海南省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：文言文阅读

**基本信息** 海南省2026届高三5月语文文言文阅读汇编，精选5所学校模拟试题，涵盖历史人物事迹与治国思想，适配高考冲刺阶段文言阅读综合能力训练。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|5题/20分|文言断句（如材料四断句）、实词虚词（如“竟”“横”辨析）、内容概括（如刘藏器执法分析）、翻译（如“法者，海内之悬衡”）|选材经典历史人物（如赵广汉、张映沙），注重文化传承与法治思想；设题梯度分明，从基础辨析到综合分析，贴合高考真题命题趋势。|

海南省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 2026届海南高三学业水平诊断考试（五月自测）语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘藏器为侍御史，时卫卿尉迟宝琳抑人为妾，藏器奏请还其父母。上既可其奏。宝琳私奏乞之，上又从之。藏器复执奏，上又可之。宝琳又请，如是三。藏器进言曰：“法者，海内之悬衡，上下之所共，若刑罚不中，则人无所措手足。陛下若用舍恣情，爱憎由己，则国之刑宪何所施陈。今宝琳请，陛下从之；臣执奏，陛下亦从之。今日从之，明日又改之，欲令下人何以遵奉？夫人无信不立，匹夫匹妇尚不可失信，况为天子，安可戏言？今陛下二三其言，处分不定，臣恐四海之内，无所适从。”上竟从藏器所奏。 （节选自《太平御览》） 材料二： 赵广汉为颍川太守。先是，颍川豪杰大姓，相与为婚姻，吏俗朋党。广汉患之，察其中可用者，受记。出有案问，既得罪名，行法罚之。广汉故漏泄其语，又教吏为缿筒①，及得投书，削其主名，而托以为豪杰大姓子弟所言。其后强宗大族家家结下仇怨，奸党散落，风俗大改。广汉尤善为钩距以得事情。钩距者，设欲知马价，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其价，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。唯广汉至精，能行之，他人效者莫能及。 （节选自冯梦龙《智囊·第九十八》） 材料三： 桐城张映沙若瀛倜傥负气，作热河巡检。銮舆驾临，有太监某，横索金帛，其势汹汹。知县遁矣，张以理谕之，太监大骂。张命役擒下，重杖二十。总督方公大惊，以为颠，据实参奏。上嘉其官卑而能执法，将太监登时充发，而擢张为河北同知。在北路时，有上公庄头，强赎民田，戴花翎来说情者数辈。映沙尽行挥去，拘强赎者杖之，众为慑伏。 （节选自《随园诗话补遗·卷一》） 材料四： 夫子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？”又曰：“子帅以正，孰敢不正？”晁错有言曰：“方直之士，奉法令，不容私。”宣帝曰：“使百姓无叹息愁恨之声者，其唯良二千石乎！”故有奉公不阿守法见惮抑强扶弱而志在无私以一警百而威克厥爱。《诗》曰：“刚亦不吐。”又曰：“好是正直。”其斯之谓欤！ （节选自《册府元龟·公正》） 【注】①缿筒：一种口小肚大的陶瓶和竹筒，用作接收匿名检举信的“意见箱”。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故有奉公不阿A守法B见惮C抑强扶弱而D志在无E私F以一警百G而威克厥爱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竟，最终，与现代汉语句子“继承先烈未竟的事业”的“竟”意义不同。 B. 横，专横，与成语“涕泗横流”“才华横溢”的“横”意义都不同。 C. 为，表被动，与《五代史伶官传序》中“为天下笑”的“为”用法不同。 D. 正，端正，与《大学之道》中“欲修其身者，先正其心”的“正”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘藏器反对陛下“今日从之，明日又改之”的做法，认为这会令臣民无所适从。他主张天子不可戏言，否则四海之内皆失所依。 B. 赵广汉为更好地调查事实真相，采用了一种反复比较、相互参照的方法，调查结果往往不失其实，其他人都望尘莫及。 C. 面对太监索取钱财，知县畏势逃走，而总督方公上书弹劾张映沙，他们二人怕得罪权贵、只顾自保的做法，与张映沙形成鲜明对比。 D. 宣帝认为，地方官对国家的治理很重要，优秀的郡守能使百姓安居乐业，体现了以民生为重的治国理念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下若用舍恣情，爱憎由己，则国之刑宪何所施陈。 （2）上嘉其官卑而能执法，将太监登时充发，而擢张为河北同知。 14. 材料四引《诗》“刚亦不吐”，强调刚正者不屈于强暴。材料一、二、三中的刘藏器、赵广汉、张映沙三人，面对强权时均体现了这一精神。请结合材料分别简要分析。 【答案】10. ACF 11. C 12. C 13. （1）陛下如果纵情任用或舍弃（罢免）官员，喜好和厌恶都由着自己，那么国家的刑法宪令在什么地方施行运用呢？ （2）皇帝赞赏张映沙官职卑微却能够秉公执法，将太监立即充军发配，并且提拔张映沙担任河北同知。 14. ①对于尉迟宝琳强夺民女一事，刘藏器反复奏谏，终说服皇帝依法裁决。 ②面对豪强，赵广汉使用计策，从内部瓦解他们。 ③面对太监索财的行为，张映沙依理劝谕并施以杖刑。（或：面对庄头强赎民田及说情者，坚决拒绝干预，依法惩处违法行为。） 【解析】 【导语】四则材料聚焦古代吏治公正主题，选材典型多样。分别刻画刘藏器直言护法、赵广汉智治朋党、张映沙刚正惩恶的廉吏能臣形象，辅以圣贤、帝王言论升华主旨。文本叙事简洁，人物鲜活，情理兼具，褒扬奉公守法、抑强扶弱的为官准则，凸显公正理政的治国要义。 【10题详解】 断句时，先通读语句，把握整体文意，再依据句式结构、语义层次、语法逻辑划分停顿。 句意：因此有人奉公而不曲从，遵守法律而令人敬畏，抑制强权、扶助弱小而心志在于无私，用惩戒一人来警诫众人而威严胜过私恩。 “奉公不阿”与“守法见惮”句式一致、并列对称，AC处需断开； “抑强扶弱而志在无私”与“以一警百而威克厥爱”结构一致，F处需断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。最终/完成。句意：皇帝最终采纳了刘藏器的奏请。/继承革命先烈没有完成的事业。 B.正确。专横/纵横杂乱、充满/纵横杂乱、充满。句意：横行勒索钱财。/眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。/多指文学艺术方面，很有才华。 C.错误。均表被动。句意：众人被他折服。/被天下人耻笑。 D.正确。句意：如果自身端正了。/想要修养自身的品性，先要端正自己的内心。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“他们二人怕得罪权贵、只顾自保的做法”错误。原文仅写知县面对蛮横太监选择逃走，总督方公因张映沙杖责太监觉得他行事癫狂，于是据实上奏，文中并没有体现总督方公怕得罪权贵、只顾自保，属于曲解文意、无中生有。 故选C。 【13题详解】 （1）“恣”，纵情；“何所”，什么地方；“施陈”，施行运用。 （2）“嘉”，赞赏；“登时”，立即，立刻；“擢”，提拔。 【14题详解】 ①先审题：题干中“刚亦不吐”“不屈于强暴”“刘藏器、赵广汉、张映沙三人”，明确答题要点与分析对象，需结合三则材料分别进行概括。 ②定位材料一，权贵尉迟宝琳强夺民女为妾，屡次恳请皇帝徇私豁免，皇帝反复动摇，刘藏器不惧权贵、不惧君威，多次直言进谏，严明法度与帝王信义，最终让皇帝依法裁决，坚守公正底线。 ③定位材料二，颍川豪强宗族结党营私、勾结官吏，盘踞地方为祸一方，赵广汉直面地方强权势力，巧用计谋离间豪强、瓦解朋党，破除地方恶势力，整顿当地风俗。 ④定位材料三，面对嚣张索财的宫中太监、仗势强赎民田的王公庄头及一众权贵说情者，张映沙不惧高官权贵势力，毅然杖罚作恶之人，回绝徇私说情，刚正执法、震慑豪强。 【参考译文】 材料一： 刘藏器担任侍御史，当时卫尉卿尉迟宝琳强行霸占他人之女为妾，刘藏器上奏请求将其归还给父母。皇帝批准了他的奏请。宝琳私下又向皇帝请求，皇帝又听从了。刘藏器再次坚持上奏，皇帝又批准了。