4 藏戏教案-2025-2026学年六年级语文下册统编版

该教案聚焦藏戏的起源、艺术特色及详略安排，通过播放藏戏演出视频或展示面具图片导入，关联前两课“分清主次”方法，以“提取主线—聚焦重点—品读探究”为支架引导学生自主学习。 特色在于情境创设激发兴趣，任务驱动落实单元要素，如小组合作分析面具详写意图，用排比反问句仿写提升语言运用。结合文化自信（感受非遗魅力）、思维能力（梳理结构），帮助学生提升自主探究与文化认同，为教师提供略读课“扶放结合”的实用范式。

4《藏戏》教学设计 课题 统编版六年级语文下册第一单元第4课——《藏戏》 教材分析 《藏戏》是统编教材六年级下册第一单元的第四篇课文，也是一篇略读课文。本单元以“民风民俗”为人文主题，编排了《北京的春节》《腊八粥》《古诗三首》《藏戏》四篇课文，引导学生感受中华传统习俗中蕴含的人情美、文化美。本单元语文要素为“分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分的”，旨在引导学生学习作者根据表达需要安排详略的写作方法。 《藏戏》是一篇知识性、人文性、趣味性都比较强的民俗散文。藏戏被称为藏文化的“活化石”，有着六百多年的悠久历史，比被誉为国粹的京剧还早四百多年。课文按说明事物的不同方面为序，以“总—分—总”的关系结构全文。 课文以连续的三个反问句开篇，先声夺人地概括了藏戏的三大特点：戴着面具演出、演出时没有舞台、一部戏可以演三五天。主体部分分为两大板块：第4～7自然段讲述藏戏的形成过程——唐东杰布为民造福、开创藏戏的传奇故事；第8～17自然段详细介绍藏戏的艺术特色，包括面具的象征意义、以天地为舞台的演出形式以及剧目悠长的特点。结尾呼应开头，再次强调藏戏的独特魅力。文章语言生动传神，富有文学色彩，运用了排比、反问、比喻等多种修辞手法，让读者如见其形、如临其境。 作为本单元的略读课文，《藏戏》承担着迁移运用前两课所学阅读方法的重任——学生在精读《北京的春节》《腊八粥》后，已初步掌握“分清主次、抓住重点”的方法，本课需要引导学生自主运用，完成从“扶”到“放”的能力进阶。 学情分析 六年级学生在语言积累、阅读能力上已有一定水准。在本单元前几篇课文的学习中，学生已经掌握了“分清主次、抓住重点”的基本方法，对如何把握文章主要内容、体会详略安排有了比较完整的认知。学生具备了一定的自学批注、品词析句的能力，能够通过默读、圈画做批注等方式抓住关键词句，联系上下文体会作者表达的技巧。 但是，藏戏离学生的生活较远，对于大部分学生来说是一个比较陌生的剧种。学生对雪域高原的自然环境、藏族独特的民风民俗、面具的象征意义等方面了解不足，眼界尚不开阔，理解课文时有难度，需要借助图片、视频等媒体资源丰富感性认识。此外，略读课文要避免精读化教学，需要充分发挥学生的自主学习能力，教师重在点拨和引导。 在教学策略上，要紧紧围绕课前的“学习提示”组织教学，通过“提取主线—聚焦重点—品读探究”的路径，引导学生在自主品读和小组合作中完成学习任务。 教学目标 文化自信： 了解藏戏这一藏族传统戏剧的起源与艺术特色，感受中华优秀传统文化的多样性和博大精深；体会唐东杰布为民造福、无私奉献的伟大精神，增强对中华传统文化的认同感与自豪感；认识藏戏作为国家级非物质文化遗产和人类非物质文化遗产的重要地位。 