期末测试专项训练（湖北专用）专项03：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以“方法提示”为纲，系统整合实词推断、断句技巧、翻译策略，构建“知识-方法-迁移”三维训练体系，强化文言文阅读的思维能力与文化理解。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词理解|12题|语境推测、课内迁移、成语关联、通假释义|从单字本义到语境引申，构建实词推断方法链| |断句训练|8题|句式结构、逻辑关系、虚词标志|依托语法规则与语义层次，形成断句思维路径| |翻译实践|7题|直译与意译结合、特殊句式处理|遵循“字字落实-句式调整-语境贯通”翻译步骤| |对比阅读|5组|求同辨异、主旨关联、手法比较|通过跨文本分析，提升文化理解与审美创造能力|

专项03 文言文阅读 阅读下面的文言语段，完成下列各题。 詹鼎传 詹鼎，字国器，台宁海人也。其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年不与市中儿嬉游独喜游学馆听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。 （选自《逊志斋集》，有删改） 1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．其家素贱           素：向来 B．而舍县之大家       舍：放弃 C．辄能言诸生所诵       辄：就 D．逾年                逾：过了 2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）   鼎生六七年不与市中儿嬉游独喜游学馆听人读书 A．鼎生/六七年不与/市中儿嬉游/独喜游学馆/听人读书 B．鼎生六七年/不与市中儿嬉游/独喜游/学馆听人读书 C．鼎生/六七年不与/市中儿嬉游/独喜游/学馆听人读书 D．鼎生六七年/不与市中儿嬉游/独喜游学馆/听人读书 3．下列对文本内容的理解，不正确的一项是 A．詹鼎出身微贱，父亲靠在街市卖饼为生，维持家计。 B．詹鼎从小爱学习，其母欣赏并支持他，但其父反对。 C．詹鼎读书志向坚定，苦学不辍，使父亲同意其读书。 D．詹鼎先与吴氏诸子一同从师，后成为吴氏诸子之师。 4．把文言语段中划横线的句子翻译成现代汉语。 时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 颜渊论御马 ①颜渊侍坐鲁定公于台，东野毕御马于台下。定公曰：“善哉！东野毕之御也！”颜渊曰：“善则善矣，然则马将佚①矣。”定公不悦，以告左右曰：“闻君子不谮人。君子亦谮人乎？”颜渊退，俄而厩人②以东野毕马佚闻矣。定公躐③席而起，曰：“趣④驾召颜渊。” ②颜渊至，定公曰：“乡寡人曰：‘善哉！东野毕之御也！’吾子曰：‘善则善矣，然则马将佚矣。’不识吾子何以知之？”颜渊曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使马。舜不穷其民造父不极其马是以舜无佚民造父无佚马也。今东野毕之御，上车执辔，衔体正矣，周旋步骤，朝礼毕矣，历险致远，马力殚矣，然犹策之不已，所以知其佚也。” ③定公曰：“善，可少进乎？”颜渊曰：“兽穷则啮，鸟穷则啄，人穷则诈。自古及今，穷其下能不危者，未之有也。《诗》曰：‘执辔如组，两骖如舞。’善御之谓也。”定公曰：“寡人之过矣。” 【注释】①佚（yì）：同“逸”，逃跑。②厩（jiù）人：马棚的差役。③蠟（liè）：超越。④趣：同“促”。 5．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．乡寡人曰                乡：先前 B．昔者舜工于使人            工：擅长 C．穷其下能不危者            穷：贫穷 D．寡人之过矣                过：错误 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 舜不穷其民造父不极其马是以舜无佚民造父无佚马也 A．舜不穷其民造/父不极其马/是以舜无佚民造/父无佚马也 B．舜不穷其民/造父不极其马是/以舜无佚民/造父无佚马也 C．舜不穷其民/造父不极其马/是以舜无佚民造父/无佚马也 D．舜不穷其民/造父不极其马/是以舜无佚民/造父无佚马也 7．下列对本文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．定公赞叹东野毕技艺高超，颜渊却不以为然。定公不悦，认为君子不应背后批评他人。 B．后来，东野毕的马果然失控逃跑。定公惊讶，立即召见颜渊，询问他如何预知此事。 C．颜渊以舜帝善用民力、造父善驭马匹为例，指出东野毕过度驱使马匹，必然导致失控。 D．颜渊引用《诗经》以丝缰编织的柔韧与马匹舞动的韵律，意在说明自己的御马艺术高超。 8．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 马力殚矣，然犹策之不已，所以知其佚也。 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 上欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略为辅佐，岂尽由科第耶！”己丑，以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急。近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之，所全活十七八。 上尝问大臣可为相者于兵部尚书张昭，昭荐李涛。上愕然曰：“涛轻薄无大臣体，朕问相而卿首荐之，何也？”对曰：“陛下所责者细行也，臣所举者大节也。昔晋高祖之世张彦泽虐杀不辜涛累疏诛之以为不杀必为国患。汉隐帝之世，涛亦上疏请解先帝兵权。夫国家安危未形而能见之，此真宰相器也，臣是以荐之。”上曰：“卿言甚善且至公，然如涛者，终不可置中书。”涛喜诙谐，不修边幅，与弟翰俱以文学著名，虽甚友爱，而多谑浪，无长幼体，上以是薄之。 （选自《资治通鉴·后周纪》有删改） 9．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．近职有忤旨者  忤：违背 B．所全活十七八  全：全部 C．不修边幅  修：整理 D．上以是薄之  薄：轻视 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 昔晋高祖之世张彦泽虐杀不辜涛累疏请诛之以为不杀必为国患 A．昔晋高祖之世/张彦泽虐杀/不辜涛累疏请诛之以为不杀/必为国患 B．昔晋高祖之世张彦泽/虐杀不辜/涛累疏请诛之/以为不杀必为国患 C．昔晋高祖之世张彦泽/虐杀不辜涛/累疏请诛之/以为不杀必为国患 D．昔晋高祖之世/张彦泽虐杀不辜/涛累疏请诛之/以为不杀必为国患 11．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．魏仁浦虽然不是科第出身，但还是得到了皇上的重用。 B．魏仁浦身处要职，为人谦虚谨慎且愿意揽别人罪责于自身。 C．皇上虽觉得李涛品行有瑕，但还是采纳张昭的建议重用了李涛。 D．张昭举荐李涛是因为他从李涛的多次上疏中觉得他有大节。 12．将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫国家安危未形而能见之，此真宰相器也，臣是以荐之。 阅读下面文言文，完成后面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里（A）。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马（B）？其真不知马也！ （《马说》韩愈） 【乙】 郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之（C）！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭①；贾子之治车也，不以豕骖服②。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代③之取士也必学而后入官必试之事而能，然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋④。乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。” （节选自《郁离子•规执政》） 【注释】①轭：车辕前端架在牛马颈上的曲木。②骖服：驾车的马，文中指驾车。③三代：指夏、商、周。④侧陋：指处在僻陋之所或微贱地位的贤人。 13．请参考“方法提示”，解释文中加点词语。 方法提示 词 语 解 释 根据语境推测 食马者不知其能千里而食也 ①________ 根据文言现象 策之不以其道 ②________ 迁移课内字词（《桃花源记》中“具答之”） 徒以具数与 ③________ 参考成语法（负荆请罪） 不以羊负轭 ④________ 14．请将“耳”“邪”“也”还原到文中括号内。 A( )        B( )          C( ) 15．请为【乙】文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 是 故 三 代 之 取 士 也 必 学 而 后 入 官 必 试 之 事 而 能 16．请将甲文中的划线句子翻译成现代汉语。 马之千里者，一食或尽粟一石 17．【甲】【乙】两文都对“人才观”进行了论述，请简要分析二者的异同。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。（A）其境过清，不可久居，（B）记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 黄溪距州治七十里，（C）东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立如丹碧之华叶骈植与山升降。其缺者为崖峭岩窟。水之中皆小石，平布黄神之上。揭水①八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺。溪水积焉，黛蓄膏渟②。来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭③。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川。山舒水缓，有土田。 （选自柳宗元《游黄溪记》，有删改） 【注】①揭水：撩起衣服，涉水而行。②黛蓄膏渟（tíng）：溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。③龂（yín）腭（è）：龂，牙根。腭：牙床。 18．请参考“方法提示”，解释下列句子中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 水尤清冽 结合字形推测 （1）_________________ 其岸势犬牙差互 结合词类活用推测 （2）_________________ 殆不可状 联系常见成语：莫可名状 （3）_________________ 来若白虹 课内迁移：仿佛若有光 （4）_________________ 19．请将“由”“以”“乃”分别还原到文中括号处。 A．( )       B．( )       C．( ) 20．请为乙文中画横线的句子断句（用“/”表示，限两处） 两山墙立如丹碧之华叶骈植与山升降 21．请翻译乙文中画波浪线的句子。 有鱼数百尾，方来会石下。 22．柳宗元的山水游记以“精悍冷峭”著称，但甲乙两文在语言风格上仍有差异。请结合文本，从语言角度分析其不同之处。 阅读下面文言文，完成小题。 柳宗元的山水游记上承郦道元《水经注》的成就，而又有突破性的发展。明代文学家毛坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”文学小组摘录了《小石潭记》《水经注》中描写“水”的句子，进行相关探究。 【甲】 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 渌水平潭，清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空（A），所谓渊无潜鳞（B）。 （节选自郦道元《水经注·洧水》） 【丙】 夷水①又迳宜都北，东入大江，有泾渭之比，亦谓之佷山②北溪。水所经皆石山，略无土岸。其水虚映俯视游鱼如乘空也。浅处多五色石，冬夏激素飞清。傍多茂木空岫③，静夜听之，恒有清响。百鸟翔禽，哀鸣相和。巡④颓浪⑤（C），不觉疲而忘归矣。 （节选自郦道元《水经注·夷水》） 【注释】①夷水：古水名。②佷（hěn）山：在今湖北省长阳土家族自治县西北。③空岫（xiù）：空寂的山谷。④巡：追寻，追逐。⑤颓浪：倾泻的水流。 23．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 ①潭中鱼可百许头 联系上下文语境 ___ ②日光下澈 课内积累 ___ ③类若乘空 勾连成语（门庭若市） ___ ④略无土岸 课内迁移（略无阙处） ___ 24．请将“矣”“者”“也”分别还原到文中括号处。 A．( )    B．( )    C．( ) 25．请给丙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 其水虚映俯视游鱼如乘空也。 26．请翻译文中画波浪线的句子。 佁然不动，俶尔远逝。 27．三则文段都写了“游鱼”，请结合文段具体内容说说三则文段写法上的异同。 阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也，《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已（A）。 （《北冥有鱼》）[乙] 楚威王闻庄周贤，使使厚币①迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位（B）。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣②，以入大庙③。当是之时虽欲为孤豚④岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎⑤之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志（C）。” （节选自《史记·老子韩非列传》） 【注释】①厚币：丰厚的礼物。②文绣：带有花纹的绸缎。③大庙：帝王的祖庙。④孤豚：小猪。⑤污渎：污浊的小沟渠。 28．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 北冥有鱼 通假释义 （1）冥：_________ 志怪者也 查阅字典（①心意。②记，记住。③标志。④记载。） （2）________填序号 岂可得乎 课内迁移（孤岂欲卿治经为博士邪） （3）岂：________ 无为有国者所羁 成语推断（放荡不羁） （4）羁：________ 29．请将“焉”“也”“矣”分别还原到文中括号处。 A．( )            B．( )            C．( ) 30．请为乙文中画波浪线的句子断句（限两处）。 当是之时虽欲为孤豚岂可得乎？ 31．请翻译乙文中画横线的句子。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。 32．庄子善于借动物形象来隐喻难以直叙的人生志趣。如甲文借大鹏的形象，表达对自由的追求。请简要分析乙文塑造了哪两个动物形象，表达了庄子怎样的人生追求？ 33．词语理解。小石收集了一些含“游”字的文言句，请你帮他把下面两句话填在（1）（2）处合适的位置： 故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。 （《礼记·学记》） 凤皇翔于庭，麒麟游于郊。 （《淮南子·览冥训》） 词性 含义 含“游”字的句子 名词 河流；水道 溯游从之，宛在水中央。 动词 行走；移动；飞行 （1）_______________ 形容词 悠闲自得 （2）_______________ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》 【乙】 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识，好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细舍问其奚②决焉？” （选自刘开《问说》） 注：①达：通达；②奚：怎么。 34．解释文中加点词语的意思。 （1）不知其旨也( ) （2）教然后知困( ) （3）君子之学必好问( ) （4）而或不达于事( ) 35．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 而或不知其细舍问其奚决焉 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）非学无以致疑，非问无以广识 37．甲、乙选段都是有关“学习”的论述，但侧重点不同：甲文侧重论述①______的关系，强调“②______”（用原文语句回答）；乙文侧重论述③______的关系，强调“④______”（用原文语句回答）； 38．阅读下面的文言语段，完成下列各题。 不龟手之药 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠①之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落②无所容。非不呺然③大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟④手之药者，世世以洴澼絖⑤为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽⑥而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑦也夫！” ——《庄子•逍遥游》 【注】①瓠（hù）：葫芦。②瓠落：空廓、宽大的样子。③呺（hāo）然：空大、虚大的样子。④龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。⑤洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。⑥樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。⑦蓬之心：蓬草堵塞的心，喻指狭隘、不开通的思维。 (1)下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．我树之成    树：种植 B．而实五石    石：古代容量单位，“十斗为一石” C．越有难，吴王使之将    将：将军 D．裂地而封之    裂：分割 (2)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也 A．能不龟手一也/或以封/或不免于/洴澼絖则所用之/异也 B．能不龟手/一也或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也 C．能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也 D．能不龟手/一也或以封或不免/于洴澼絖则所用/之异也 (3)下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．惠子认为大葫芦既不能用来装水，作瓢也没有合适的东西可装，就砸碎了它。 B．客人认为不龟手之药有大作用而把它献给了吴王，客人因为献药获得了封赏。 C．庄子认为惠子头脑愚笨，思想狭隘，没有想到把大葫芦做成大樽蜉蝣于江河。 D．庄子讲述不龟手之药的故事，是为了说明要善于从不同角度发现事物的价值。 (4)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 今一朝而鬻技百金，请与之。 阅读下面文言文，完成各题 【甲】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 齐王使①使者问②赵威后。书未发③，威后问使者曰：“岁④亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？” 乃进而问之曰：“齐有处士⑤曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业⑥也？” （节选自《战国策·齐策》） 【注释】①使：让，派。②问：问候，聘问；是当时诸侯之间的一种礼节。③书未发：国书没有打开。书：信，此指齐国给赵国的国书。发，启封。④岁：一年的收成。⑤处士：有才能有道德而隐居不仕的人。⑥业：使之做官而成就功业。 39．请参考“方法提示”，解释句子中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）苟无民，何以有君 查阅字典法（①苟且、随便。②姑且、暂且。③假使、如果。） 填序号_________ （2）使者不说 课内迁移法（学而时习之，不亦说乎） ___________ （3）不然，苟无岁，何以有民 勾连词语法（理所当然） ___________ （4）有粮者亦食 语境推断法（联系上下句） ___________ 40．下面各组句子中加点字意义和用法相同的一项是（   ） A．大道之行也，天下为公      子之不知鱼之乐（《庄子与惠子游于濠梁之上》） B．苟无岁，何以有民          以其境过清，不可久居（《小石潭记》） C．乃进而问之曰              乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》） D．是其为人也                其真不知马也（《马说》） 41．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎？ 42．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故有舍本而问末者耶？ 43．乙文中的治国理念与甲文中的社会理想有哪些相同？两文在论事说理方式上有什么不同？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】 四体既正，肤革充盈，人之肥①也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正②，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考③，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。大顺者，所以养生、送死、事鬼神之常④也。 （节选自《礼记·礼运》） 【注】①肥：强壮，富足。②相正：互相匡正。③考：考察，交往。④常：正常社会。 44．请参考方法提示，解释下列词语。 文言语句 方法提示 解释 选贤与能 通假现象 ①与： 货恶其弃于地也 课内累积 ②恶： 大臣法，小臣廉 词类活用 ③法： 以德为车，以乐为御 语境推测 ④御： 45．下列加点词意义和用法相同的一组是（    ） A．大道之行也     人之肥也 B．天子以德为车       以其境过清 C．谋闭而不兴     执策而临之 D．力恶其不出于身也   呜呼！其真无马耶 46．用“/”给文中画波浪线的句子断句（限2处）。 诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考 47．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。 48．“大同”和“大顺”都是中国古代儒家所追求的理想社会状态，这也是古人追求的“和”。请根据甲乙两文内容，简要概括“大同”和“大顺”二者的相同点和不同点。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐A（   ）。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》节选）【乙】 从香山俯石磴①行柳路，不里许，碧云②在B（   ）。刹后有泉，从山根石罅中出，喷吐冰雪。有老树，中空火出③，导泉于寺，周于廓下，激聒④石渠，下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝池红酣，烁人目瞳、日射清流，写影潭底，清慧可怜。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷⑤有声。然其跳达刺泼，游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂，毋乃⑥静燥关其老少C（   ）？ 水脉隐见，至门左奋然作铁马水车之声，迸入于溪。其刹宇整丽不书书泉志胜也。或曰：此泉若听其喷溢石根中，不从龙口出；其岩际砌石，不令光滑，令披露山骨；石渠不令若槽臼，则刹之胜，恐东南未必过焉。 （选自袁中道《西山十记》之《记四》，有改动） 【注释】①石磴：石头台阶。②碧云：指碧云寺。③中空火出：树干内部空心，像是被火烧过。④激聒：水流激荡发出声响。⑤咀呷：鱼类吞食食物的声音。⑥毋乃：莫非，恐怕是。 49．请参考“方法提示”，解释文中加点词语。 文言文语句 方法提示 解释 伐竹取道 查阅词典：①砍伐  ②讨伐  ③功劳 （1）伐（填序号）：__________ 不里许 迁移课内字词；高可二黍许 （2）许：__________ 周于廓下 根据语境推测 （3）周：__________ 了若径寸 联系常见成语：一目了然 （4）了：__________ 50．请将“耶”“焉”“之”分别还原到文中括号内。 A．( )    B．( )    C．( ) 51．请为乙文中画横线的句子断句（限两处，用“/”标示）。 其 刹 宇 整 丽 不 书 书 泉 志 胜 也。 52．请翻译乙文中画波浪线的句子。 刹后有泉，从山根石罅中出，喷吐冰雪。 53．甲乙两文都描写了“鱼”，请结合文章内容，分别说说它们在文中的作用。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里（A）；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥（B），天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝①云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上②，夫藩篱之鷃③，岂能与之料天地之高（C）！鲲鱼朝发昆仑之墟④，暴鬐⑤于碣石，暮宿于孟诸⑥，夫尺泽之鲵⑦，岂能与之量江海之大哉！ 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⑧超然独处世俗之民又安知臣之所为哉！ （节选自《古文观止卷四·楚辞》） 【注释】①绝：超越。②足乱浮云，翱翔乎杳冥之上：脚踏浮云，翱翔在极高远的天空。③鷃：一种小鸟。④墟：山脚。⑤暴（pú）：暴露在阳光之下。鬐（qí）：鱼脊鳍。⑥孟诸：泽名。⑦鲵（ní）：一种小鱼。⑧瑰意琦行：卓越不凡的思想行为。 54．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）负苍天 关联成语（负荆请罪） （2）鲲鱼朝发昆仑之墟 课内迁移（有时朝发白帝） （3）暮宿于孟诸 课内迁移（暮投石壕村） （4）夫尺泽之鲵 查阅词典（①聚水的洼地，沼泽。②雨露。③加恩惠于人。） 55．