宝琳再次请求，像这样反复了多次。刘藏器进言说：“法律，是天下共用的准绳，上下都应共同遵守，如果刑罚不公正，百姓就不知如何行事。陛下若纵情任用或舍弃（罢免）官员，喜好和厌恶都由着自己，那么国家的刑法宪令在什么地方施行运用。如今宝琳请求，陛下听从；臣坚持上奏，陛下也听从。今日听从这个，明日又更改，想让下面的人如何遵从？人没有信用就无法立身，平民百姓尚且不可失信，更何况身为天子，怎能戏言？如今陛下您的言辞前后不一，处理决断犹豫不定，我担心四海之内的人们，不知道该怎么办。”皇帝最终采纳了刘藏器的奏请。 材料二： 赵广汉担任颍川太守。之前，颍川的豪强大家族，互相联姻，官吏与百姓也结为朋党。赵广汉对此很忧虑，便从这些豪强中挑选可以为自己所用的人，让他们记录情况。一旦发现有人犯法需要查问，等确定了罪名，就依法施行刑罚。赵广汉故意泄露其中的一些话，又命属官设置了意见箱，等收到匿名检举信后，就削去写信人的名字，然后假托这些检举内容是豪强大族的子弟所说的。此后各个强宗大族之间家家结下仇怨，原本勾结作恶的党羽分崩离散，地方风俗大为改观。赵广汉尤其擅长运用“钩距”的方法来查明事情真相。所谓“钩距”，假设想知道马的价格，就先问狗的价格，接着再问羊的价格，再问牛的价格，最后才问到马，将各种价格反复交错比较，按照类别相互参照，就能知道马的贵贱，不会失实。只有赵广汉最精通这种方法，其他人效仿他都没有人能比得上。 材料三： 桐城人张映沙，字若瀛，为人洒脱不羁，刚直仗义，担任热河巡检。皇帝驾临时，有个太监，横行勒索钱财，气焰嚣张。知县吓得躲了起来，张映沙以道理劝谕他，太监破口大骂。张映沙命差役将他拿下，重打二十杖。总督方公大为震惊，认为张映沙疯了，据实上奏。皇帝赞赏张映沙官职卑微却能够秉公执法，将太监立即充军发配，并且提拔张映沙担任河北同知。张映沙在河北任职时，有位皇家庄头，强行赎回百姓田地，来说情的官员接二连三。张映沙将他们全部赶走，拘捕强行赎田的人施以杖刑，众人被他折服。 材料四： 孔子说：“如果自身端正了，治理政事还有什么困难呢？”又说：“您带头端正自己，谁敢不走正路呢？”晁错曾经说过：“端方正直的人，奉行法令，不容许私心。”汉宣帝说：“能让百姓没有叹息愁恨之声的，大概只有优秀的郡守吧！”因此有人奉公而不曲从，遵守法律而令人敬畏，抑制强权、扶助弱小而心志在于无私，用惩戒一人来警诫众人，威严胜过私恩。《诗经》说：“刚正的人对强暴也不屈服。”又说：“喜好这种正直的品德。”大概说的就是这种情况吧！ 2026届海南海口市高三下学期5月模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸生相从于此，甚盛，恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。其慎听，毋忽。 立志 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？”诸生念此，亦可以知所立志矣。 勤学 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 改过 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。但能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 责善 “责善，朋友之道”，然须“忠告而善道之”。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶痛毁极诋使无所容彼将发其愧耻愤恨之心，是激之而使为恶矣。某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。 （节选自王守仁《教条示龙场诸生》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若先暴白A其过B恶C痛毁D极诋E使无所容F彼将发其愧耻G愤恨之心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 忽，忽视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意义不同。 B. 而，表转折关系，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“而”用法相同。 C. 无能，认为无能，与《烛之武退秦师》“无能为也已”的“无能”意义不同。 D. 终夜，名词用作状语，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“终日”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 现在求学的人荒废学业、堕落懒散，是因为志向没有确立。不确立志向，就像无舵的船、脱缰的马，不知能到达何处。 B. 王守仁认为聪明机敏或许高明，但更鼓励学生勤奋踏实、谦虚恭谨，即使天资愚钝，也会得到同辈和师长的称颂。 C. 每个人都会有过错，但如果有了过错，却因为怕别人不相信自己而羞愧、疑虑从而不愿悔改，那就要让人失望了。 D. 认为老师不能被劝告是错误的，但指正老师的过错要有正确的方法，既不能过于直率而冒犯，也不能过于委婉而隐瞒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其人资禀超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？ （2）但能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。 14. 王守仁规诫诸生的四件事存在层层递进的内在逻辑，请结合材料内容对此逻辑进行简要梳理。 【答案】10. CEF 11. A 12. B 13. （1）就算这个人天资禀赋出色，同辈之中有谁不痛恨讨厌他呢？ （2）只要能够有一天洗刷掉过去的坏习气，即使从前是盗贼，今天也不妨碍他成为一个君子。 14. ①立志是前提，先确立成为圣贤君子的目标，是修身治学的出发点与动力源。②勤学是践行路径，立志后，以勤恳笃实、谦虚好学的态度求学，是实现志向的具体行动。③改过是自我完善，求学过程中难免有过，能改过是不断修正自我、趋近君子的关键。④责善是推己及人，在自我完善的基础上，以忠告善道的方式劝勉他人，做到教学相长，共同向善。 【解析】 【导语】这是王守仁龙场悟道后训导弟子的短文，文风平实恳切，毫无空疏说教之弊。文章以立志、勤学、改过、责善四事相规，从立身根脉到处人修行，层层递进逻辑清晰，既贯穿着阳明心学向内求修己的核心主张，也饱含师长对后生的赤诚期许，言简义丰，启人深思。 【10题详解】 句意：如果首先就揭露他的过错和恶行，痛心疾首地责备诋毁，使他无地自容，那他将激起羞愧愤恨之心。 “暴白其过恶”是动宾结构，从宾语后C处断开； “痛毁极诋”是并列谓语，是同一主语的连续动作，独立成句，故应从E处断开； “使无所容”是完整的结果分句，“彼将发其愧耻愤恨之心”的主语变成了“彼”，两句主语不同，各自独立成句，从两句中间F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.错误。两个“忽”均为“忽视”的意思。句意：不要忽视。/疾驰的马车用腐烂的绳索驾驭，怎么能忽视呢？ B.正确。句意：如果做好事却让父母恼怒。/后人哀叹这件事，却不把它当作借鉴。 C.正确。无能，认为无能/不能。句意：以没有能力的态度自处。/我实在不能做什么了。 D.正确。终夜、终日，名词作状语，整夜、整日。句意：我常常整夜思考。/我曾经整天地思索。 故选A。 【12题详解】 B.“王守仁认为聪明机敏或许高明……也会得到同辈和师长的称颂”错误，原文“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”，意思是“我不认为聪明机敏是高明的，而认为勤奋踏实、谦虚恭谨是重要的”，可见选项中“聪明机敏或许高明”曲解文意；且文中只提及这类勤勉谦逊之人会被同辈称慕，并未提到得到师长称颂。 故选B。 【13题详解】 （1）“使”，连词，表假设，假如、假使；“超迈”，出众超群；“侪辈”，同辈，这里指一同求学的同辈人；“弗”：副词，表否定，不；“疾恶”动词，痛恨讨厌。 （2）“洗涤”，清除、改正；“旧染”，指往日沾染的不良习气；“虽”，连词，表让步，即使；“害”，妨碍、影响。 