语言运用： 正确读写“剧种、面具、激流、发誓、旷野、布施、鼻祖、柔顺、压抑”等词语；有感情地朗读课文，品味作者生动传神的语言；体会反问、排比等修辞手法在表达上的作用。 思维能力： 梳理文章结构，了解藏戏的形成与特色，概括作者从哪几个方面介绍藏戏；学会抓住文章要点，分清内容的主次，理解详写面具的意图——通过具体的面具色彩和象征意义，展现藏戏独特的艺术表现力；通过对比分析，体会文章首尾呼应的结构特点。 审美创造： 感受藏戏面具色彩与象征相结合的艺术之美；体会作者运用排比、反问、比喻等手法营造的文学之美；模仿课文“世界上还有几个剧种……”的句式，介绍一种自己熟悉的艺术样式。 教学重难点 教学重点： 默读课文，了解藏戏的形成过程及其三大特色，把握文章主要内容和结构脉络。 教学难点： 分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分的（特别是面具描写的详写意图）；理解藏戏“戴着面具演出”“没有舞台”“一部戏演三五天”背后蕴含的文化内涵与民族精神。 课前准备 教师准备：藏戏演出视频片段、面具图片资料（白、红、绿、半黑半白、青面獠牙等）、唐东杰布故事图文资料、PPT课件、西藏地理风貌图片。 学生准备：预习课文，圈画生字新词，尝试概括藏戏的三大特点；搜集关于藏戏或藏族文化的资料。 课时安排 共1课时 （注：本课为略读课文，建议安排1课时完成，侧重引导学生自主学习、合作探究，迁移运用前几课所学的阅读方法。） 教学过程 一、情景导入：体现趣味性 1. 情境创设——猜一猜，这是什么戏？ 教师谈话引导：同学们，这个单元我们领略了老北京热闹的春节，品尝了沈从文笔下的腊八粥，感受到了传统民俗的魅力。今天，老师要带大家去一个神奇的地方——雪域高原，去认识一种非常独特的戏剧形式。 （播放藏戏演出视频片段，约1分钟，展示藏戏独特的面具、服饰和表演形式。如果没有视频资源，也可以展示多幅藏戏面具和演出场景的图片。） 教师提问：看了这段视频，你有什么发现？和咱们平时看的京剧、黄梅戏有什么不一样？ 学生交流回答。预设学生会发现“演员戴着奇怪的面具”“没有舞台，就在地上表演”“服装很特别”等。 教师顺势导入：这就是藏戏。为什么藏戏演员要戴着面具演出？藏戏又是怎样诞生的呢？这节课，我们就一起走进马晨明笔下的《藏戏》，去揭开它的神秘面纱。（板书课题：藏戏） 2. 作者简介 马晨明，1977年生，女，山东菏泽人，记者、作家。她曾援藏两年，在那里深入体验了藏族同胞的生活，写下了《西藏采访笔记》一书。散文《藏戏》就是其中的一篇，后来被选入小学语文课本。正因为她有在西藏生活和采访的亲身经历，才能写出如此生动传神的作品。 3. 写作背景 文章写作于马晨明援藏期间。20世纪90年代末，她随《金融时报》的援藏采访组奔赴西藏，在雪域高原的两年里，她走过了许多藏族同胞聚居的地区，深入了解了藏戏这一古老的藏族传统戏剧艺术。藏戏作为藏文化的“活化石”，有着六百多年的悠久历史，深深植根于藏族同胞的生活之中。作者被藏戏独特的艺术魅力所打动，写下了这篇融知识性、人文性、趣味性于一体的民俗散文。 二、检查预习 1. 生字新词 （1）出示词语，检查认读： 剧种 面具 激流 发誓 旷野 布施 鼻祖 柔顺 压抑 吞噬 婀娜 咆哮 哄堂大笑 能歌善舞 （2）重点词义点拨： 吞噬：吞食、吞没的意思。文中“被咆哮的江水吞噬”写出了雅鲁藏布江的凶险。 婀娜：形容女子姿态轻盈柔美。