请将“者”“哉”“也”分别还原到文中括号处。 A( )    B( )    C( ) 56．请为乙文中画横线的句子断句（限三处）。 夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安知臣之所为哉！ 57．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。 58．甲、乙两文都运用了想象这一写作手法，请简要分析其妙处。 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’（A），既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】齐宣王问曰：“汤放①桀，武王伐纣，（B）？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑②其君，（C）？”曰：“贼③仁者谓之贼贼义者谓之残④残贼之人谓之一夫⑤。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①放：流放。②弑：臣杀死君主。③贼：害。④残：凶暴之人。⑤一夫：即独夫，指众叛亲离的人。 59．解释下列句中词的意义。 （1）子非鱼             非：_________________ （2）请循其本           循：_________________ （3）闻诛一夫纣矣       诛：_________________ （4）武王伐纣           伐：_________________ 60．请将“可乎”“云者”“有诸”分别还原到文中括号处。 A．( )    B．( )    C．( ) 61．请为下面的句子断句（用“/”标示，限两处）。 贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫 62．请翻译下面的句子。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 63．甲文段中，庄子偷换概念，“安”既有①________的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是问庄子“如何知道鱼是快乐的”，却被庄子故意理解为“②________”。乙文段中，孟子将话题讨论的范围由君臣关系转向君主不行仁义就不配做国君，从侧面肯定了③________。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全A（   ）！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上B（   ）。” （节选自《庄子·秋水》） 【乙】 惠子谓庄子曰：“人故无情C（   ）？”庄子曰：“然”。惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与①之貌，天与之形，恶得②不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身③常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身甲④？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧⑤而瞑。天选子之形，子以坚白⑥鸣⑦！” （节选自《庄子·德充符》） 【注释】①与：赋予。②恶得：怎么能。③身：本性。④身：身体。⑤槁梧：指枯槁的梧桐树。一说“几案”。⑥坚白：“坚白”论是战国时期著名的论题，庄子对于这一类辩论极不赞赏。⑦鸣：自鸣得意。 64．请参考“方法提示”，解释下表种加点的词语。 方法提示 词语 解释 根据语境推断 安知鱼之乐？ （1）_____ 联系常见成语：因循守旧 请循其本 （2）______ 迁移课内字词：劳其筋骨 劳乎子之精 （3）______ 结合字形推测 据槁梧而暝 （4）______ 65．请将“矣”“也”“乎”还原到文中括号内。 A( )        B( )        C( ) 66．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（标两处） 吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身常因自然而不益生也。 67．请翻译甲文中画横线的句子。 子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我。 68．从甲文结尾看，庄子在辩论中偷换了概念。请简要分析庄子是如何偷换概念的。 69．人真无情乎？你认同庄子在乙文中表达的观点吗？联系生活实际阐述你的理解。 诗文连读。阅读下面三则材料，完成下面小题。 【甲】 上李邕 唐·李白 大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父①犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已（A）。 （节选自《北冥有鱼》） 【丙】 秋水时至，百川灌河②；泾③流之大，两涘渚④崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行至于北海东面而视不见水端。于是（B），河伯始旋⑤其面目，望洋⑥向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓（C）。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷⑦之义者，始吾弗信，今我睹子⑧之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家⑨。” （节选自《庄子·秋水》） 注释：①〔宣父〕孔子。②〔河〕黄河。③〔泾〕通“径”，直流的水波，此指水流。④〔涘渚〕水边或水中小块陆地周边的区域。⑤〔旋〕转，改变。⑥〔望洋〕仰视的样子。⑦〔伯夷〕商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。⑧〔子〕原指海神若，此指海水。⑨〔大方之家〕有学问的人。 【丙文】 导读：本文是一篇寓言，叙述了河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满和见到北海后却自叹不如的情节，阐明了“事物的大小是相对的”这一道理，告诉人们应该清楚自身的渺小和认识的局限性。 70．请根据提示解释下表加点字词。 方法提示 加点词语 解释 根据语境推测 假令风歇时下来 ______ 课内迁移（人恒过） 世人见我恒殊调 ______ 查阅词典（①季节；②时间；③按时） 秋水时至 ______ 课内迁移（欣然规往） 于是焉河伯欣然自喜 ______ 71．“也”“焉”“矣”还原到文中ABC处，请选择正确的一项（   ） A．矣—也—焉 B．也—焉—矣 C．矣—焉—也 D．焉—也—矣 72．请为丙文划线句断句（用“/”标示，限三处）。 顺流而东行至于北海东面而视不见水端。 73．请翻译下面句子。 吾长见笑于大方之家。 74．下列对三则材料的理解，不正确的一项是（   ） A．甲诗中李白以大鹏自比，体现其抱负远大、不被世俗理解的孤独。 B．乙文描述大鹏迁徙时“抟扶摇而上九万里”的壮观景象，体现了庄子笔下奇幻瑰丽的想象世界。 C．丙文中河伯“望洋兴叹”的转变，说明人应突破视野局限，保持谦逊的认知态度。 D．三则文本都蕴含着深刻的人生哲理，甲诗强调坚守自我就能成功，乙文倡导顺应自然，丙文告诫人们不能轻视他人。 75．甲诗中的“大鹏”与乙文中的“大鹏”形象有何异同？请结合诗文内容简要分析。 76．三则材料分别从“自信”“视野”“认知”等角度给人启示。请选择一个或多个角度，联系文本和生活实际谈谈对“人应如何正确认识自我”的思考（60字左右）。 阅读下面文言文，完成各题。 [甲] 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之———珠可历历数也。 …… 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣（A）！ （节选自《核舟记》） [乙] 濮仲谦雕刻 南京濮仲谦①古貌古心粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨（B），而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾③贵。三山街润泽④于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如（C）。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。 （选自张岱《陶庵梦忆》） 注释：①〔濮仲谦〕明清时期雕刻家。②〔粥粥〕卑恭和顺的样子。③〔腾〕上涨。④〔润泽〕受到好处、恩惠。 77．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法示例 释义 其两膝相比者 语境推断法 （1） ___________ 珠可历历数也 联系成语法：历历在目 （2） ___________ 以不事刀斧为奇 查阅词典法：①事情；②服侍，侍奉；③实践；④使用。 （3） ___________（填序号） 辄自为之 课内迁移法：盖简桃核修狭者为之 （4） ___________ 78．请将“哉”“也”“之”分别还原到文中括号处。 A( )B．( )C．( ) 79．请为【乙】文中画横线的句子断句（限两处）。 南 京 濮 仲 谦 古 貌 古 心 粥 粥 若 无 能 者 80．请翻译【甲】文中画波浪线的句子。 盖简桃核修狭者为之。 81．【甲】文所选的《虞初新志》是清代涨潮所编的一部笔记小说集，所收多为明清时期搜奇志异的文章。【乙】文选自张岱《陶庵梦忆》，同样记录了一位雕刻技艺精湛的奇人。能否将【乙】文编入《虞初新志》?请结合文本内容以及学习阅读经验，说说你的观点和理由。 阅读下面的文言语段，完成问题。 ①陶安，少敏悟，博涉经史，避乱家居。太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江神武不杀人心悦服应天顺人以行吊伐天下不难平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善！”留参幕府，授左司员外郎，进郎中。 ②及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。 ③洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处逸乐者易侈。骄则善言不入，而过不闻。侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。卿言甚当。”又论学术。安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。” ④安事帝十余岁，视诸儒最旧，御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”时人荣之。御史或言安隐过。帝诘曰：“安宁有此？且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。 （节选自《明史•列传第二十四》） 82．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．非有拨乱、救民、安天下心     拨：治理 B．太祖多其能让                多：赞许 C．帝尝御东阁                    御：驾临 D．御史或言安隐过                过：旧事 83．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 明公渡江神武不杀人心悦服应天顺人以行吊伐天下不难平也 A．明公渡江/神武不杀/人心悦服应/天顺人/以行吊伐/天下不难平也 B．明公渡江/神武不杀/人心悦服/应天顺人以行/吊伐天下/不难平也 C．明公渡江/神武不杀/人心悦服/应天顺人/以行吊伐/天下不难平也 D．明公渡江/神武不杀/人心悦服应/天顺人以行/吊伐天下/不难平也 84．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．陶安自小聪明，广泛阅读经史，居家避乱期间，与李习一起在太平府城外迎接明太祖。 B．陶安不赞成朱元璋急于攻取金陵，因为金陵容易受到四个方向的进攻，届时将难以取胜。 C．陶安既有识人之能，又有自知之明，认为刘基、宋濂、章溢、叶琛等都有比自己强的地方。 D．陶安认为治国中，骄纵与奢侈是导致国家丧乱的根源，他的见解得到了朱元璋充分的肯定。 85．请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓（A）！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目①，及其久（B），相说以解。不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容②，然后尽（C）声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （选自《礼记》） 【注释】①节目：泛指枝节的节疤。②从容：同“舂容”，即撞钟。 86．以字探境，解码文言。 文言语句 方法提示 解释 （1）不知其旨 课内积累 （2）师逸而功倍 关联语境推断 （3）叩之以小者则小鸣 勾连课内（叩石垦壤） （4）从而庸之 查阅词典（①任用。②平庸，不高明。③功劳。④难道。） 87．请将“其”“乎”“也”分别还原到文中括号处。 A．( )      B．( )         C．( ) 88．请为乙文中画波浪线的句子断句。（限三处） 善问者如攻坚木先其易者后其节目 89．