【14题详解】 作答此题，需紧扣题干“层层递进”的要求，先把握四部分各自核心内涵，再梳理彼此关联，理清先后逻辑。 ①分析“立志”：明确其为根基，是后续一切行为的思想开端，找准整个修身体系的起点。 ②分析“勤学”：立足志向展开思考，明白学习是落实理想的实际举措，承接立志往下推进。 ③分析“改过”：看到求学路上会出现过失，知错能改是持续修正自我、坚守方向的必要环节。 ④分析“责善”：跳出个人修养层面，理解这是将向善之心延伸至他人，实现彼此共进，是修养的升华与拓展。 【参考译文】 各位追随我来到这个地方，热情很高，只是我担心自己没有什么能力来帮助你们，只以四件事来规劝勉励大家，权当是对各位求学诚意的回应。希望大家认真听取，不要忽视。 立志 志向不确立，天下就没有可以做成的事。即使是各种手工艺人，也无不以志向为根本。如今的求学之人，荒废学业、堕落懒散、贪图享受、虚度光阴，结果一事无成，都是因为志向没有确立。志向不确立，就像没有舵的船，没有缰绳的马，四处漂流奔跑，最终又能到达何处呢？古人说过：“如果做好事却让父母恼怒，兄弟怨恨，宗族同乡厌恶鄙视，像这样不做好事是可以的；如果做好事能让父母疼爱，兄弟喜悦，宗族同乡敬重信任，那又何必不做好事、不成为君子呢？”各位思考这番话，也就可以懂得如何立志了。 勤学 已经立下志向做君子，自然应当专心于学业。凡是学习不够勤奋，一定是因为他的志向还不够坚定。跟随我求学的人，我不认为聪明机敏是高明的，而认为勤奋踏实、谦虚恭谨是重要的。各位不妨看看同辈之中，如果有那种“空虚却装作充实，无知却装作有知”、隐瞒自己的无能、嫉妒别人的长处、自高自大且自以为是、说大话骗人的人，就算这个人天资禀赋出色，同辈之中有谁不痛恨讨厌他呢？如果有那种谦逊沉默、自我约束，以没有能力的态度自处，志向坚定、努力实践，勤奋好学、善于提问，忠诚守信、和乐平易，表里如一的人，就算这个人天资禀赋非常愚钝，同辈之中有谁不称赞仰慕他呢？各位看到这些，也就可以懂得如何致力于学业了。 改过 过失，即使是圣贤也在所难免，但之所以不妨碍他们最终成为圣贤，是因为他们能改正过错。所以，宝贵的不在于没有过错，而在于能够改正过错。各位自我反思，平日里也有在廉洁、羞耻、忠诚、信用方面有亏缺的行为吗？如果不幸有人有，那也是因为你们自己不知而误犯，平时没有老师朋友的讲习和规劝。只要能够有一天洗刷掉过去的坏习气，即使从前是盗贼，今天也不妨碍他成为一个君子。如果说我过去已经这样了，现在即使改过从善，别人也不会相信我，而且也无法弥补从前的过错，反而怀有羞愧、疑虑、沮丧之心，从而甘心一辈子污浊下去，那我也就对你们绝望了。 责善 “劝勉向善，是朋友间的道义”，但必须“真诚地劝告并善于引导”。拿出全部的忠心和爱心，态度婉转，使他听到后能够接受，思考后能够改正，有所感动而不致愤怒，这才是好的做法。如果首先就揭露他的过错和恶行，痛心疾首地责备诋毁，使他无地自容，那他将激起羞愧愤恨之心，这反而激将他去作恶了。我对于道没有什么心得，学问也很粗浅。承蒙各位错爱跟随我就学，我常常整夜思考，恶念尚且难免，更何况是过失呢？人们说“侍奉老师不能冒犯，也不能隐瞒过错”，于是就认为老师不能被劝谏，这是不对的。劝谏老师的方法，要做到直率但不至于冒犯，委婉但不至于隐瞒。如果我是对的，就能借此表明我是对的；如果我是错的，就能借此改正我的错误。这就是教和学互相促进增长的道理。各位劝勉向善，应当从我开始。 2026届海南华侨中学高三下学期5月仿真考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫食为人天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。故躬耕东郊，敬授人时。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。然而莫不求什一之利，废农桑之基，以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。莫若禁绝浮华，劝课耕织，使人还其本，俗反其真，此务农之本也。劝穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。 （节选自李世民《帝范·务农第十》） 材料二： 越王内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。越王遂师八臣与其四友，时问政焉。大夫种曰：“爱民而已。”越王曰：“奈何？”种曰：“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。”越王曰：“愿闻。”种曰：“无夺民所好，则利之；民不失其时，则成之；省刑去罚，则生之；薄其赋敛，则与之。民失所好，则害之；农失其时，则败之；有罪不赦，则杀之；重赋厚敛，则夺之。臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”越王乃缓刑薄罚，省其赋敛。于是人民殷富，皆有带甲之勇。 （节选自《吴越春秋·勾践归国外传第八》） 材料三： 夫足寒伤心，民劳伤国。足温而心平，人佚而国宁。是故善为理者，必以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全民命；省彻徭役，以休民力；轻约赋敛，不匮人财；不夺农时，以足民用，则家给国富，而太平可致也。故君者，其仁如春，其德如雨，泽润万物，则人为之死矣。昔太王去邠，而人随之，仁爱有余也；夙沙之君，而人背之，仁爱不足也。仁爱附人坚于金石金石可销而人不可离。故君者壤地也，人者卉木也。未闻壤地肥而卉木不茂，君仁而万民不盛矣。 （节选自《刘子·爱民章十二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁爱A附人B坚于金C石D金石可E销F而人G不可离。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 什一，古代一种数字表述方式，指十分之一。什一之利，指商人得到的利润。 B. 劝，劝勉。与荀子《劝学》标题的“劝”和词语“劝导”的“劝”意思相同。 C. 利，使……得利。与魏征《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法相同。 D. 佚，同“逸”，安逸。与成语“闲情逸致”中的“逸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丰厚的物资储备可以让百姓安居乐业，牢记廉耻，这样社会风俗就会返璞归真，可见农业是国家发展的根本。 B. 君王应倡导节俭，拒绝虚浮奢华的生活，更应该发挥示范作用，为臣民做出表率，这样教化臣民的效果会更好。 C. 百姓都有了穿起铠甲上阵杀敌的勇气，这是越王勾践采纳大夫文种的建议，实行爱护百姓的措施收到的效果。 D. 文章用土壤肥沃和草木茂盛的关系来类比君民关系，论证仁厚慈爱是善于治理国家的君王使国家安定的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。 （2）臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子。 14. 请简要概括材料二和材料三有关爱民政策的相同之处。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. （1）粮仓充足百姓就知道遵守礼节，衣食丰足百姓就会把廉耻记在心里。 （2）我听说善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护自己的孩子。 14. ①都强调了不要让百姓错过耕种的时节。 ②都主张对百姓要放宽刑罚，减免处罚。 ③都主张对百姓要减轻赋税。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选料考究，三篇均出自古代政论典籍，围绕民本农本、仁政治国核心展开，观点呼应又各有侧重：李世民论务农需君王正身，文种论爱民要利民不扰，《刘子》阐发仁爱安民君道，思想一脉相承，兼具文言考察价值与传统治国思想的文化意义。 【10题详解】 句意：仁爱凝聚人心，比金石还要坚固，金石尚且可以销蚀，百姓的忠心却无法离间。 “仁爱”是主语，“附”是谓语，“人”是宾语，故应在B处断开； “于金石”是“坚”的后置状语，故应在D处断开； “金石”是主语，“可销”是谓语，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：然而如今世人无不追求经商十分之一的盈利。 B.错误。鼓励/勉励/规劝。句意：鼓励百姓从事农耕劳作。/勉励学习。/规劝开导。 C.正确。都是使动用法，使……得利/使……稳固。句意：使百姓得利而不损害他们。/一定使它的根稳固。 D.正确。句意：百姓安逸清闲国家就安宁。/悠闲的心情和安逸的兴致。 故选B。 【12题详解】 A.“丰厚的物资储备可以让百姓安居乐业，牢记廉耻，这样社会风俗就会返璞归真”错误，原文“仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻”，仅表明衣食充足知礼节廉耻，务农固本可安定民生，并未提及物资储备充足就会让风俗返璞归真；风俗归真是禁浮华、劝耕织、君主修身教化带来的结果。 故选A。 【13题详解】 （1）“仓廪”，粮仓；“实”，充足；“知”，遵守。 （2）“为”，治理；“遇”，对待；“如”，像。 【14题详解】 此题是观点比较概括题。审清题干限定：只找材料二、材料三的观点信息；审清方向：找爱民政策相同点，即治国爱民具体举措。 锁定两则材料爱民相关语句：材料二“民不失其时”“省刑去罚”“薄其赋敛”；材料三“宽宥刑罚”“省彻徭役”“轻约赋敛”“不夺农时”。 同义语句合并归类，“不夺农时”和“民不失其时”都是说不要耽误农耕时节；“省刑去罚”和“宽宥刑罚”都是说要放宽减轻刑罚；“薄其赋敛”和“轻约赋敛”都是说要减轻百姓赋税。 按照三点归纳作答。 【参考译文】 材料一： 粮食是百姓生存的根本，农业是治理政事的根基。粮仓充足百姓就知道遵守礼节，衣食丰足百姓就会把廉耻记在心里。所以帝王亲自到东郊耕作，郑重地把农事时令传授给百姓。国家没有九年的粮食储备，就无法防备水旱灾害；百姓家中没有一年的衣物储备，就不能抵御严寒酷暑。然而如今世人无不追求经商十分之一的盈利，荒废农耕桑蚕这一立国根基，一人耕种却有百人坐享其成，这种危害比秋日螟虫祸害庄稼还要严重。不如杜绝奢靡浮华之风，鼓励督促百姓耕种纺织，让百姓回归务农本业，让社会风俗回归淳朴本真，这才是致力农业的根本举措。鼓励百姓从事农耕劳作，就能消除饥寒带来的忧患；遏制奢侈艳丽的风气，就能收获富足安稳的益处。况且君主教化百姓，就如同风吹倒伏野草一般顺势而为。君主自身不克制私欲，百姓就大多滋生闲散懈怠的心志；君主不能约束自身，却禁止百姓做坏事，这就如同厌恶烈火燃烧，却还增添柴火希望熄灭火焰，注定无法实现。不如先端正自身言行，那么百姓不用言语劝导也会自然受到教化。 材料二： 越王勾践充实国库府库，开垦田地发展农业，百姓富裕、国力强盛，天下安定太平。越王于是拜八位大臣和四位贤士为师，时常向他们询问治国理政的方法。大夫文种说：“治国之道不过是爱护百姓罢了。”越王问道：“该怎样爱护百姓呢？”文种回答：“使百姓获利而不损害他们，成全百姓生计而不破坏，保全百姓性命而不残害，给予百姓恩惠而不掠夺。”越王说：“希望听你细说。”文种说道：“不抢夺百姓喜好的事物，就是让百姓获利；不耽误百姓务农时令，就是成全百姓生计；放宽废除严苛刑罚，就是保全百姓性命；减轻百姓赋税征收，就是给予百姓恩惠。反之，抢夺百姓所爱之物，便是损害百姓；耽误百姓农耕时节，便是破坏百姓生计；有罪之人不予赦免，便是残害百姓；加重赋税横征暴敛，便是掠夺百姓财物。我听说善于治国的人，对待百姓就像父母爱护自己的孩子，听闻百姓忍饥受寒就心生哀伤，看见百姓辛劳困苦就满心悲悯。”越王于是放宽刑罚、减轻惩处，减少赋税征收。自此百姓生活富足宽裕，人人都拥有披甲上阵、保家卫国的勇气。 材料三： 双脚受寒会伤及内心，百姓劳苦疲惫会损伤国家根基。双脚温暖内心就平和，百姓安逸清闲国家就安定太平。因此善于治理天下的君主，必定把仁爱作为治国根本，不把严苛残暴当作首要手段。宽缓宽恕刑罚，来保全百姓性命；削减免除徭役，来休养百姓体力；精简减轻赋税，不耗尽百姓财物；不抢占农耕时令，来满足百姓日用所需，如此家家户户衣食充足、国家府库充盈，太平盛世便能实现。所以君主的仁爱如同春日暖阳，恩德如同甘霖细雨，恩泽滋养世间万物，百姓便会心甘情愿为君主尽心效力。从前周太王离开邠地，百姓全都追随他，是因为他心怀足够的仁爱之心；从前夙沙国的君主遭到百姓背弃，是因为他缺少仁爱之心。仁爱凝聚人心，比金石还要坚固，金石尚且可以销蚀，百姓的忠心却无法离间背离。因此君主就好比土地，百姓就如同花草树木。从来没有土地肥沃而草木长势衰败的情况，也从来没有君主心怀仁爱而天下百姓不安顺兴盛的道理。 2026届海南琼海市嘉积中学高三下学期5月模拟语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？ 盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？ （选自费枢《廉吏传》，有删改） 材料二： 教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。 继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。 贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！ （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以导而成之”与《荀子·劝学》“积土成山”中的“成”意思不同。 B. “而俗吏慢之”与《琵琶行（并序）》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。 C. 若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。 D. 游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。 B. 光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。 C. 东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。 D. 光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。 （2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。 14. 为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）东汉有很多注重名节的士人，维持法度纲纪，成就了长治久安的统治，这是后世都共同知道的。 （2）那些忠厚清廉有修养的士人，难道仅仅被士大夫看重，也被普通百姓仰慕。 14. ①材料一：君主应当明确奖惩，区分清浊廉贪，引导士风，进而形成良好民俗。 ②材料二：统治者要重视教化，尊崇儒家经术，选拔任用品行端正的人，自上而下形成良好风气。 ③材料三：统治者要亲身践行节俭，用经术、节义教化民众，同时士君子要发挥引领作用，转变风俗。 【解析】 【导语】三则选文均围绕东汉风俗教化展开论说，一脉递进又各有侧重：费枢点明君主导士俗、士俗化民风的逻辑，点出东汉名节之风的根源；司马光盛赞光武、明、章数代崇文兴教的教化之功；顾炎武补论风教养成难败坏易，以蔡邕为例警诫后人，通篇以史为鉴，寄寓治世深思。 【10题详解】 句意：后世的君主如果打算树立良好风尚，容纳法度规则，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。 “后之人君”是主语，“将”是副词，“树之风声”是“树之（于）风声”的省略，所以在C处断开； “纳之轨物”与“树之风声”结构一致，所以在E处断开； “善”是谓语，“俗”是宾语，“而”连接前后短语，表并列，“作”是谓语，“人”是宾语，所以在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。成就/形成。句意：所以能够引导并成就这一切的。/堆积土石成了高山。 B.正确。轻视，怠慢/慢慢地。句意：但那些庸俗的官吏却轻视它。/轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。 