文中“俊俏的容貌、婀娜的舞姿”赞美七姐妹的表演。 鼻祖：比喻创始人。“开山鼻祖”是比喻用法，指藏戏的创始人唐东杰布。 哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。文中一无所有的唐东杰布想架桥时“招来的只有一阵哄堂大笑”。 （3）多音字辨析：哄——hōng（哄堂大笑）、hǒng（哄骗）、hòng（起哄） （4）重点生字书写指导：鼻（注意上半部分是“自”，下半部分是“廾”）；噬（左中右结构，注意笔画顺序）。 2. 理清思路 教师引导：请同学们快速默读课文，思考：这是一篇略读课文，课前的“学习提示”给我们提出了两个学习任务——说说藏戏有什么特色，作者是从哪几个方面写的。现在，我们先来理清文章的结构。 学生交流归纳，教师引导并板书： 文章结构（总—分—总） 总起（1～3自然段）： 三个反问句概括藏戏三大特点。 分述（4～17自然段）： 详写藏戏的形成过程（4～7）与艺术特色（8～17）。 总结（18自然段）： 一句话点明藏戏的传承方式。 3. 概括内容 请学生用一句话概括课文的主要内容。 （预设：课文讲述了藏戏的形成过程，介绍了藏戏“戴着面具演出”“没有舞台”“一部戏可以演三五天”三大特点，展现了藏戏独特的艺术魅力。） 三、探索新知（创设问题情境，体现师生互动，体现小组活动） 任务一：初识藏戏——抓住三大特色 教师提问1：课文的开头三个自然段非常独特。请同学们齐读这三段，你发现了在表达上有什么特别之处？藏戏的三大特色分别是什么？ 学生齐读第1～3自然段。 学生回答预设：这三个自然段都是问句，而且是反问句。作者连用了三个“世界上还有几个剧种……”，都是反问句加排比的形式。 教师追问：如果把这三句话改成陈述句，比如把第一个问句改成“世界上没有几个剧种是戴着面具演出的”，表达效果有什么不同？ 学生回答预设：改成陈述句就没那么有力量了。反问句比陈述句更有气势，更能强调藏戏的独特和珍贵，让读者印象更深刻。 教师提问2：请用简练的语言概括藏戏的三大特色。小组内先交流，再派代表回答。 小组讨论后回答： 预设1：第一个特点是“戴着面具演出”。 预设2：第二个特点是“演出时没有舞台”。 预设3：第三个特点是“一部戏可以演三五天”。 教师追问：文中说“一部戏可以演出三五天还没有结束”，甚至有的戏可以演更长时间，这说明了什么？ 学生回答预设：说明藏戏的内容很丰富，情节可以自由发挥，演员可以即兴表演，观众也很享受这种慢节奏的看戏方式。 教师提问3：文章开篇连用三个反问句构成排比，在写作上有什么作用？请小组讨论后交流。 学生回答预设： 预设1：开头就有悬念，让读者想知道为什么藏戏这么特别。 预设2：排比句式很有气势，一下就突出了藏戏最独特的地方。 预设3：为下文具体介绍藏戏做好了铺垫。 教师追问：如果你来写一篇介绍某种艺术的文章，你会不会也在开头用类似的方式吸引读者？ 教师小结：课文开篇三个反问句构成排比，这种开头方式先声夺人、引人入胜，既概括了藏戏的三大特点，又突出了藏戏的独特与珍贵，是一种高明的写作技巧。同时，这三个反问句也为下文分两部分——藏戏的起源和藏戏的特色——展开了铺垫，使文章脉络清晰，结构严谨。 任务二：探源藏戏——理解“开山鼻祖” 教师提问1：藏戏是怎样诞生的？课文中提到了一个关键人物，他是谁？请同学们默读课文第4～7自然段，在小组内用自己的话讲讲唐东杰布的故事。 