请翻译乙文中画横线的句子。 不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 90．甲乙两文均出自《礼记·学记》，请概述它们各自阐述的“进学之道”。 91．参考乙文和下面材料，结合自己对韩愈的了解，以文言笔调简要介绍韩愈的进学之道。 【链接】他（韩愈）的重要贡献，在他所提倡的“古文”上。他说他作文取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》以及《庄子》《楚辞》《史记》、扬雄、司马相如等。 ——《经典常谈·文第十三》 韩愈者，____________________________________________ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里（A）？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 昔有大长者子①，共诸商人入海采宝。此长者子善诵入海捉船②之法，若入海水漩洑洄流矶激之处③，当如是捉④，如是正，如是住⑤。语众人言：“入海方法，我悉知（B）。”众人闻已，深信其语。既至海中，未经几时，船师遇病，忽然便死。时长者子即便代处，至漩洑洄流之中，唱言⑥当如是捉，如是正。船盘回旋转不能前进至于宝所。举船商人没水（C）死。 （选自《百喻经》） 注释：①大长者子：富商人家的儿子。②捉船：掌舵，驾船。③漩洑洄流矶激之处：水流湍急的地方。④捉：驾驶。⑤住：停止。⑥唱言：大声说。 92．请根据提示解释下表加点字词。 方法提示 加点词语 解释 语境逻辑推理 且欲与常马等不可得 ①________________ 观察词语结构 祗辱于奴隶人之手 ②________________ 课内字词迁移 我悉知之（《桃花源记》“悉如外人”） ③________________ 语法词性分析 举船商人 ④________________ 93．请将“而”“也”“之”分别归位到文中三处括号。 A．( ) B．( ) C．( ) 94．请为乙文划线句断句（用“/”标示，限两处）。 船  盘  回  旋  转  不  能  前  进  至  于  宝  所 95．请翻译下面句子。 策之不以其道，食之不能尽其材。 96．甲、乙两文分别告诉我们什么道理？请简要概括。 1．B 2．D 3．B 4．那时吴家聘请老师教授自己的孩子，詹鼎就从学于吴家，吴家也把他当作自己的孩子那样抚育，让他一起学习。 【导语】《詹鼎传》选段以极简笔墨勾勒詹鼎求学图景。出身饼家、父阻求学的困境，与他“夜坐饼灶下诵不休”的执着形成张力；吴氏惜才与父志终改的侧写，更衬其向学之心的坚韧。文字不事雕琢，却于日常叙事中凸显“志不可夺”的内核，既展现寒门学子冲破阶层桎梏的努力，也暗含对惜才之善与坚守之志的肯定，质朴中见力量。 【详解】1．本题考查文言词语理解。 B.句意：（一家人）寄居在县里的大户人家。舍：寄居，居住； 故选B。 2．本题考查文言断句。 句意：詹鼎长到六七岁时，不跟集市上的小孩玩耍，唯独喜欢到学堂去，听别人读书。“鼎生六七年”点明时间，独立成句；“不与市中儿嬉游”“独喜游学馆”形成“不……独……”的对比句式，各表行为倾向；“听人读书”是“游学馆”的目的，承接前句。因此断句：鼎生六七年/不与市中儿嬉游/独喜游学馆/听人读书； 故选D。 3．本题考查内容理解辨析。 B.结合“吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯”可知，文中提及喜爱詹鼎并劝说其父亲让他读书的是“吴氏”（县里的大户人家），并未提到詹鼎的母亲有欣赏并支持他读书的相关表述，只明确写了父亲起初反对詹鼎读书 。由此可知，选项中“其母欣赏并支持他”内容与文本不符； 故选B。 4．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 时：当时；延：聘请；就学：前往学习；子育之：像对待自己的儿子一样培育他；使学：让（他）学习。 【点睛】参考译文： 詹鼎，字国器，是台州宁海人。他家一向地位低微，父亲在集市上卖饼，（一家人）寄居在县里的大户人家。大户人家中只有吴氏最为富贵，（詹鼎一家）寄居在吴家时，生下了詹鼎。詹鼎长到六七岁时，不跟集市上的小孩玩耍，唯独喜欢到学堂去，听别人读书，回家后，就能复述学生们所诵读的内容。吴家很喜爱他，劝詹鼎的父亲让孩子读书。詹鼎非常高兴，但他的父亲却不肯，骂道：“我们本是集市上做买卖的人家，生了儿子能继承家业，我的手艺不失传就足够了，为什么要跟读书人交往呢？”但詹鼎常常自己刻苦学习，夜晚坐在饼灶旁，不停地读书。他的父亲见他意志坚定，无法改变，就送他去读书。过了一年，詹鼎完全掌握了老师所教的知识，老师便辞别离开了。当时吴家聘请了儒家学者做老师，詹鼎前往求学，吴家也像对待自己的儿子一样培育他，让他学习。没过几年，吴家的子弟没有能跟詹鼎谈论学问的人。他们的老师离开后，詹鼎就成了吴家子弟的老师。 5．C 6．D 7．D 8．马的力气已经用尽了，可是（东野毕）还不停地用鞭子抽打它，因此知道马将会逃跑。 【导语】这篇《颜渊论御马》通过颜渊与鲁定公的对话，以御马为喻，阐述了治国理政的深刻道理。文章以“马将佚”为线索，层层递进：先展现颜渊的预见性，再通过舜与造父的典故，揭示“不穷其民/马”的治国智慧，最后以《诗经》强化善御之道。对话体结构紧凑，比喻精妙，体现了儒家“仁政爱民”的思想内核。 5．本题考查实词。 C.句意：使下属陷入绝境却能不危险的（情况）。穷：形容词作动词，使……陷入绝境； 故选C。 6．本题考查断句。 句意：舜不使百姓陷入困境，造父不使马耗尽体力，因此舜没有逃跑的百姓，造父没有逃跑的马。 “舜不穷其民”与“造父不极其马”是并列句式，分别说舜和造父的做法，应在中间断开；“是以”表结果，引出后文“舜无佚民”“造父无佚马”，这两句也是并列关系，需分别断开。即断句为：舜不穷其民/造父不极其马/是以舜无佚民/造父无佚马也； 故选D。 7．本题考查内容理解。 D.颜渊引用《诗经》“执辔如组，两骖如舞”，是为了说明善于驾驭的道理——驾驭要从容协调，而非过度驱使，以此类比治理百姓应体恤下情，而非使其陷入绝境。并非“说明自己的御马艺术高超”； 故选D。 8．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 殚：用尽；策：用鞭子打；已：停止；以：因此；佚：逃跑。 【点睛】参考译文： 颜渊在台上陪侍鲁定公，东野毕在台下驾驭马车。鲁定公说：“好啊！东野毕驾车的技术真高超！”颜渊说：“好是好，但是这马快要逃跑了。”鲁定公不高兴，把这话告诉身边的人说：“听说君子不诋毁别人。君子也会诋毁别人吗？”颜渊退下后，不久，马棚的差役就把东野毕的马逃跑的事报告了。鲁定公越过座席站起来，说：“赶快驾车去召见颜渊。” 颜渊到了，鲁定公说：“刚才我对你说：‘东野毕驾车的技术真高超！’你却说：‘好是好，但是这马快要逃跑了。’不知道你凭什么知道会这样？”颜渊说：“我是根据治理国家的道理知道的。从前舜善于役使人，造父善于驾驭马。舜从不使百姓陷入困境，造父从不使马耗尽体力，因此舜没有逃跑的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驾车，上车握着缰绳，马嚼子和马身都很端正了，转弯、前行、步伐，符合礼仪的要求都做到了，经历艰险、跑向远方，马的力气已经用尽了，可是还不停地鞭打它，因此知道马会逃跑。” 鲁定公说：“说得好，能再进一步说说吗？”颜渊说：“野兽被逼到绝境就会咬人，鸟被逼到绝境就会啄人，人被逼到绝境就会欺诈。从古到今，使自己的百姓陷入绝境而能不危险的，还从来没有过。《诗经》说：‘手握缰绳如同编织丝带般从容，两旁的骖马像跳舞一样协调。’说的就是善于驾驭啊。”鲁定公说：“这是我的过错啊。” 9．B 10．D 11．C 12．国家的安危还没有表现出来他便能预见，这才是真正能做宰相的人才，我因此举荐他。 【导语】这篇文言文通过两则选材展现了古代选才用人的不同标准。第一则突出魏仁浦虽非科举出身，却因谦谨品格和担当精神获得重用；第二则通过张昭举荐李涛的争议，呈现“大节”与“细行”的取舍之辩。文章以简洁对话展现人物性格：皇帝务实明断，张昭重才轻貌，李涛才高性疏。作者通过对比手法，引发读者对人才评价标准的思考——既要看才能胆识，也需兼顾品行修养，体现了中国传统用人智慧的辩证性。 9．本题考查理解文言字词。 B.“所全活十七八”句意：所保全救活的占十分之七八。全：保全； 故选B。 10．本题考查文言断句。 句意：从前晋高祖之世，张彦泽监杀无辜，李涛屡次上疏请求杀他，认为不杀必定成为国家祸患； “昔晋高祖之世”是时间状语，应单独断开；“张彦泽虐杀不辜”是主谓宾结构，构成完整分句，故应断开；“涛累疏请诛之”是另一个主谓宾结构，主语变为“涛”，故在“之”后断句；“以为不杀必为国患”是“涛”的观点，用“以为”引导宾语从句；故句子断句为：昔晋高祖之世/张彦泽虐杀不辜/涛累疏请诛之/以为不杀必为国患； 故选D。 11．本题考查理解文章内容。 C.结合“上曰：‘卿言甚善且至公，然如涛者，终不可置中书’”可知，皇帝虽然觉得张昭的话很好而且极为公正，但并没有采纳张昭的建议重用李涛； 故选C。 12．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。注意句中重点字词有： 未形：没有表现出来；见：预见；器：人才；是以：因此；荐：举荐。 【点睛】参考译文： 后周世宗皇上打算任用枢密使魏仁浦为宰相，商议的人认为魏仁浦不是经由科举入仕，不可以担任宰相。世宗说：“自古以来任用有文才武略的人作为辅佐，哪里全是从科举及第的呢！”己丑，任命魏仁浦为中书待郎、同平章事，枢密使之职职旧。魏仁浦虽然处身权力要职而能谦虚谨慎性格严厉急躁，周围官员有违反旨意的，魏仁浦大多将罪过归于自己来拯救他们，所保全救活的占十分之七八。 世宗皇上曾经问兵部尚书张昭，大臣中何人可为宰相，张昭举荐李涛。世宗惊愕地说：“李涛为人轻薄没有大臣的风度，朕问宰相人选而爱卿首先荐举他，为什么？”回答说：“陛下所指责的是小事，臣下所荐举的是他的大节。从前晋高祖之世，张彦泽监杀无辜，李涛屡次上疏请求杀他，认为不杀必定成为国家祸患；到汉隐帝之世，李涛也上书请求解除先帝太祖的兵权。国家的安危还没有表现出来便能预见，这才是真正能做宰相的人才，我因此荐举他。世宗说：“爱卿之言很好而且极为公正，然而像李涛这样的人，终究无法安置在中书省。”李涛喜欢说笑逗乐，不修边幅，与弟弟李擀以文章博学而著名，虽然互相很友爱，却常常调笑放浪，没有长幼的规矩，世宗因此轻视他。 13． 同“饲”，喂 用马鞭驱赶 详细 背，背着 14． 也 邪 耳 15．是 故 三 代 之 取 士 也/ 必 学 而 后 入 官/ 必 试 之 事 而 能 16．日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。 17．同：都强调了要识别人才、重用人才。异：【甲】还强调了伯乐对于人才的重要性。【乙】还强调了对人才品德修养的重视。 【导语】这篇文言文阅读材料由韩愈《马说》和《郁离子·规执政》选段组成，通过“伯乐相马”与“用人取士”的类比，探讨人才选拔问题。甲文以千里马喻人才，批判当权者不识才、不用才；乙文借郁离子之口，直指执政者任人唯亲的弊端。两文均采用类比论证，甲文含蓄委婉，乙文直陈时弊，形成互补。文章展现了古代知识分子对人才问题的深刻思考，对当今社会仍有启示意义。 【详解】13．本题考查文言实词。 （1）根据语境推测：“食马者不知其能千里而食也”这句话的意思是说喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它；前一个“食”字后面接的是“马者”，表示喂马的人；结合语境可以推断，这里的“食”应该是动词，表示喂（马）的意思。所以这里的“食”可以解释为：“同‘饲’，喂”。 （2）根据文言现象：“策之不以其道”意思是“用马鞭驱赶它却不按照（驱使千里马的）正确方法”。“策之不以其道”中的“策”字，原意为马鞭，这里名词作动词用，表示用马鞭驱赶的意思。 （3）迁移课内字词法：“具答之”中，“具”表示详细的意思，即详细地回答了问题。因此，我们可以推断出在“徒以具数与”中，“具”也应该是详细的意思，即只是凑数而已。 （4）参考成语法“负荆请罪”，其中“负”意为背，背着。在“不以羊负轭”中，同样可以理解为“不用羊来背负车辕”，即不让羊来承担拉车的任务。因此，“负”在这里的意思是背，背着。 14．本题考查文言虚词。 A.句意：又怎么能要求它日行千里呢？“安求其能千里也”是一个反问句，表达了对千里马被埋没的愤慨和不满。在这里，“也”作为句末语气词，起到了加强反问语气的作用，使句子更加有力。因此，A处应填“也”。 B.句意：难道真的没有千里马吗？“其真无马邪”是一个疑问句，表达了对是否存在千里马的疑问和探寻。在这里，“邪”作为句末语气词，表示疑问或反问的语气，使句子更加生动和富有表现力。因此，B处应填“邪”。 C.句意：也是选取贤能的人而任用他们。“亦取其良而用之耳”是一个陈述句，表达执政者肯定的用人态度。在这里，“耳”作为句末语气词，起到了舒缓语气的作用，使句子更加平和和自然。因此，C处应填“耳”。 综上所述，答案依次为：A.也；B.邪；C.耳。 15．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：所以夏、商、周三代选拔人才，一定先让他们学习然后才让他们入朝做官，一定先让他们试用处理事务的能力。 “是故三代之取士也”是一个完整的句子，其中“是故”表示因此，引出下文；“三代之取士也”是句子的主语部分，表示“夏、商、周三代选拔人才的方式”；“必学而后入官”和“必试之事而能”是两个并列的谓语部分，分别描述了选拔人才的具体要求。“必学而后入官”表示必须先学习然后才能入朝为官；“必试之事而能”表示必须在实际事务中表现出能力。 正确划分为：是故三代之取士也/必学而后入官/必试之事而能。 16．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 马之千里者：日行千里的马。一食：吃一顿。或：有时。 17．本题考查内容理解和对比阅读。 