页，共4项 10.CEG11.B12.D 13.(1)饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃 (2)而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了 事情的真相。 14.①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。 ②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。 ③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。 【参考译文】 材料一： 孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只 好白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸 锅里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔 子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩附）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊， 刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感 叹道：“我所相信的是眼晴，可眼晴看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断仍不 足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！” 材料二： 事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、 听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细，士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁 之下，所以没有人能真正了解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字 表述出来。这就是在世上没有流传下来的缘故。可是浅陋的人竞然用斧头敲打石头来寻求（石 钟山得名的)原因，自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元的记载 过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。 材料三： 石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通 透玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜓前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满 陡峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上 千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石 峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁 上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年， 且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去 答案第2页，共4项 游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣 在地上；而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度 解释它的得名，而不是从“声音”的角度。苏轼所说的“窾坎镗鞳，赠吰如乐作”，大概是 他只经过洞口却没有进入洞内观察的缘故啊。 材料四 有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不 能知道的。不仅我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够 理解并知道，凡是说“言说”的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且 不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄 知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人， 去做妄知妄言的事呢！ 15.C 16.①宋祁：春雨及时，既利农耕，又便行旅，诗人把酒宴宾，抒发久旱逢雨的喜悦、心系 农事的关切，以及闲适自得的情怀。 ②陆游：以明媚春雨、市井杏花反衬自身闲居无聊、壮志难酬，抒发羁旅孤寂、报国无门的 落寞与惆怅。 17. 爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 落木千山天远大 澄江一道月分明 过春风十里 尽荠麦青青 18.序号②.将“在‘主理人’产生初期”改成“‘主理人’在产生初期”。 序号⑤：“吸取”修改为“吸引”。 19.C 20.B 21.①赞成改写句。改写句语言平实，用朴实真诚的表达，让刚刚品尝咖啡的人立刻了解到 这种咖啡的产地、属性和味道特点，这种不刻意制造噱头的表达方式更能取得消费者信任。 ②赞成原句。语言精致抽象，运用了通感的修辞，不仅描述了味道，还借用香水，音乐领域 的“前调/中调/后调”嗅觉或听觉体验，来描述咖啡的味觉体验，将咖啡描述得极具层次感 和艺术感，起到了很好广告宣传作用。 22.①从褒义到中性调侃再到反讽贬义，“奇葩”从最初表示杰出、优秀出众的人才，到个 性另类、不走寻常路的人，再到如今成为行为荒唐、逻辑清奇怪物的代名词。 ②从褒义转为贬义的经典代名词。原指诸葛亮和庞统两位顶尖天才、绝世谋士，属于一种极 答案第3页，共4项 高赞誉，后来词义反转，成为很菜、智商低下、半斤八两人物的代名词。 23.按照2025新高考I卷评分标准 【详解】【审题】 材料由两句话构成。第一句“井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点”呈现出一种在 局限中努力拓展的姿态，承认先天环境的束缚，却不放弃主观能动性；第二句“如果你一生 都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象”则构成转折，指出若始终未能跳出既有框 架，所有的拓宽终究只是“井内”的自我安慰。两句话共同指向一个核心命题：面对局限， 我们究竞要“拓宽井口”，还是“寻找出路”？材料的深层立意在于区分两种“努力” 一种是在既定系统内的自我优化，另一种是对系统本身的超越。真正的成长不是把井口修得 再漂亮些，而是意识到“井”的存在，并勇敢地跃出井口，去拥抱真实广阔的世界。这提示 我们，要警惕用“努力的幻象”掩盖“选择的懒惰”，真正的突破往往始于对所处环境的本 质性反思。 立意误区在于：一是简单批判“井底之蛙”的狭隘，忽略了材料对“拓宽井口”这种努力的 肯定：二是将“跳出井口”等同于盲目抛弃一切现实基础，陷入非此即彼的二元对立：三是 停留在“要努力”“要突破”的空洞口号上，未能深人辨析两种“突破”的本质差异一是 在既有框架内做到极致，还是勇敢转换人生轨道。好的立意应承认“拓宽”的价值，但更强 调“跳出”的勇气，并思考二者在人生不同阶段的辩证关系。 【立意】 1.拓宽井口终是幻，跃出深井方见天。 2.莫让勤勉成桎梏，敢破穹窿向远方。 3拓宽非出路，突围见真章。 【行文思路】 可写议论文，开篇点明材料中“拓宽”与“跳出”的张力，并提出中心论点：真正的成长不 是把井口修得无限大，而是要有勇气质疑并离开那口井。主体可分三层：先肯定“拓宽井口” 的价值，承认在受限条件下努力的可贵；再剖析其局限，指出这种努力终究未能改变“井” 的本质，用“修修补补”与“另辟蹊径”的对比来论证；最后论述“跳出”的艰难与必要， 强调这种“跃”需要勇气、需要放下沉没成本，但唯有如此才能获得真正的自由与广阔。论 证时可运用对比论证和比喻论证，将“井”喻为舒适区、既定轨道或思维定式。 答案第4项，共4项