小组活动：学生默读第4～7自然段，在小组内互相讲述唐东杰布的传奇故事。教师引导学生抓住“起因—经过—结果”的脉络。 学生小组交流后，教师请学生代表讲故事。 学生回答预设： 起因：雅鲁藏布江上没有桥，很多百姓过江时被江水吞噬，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。 经过：一无所有的唐东杰布起初被嘲笑，后来他在山南琼结认识了能歌善舞的七兄妹，组成藏戏班子，用歌舞说唱劝人行善修桥。 结果：藏戏班子的演出感动了众人，人们献出钱财、铁块、粮食，大批工匠跟着他们架桥。唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时成为藏戏的开山鼻祖。 教师提问2：为什么唐东杰布能从一个一无所有的僧人，变成在雅鲁藏布江上架起58座桥的“铁桥大师”和藏戏的“开山鼻祖”？他的成功靠的是什么？请小组讨论。 小组讨论后回答： 预设1：靠的是他的坚定的决心和为民造福的愿望。 预设2：靠的是他的智慧和创造力——他想到用歌舞说唱的形式来感化人、号召人。 预设3：靠的是藏族人民能歌善舞的传统和团结互助的精神。 教师提问3：文中描写江水时用了哪些词语？为什么要这样写？请找出相关的句子并品味。 学生回答预设： 句子是“野马脱缰般的激流”“咆哮的江水吞噬”。这里用了比喻，把激流比作野马脱缰，写出了江水的凶猛危险，也衬托出唐东杰布架桥的艰难和伟大——正是在这样凶险的地方架桥，才更加彰显了他的奉献精神。 教师小结：唐东杰布的故事告诉我们——一个人只要有坚定的信念和为民造福的志向，就能克服重重困难，创造奇迹。他以一人之力，改变了一方百姓的命运，也开创了藏戏这一伟大的艺术形式。正是因为唐东杰布无私为民的精神，藏族人民才世世代代把他铭记在心，藏戏才成为藏文化的“活化石”。课文中详写藏戏的形成过程，正是为了突出这种以民为本、创造奇迹的精神。 任务三：品味藏戏——聚焦面具与舞台特色 教师提问1：课文中详写了藏戏的哪些方面？略写了哪些方面？详写的用意是什么？请小组合作探究，完成下面的学习单。 内容 详写/略写 详写的用意 面具的特点与象征意义 详写 舞台形式 略写 演出时长 略写 小组活动：学生分组阅读第8～17自然段，圈画关键信息，填写学习单，并在小组内交流。 学生回答预设： 详写的是面具，因为面具是藏戏最具特色的部分，不同的面具颜色代表不同的身份和性格，作者通过具体的色彩和象征意义来展现藏戏的丰富表现力。 略写的是舞台形式和演出时长。 教师追问：你觉得作者详写面具的意图是什么？仅仅是因为它“好看”吗？ 学生回答预设：不是。因为面具是藏戏的“符号”，面具颜色就代表人物的性格——红色代表威严、绿色代表柔顺、半黑半白代表两面三刀。作者详写面具，是为了说明藏戏虽然形式简朴，但表现力非常丰富，一个面具就能告诉观众这个人物是什么性格。 教师提问2：文中介绍了哪些面具？每种颜色代表什么含义？请快速阅读第8～14自然段，完成面具颜色与含义的连线游戏。 （教师展示课件连线题，邀请学生在黑板或投影上完成连线。） 学生完成连线： 白色面具（唐东杰布）——纯洁神圣 红色面具（国王）——威严 绿色面具（王妃）——柔顺 半黑半白面具（巫女）——两面三刀 青面獠牙面具（妖魔）——压抑恐怖 白布/黄布面具（村民老人）——朴实敦厚 教师提问3：藏戏的舞台有什么特别之处？作者用了什么句式来描写？