C.错误。意思不同。好像/假使，如果。句意：还没有哪个朝代能像东汉这样兴盛的。/假使天下都能相亲相爱。 D.正确。句意：因为蔡邕文采丰富且交游广泛。/在秦朝的时候，项伯和我有交往。 故选C。 【12题详解】 D.“光武帝……其十三个儿子都各自掌握一种技艺”错误，根据材料三“一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺”可知，应是邓禹的十三个儿子。 故选D。 【13题详解】 （1）“名节”，注重名节；“风纪”，法度纲纪；“成”，成就；“共知”，共同知道。 （2）“清修”，清廉有修养；“岂唯”，难道仅仅；“缙绅”，士大夫；“见……于”，被。 【14题详解】 通读每则材料，锁定阐述观点、举措的议论关键句，用简洁语言概括做法。 筛选材料一：“所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣”，概括：君主明辨清浊廉贪，劝勉激励士人，先正士风再养民俗。 筛选材料二：“教化，国家之急务也”“敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐”“选用经明行修之人……是以教立于上，俗成于下”，概括：统治者重视教化，推崇经术礼乐，选拔贤吏，自上而下教化百姓。 筛选材料三：“以经术之治，节义之防”“光武躬行俭约，以化臣下”“士君子……转移天下之风气”，概括：君主躬行节俭，用经术、节义教化民众；士人坚守名节，引领风气。 【参考译文】 材料一： 常常说自古以来中兴的朝代，没有像东汉那样安定且持久的。大概天下的民风民俗，常常与士人息息相关，而士人的风气又常常受到时代的影响。孟子说：“没有固定的产业却有稳定不变的思想，只有士人能做到这样。”现在所说的士人风气受到时代的影响，难道是士人随着时代的变迁而升降浮沉吗？ 其实，时代在变化，但能够掌控时代走向的在于君主。清廉与污浊分明，廉洁与贪婪判然有别，有所劝勉，有所激励，于是士人的风气就形成了，士人的风气形成则民风民俗也就形成了。唉！东汉有很多注重名节的士人，维持法度纲纪，成就了长治久安的统治，这是后世都共同知道的。所以能够引导并成就这一切的，难道不就在于当朝的君主吗？ 材料二： 教化，是国家最急迫的任务，但那些庸俗的官吏却轻视它；风俗，是天下最重要的事情，但平庸的君主却忽视它。只有那些明智的君子，有深远的见识和长远的考虑，才能明白教化带来的巨大益处以及它所产生的深远影响。光武帝刘秀在汉朝中期衰败、群雄纷起的时期，从一个普通百姓奋起，继承并恢复了汉朝的前代事业，他四处征战，日理万机，(但即便如此，)他仍能推崇儒家经典，礼待儒雅之士，广泛开设学校，完善礼乐制度。他的武功成就之后，文德也广被天下。 接着是孝明帝和孝章帝，他们继承先帝的遗志，亲临太学行养老礼，手执经书向学者请教。从公卿、大夫到郡县的官吏，都选用那些精通经典、品行高尚的人担任，连皇宫的卫士也都学习《孝经》，匈奴的子弟也来太学游学，因此教化从上层树立起来，风俗从下层形成。那些忠厚清廉有修养的士人，难道仅仅被士大夫看重，也被普通百姓仰慕。而那些愚昧卑鄙、污秽不堪的人，不仅(何止)不被朝廷容纳，也被乡里唾弃。自从夏商周三代灭亡以来，在风俗教化的美好方面，还没有哪个朝代能像东汉这样兴盛的。 材料三： 用儒家经典来治理国家，用礼义廉耻来规范行为，光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主努力推行尚且觉得不够；而破坏礼制、违背常规的陋习，曹操一人就足够改变它。后世君主如果打算树立良好风尚，容纳法度规则，以便改善风俗培养人才，就不能不深入研究这些了。光武帝亲身践行节俭之道，以此来感化臣下，他常常与大臣们讨论经义到深夜。当时的功臣如邓禹，他有十三个儿子，每个儿子都各自专攻一种技艺，家庭内部管理得井井有条，可以成为世人的楷模。 而像樊重这样的贵戚，三代人共同拥有财产，子孙们早晚都恭敬有礼，就像是在公家一样。因此，东汉时期，虽然杰出人才的豪爽不羁比不上西汉，但士人的风气和家庭教育的规范似乎超过了前代。到了东汉末年，气节道义衰微而文学繁荣，这种情况从蔡邕开始，蔡邕曾在董卓手下任职，没有坚守节操，董卓死后他还为董卓之死感到惊叹，没有见识。观察他文集中泛滥的碑文颂词，就可以知道他平日里的为人了。因为蔡邕文采丰富且交游广泛，所以后人为他写了很好的传记。唉，士人君子处于衰世之朝，常常背负着世人的名声，想要转变天下的风气，看到蔡邕的为人，应该引以为戒啊！ 海南华侨中学2026届高三下学期5月考前模拟语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌对垒，不可令军士通家书、亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所恐；亲戚往来，则心有所恋。” 蜀将关羽屯江陵，吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至，外倍修恩德，与羽结好。后蒙袭收公安、南郡，而蜀将皆降于蒙。蒙入据城，得羽将士家属，皆抚慰，令军卒不得干历人家，有所取求。蒙麾下士，与蒙同汝南人，取民一笠，以覆官铠；虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，乃泣而斩之。于是，军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者与衣粮。羽还，在道，每使人相问，蒙则厚遇之，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参问，咸贺家门无恙，相待过于平时，故羽士卒皆无斗志。会权又至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆降，羽被杀。 （选自《百战奇略·书战》） 材料二： 六年春二月，汉诸葛亮率众讨雍闿等，参军马谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”谡对曰：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”亮纳其言。 （选自《资治通鉴》卷第七十·魏纪二） 材料三： 吕蒙、陆逊妖魔耳！纵然奸计得行，亦一时胜负，何足夸战？汝不见蒙与逊与当年草木同朽腐矣！耿耿正气，至今照耀华夷，惟吾壮缪先生一人而已。 （选自李贽《汇评三国志演义》） 材料四： 以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。观孔明南征之时，谡陈攻心之论，岂悠悠坐谈者所能及哉！ （选自《资治通鉴》·魏纪三·胡三省注） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蒙旦暮使亲近A存恤B耆老C问所D不足E疾病者F给医药G饥寒者H与衣粮 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 B. 遇，礼遇，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。 C. 若，如果，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”中的“若”意思相同。 D. 何，哪里，与《五代史伶官传序》中“何其衰也”中的“何”意思相同。 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕蒙治军严明，不徇私情，同乡士兵虽然拿取百姓斗笠用于公务，但是仍被他依法处斩。 B. 南中地区凭借地险路遥不归附朝廷，马谡对此现象积极献策，诸葛亮采纳了他的建议。 C. 李贽认为吕蒙使用奸计取得的胜利只是暂时的，不值得被肯定，他已经与草木一同腐朽。 D. 胡三省肯定马谡善于谋划军计，但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。 （2）以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。 14. 吕蒙、马谡均着眼于攻心取胜，但二人的目的和策略不同。请根据材料补全下表。 