在甲文中，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，韩愈通过伯乐与千里马的关系，强调了识别人才的重要性，没有伯乐，千里马也会被埋没，这实际上是在呼吁社会要善于发现和重用人才。在乙文中，“是故三代之取士也必学而后入官必试之事而能，然后用之”，郁离子通过三代取士的标准，强调了选拔人才要经过学习和实践的考验，然后才能重用，这也体现了对人才的重视和识别。故相同点：两文都强调了要识别人才、重用人才。 甲文还强调了伯乐对于人才的重要性。如前文所述，“世有伯乐，然后有千里马”，这句话直接点明了伯乐在人才发现和培养中的关键作用。没有伯乐，千里马就无法被发现和重用，这突出了伯乐在人才观中的独特地位。乙文则还强调了对人才品德修养的重视。虽然原文没有直接提及“品德修养”这一词汇，但从“不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋”以及“乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近为之”的对比中，我们可以看出郁离子对于人才选拔的公正性和对人才品德的看重。他批评了执政者只看重出身和亲近关系，而忽视了人才的真正才能和品德，这实际上是在强调人才选拔中品德修养的重要性。故不同点：甲文强调了伯乐在人才发现和培养中的关键作用；乙文还强调了人才选拔中品德修养的重要性。 【点睛】参考译文： （甲）世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ （乙）郁离子对执政者说：“如今任用人才，只是拿他们来凑数罢了，还是认为他们贤能而依靠他们来谋求治理好国家呢？”执政者说：“当然是选取贤能的人来任用他们啊！”郁离子说：“如果真是这样，那么相国您的执政措施和您所说的话就不相符了。”执政者说：“这话是什么意思呢？”郁离子说：“我听说农夫种田，不会用羊来拉车辕前的曲木；商人治理车辆，不会用猪来驾车的马的位置。因为他们知道这些动物不能胜任（拉车、驾车）的事务，担心它们会坏事。所以夏、商、周三代选拔人才，一定先让他们学习然后才让他们入朝做官，一定先让他们试用处理事务的能力，确实有才能，然后才任用他们，不问他们的家族出身，只看他们是否贤能，不鄙视出身微贱的贤人。如今您却不公平地对待天下的贤才，而全部从世家大族和亲近的人中选取人才来任用，这是爱国家还不如农夫种田、商人治理车辆啊。” 18． 清凉、寒冷 像狗的牙齿一样 描述、形容 好像 19． A.（以） B.（乃） C.（由） 20．两山墙立/如丹碧之华叶骈植/与山升降 21．有几百尾鱼，正游过来在石头底下聚集。 22．甲文多用四字短语，如“青树翠蔓，蒙络摇缀”，动词简净，如“影布石上”，以白描勾勒幽寂之境。乙文语言略繁，如“若颏颔龂腭”“黛蓄膏渟”，善用复杂比喻，侧重形态细节刻画。 【导语】两文皆显“精悍冷峭”风格，却各有语言侧重。甲文以四字短语构篇，如“青树翠蔓”，动词简省如“布”，白描出小石潭幽寂之境；乙文略繁，用“黛蓄膏渟”“若颏颔龂腭”等复杂比喻与细节，刻画黄溪奇丽。二者皆借山水寄情，甲文显孤凄，乙文含旷意，语言差异衬出景致与心境的不同。 【详解】18．本题考查文言词语。 （1）结合字形推测法，“冽”字从“冫”（冰字旁），本义与寒冷相关，如“凛冽”一词便常形容寒冷。“水尤清冽”意为：潭水格外清凉。冽：清凉、寒冷。 （2）结合词类活用，“犬牙”本义是“狗的牙齿”，属于名词。“其岸势犬牙差互”意为：两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错。犬牙：名词作状语，像狗的牙齿一样。 （3）联系常见成语，“莫可名状”意为：不能用言语来形容、描绘。状：描述、形容。“殆不可状”意为：美得几乎让人无法形容。状：描述、形容。 （4）根据课内迁移，“仿佛若有光”意为：隐隐约约好像有光亮似的。若：好像。“来若白虹”意为：像一道白虹。若：好像。 19．本题考查内容理解。 结合甲文“（A）其境过清，不可久居”可知，句子前后存在因果关系，“其境过清”是“不可久居”的原因。“以”在文言文中可作连词，表因果，意为“因为”，代入语境后，“以其境过清，不可久居”即“因为这里的环境太过凄清，不可以长时间停留”。 结合甲文“（B）记之而去”可知，前文“不可久居”是前提，“记之而去”是基于该前提的后续动作，存在顺承关系。“乃”在文言文中可作副词，表顺承，意为“于是、就”，代入后“乃记之而去”即“于是记下这里的情景就离开了”。 结合乙文“（C）东屯南行六百步，至黄神祠”可知，句子需体现从“东屯”到“黄神祠”的路径起点，即“从东屯出发向南走”。“由”在文言文中可作介词，表起点，意为“从、自”，代入后“由东屯南行六百步，至黄神祠”即“从东屯向南走六百步，就到了黄神祠”。 20．本题考查文言断句。 句意：两座山峰像墙壁一样耸立着，（山上的草木）如同红色、青色的花和叶子，并排生长着，随着山势的高低起伏而分布。“两山墙立”为主谓结构，句意完整需断开；“如丹碧之华叶骈植”以“如”引出比喻，说明山峰间草木的形态，语义独立；“与山升降”补充草木随山势起伏的状态，承接前句。 故断句：两山墙立/如丹碧之华叶骈植/与山升降。 21．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 数百尾：几百条；方：正、正在；会：聚集、会合。 22．本题考查语言特色。 结合甲文“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”“影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽”可知，甲文大量使用四字短语，句式整齐凝练，如“青树翠蔓”仅四字便点明潭边植被，“蒙络摇缀”以四个动词简洁描绘藤蔓状态；“影布石上”中“布”字简净，直接勾勒鱼影映石的画面，无多余修饰。由此可知，甲文以白描手法，用简练的四字短语和动词，快速勾勒出小石潭幽寂的环境与灵动的鱼态，语言精悍冷峭。 结合乙文“溪水积焉，黛蓄膏渟”“石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭”可知，乙文语言相较于甲文更显繁复，如“黛蓄膏渟”用“黛”（青黑）、“膏”（油亮）多维度形容潭水，而非简单描述；“若颏颔龂腭”以人的下巴、牙根、牙床作比，比喻复杂且具体，细致刻画岩石形态。由此可知，乙文不局限于简洁勾勒，更侧重用复杂比喻和细节描写，展现黄溪潭石的奇丽，语言风格在“冷峭”中多了几分细腻铺陈。 【点睛】参考译文： 【甲】我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，还有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】黄溪距离州城官署七十里，从东屯向南走六百步，就到了黄神祠。黄神祠的上方，两座山峰像墙壁一样耸立着，（山上的草木）如同红色、青色的花和叶子，并排生长着，随着山势的高低起伏而分布。山峰之间的缺口处，是陡峭的崖壁和岩石洞穴。溪水之中全是小石头，平整地分布在黄神祠下方。撩起衣服涉水走八十步，就到了第一个水潭，（这里的景色）最奇特秀丽，几乎没办法用言语描述。它的形状大致像一个剖开的大瓮，（瓮壁般的岩壁）从侧面立起，高达千尺。溪水在这里积聚，乌光油亮，像贮了一瓮画眉用的油膏。（溪水）流过来时像一道白色的长虹，静静地流淌，没有声响，有几百尾鱼，正游来聚集在石头下面。向南再走一百步，就到了第二个水潭。这里的石头都高高耸立着，临靠着湍急的水流，（石头的形状）像人的下巴、牙根和牙床。水潭下方有许多杂乱排列的大石头，（人们）可以坐在上面喝酒吃饭。有一只鸟，红色的身体，黑色的翅膀，大小和天鹅差不多，正面向东方站立着。从这里再向南走几里，地貌全都是一个样子，树木更加粗壮，岩石更加瘦削，水流的声音都清脆响亮。再向南走一里，就到了大冥川。这里山势平缓，水流缓慢，有开垦出来的田地。 23． 大约 穿透 好像 完全没有 24． 矣 也 者 25．其水虚映/俯视游鱼/如乘空也。 26．鱼儿静止不动，忽然间向远处游去。 27．相同点：“皆若空游无所依”“俯视游鱼，若乘空也”“其水虚映俯视游鱼如乘空也”，都是侧面描写，侧面突出了水的清澈； 不同点：甲文相较于乙文和丙文，他在描写小石潭的景色时，不仅仅是对自然景观的描绘，还通过“似与游者相乐”等语句，将自己的情感融入其中。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了柳宗元《小石潭记》与郦道元《水经注》的经典片段，通过对比展现了中国古代山水游记的传承与发展。柳宗元以“鱼若空游”的灵动笔触，在郦道元“清洁澄深”的客观描摹基础上，注入了更多主观情感与生命意趣。三则文段在描写游鱼时都运用了虚实相生的手法，但柳文更注重情景交融，体现了唐代文人山水审美的新境界。 23．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据语境推断：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动没有什么依傍一样。据此推测“潭中鱼可百许头”中的“可”理解为“大约”。“潭中鱼可百许头”的句意：潭中的鱼大约有一百来条。 （2）联系课内积累，“日光下澈”译为：阳光直照到水底。澈：穿透。 （3）根据成语推断法：“门庭若市”指门前和院子里的人很多，像市场一样。若：好像。据此推断“类若乘空”中的“若”理解为“好像”。“类若乘空”句意：好像在天空中浮游。 （4）通过课内迁移法：“略无阙处”意思是完全没有中断的地方。略：完全。据此可知，“略无土岸”中的“略”理解为“完全没有”。“略无土岸”句意：完全没有土岸。 24．本题考查文言虚词。 “矣”通常用于句末，表示陈述语气，带有一定的已然、感叹意味。“俯视游鱼，类若乘空矣”，意思是俯视水中游鱼，好像在天空浮游一般，“矣”在此处收束句子，表达出作者对潭水清澈致使鱼似空游这一景象的赞叹与感慨。 “也”常作判断句或陈述句的句末语气词，用来表判断、肯定语气。“所谓渊无潜鳞也”，是对上文潭水清澈的一个归纳性论断，意思是这就是人们所说的深潭里没有藏着的鱼，使用“也”，赋予语句判断、确认的意味。 “者”在文言文中，可放在动词、动词短语后，构成名词性结构，指代人、事、物。“巡颓浪者”，这里“者”放在“巡颓浪”这个动作后，指代那些顺着湍急水势游玩的人，即沿着急流游玩的人，不知不觉忘却疲惫、流连忘返。 25．本题考查断句。 句意：夷水水面清澈见底，向下看水中的游鱼，（鱼）好像在天空中浮游。 “其水虚映”是对夷水水质的整体描写，点明水的清澈特点，为后文写“俯视游鱼”做铺垫；“俯视游鱼”是人物的动作与观察对象，承接前文的“水虚映”，因水清澈才能清晰看到游鱼；“如乘空也”是对游鱼状态的描绘，体现水之澄澈带来的视觉效果，三部分存在顺承的逻辑关系，依次展现“水的特点—观察行为—观察结果”。 故断句为：其水虚映/俯视游鱼/如乘空也。 26．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：佁然：静止不动的样子；俶尔：忽然；远逝：向远处游去； 27．本题考查文章内容理解和分析。 相同点： 根据甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的内容分析：此句未直接描写水的清澈，而是通过写鱼儿在水中游动时“好像没有依托”的状态，从侧面凸显小石潭水的透明——正因水足够澄澈，才能让观者清晰看到鱼儿“空游”的模样，仿佛鱼儿脱离了水的阻隔，间接展现了水质的洁净。 根据乙文“俯视游鱼，类若乘空”的内容分析：该句同样不直接写水，而是聚焦“俯视游鱼”的视觉感受，用“好像在天空中浮游”形容鱼儿，暗示水的清澈程度已近乎“无形”，观者看不到水的阻碍，只能看到鱼儿自由游动，以此侧面烘托水的清洁澄深。 根据丙文“其水虚映，俯视游鱼，如乘空也”的内容分析：此句先以“虚映”点明水的澄澈特点，再写“俯视游鱼如乘空”，与甲、乙文思路一致——通过鱼儿“似在空中游动”的视觉效果，间接说明水足够透明，能让游鱼的形态和游动轨迹清晰呈现，无丝毫遮挡，从而侧面突出水的清澈。 不同点： 根据甲文“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”的内容分析：甲文对游鱼的描写更具动态和细节——先写鱼儿“静止不动”的静态，再写“忽然向远处游去、往来轻快敏捷”的动态，通过“佁然”“俶尔”“翕忽”等词，细致刻画出游鱼的鲜活姿态；更重要的是，结尾“似与游者相乐”将作者的情感融入其中，赋予游鱼“主动与观者互动”的情态，使描写不仅是对自然景观的客观记录，还暗含了作者暂时沉浸于自然之乐的主观感受。 根据乙文“俯视游鱼，类若乘空，所谓渊无潜鳞”的内容分析：乙文对游鱼的描写较为简洁，仅用“类若乘空”概括其游动状态，未细致刻画游鱼的动态或形态；且结尾“所谓渊无潜鳞”是引用古语佐证水的清澈（深水中无潜藏的鱼儿，因水透明可看清），属于客观说明，未融入作者的个人情感，仅为对自然景观的写实性记录。 根据丙文“其水虚映，俯视游鱼，如乘空也。浅处多五色石，冬夏激素飞清”的内容分析：丙文对游鱼的描写同样简洁，仅以“如乘空也”概括状态，未深入刻画游鱼细节；但与乙文不同的是，它在写游鱼后，衔接了“浅处多五色石，冬夏激素飞清”的环境描写，以“五色石”“激素飞清”（水流清澈湍急）补充水的特点，虽未融入情感，却丰富了“水与游鱼”的周边景观，使画面更完整；不过整体仍以客观描绘自然景观为主，无个人情感投射。 【点睛】参考译文： 【甲】 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼儿）呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 【乙】 （这里有）碧绿的河水、平静的水潭，（水质）洁净清澈又幽深，俯视水中游动的鱼儿，（鱼儿）好像在空中游动一般，这就是人们所说的“深潭中没有隐藏的鱼儿”（的景象）。 【丙】 夷水又流经宜都县北边，向东流入长江，（夷水与长江）有（像）泾水和渭水（那样清浊分明）的区别，（夷水）也被称作佷山北溪。夷水所流经的地方都是石山，几乎没有泥土构成的河岸。夷水水面清澈见底，俯视水中游动的鱼儿，（鱼儿）就像在空中游动一样。