一个“只要”体现了藏戏艺人怎样的精神？ 学生默读第15～16自然段后回答： 预设1：藏戏没有专门的舞台，以雪山草原为背景，席地而唱。 预设2：作者用了“不要……不要……不要……只要……”的排比句式，“不要”强调藏戏道具极其简陋，一连三个“不要”写尽了藏戏对物质条件的淡泊；“只要”则强调藏戏对观众和信仰的执着。 预设3：表现了藏戏艺人别无所求、甘于坚守的精神——他们看重的不是精美的舞台和道具，而是观众和艺术的传承。 教师补充：这正是藏戏最可贵的精神——以天地为舞台、以信仰为支撑、以真情动人。 教师小结：课文详写面具而略写舞台和演出时间，并不是因为舞台和演出时间不重要，而是因为面具最能体现藏戏独特的艺术创造力和表现力——一个面具就能区分人物身份、暗示性格特点，这是其他戏剧形式所不具备的。作者详写面具，正是为了突出藏戏独一无二的艺术魅力。同时，“不要……不要……不要……只要……”的句式也让我们感受到藏戏艺人扎根高原、以天为幕、以地为台、别无所求的精神风骨。 四、写作特点：突出本单元阅读要素，突出本课写作方法 1. 总—分—总的结构与首尾呼应 课文开头三个反问句概括藏戏的三大特色，主体部分先分写藏戏的起源（唐东杰布的故事），再分写藏戏的特色（面具意义、舞台形式、演出时间），最后一句总结全文。结尾与开头巧妙呼应，使文章结构严谨、浑然一体。 2. 详略得当，重点突出 课文详写藏戏的形成过程（唐东杰布的传奇故事）和面具的特点与象征意义，略写舞台形式和演出时长。详写面具——通过白、红、绿、半黑半白等多种颜色及其象征含义的具体描写，突出了藏戏独特的艺术表现力；详写形成过程——通过唐东杰布为民造福的感人故事，彰显了藏戏承载的精神内核。这样的详略安排，正是本单元语文要素“分清内容的主次、体会如何详写主要部分”的完美体现。 3. 排比反问的开头方式 课文以三个“世界上还有几个剧种……”的反问句构成排比作为开篇，先声夺人、引人入胜，既概括了藏戏的主要特点，又为后文的具体介绍埋下伏笔。这种开头方式对学生的习作有很好的借鉴价值。 4. 丰富多样的修辞手法 比喻：“野马脱缰般的激流”——将激流比作脱缰的野马，形象地写出雅鲁藏布江的汹涌狂暴。 排比：“不要……不要……不要……只要……”——强化了藏戏道具之简陋、艺人精神之纯粹。 象征：不同颜色的面具代表不同的性格和身份——白色象征纯洁，红色代表威严，绿色代表柔顺。 5. 生动传神的语言风格 课文语言通俗简练又富有文学色彩，既有准确的说明性语言（面具颜色的介绍），又有生动的描写性语言（唐东杰布故事的讲述），兼具知识性、人文性和趣味性。这种将知识介绍与文学描写巧妙融合的语言风格，让读者在了解藏戏的过程中也获得了美的享受。 五、迁移拓展：提供类文，训练方法 1.类文阅读——节选自汪曾祺《看戏》 我是很喜欢看戏的。小时候，家乡的戏台搭在村口，常常一演就是好几天。台上锣鼓喧天，台下人头攒动，孩子们骑在大人肩上看，老人坐在条凳上眯着眼听。我们那里看戏叫“听戏”，可见听觉的重要。其实，戏里演的故事都差不多，无非是才子佳人、忠臣义士。大家看了一遍又一遍，也不厌。台上唱到伤心处，台下竟然一片唏嘘。有人说，这些农村妇女不识字，却懂得戏里的道理——她们从戏文里学的是“做人”。 2.阅读任务： （1）对比阅读：汪曾祺笔下的“看戏”与马晨明笔下的“藏戏”，两篇文章分别侧重描写了什么？表达了怎样的情感？ （汪曾祺侧重写看戏的氛围和观众的反应，突出戏曲对农村百姓的教育意义；马晨明侧重介绍藏戏的起源和艺术特色，展现藏戏的独特魅力与文化内涵。） （2）汪曾祺提到“不识字的人从戏文里学会了做人”，你如何理解这句话？从藏戏的角度看，唐东杰布用藏戏来劝人修桥行善，是不是也起到了类似的作用？ （3）小练笔：作者在开头连用三个反问句介绍藏戏的三大特色，请你运用这种“排比+反问”的句式，介绍一种自己家乡或熟悉的艺术样式（如剪纸、皮影戏、秧歌、豫剧、川剧变脸等）。要求：先用三个反问句开篇，再简要介绍该艺术的特点。 （4）拓展探究：课后搜集中国其他传统戏曲剧种的资料（如京剧、昆曲、越剧、黄梅戏等），选择一种你感兴趣的，用一两段话介绍它的主要特色，可以尝试运用本课所学的详略得当的方法。 板书设计 4. 藏 戏 【结构】 【特色】 总——开篇三大反问 ①戴着面具演出 ①戴着面具演出 面具象征——白/红/绿/半黑半白 ②没有舞台 不同颜色代表不同性格 ③演三五天 ②没有舞台，天地为幕 分——①藏戏的形成 “不要……不要……只要……” ②藏戏的特色——详写面具，略写舞台与时长 ③一部戏演三五天，随心所欲 总——师传身授，传承不绝 【写作方法】总—分—总　详略得当　排比反问　比喻象征　前后呼应 【情感】赞颂为民造福的精神　感受藏戏魅力　增强文化自信 教学反思 本课是一篇略读课文，我以“以学生为主体、以任务为驱动”的理念组织教学，围绕课前的“学习提示”设计三个探究任务，较好地完成了教学目标。 成功之处： 1.紧扣单元要素，目标定位精准。 教学中始终围绕“分清内容的主次、体会作者如何详写主要部分”这一核心要素展开，特别是通过对比教学，引导学生发现课文详写面具的用意——不是只为介绍面具，而是为了突出藏戏独特的艺术表现力和文化内涵。学生对详略安排的理解从“知道哪儿详哪儿略”提升到了“理解为什么这样详略安排”的层面。 2.以生为本，自主探究充分。 教学中充分发挥略读课文的自主性，三个任务的设置由浅入深，学生在自主默读、小组合作和全班交流中层层深入，较好地落实了单元尾篇“迁移运用”的教学定位。学生在小组讨论唐东杰布成功的原因时，发言踊跃，思维碰撞生成不少有价值的见解。 3.情境创设有效，激发学习兴趣。 藏戏是学生不太熟悉的艺术形式，通过视频导入和面具图片展示，迅速拉近了学生与课文的距离。学生在观看视频时的惊讶表情和连连赞叹，说明情境创设达到了预期效果。 4.读写结合，拓展有梯度。 仿写练习以课文开头的排比反问句为范例，既有针对性，又有可操作性，为学生后续的单元习作做了有效铺垫。类文拓展选择了汪曾祺的《看戏》节选，引导学生对比阅读，体会不同作家笔下戏曲描写的异同，既开阔了视野，又巩固了阅读方法。 待改进之处： 1.时间把控需要优化。课堂最后的小练笔环节略显仓促，部分学生未能当堂完成。今后可以将仿写调整为课后作业，或者适当压缩前面部分的时间。 2.藏戏面具的连线活动中，学生对面具色彩文化含义的讨论可以更加深入。部分学生仅停留在“记住对应关系”的层面，对“为什么国王的面具是红色”等深层原因探究不够。今后可以通过补充藏族文化中色彩的象征意义，帮助学生实现从“知道”到“理解”的跨越。 3.略读课文的“放”与“扶”之间的分寸还需要进一步把握。个别小组的讨论流于表面，未能深入文本核心，今后可以在小组活动前给出更具体的探究支架，提高小组合作的实效性。 学科网（北京）股份有限公司 $