对象 维度 吕蒙 马谡 目的 瓦解关羽军队斗志，夺取胜利 ①___________ 策略 ②_____________ 以德服人，不专任武力征伐 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）如今您正准备倾尽全国之力北伐来对付强大的曹魏，他们得知朝廷内部空虚，反叛也会加速。 （2）凭借诸葛亮的英明谋略，他这样器重马谡，也能够看出马谡确实善于谈论军事谋略。 14. ①. 使南中归服，实现长期安定 ②. 乱其军心，使对方军士与其家属互通讯息 【解析】 【导语】这组文言文以古代军事“攻心”谋略为核心议题，采用群文组合形式：既有吕蒙攻心破羽、马谡南征献策的原始史料，也有李贽、胡三省的后世评点，兼具史实与史论，文史结合。选材紧扣传统兵法智慧，层次清晰，既考查文言基础能力，也引导探析传统军事思想的内涵，命题设计得当。 【10题详解】 句意：吕蒙从早到晚让身边亲近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给予医药，饥寒的就给予衣服和粮食。 “亲近存恤耆老”是完整的主谓宾结构，应在“老”后C处断开。 “问所不足”是动宾结构，应在“足”后E处断开。 “疾病者给医药”与“饥寒者与衣粮”结构相同，应在“药”后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。加倍。句意：表面上格外加倍地广施恩德。 通“背”，意为违背。句意：希望您详细告诉项王我不敢违背恩德。 B.正确。礼遇。句意：吕蒙总是厚礼对待他们。 接触。句意：我用精神去接触而不用眼睛去看。 C.正确。如果。句意：如果要把他们全部消灭以铲除后患。 如果。句意：如果放弃攻打郑国而把它作为东方道路上的主人。 D.错误。哪里。句意：哪里值得夸耀为战绩呢？ 多么。句意：多么衰败啊！ 故选D。 【12题详解】 D.“但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战”错误，材料四“观孔明南征之时，谡陈攻心之论，岂悠悠坐谈者所能及哉”，是以反问句式表达对马谡攻心之论的肯定。 故选D。 【13题详解】 （1）“方”，正要；“倾国”，举国；“以”，来；“事”，对付。 （2）“以”，凭借；“明略”，明智和谋略；“所以”，用来……的方式。 【14题详解】 第一步，从材料二中提取马谡的目的。马谡说“愿公服其心而已”，且指出“虽今日破之，明日复反耳”，可知其目的是让南中真心归附，而非一时战胜，可概括为“使南中归服，实现长期安定”。 第二步，从材料一中提取吕蒙的策略。吕蒙入城后“抚慰”关羽将士家属，“旦暮使亲近存恤耆老”，对关羽派来的使者“厚遇之”“家家致问”，导致关羽将士“皆无斗志”，可概括为“乱其军心，使对方军士与其家属互通讯息”。 【参考译文】 材料一： 大凡与敌人对峙相持，不可让军士与家中通信、与亲戚往来，恐怕（各方）说法不一致，导致军心疑惑。兵法上说：“（与家中）通信频繁，就会使心中有所恐惧；亲戚互相往来，就会使心中有所眷恋。” 蜀国大将关羽驻守江陵，东吴派吕蒙代替鲁肃驻守陆口。吕蒙刚到任时，表面上对关羽倍加示好，与关羽交好。后来吕蒙袭击攻取了公安、南郡，蜀国将领都向吕蒙投降。吕蒙入城占据（城池），得到关羽部下的家属，都加以安抚慰问，下令士兵不得干扰民家、索取财物。吕蒙麾下有一个士兵，与吕蒙同是汝南人，拿了百姓一顶斗笠，用来覆盖公家铠甲；虽然是为公事，吕蒙还是认为他触犯了军令，不能因为是同乡的缘故而废弃法令，于是流着泪杀了他。从此，军中震惊畏惧，路不拾遗。吕蒙从早到晚让身边亲近的人去慰问老人，询问他们缺少什么，有病的就给予医药，饥寒的就给予衣服和粮食。关羽（从樊城）回军途中，多次派人来（吕蒙军中）打探消息，吕蒙总是厚待关羽的使者，让他们在城中周游，到每一家去问候，甚至让家属亲笔写信以示平安。关羽的使者回去后，（将士们）私下互相询问，都庆幸家中平安无事，受到的待遇比平时还好，因此关羽的士兵都没有了斗志。恰逢孙权又率军到来，关羽自知势单力薄，于是逃往麦城，向西到漳乡，部众都投降了，关羽被杀。 材料三： 建兴六年春季二月，蜀汉丞相诸葛亮率领军队讨伐雍闿等人，参军马谡送行几十里。诸葛亮说：“虽然我们共同谋划此事已有多年，今天还是请你再赐予好的计策。”马谡回答说：“南中地区依靠地势险要、路途遥远，不服朝廷已经很久了，即使今天击败了他们，明天他们又会反叛。如今您正要举国北伐去对付强大的曹魏，他们知道我朝廷内部兵力空虚，反叛也会更加迅速。如果要把他们全部消灭以铲除后患，既不是仁者的情怀，而且也不可能仓促做到。用兵的法则，攻心为上策，攻城为下策；心理战为上策，兵刃战为下策，希望您只是让他们心服罢了。”诸葛亮采纳了他的建议。 材料三： 吕蒙、陆逊不过是妖魔鬼怪罢了！纵然他们的奸计能够得逞，也不过是一时的胜负，有什么值得夸耀为战绩的呢？你难道没有看见吕蒙和陆逊与当年的草木一同腐朽了吗？光明正大、刚正不阿的正气，至今照耀中华大地和海外，只有我们壮缪公关羽一人而已。 材料四： 凭诸葛亮的明智和谋略，他对待马谡达到这样的程度，也足以看出马谡善于谈论军事计策了。看诸葛亮南征的时候，马谡陈述攻心为上的言论，哪里是那些只知空谈、坐而论道的人所能比得上的呢！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南省部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 2026届海南高三学业水平诊断考试（五月自测）语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 刘藏器为侍御史，时卫卿尉迟宝琳抑人为妾，藏器奏请还其父母。上既可其奏。宝琳私奏乞之，上又从之。藏器复执奏，上又可之。宝琳又请，如是三。藏器进言曰：“法者，海内之悬衡，上下之所共，若刑罚不中，则人无所措手足。陛下若用舍恣情，爱憎由己，则国之刑宪何所施陈。今宝琳请，陛下从之；臣执奏，陛下亦从之。今日从之，明日又改之，欲令下人何以遵奉？夫人无信不立，匹夫匹妇尚不可失信，况为天子，安可戏言？今陛下二三其言，处分不定，臣恐四海之内，无所适从。”上竟从藏器所奏。 （节选自《太平御览》） 材料二： 赵广汉为颍川太守。先是，颍川豪杰大姓，相与为婚姻，吏俗朋党。广汉患之，察其中可用者，受记。出有案问，既得罪名，行法罚之。广汉故漏泄其语，又教吏为缿筒①，及得投书，削其主名，而托以为豪杰大姓子弟所言。其后强宗大族家家结下仇怨，奸党散落，风俗大改。广汉尤善为钩距以得事情。钩距者，设欲知马价，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其价，以类相准，则知马之贵贱，不失实矣。唯广汉至精，能行之，他人效者莫能及。 （节选自冯梦龙《智囊·第九十八》） 材料三： 桐城张映沙若瀛倜傥负气，作热河巡检。銮舆驾临，有太监某，横索金帛，其势汹汹。知县遁矣，张以理谕之，太监大骂。张命役擒下，重杖二十。总督方公大惊，以为颠，据实参奏。上嘉其官卑而能执法，将太监登时充发，而擢张为河北同知。在北路时，有上公庄头，强赎民田，戴花翎来说情者数辈。映沙尽行挥去，拘强赎者杖之，众为慑伏。 （节选自《随园诗话补遗·卷一》） 材料四： 夫子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？”又曰：“子帅以正，孰敢不正？”晁错有言曰：“方直之士，奉法令，不容私。”宣帝曰：“使百姓无叹息愁恨之声者，其唯良二千石乎！”故有奉公不阿守法见惮抑强扶弱而志在无私以一警百而威克厥爱。《诗》曰：“刚亦不吐。”又曰：“好是正直。”其斯之谓欤！ （节选自《册府元龟·公正》） 【注】①缿筒：一种口小肚大的陶瓶和竹筒，用作接收匿名检举信的“意见箱”。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故有奉公不阿A守法B见惮C抑强扶弱而D志在无E私F以一警百G而威克厥爱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 竟，最终，与现代汉语句子“继承先烈未竟的事业”的“竟”意义不同。 B. 横，专横，与成语“涕泗横流”“才华横溢”的“横”意义都不同。 C. 为，表被动，与《五代史伶官传序》中“为天下笑”的“为”用法不同。 D. 正，端正，与《大学之道》中“欲修其身者，先正其心”的“正”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘藏器反对陛下“今日从之，明日又改之”的做法，认为这会令臣民无所适从。