（夷水）浅滩处有很多彩色的石头，无论冬天还是夏天，（水流）都激起雪白的浪花，飞溅着清澈的水花。（河岸）旁边有很多茂密的树木和空寂的山谷，在寂静的夜晚聆听，总能听到清脆的声响。各种飞鸟在天空翱翔，哀伤的鸣叫此起彼伏，相互应和。（人们）追逐着倾泻而下的水流（观赏），不知不觉中就忘记了疲惫，也忘记了归去。 28． 同“溟”，海 ④ 难道 束缚 29． 矣 也 焉 30．当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎？ 31．楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他担任宰相。（意思相近即可） 32．乙文分别塑造了“牺牛”和“孤豚”两个动物形象。表达了庄子鄙弃功名利禄，向往自由的人生追求。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《庄子》和《史记》中的经典片段，展现了庄子哲学思想的精髓。甲文通过鲲鹏变化的奇幻想象，体现了庄子追求精神自由的逍遥境界；乙文则通过庄周拒仕的典故，表现其淡泊名利、坚守本真的处世态度。两则文本都运用了寓言手法，以动物形象隐喻人生哲理，语言瑰丽奇崛，思想深邃超脱，充分展现了庄子哲学中“齐物”“逍遥”的核心思想，对后世文人精神世界产生了深远影响。 【详解】28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①依据通假释义可知，冥：同“溟”，海。句意：北海有一条鱼。 ②查阅字典。句意：是一部专门记载怪异事物的书。结合句意，并通过查阅字典法可知，志：记载。故选④。 ③课内迁移。“孤岂欲卿治经为博士邪”意为：我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？岂：难道。根据课内迁移法，故加点字“岂”译为“难道”，句意：难道能办得到吗？ ④成语推断。“放荡不羁”意思是放纵任性，不加检点，不受约束。羁：约束。故加点字“羁”译为“约束”，句意：也不愿被国君所束缚。 29．本题考查文言虚词的用法。 A处：“亦若是则已矣”是陈述句的结束，表示一种确定的语气或状态，“矣”常用于句末表示陈述或已然，符合此处描述； B处：“卿相，尊位也”是判断句，“也”常用于判断句句尾表示判断或肯定，符合此处对卿相地位的陈述； C处：“以快吾志焉”中“焉”作句末语气词，加强语气，表达自己的志向和决心，符合庄子表明心迹的语气。 30．本题考查断句。 句意：在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？ “当是之时”是时间状语，其后应断开；“虽欲为孤豚”是假设情况，其后也应断开；“岂可得乎”是反问，结束全句，所以断句为“当是之时/虽欲为孤豚/岂可得乎”。 31．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。 重点词：贤：贤能；第一个“使”：派遣；第二个“使”：使者，使臣；厚币：丰厚的礼物；许：许诺。 32．本题考查文章内容的理解人物形象分析。 由乙文“子独不见郊祭之牺牛乎”“虽欲为孤豚，岂可得乎”可知，乙文塑造了“牺牛”和“孤豚”两个动物形象； 由乙文“养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎”可知，祭祀天地用的牛喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小猪，也不能办到。庄子用牺牛比喻身居高位但失去自由、任人宰割的危险命运，用孤豚比喻虽然卑微但能保全生命、自在生活的状态；通过对比这两个形象，庄子明确拒绝了楚威王的聘请，表达了他视自由和独立精神高于一切，不愿被世俗权势所束缚、所利用的强烈人生追求。这体现了他淡泊名利、追求精神逍遥的思想。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。” 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？你赶紧离开，不要使我受到污染。我宁愿在污浊的小沟渠里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，用来让自己的心志愉快。” 33． 凤皇翔于庭，麒麟游于郊。 故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。 【详解】本题考查字义和文言文翻译。 “凤皇翔于庭，麒麟游于郊”的意思是：凤凰在庭院里飞翔，麒麟在郊野中漫游。游，动词，漫步，漫游，移动，动词。 “故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉”的意思是：君子对待学习的态度是：平日注重积累知识，不断修养自身，休息时不忘钻研，闲暇时也潜心探求。游，指沉浸其中，悠然自得，乐在其中，形容词。 据此作答即可。 34． 味美 困惑 喜欢 有时 35．而或不知其细/舍问/其奚决焉 36．（1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！（2）不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长知识 37． 教与学 教学相长 学与问 君子之学必好问 【导语】这两段文言文均围绕“学习”展开论述，甲文以“教学相长”为核心，强调教与学的辩证关系；乙文则突出“问”的重要性，阐述学问相辅而行的道理。两文都体现了儒家重视学习、勤于思考的教育理念，语言精炼，说理透彻。 34．本题考查实词。 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教人之后才知道困惑。困：困惑。 （3）句意：君子学习一定要喜欢提问。好：喜欢。 （4）句意：可是有时不能应用到实际中。或：有时。 35．本题考查断句。 句意：可是有时不知道它的细节，舍弃提问，那怎么能解决呢？ “而或不知其细”表述不知细节的一种情况，意思完整，需断开；“舍问”是一个独立的行为，与后文“其奚决焉”形成假设与结果的关系，中间需断开。即断句为：而或不知其细/舍问/其奚决焉。 36．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）第一个“学”：同“敩（xiào）”，教导；第二个“学”：学习；其：大概，表推测； （2）非：不；致疑：提出疑问；广识：扩充知识（增长见识）。 37．本题考查内容理解。 第一二空：根据甲文中“学然后知不足，教然后知困”可知，指出学习后才知自身不足，教学后才知困惑所在；进而得出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，说明学习与教学能促进自我反思和提升；最终明确“故曰：教学相长也”，并引用《兑命》“学学半”佐证。甲文侧重论述教与学的关系，强调“教学相长”。故填写：教与学；教学相长。 第三四空：开篇即点明“君子之学必好问，问与学，相辅而行者也”，直接说明学习必须喜好提问，且问与学相互配合；后续“非学无以致疑，非问无以广识”进一步阐释：不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩充知识；最后以“好学而不勤问，非真能好学者也”强调只学习不提问并非真正的好学。乙文侧重论述学与问的关系，强调“君子之学必好问”。故填写：学与问；君子之学必好问。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】君子学习一定要喜爱提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩充知识。喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是有时不能应用于实际；认识了那些大的方面，可是有时不了解那些细节，除了提问，还能怎么解决呢？ 38．(1)C (2)C (3)B (4)如今卖出这个药方一下子就能获得百金报酬，请允许我把它卖给他 【导语】这篇寓言通过惠子与庄子的对话，展现了两种截然不同的思维方式。惠子囿于常规用途，认为大葫芦无用而毁之；庄子则以“不龟手之药”为例，揭示事物价值取决于使用方式。文章运用对比手法，突出“无用之用”的哲学思想，启发读者突破思维定式。语言简练生动，对话形式增强故事性，适合初中生理解道家智慧。 【详解】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 C．句意：正巧越国发难，吴王派他统率部队。将：率领军队、担任统帅。 故选C。 （2）本题考查学生的断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。 句意为：能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 “能不龟手一也”写的是药方，“或以封”“或不免于洴澼絖”是两种人的不同用途，“则所用之异也”是结论。 故断为：能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。 故选C。 （3）本题考查对文章内容的理解和辨析。 B．结合“越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之”可知，客人被封赏是因为与越国作战取胜；药是获胜得到封赏的原因，但封赏不是因为献药而是因为作战获胜； 故选B。 （4）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 重点词语有：朝，早晨，指短时间；鬻，卖出；技，指不龟手之药的药方（此处“技”特指制药技术）；与，卖给；之，他。 【点睛】参考译文： 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。” 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 39． ③（填“如果”） 通“悦”，高兴 这样 给……吃（拿食物给人吃） 40．A 41．臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎？ 42．难道有舍弃根本而询问末节的情况吗？” 43．相同：以民为本，选贤任用。论事说理不同：甲文主要采用描述（阐述）方法（通过阐述“大同”社会的基本特征，并与现实社会对比）论事说理，乙文运用问答（对话）方式（通过赵威后对齐使的层层追问，在问答中阐明自己的观点）论事说理。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《礼记·礼运》的“大同”理想和《战国策》中赵威后“民本思想”的经典片段，形成儒道互补的思想对话。甲文以排比句式勾勒出“天下为公”的和谐社会蓝图，乙文则通过对话体展现“民贵君轻”的政治哲学。两文在“以民为本”的核心价值观上高度契合，但表现手法各异：甲文采用理论阐述，乙文运用戏剧性对话。 【详解】39．本题考查实词含义。 ①根据查阅字典法可确定选③。句意：如果没有百姓，怎么会有君主呢？苟：假使、如果。 ②联系课文解释，“学而时习之，不亦说乎”句意：学习并且按时温习它，不也是很愉快吗？说，通“悦”，高兴。据此可知，“使者不说”中的“说”通“悦”，意思是“高兴”。句意：使者不高兴。 ③联系词语解释，理所当然：按道理应当这样。然，这样。据此可知，“不然，苟无岁，何以有民”中的“然”理解为“这样”。句意：不是这样。如果没有收成，怎么会有百姓呢？ ④根据语境推断法，联系上下句“有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣”可知，上下句结构对称，“食”与“衣”的用法应一致。后句中“有衣者亦衣，无衣者亦衣”的第二个“衣”是“给……穿（拿衣服给人穿）”的意思，由此可推断前句中第二个“食”为“给……吃（拿食物给人吃）”。句意：有粮食的人（他）也给（他们）吃的。 40．本题考查一词多义。 A.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.与“何”连用，理解为“怎么会”/连词，因为； C.副词，于是，就/副词，竟然，居然； D.代词，指钟离子/副词，表示推测，大概； 故选A。 41．本题考查文言文断句。 句意：我奉齐王的使命来问候您，现在您不先问齐王，却先问收成和百姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？ “臣奉使使威后”交代了使者的身份和使命；“今不问王而先问岁与民”描述了当前的情况；“岂先贱而后尊贵者乎”以反问作结，表达使者的质疑。 故断为：臣奉使使威后/今不问王而先问岁与民/岂先贱而后尊贵者乎？ 42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：故，因此，所以；舍，舍弃，放弃；末，末节，次要的事物。 43．本题考查文言文内容的理解。 相同：根据甲文“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，甲文描绘的“大同”社会以天下为公为核心，强调选拔贤能之人治理，且注重百姓的生活保障，让各类人群都能得到妥善供养，体现了以民为本和选贤任用的理念； 根据乙文“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？”“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？”可知，乙文中赵威后认为百姓是君主存在的根本，且关注能帮助君主养育百姓的贤士钟离子，质问为何不使其做官，同样体现了以民为本、重视任用贤能的理念。两者在治国的核心理念上是一致的。 不同： 根据甲文“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”可知，甲文采用的是直接阐述的方式，通过对“大同”社会的整体样貌、人际关系、社会秩序等方面进行细致描述，层层铺展，清晰地展现出理想社会的特征，从而阐明自己对理想社会的构想。 