他主张天子不可戏言，否则四海之内皆失所依。 B. 赵广汉为更好地调查事实真相，采用了一种反复比较、相互参照的方法，调查结果往往不失其实，其他人都望尘莫及。 C. 面对太监索取钱财，知县畏势逃走，而总督方公上书弹劾张映沙，他们二人怕得罪权贵、只顾自保的做法，与张映沙形成鲜明对比。 D. 宣帝认为，地方官对国家的治理很重要，优秀的郡守能使百姓安居乐业，体现了以民生为重的治国理念。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下若用舍恣情，爱憎由己，则国之刑宪何所施陈。 （2）上嘉其官卑而能执法，将太监登时充发，而擢张为河北同知。 14. 材料四引《诗》“刚亦不吐”，强调刚正者不屈于强暴。材料一、二、三中的刘藏器、赵广汉、张映沙三人，面对强权时均体现了这一精神。请结合材料分别简要分析。 2026届海南海口市高三下学期5月模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 诸生相从于此，甚盛，恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。其慎听，毋忽。 立志 志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？”诸生念此，亦可以知所立志矣。 勤学 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中有弗称慕之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 改过 夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。但能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 责善 “责善，朋友之道”，然须“忠告而善道之”。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶痛毁极诋使无所容彼将发其愧耻愤恨之心，是激之而使为恶矣。某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。 （节选自王守仁《教条示龙场诸生》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若先暴白A其过B恶C痛毁D极诋E使无所容F彼将发其愧耻G愤恨之心 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 忽，忽视，与《谏太宗十思疏》“奔车朽索，其可忽乎”的“忽”意义不同。 B. 而，表转折关系，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“而”用法相同。 C. 无能，认为无能，与《烛之武退秦师》“无能为也已”的“无能”意义不同。 D. 终夜，名词用作状语，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“终日”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 现在求学的人荒废学业、堕落懒散，是因为志向没有确立。不确立志向，就像无舵的船、脱缰的马，不知能到达何处。 B. 王守仁认为聪明机敏或许高明，但更鼓励学生勤奋踏实、谦虚恭谨，即使天资愚钝，也会得到同辈和师长的称颂。 C. 每个人都会有过错，但如果有了过错，却因为怕别人不相信自己而羞愧、疑虑从而不愿悔改，那就要让人失望了。 D. 认为老师不能被劝告是错误的，但指正老师的过错要有正确的方法，既不能过于直率而冒犯，也不能过于委婉而隐瞒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使其人资禀超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？ （2）但能一旦洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。 14. 王守仁规诫诸生的四件事存在层层递进的内在逻辑，请结合材料内容对此逻辑进行简要梳理。 2026届海南华侨中学高三下学期5月仿真考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫食为人天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。故躬耕东郊，敬授人时。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。然而莫不求什一之利，废农桑之基，以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。莫若禁绝浮华，劝课耕织，使人还其本，俗反其真，此务农之本也。劝穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。 （节选自李世民《帝范·务农第十》） 材料二： 越王内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。越王遂师八臣与其四友，时问政焉。大夫种曰：“爱民而已。”越王曰：“奈何？”种曰：“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。”越王曰：“愿闻。”种曰：“无夺民所好，则利之；民不失其时，则成之；省刑去罚，则生之；薄其赋敛，则与之。民失所好，则害之；农失其时，则败之；有罪不赦，则杀之；重赋厚敛，则夺之。臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子，闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”越王乃缓刑薄罚，省其赋敛。于是人民殷富，皆有带甲之勇。 （节选自《吴越春秋·勾践归国外传第八》） 材料三： 夫足寒伤心，民劳伤国。足温而心平，人佚而国宁。是故善为理者，必以仁爱为本，不以苛酷为先。宽宥刑罚，以全民命；省彻徭役，以休民力；轻约赋敛，不匮人财；不夺农时，以足民用，则家给国富，而太平可致也。故君者，其仁如春，其德如雨，泽润万物，则人为之死矣。昔太王去邠，而人随之，仁爱有余也；夙沙之君，而人背之，仁爱不足也。仁爱附人坚于金石金石可销而人不可离。故君者壤地也，人者卉木也。未闻壤地肥而卉木不茂，君仁而万民不盛矣。 （节选自《刘子·爱民章十二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁爱A附人B坚于金C石D金石可E销F而人G不可离。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 什一，古代一种数字表述方式，指十分之一。什一之利，指商人得到的利润。 B. 劝，劝勉。与荀子《劝学》标题的“劝”和词语“劝导”的“劝”意思相同。 C. 利，使……得利。与魏征《谏太宗十思疏》“必固其根本”的“固”用法相同。 D. 佚，同“逸”，安逸。与成语“闲情逸致”中的“逸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 丰厚的物资储备可以让百姓安居乐业，牢记廉耻，这样社会风俗就会返璞归真，可见农业是国家发展的根本。 B. 君王应倡导节俭，拒绝虚浮奢华的生活，更应该发挥示范作用，为臣民做出表率，这样教化臣民的效果会更好。 C. 百姓都有了穿起铠甲上阵杀敌的勇气，这是越王勾践采纳大夫文种的建议，实行爱护百姓的措施收到的效果。 D. 文章用土壤肥沃和草木茂盛的关系来类比君民关系，论证仁厚慈爱是善于治理国家的君王使国家安定的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。 （2）臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子。 14. 请简要概括材料二和材料三有关爱民政策的相同之处。 2026届海南琼海市嘉积中学高三下学期5月模拟语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 尝谓自汉中兴，未有如东汉之治且久也。盖天下之民俗，常系于士，而士俗未尝不因于时。孟子曰：“无常产而有常心者，惟士为然。”今所谓士俗未尝不因于时，岂为士者视时而上下哉？ 盖时在天下，所以制时者在人君。清与浊分，廉与贪判，有所劝，有所激，则士俗成，士俗成而民俗成矣。呜呼！东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。所以导而成之，岂不在时君耶？ （选自费枢《廉吏传》，有删改） 材料二： 教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。光武遭汉中衰，群雄糜沸，奋起布衣，绍恢前绪，征伐四方，日不暇给，乃能敦尚经术，宾延儒雅，广开学校，修明礼乐。武功既成，文德亦洽。 继以孝明、孝章，遹追先志，临雍拜老，横经问道。自公卿、大夫至于郡县之吏，咸选用经明行修之人，虎贲卫士皆习《孝经》，匈奴子弟亦游太学，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。愚鄙污秽之人，岂唯不容于朝廷，亦见弃于乡里。自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。 （选自司马光《资治通鉴》，有删改） 材料三： 夫以经术之治，节义之防，光武、明、章数世为之而未足；毁方败常之俗，孟德一人变之而有余。后之人君将树之风声纳之轨物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行俭约，以化臣下，讲论经义，常至夜分。一时功臣如邓禹，有子十三人，各使守一艺，闺门修整，可为世法。 贵戚如樊重，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。以故东汉之世，虽人才之倜傥不及西京，而士风家法，似有过于前代。东京之末，节义衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，无守，卓死惊叹，无识。观其集中滥作碑颂，则平日之为人可知矣。以其文采富而交游多，故后人为立佳传。嗟乎，士君子处衰季之朝，常以负一世之名，而转移天下之风气者，视伯喈之为人，其戒之哉！ （选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后之人A君将树B之风声C纳之轨D物E以善俗而作F人G不可H不察乎此矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “所以导而成之”与《荀子·劝学》“积土成山”中的“成”意思不同。 B. “而俗吏慢之”与《琵琶行（并序）》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”用法不同。 C. 若，如，好像，与《墨子·兼爱》“若使天下兼相爱”中的“若”意思相同。 D. 游，交际，交往，与《鸿门宴》“秦时与臣游”中的“游”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 东汉是安定长久的朝代，统治者能够努力分辨清廉与污浊，判别廉洁与贪婪，形成民风民俗，出现众多的名节之士。 B. 光武帝武功、文德皆能为天下赞扬，他在四处征伐、日理万机之余仍推崇儒家经典，礼待儒雅之士，完善礼乐制度。 C. 东汉是自夏商周三代以来，风俗教化最兴盛的朝代，这主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等几代君主的不懈努力。 D. 光武帝躬身实践感化臣下，其十三个儿子都各自掌握一种技艺，故家庭教育超过前代，可东汉末年的气节道义已衰微。 13. 请将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）东汉多名节之士，维持风纪，以成久远之治，此后世所共知也。 （2）其忠厚清修之士，岂唯取重于缙绅，亦见慕于众庶。 14. 为形成良好的民俗风气，三则材料分别认为应当怎么做？请简要概括。 海南华侨中学2026届高三下学期5月考前模拟语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡与敌对垒，不可令军士通家书、亲戚往来，恐言语不一，众心疑惑。法曰：“信问通，则心有所恐；亲戚往来，则心有所恋。” 蜀将关羽屯江陵，吴以吕蒙代鲁肃屯陆口。蒙初至，外倍修恩德，与羽结好。后蒙袭收公安、南郡，而蜀将皆降于蒙。蒙入据城，得羽将士家属，皆抚慰，令军卒不得干历人家，有所取求。蒙麾下士，与蒙同汝南人，取民一笠，以覆官铠；虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故废法，乃泣而斩之。于是，军中震栗，道不拾遗。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者与衣粮。羽还，在道，每使人相问，蒙则厚遇之，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参问，咸贺家门无恙，相待过于平时，故羽士卒皆无斗志。会权又至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆降，羽被杀。 （选自《百战奇略·书战》） 材料二： 六年春二月，汉诸葛亮率众讨雍闿等，参军马谡送之数十里。亮曰：“虽共谋之历年，今可更惠良规。”谡对曰：“南中恃其险远，不服久矣，虽今日破之，明日复反耳。今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。若殄尽遗类以除后患，既非仁者之情，且又不可仓卒也。夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”亮纳其言。 （选自《资治通鉴》卷第七十·魏纪二） 材料三： 吕蒙、陆逊妖魔耳！纵然奸计得行，亦一时胜负，何足夸战？汝不见蒙与逊与当年草木同朽腐矣！耿耿正气，至今照耀华夷，惟吾壮缪先生一人而已。 （选自李贽《汇评三国志演义》） 材料四： 以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。观孔明南征之时，谡陈攻心之论，岂悠悠坐谈者所能及哉！ （选自《资治通鉴》·魏纪三·胡三省注） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蒙旦暮使亲近A存恤B耆老C问所D不足E疾病者F给医药G饥寒者H与衣粮 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 B. 遇，礼遇，与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。 C. 若，如果，与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”中的“若”意思相同。 D. 何，哪里，与《五代史伶官传序》中“何其衰也”中的“何”意思相同。 12. 下列对材料内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕蒙治军严明，不徇私情，同乡士兵虽然拿取百姓斗笠用于公务，但是仍被他依法处斩。 B. 南中地区凭借地险路遥不归附朝廷，马谡对此现象积极献策，诸葛亮采纳了他的建议。 C. 李贽认为吕蒙使用奸计取得的胜利只是暂时的，不值得被肯定，他已经与草木一同腐朽。 D. 胡三省肯定马谡善于谋划军计，但认为其攻心之论流于空谈，难以真正应用于实际征战。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今公方倾国北伐以事强贼，彼知官势内虚，其叛亦速。 （2）以孔明之明略，所以待谡者如此，亦足以见其善论军计矣。 14. 吕蒙、马谡均着眼于攻心取胜，但二人的目的和策略不同。请根据材料补全下表。 对象 维度 吕蒙 马谡 目的 瓦解关羽军队斗志，夺取胜利 ①___________ 策略 ②_____________ 以德服人，不专任武力征伐 学科网（北京）股份有限公司 $