根据乙文“威后问使者曰：‘岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？’使者不说，曰：‘臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？’威后曰：‘不然，苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？’乃进而问之曰：‘齐有处士曰钟离子，无恙耶？……’”可知，乙文则是通过对话的方式论事说理，赵威后先以提问引发使者的质疑，再通过反驳使者的观点阐述“民为本”的思想，随后又进一步追问钟离子的情况，在一来一往的问答中，逐步推进，自然地表达出自己的治国理念。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔品德高尚、有才能的人（来治理天下），（人们之间）讲求诚信，培养和睦（的气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是为了自己藏起来；力气，厌恶它不出于自己，但（之所以厌恶）不一定是为了自己。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（人们）出门不用关大门，这就叫作“大同”社会。 【乙】齐王派使者问候赵威后。国书还没有打开，赵威后就问使者：“今年的收成还好吗？百姓还好吗？齐王还好吗？”使者不高兴，说：“我奉齐王的使命来问候您，现在您不先问齐王，却先问收成和百姓，难道是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”赵威后说：“不是这样。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？所以哪里有舍弃根本而问末节的呢？” 于是（赵威后）进一步问使者：“齐国有个处士叫钟离子，他还好吗？这个人的为人，有粮食的人他给食物吃，没有粮食的人他也给食物吃；有衣服的人他给衣服穿，没有衣服的人他也给衣服穿。这是在帮助齐王供养百姓，为什么到现在还不使他做官成就功业呢？” 44．①同“举”，选拔，推举。 ②厌恶。 ③守法。 ④驾车的人。 45．A 46．诸侯以礼相与/大夫以法相序/士以信相考 47．父子感情深厚，兄弟关系和睦，夫妻相处和谐，这是家庭富足的表现 48．相同点：都追求社会和谐、安定有序。不同点：“大同”侧重社会公平，人人得到关爱，财物共享；“大顺”（从个人、家庭、国家到天下层层递进，）强调道德、礼法、诚信等维系和谐。 【导语】甲文以“天下为公”勾勒儒家理想社会，借排比铺陈全民共享图景，“老有所终”等体现各得其所，“外户不闭”显物质与精神富足，将伦理升华为社会理想，影响深远。乙文以“肥”为喻，从个体到天下递进，“父子笃”等构层级关系，终归“事鬼神之常”的礼治，较“大同”更具现实操作性，展现儒家礼治实践路径。 44．本题考查文言词语解释。 ①依据“通假现象”方法，联想《大道之行也》课内知识，文言中“与”常通“举”。“选贤与能”，强调选拔贤能之人的动作，故“与”的通假义为“举”，推举、选拔。 ②依据“课内累积”方法，回忆《大道之行也》原句“货恶其弃于地也，不必藏于己”。描述人们对“货物被丢弃”的态度，“恶”传递否定性情感（厌恶），故释义为厌恶。 ③依据“词类活用”方法，判断“法”的词性。“法”本为名词（法度、法律），但主语是“大臣”，需作动词理解。大臣的身份决定其行为应是遵循法度，故“法”活用为动词，释义为守法。 ④依据“语境推测”方法分析，前句“以德为车”将“德”喻为车，后句“以乐为御”需呼应“车”的配套角色。车需驾车的人（御者）操控，故“御”指代驾车的人。 45．本题考查一词多义。 A.主谓之间取消句子独立性，无实义/主谓之间取消句子独立性，无实义； B.介词，把/连词，因为； C.连词，表承接关系/连词，表修饰； D.代词，指代“力”/副词，表反加强诘问语气； 故选A。 46．本题考查文言句子断句。 “诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考”的意思是：诸侯用礼仪互相交往，大夫按法度依次排序，士人凭诚信互相交往考察。“诸侯以礼相与”“大夫以法相序”“士以信相考”三部分是并列关系，分别对应三个不同阶层的社会关系规范，每个部分都是完整的主谓结构，使三个社会阶层的不同行为准则清晰呈现。据此断句为：诸侯以礼相与/大夫以法相序/士以信相考。 47．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 笃：感情深厚；睦：关系和睦；和：和谐；家：家庭；肥：富足。 48．本题考查对比阅读。 由【甲】文“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，大同社会中欺诈、盗窃等乱象消弭，社会呈现安定无虞的状态；由【乙】文“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也；大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也”可知，大顺社会从家庭伦理到国家秩序，各层级关系均趋向和睦、有序。据此可以概括出二者相同点为均以“和谐有序”为核心，都追求社会和谐、安定有序。 由【甲】文“天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终……废疾者皆有所养；货恶其弃于地也，不必藏于己”可知，大同社会以“天下为公”为根本理念，侧重构建社会公平、全民共享、财物公用的平等体系，是更具理想色彩的社会蓝图；由【乙】文“四体既正，肤革充盈，人之肥也……天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也”可知，大顺社会以“层级递进”为结构脉络，从个人康健→家庭和睦→国家治理→天下太平），通过道德、礼法、诚信）等规范，逐层约束各阶层行为，是更具现实操作性的礼治框架。据此可以概括出不同点为“大同”聚焦“全民公平共享”，是理想化的社会愿景；“大顺”依托“阶层规范递进”，强调道德、礼法、诚信等维系和谐，是现实性的治世路径。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。 【乙】四肢健全，皮肤丰满，这是人的强壮（康健）。父子感情深厚，兄弟和睦，夫妇和谐，这是家庭的富足（和睦富足）。大臣遵守法度，小臣廉洁奉公，官职大小有序，君臣互相匡正，这是国家的富足（强盛富足）。天子把道德当作车子，把音乐当作驾车的人，诸侯用礼仪互相交往，大夫按法度依次排序，士人凭诚信互相交往考察，百姓用和睦彼此相处，这是天下的富足（太平富足）。这叫做大顺。大顺，是用来养育生者、安葬死者、侍奉鬼神的正常社会（状态）。 49． ① 表示约数 环绕 清楚 50． 焉 也 耶 51．其刹宇整丽不书/书泉/志胜也。 52．寺庙后面有泉水，从山根的石缝中涌出，喷吐着像冰雪一样洁白的水花。 53．甲文写鱼“空游无所依”，侧面烘托潭水清澈；乙文写鱼“红酣绿舞”“见食不赴”，既展现泉水清澈，又借鱼的动静对比寄托对宁静境界的向往。 【导语】《小石潭记》（甲文）与《西山十记》之《记四》（乙文）均为山水游记。甲文记小石潭，柳宗元绘水清鱼欢，借景抒被贬后孤寂凄清；乙文写碧云寺及泉、鱼，袁中道展自然生机，寄对宁静的思考。两文都以景传情，甲文用“凄神寒骨”表心境，乙文借鱼的动静衬环境，皆体现文言文“景中藏情”的艺术特色，也反映不同作者的人生感悟。 49．本题考查文言字词释义。 ①依据“查阅词典”方法，词典给“伐”三个义项。看“伐竹取道”语境，是说砍竹子开辟道路，所以选①砍伐，“伐”在此处就是砍的动作。 ②用“迁移课内字词”方法，回忆课内“高可二黍许”（《核舟记》），“许”表约数，左右、上下。“不里许”指不到一里路左右，“许”解释为表示约数。 ③按“根据语境推测”，句子说泉水在廊下的情况，结合后文“导泉于寺，周于廓下”，可推测“周”是环绕意思，即泉水环绕在廊下。 ④借“联系常见成语”方法，“一目了然”里“了”是清楚。“了若径寸”指（鱼）清楚得像直径一寸，“了”为清楚。 50．本题考查文言虚词的运用。 ①“心乐之”是常见表述，“之”在这里作代词，指代前文“如鸣珮环”的水声。从语义上看，听到水声心里感到快乐，“之”能清晰指代对象，使句子表意完整，所以A处填“之”。 ②此句是说碧云寺就在那里，“也”常用于句末表陈述语气。“碧云在也”表示碧云寺所处的位置，用“也”可使陈述语气自然，符合文言文表达习惯，故B处填“也”。 ③“耶”多用作句末疑问语气词。句子“毋乃静燥关其老少耶”是一种推测性疑问，意思是“莫非是安静和喧闹与它们的老少有关吗”，用“耶”能体现疑问语气，所以C处填“耶”。 51．本题考查文言文断句。 句子意思：那寺庙整齐秀丽（这些）不用书写，书写泉水，（是为）记述它的美景。 “其刹宇整丽不书”是说寺庙的整齐秀丽不用书写，表意完整； “书泉”是说书写泉水，是一个表意部分； “志胜也”是说为了记述它的美景，是完整表意。 所以断为：其刹宇整丽不书/书泉/志胜也。 52．本题考查文言文句子翻译。注意关键词： 山根：山的根部、山脚下，即山根。石罅：石头的缝隙，“罅”就是裂缝意思。喷吐冰雪：不是真吐冰雪，是说泉水喷出的水花像冰雪一样洁白，用比喻手法形容水花洁白。 53．本题考查写作手法。 （1）甲文“鱼”衬托潭水清澈：甲文写“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，鱼像在空中游动，没有依托。从侧面体现，因为水太清澈，才让人感觉鱼没有依靠，以此衬托小石潭水的清澈透明，让读者更直观感受潭水特点。 （2）乙文“鱼”展现泉水清澈：乙文“朱鱼万尾，匝池红酣，烁人目瞳、日射清流，写影潭底”，鱼儿在水中游动，影子清晰映在潭底，可见泉水清澈，能清楚看到鱼的姿态和影子。寄托宁静向往：文中“其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂”，长尺许的鱼潜藏潭下，见到食物也不争抢，安闲宁静。与“跳达刺泼，游戏水上者”的小鱼形成动静对比，通过鱼的不同状态，寄托作者对安闲宁静境界的向往，借鱼的情态传达内心追求。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。　　 向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 【乙】从香山寺沿着石磴俯阶而下，行走在柳林路中，大约不到一里路，便到了碧云寺。寺后有泉，泉水从山脚下的石缝中喷涌而出，如冰似雪，水波荡漾。泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出，将泉水导入寺中，泉水绕寺廊周围流淌，在石渠中激荡起哗啦啦的水声，水下但见有彩纹的碎石和金黄色的细沙。石渠通到殿前成为方池，周围以石块砌成，水深大约有一丈，但池水清澈，好像只有一寸深。池中有金鱼万尾，满池的鱼欢快地游动，一池的鱼红得耀人眼目。阳光照射着清清的池水，将鱼儿的影子清晰地映在潭底，清秀灵动，惹人喜爱。有人把饼子投在池子的左边，鱼群便蜂拥向左边；把饼投向池子的右边，鱼群便争先向右，一片吞服之声。然而在水中欢快游动发出刺泼声响的鱼儿，都是身长只有几寸的鱼儿。那些一尺来长的大鱼，则潜泳在潭底，见到食物也不去争抢，十分安闲宁寂。难道鱼儿的安静与急躁还同它们的年纪大小有关吗？ 水脉时隐时现，到了门左边突然发出像铁马水车一样的声音，（水流）进入小溪。那寺庙整齐秀丽，（如果）不写下来，（只）写泉水，（是为了）记述它的美景。有人说：这泉水如果听任它在石根中喷涌溢出，不从龙口流出；那岩石边的砌石，不让它光滑，让山骨显露出来；石渠不让它像槽臼一样（规整），那么这寺庙的美景，恐怕东南地区未必能超过它。 54．（1）背，用背驮东西  （2）出发，启行  （3）日落时，傍晚  （4）①聚水的洼地，沼泽。 55． 也 者 哉 56．夫圣人瑰意琦行/超然独处/世俗之民/又安知臣之所为哉！ 57．因此不只是鸟中有凤，鱼中有鲲，士人之中也有英才（卓越不凡的人）。 58．示例：甲文中，庄子想象大鲲变为大鹏，其硕大无比、扶摇直上，并能从北海飞往南海，想象雄奇，富有浪漫色彩。乙文中，作者想象凤凰翱翔九天的雄姿，鲲鱼遨游万里的形象，表达了对高远壮阔生活境界的赞美。 【导语】甲乙两文皆以“鲲鹏”意象展现宏阔境界，甲文（庄子）以汪洋恣肆的笔法描绘逍遥之境，通过“水击三千里”等夸张手法凸显超越性；乙文（宋玉）则强化对比修辞，以“藩篱之鷃”“尺泽之鲵”反衬凤鲲之高远，末段由物及人，点明“士亦有之”的深层寓意。两文共同构建了中国文化中“小大之辩”的经典范式，但甲文重哲学玄思，乙文更具现实指向性，体现战国文人不同的精神向度。 【详解】54．本题考查文言文实词解释。 （1）根据关联成语法，“负荆请罪”意思是：背着荆条向对方请罪，表示主动向人认错赔罪，请求责罚；负：背，用背驮东西。据此推断“负苍天”中的“负”理解为“背，用背驮东西”。“负苍天”句意：背负苍天。 （2）根据课内迁移法，“有时朝发白帝”意思是：有时候清早（坐船）从白帝城出发；发：出发、启行。据此可知“鲲鱼朝发昆仑之墟”中的“发”理解为“出发、启行”。“鲲鱼朝发昆仑之墟”句意：鲲鱼清晨从昆仑山脚下出发。 （3）根据课内迁移法，“暮投石壕村”意思是：傍晚我投宿在石壕村；暮：傍晚。据此可知“暮宿于孟诸”中“暮”理解为“傍晚”。“暮宿于孟诸”句意：傍晚又住宿在孟诸。 （4）根据查词典法确定①。“夫尺泽之鲵”译为：那一尺来深的小水塘里的鲵鱼；泽：聚水的洼地，沼泽。 55．本题考查文言文虚词用法。 “者”的用法有：①“者”可以依附在动词、形容词、数词或短语之后，构成名词性结构，相当于现代汉语“……的人/事/物”；②主语后加“者”，用于判断句，相当于现代汉语“是”，可与“也”连用，构成“主语+者，谓语+也”的判断句；③用于定语后置（“之……者”结构），相当于现代汉语“的”字结构，但语序倒置；④用于时间词后，表停顿，无实义； “哉”的用法有：①表感叹，相当于现代汉语“啊”“呀”，加强语气，表达赞美、惊讶、悲伤等强烈感情；②表疑问，相当于现代汉语“呢”“吗”，用于疑问句末尾，表示询问或反问；③表反问，相当于现代汉语“吗”“呢”，加强语气，表达肯定或否定；④表祈使，相当于现代汉语“吧”，表示希望、劝诫或命令； “也”为句末语气词，它的用法有：①表判断语气，用于判断句末尾，表示对前面所述内容的确认或判断，相当于现代汉语“就是”，用在句末可构成“者……也”或单独使用；②表示肯定或强调，用于陈述句末，加强语气，表示对事实的确认或感叹，可译为“啊”“呀”或者不译；③表示解释或说明原因，常用于因果句中，解释前文内容；④句中停顿，用于主语或状语后，舒缓语气，无实义。 A.“不知其几千里也”的意思是：不知道有几千里长。是一个陈述句，这里强调鲲的体型巨大，无法量化其尺寸，所以A处应填“也”； B.“南冥者”的意思是：南海。是判断句，与后文“天池也”构成固定搭配“者……也”，所以B处应填“者”； C.“岂能与之料天地之高哉！”的意思是：又怎么能像凤凰一样了解天地的高远？是反问句，加强语气，强调“藩篱之鷃”眼界狭窄，能力有限，不能与翱翔于九天之上的凤凰相提并论，所以C处应填“哉”。 56．本题考查文言文断句。 “夫圣人瑰意琦行超然独处世俗之民又安知臣之所为哉！”的意思是：圣人有高洁的情操和行为，超尘脱俗，那些平庸的俗人又怎么能够理解我的行为呢？ “夫圣人瑰意琦行”：“夫”为句首发语词，引出论述对象“圣人”；“瑰意琦行”是并列结构的短语，描述圣人的特质，即卓越不凡的思想行为，语义完整，所以在“行”后断开。 “超然独处”：这是一个主谓结构的短语，主语承前省略为“圣人”，“超然独处”描述圣人的状态，即超脱世俗独自居住，语义完整，应独立成句，故在“处”后断开。 “世俗之民”：是一个名词性短语，指世俗之人，与前文论述的“圣人”形成对比，是新的陈述对象，语义相对独立，所以在“民”后断开。 “又安知臣之所为哉”：“又”表示进一步的意思，“安知”是“怎么知道”的意思，“臣之所为”是“我所做的”，整句话表达世俗之人无法理解圣人的行为，语义完整，构成一个反问句 正确划分为：夫圣人瑰意琦行/超然独处/世俗之民/又安知臣之所为哉！ 57．本题考查文言文句子翻译。重点字词有： 故：所以；独：只；士：士人；亦：也。 58．本题考查文言文写作手法。 根据甲文“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”可知，作者想象鲲化作鹏鸟后体型翻倍，仅仅是鸟的背部都不知道有几千里宽，鹏鸟振翅高飞可以到达几千米高的天空，能从北海迁徙到南海，用夸张手法侧面突出鹏鸟体型巨大、力大无穷、逍遥自在，想象雄奇瑰丽，富有浪漫主义色彩，体现出鹏鸟翱翔太空的磅礴气势和远大志向； 根据乙文“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上”和“鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸”可知，作者想象凤凰展翅高飞直到九千里，鲲鱼清晨从昆仑山脚下出发，傍晚到达孟诸，它一天之内遨游万里，速度之快，由此可看出作者借凤凰翱翔于九天之上和鲲鱼遨游万里，体现出作者清高孤傲、自命不凡的气质与品行和对高远壮阔生活境界的赞美。 示例：甲文中庄子通过夸张手法，想象鲲化作鹏鸟，其体型巨大、力量无穷，能振翅高飞至九天之外，它逍遥自在、任意恣肆，能从北海迁徙到南海，想象雄奇瑰丽，富有浪漫主义色彩，体现出鹏鸟翱翔太空的磅礴气势和远大志向；乙文中，作者想象凤凰翱翔于九天之上和鲲鱼遨游万里，体现出作者清高孤傲、自命不凡的气质与品行和对高远壮阔生活境界的赞美。 【点睛】参考译文： 【甲】 北海里有一条大鱼，它的名字叫鲲。鲲体积很大，不知道有几千里长；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏，鹏的脊背，不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南海去，南海，是天然形成的水池。《齐谐》是记载怪异事物的书，《齐谐》上说：“鹏迁徙往南海时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里。它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 所以鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼。凤凰展翅高飞直到九千里，穿越云雾，背负苍天，脚踏浮云，翱翔在那极高远的天上。那跳跃在篱笆间的小鸟，又怎么能像凤凰一样了解天地的高远？鲲鱼清晨从昆仑山脚下出发，在碣石山上休息，露出脊鳍，傍晚又住宿在孟诸；那一尺来深的小水塘里的鲵鱼，又怎么能够同鲲鱼一样计算江海的深广呢？ 所以不只是鸟中有凤凰，鱼中有鲲鱼而已，士人之中也有突出的人物。圣人有高洁的情操和行为，超尘脱俗，那些平庸的俗人又怎么能够理解我的行为呢？ 59． 不是 追溯 杀死，把罪人杀死 进攻，征伐 60． 云者 有诸 可乎 61．贼仁者谓之贼/贼义者谓之残/残贼之人谓之一夫 62．你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全确定的了！ 63． “怎样”“如何” 在哪里知道 杀掉商纣，不算弑君 【导语】这篇文言文选段通过庄子与惠子的濠梁之辩和孟子与齐宣王的对话，展现了两种不同的论辩风格。庄子以诡辩取胜，偷换概念展现道家智慧；孟子则通过逻辑推导，强调仁政的重要性。两则故事都体现了先秦诸子的思辨艺术：庄子追求超然物外的境界，孟子则关注现实政治伦理。选文语言精炼，对话生动，既呈现了哲学思辨的深度，又具有文学欣赏的价值，是理解儒道思想的经典文本。 【详解】59．本题考查文言实词。 （1）句意：你不是鱼。非：不是。 （2）句意：请追溯话题的本源。循：追溯。 （3）句意：（我）只听说过诛杀了独夫纣。诛：杀死，把罪人杀死。 （4）句意：周武王讨伐商纣。伐：讨伐。 60．本题考查文言词语。 A.“云者”是古汉语中用于引用话语后的语气词，可译为“……说的话”“……这样说”，用于追溯前文引用的内容。 庄子此处是回溯惠子之前“汝安知鱼乐”的提问，用“云者”衔接，符合“循其本（追溯本源）”的语境，故A处填“云者”。 B.“有诸”是文言固定句式，“诸”相当于“之乎”，意为“有这样的事吗”，用于询问是否存在某件事。 齐宣王询问“商汤流放夏桀、武王讨伐商纣”是否确有其事，用“有诸”符合疑问语境，故B处填 “有诸”。 C.“可乎”意为“可以吗”，用于询问行为是否合理、恰当。齐宣王在前文确认“汤放桀、武王伐纣”有事后，进一步质疑“臣子杀死君主”这一行为是否可行，用“可乎”契合质疑语气，故C处填“可乎”。 61．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。既“残”又“贼”的人，叫做“独夫”。 前两句“贼仁者谓之贼”“贼义者谓之残”结构完全一致，均为“（人物）+谓之+（称谓）”，分别解释“贼”和“残”的含义，是并列关系，故在中间断开；第三句“残贼之人谓之一夫”是在前两句基础上，将“残”与“贼”合并，定义这类人的最终称谓“一夫”，与前两句构成逻辑递进，故在前两句之后断开。 故断句：贼仁者谓之贼/贼义者谓之残/残贼之人谓之一夫 62．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 子：你。固：本来。全：完全、完备。 63．本题考查内容分析。 ①甲文段中，惠子问“汝安知鱼乐”，这里的“安”是“怎样”“如何”的意思，惠子的本意是质疑庄子“凭借什么方式知道鱼是快乐的”，是对庄子“知鱼乐”这一结论的合理性提出疑问，关注的是“知道”的途径。 ②庄子在回应时偷换了“安”的含义。“安”除了“怎样”“如何”，还有“哪里”的意思。庄子抓住这一点，故意将惠子的提问理解为“你在哪里知道鱼是快乐的”。从后文“我知之濠上也”能明确看出，庄子以“在濠水的桥上知道”作答，正是基于对“安”偷换概念，故意曲解，以此回应惠子的质疑。 ③乙文段中，齐宣王问“臣弑其君，可乎”，本是从君臣关系的角度质疑武王伐纣的合理性。而孟子提出“贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫”，将话题转向“君主不行仁义就不配做国君”。商纣是“残贼之人”，即“一夫”，因此孟子说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，这就从侧面肯定了杀掉商纣不算弑君。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥梁上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全确定的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼快乐’的时候，（说明你）已经知道我知道鱼的快乐才来问我。（至于我）我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王说：“臣子杀死他的君主，这可以吗？”说：“破坏仁爱的人叫做‘贼’，破坏道义的人叫做‘残’。既‘残’又‘贼’的人，叫做‘独夫’。（我）只听说过诛杀了独夫纣，没听说过（臣子）杀死君主啊。” 64． 怎么 追溯 使……劳累 打瞌睡 65． 矣 也 乎 66．吾所谓无情者/言人之不以好恶内伤其身/常因自然而不益生也 67．你说“你哪里知道鱼快乐”这句话，就已经说明你知道我知道鱼快乐，所以才来问我 68．惠子问“安知鱼之乐”是“怎么知道”，庄子曲解为“从哪里知道”，答“我知之濠上也”，偷换概念 69．认同。庄子的“无情”指不因好恶损害本性，顺应自然。生活中面对不可控的事（如挫折），应保持平和，顺应规律 【导语】两文均为庄惠辩难，各显哲思。甲文围绕“知鱼乐”往复诘难，庄子以“循其本”巧解，显随性通脱；乙文论“无情”，庄子主张“不以好恶内伤其身”，批惠子劳神逐辩。二人交锋中，庄子重自然本真，惠子偏逻辑辨析，相映成趣，尽显先秦思辨之妙。 64．本题考查实词含义。 ①根据语境推断，惠子质疑庄子“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐”，“安”在此处表疑问，结合语境可推断为“怎么”。句意：怎么知道鱼的快乐。 ②联系成语解释，因循守旧：指沿袭旧的一套，不求革新。循，依照、遵循。据此可知“请循其本”中的“循”引申为“追溯”。句意：请追溯话题的本源。 ③联系课文解释，“劳其筋骨”句意：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。据此可知“劳乎子之精”中的“劳”理解为“使……劳累”。句意：使你的精神劳累。 ④结合字形推测，“暝”为“日”字旁，与“光线、时间”相关，且语境中“据槁梧”描述状态，可推测为“打瞌睡”。句意：靠着枯槁的梧桐树打瞌睡。 65．本题考查虚词含义。 矣：多用于句末，表肯定、确定的语气，常可译为“了”，强调事情的已然或必然。 也：多用于句末，表判断、陈述或确认的语气，可译为“啊”“呀”或不译，使陈述更明确。 乎：多用于句末，表疑问语气，可译为“吗”“呢”，用于提出问题。 A：“子之不知鱼之乐，全（ ）”是对前文“我非子，固不知子矣；子固非鱼也”的逻辑总结，强调“你不知道鱼的快乐”这一结论是确定无疑的。“矣”表肯定、终结的语气，符合语境，故填“矣”。 B：“我知之濠上（ ）”是陈述自己知道鱼之乐的地点，是对“汝安知鱼乐”的回应，表明确的判断和陈述。“也”用于句末增强陈述的确定性，说明“我在濠水之上知道”这一事实，故填“也”。 C：“人故无情（ ）”是一个疑问句，意为“人本来就没有情感吗”。“乎”是疑问语气词，用于句末表疑问，符合提问的语境，故填“乎”。 66．本题考查文言文断句。 句意：我所说的无情，是说人不因为喜好和厌恶而在内心伤害自己的本性，常常顺应自然而不人为地增益生命。 “吾所谓无情者”是主语；“言人之不以好恶内伤其身”是对“无情”的第一层解释，“常因自然而不益生也”是第二层解释，两者为并列的说明内容。 故断为；吾所谓无情者/言人之不以好恶内伤其身/常因自然而不益生也。 67．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：安，怎么，哪里；既已，已经。 68．本题考查文言文内容的理解。 根据“汝安知鱼乐”可知，句中“安”是“怎么”的意思，惠子质疑的是庄子“知道鱼之乐”的依据；根据“我知之濠上也”可知，庄子将“安”的含义偷换为“从哪里”，用“在濠水之上知道”来回答，把对“知道的方式”的质疑，曲解为对“知道的地点”的询问，以此完成辩论回应，属于偷换概念。 69．本题考查文言文内容的理解。 根据乙文“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”可知，庄子所说的“无情”并非指人没有情感，而是强调人不应因喜好或厌恶而伤害自身本性，要顺应自然规律，不刻意增益外物。联系生活实际，比如考试失利时，若因厌恶失败而过度焦虑、自我否定，便是“以好恶内伤其身”；反之，若能接受结果，分析原因再努力，便是顺应自然的态度。这与庄子的观点一致，即不被极端情绪左右，保持本性的平和，因此认同庄子的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全确定的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼快乐’这话，（说明你）已经知道我知道鱼的快乐才来问我。我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】惠子对庄子说：“人本来就没有情感吗？”庄子说：“是的。”惠子说：“人如果没有情感，凭什么称作人呢？”庄子说：“大道赋予人容貌，上天赋予人形体，怎么能不称作人呢？”惠子说：“既然称作人，怎么会没有情感呢？”庄子说：“这不是我所说的情感。我所说的无情，是说人不因为喜好和厌恶而在内心伤害自己的本性，常常顺应自然而不刻意增益生命。”惠子说：“不增益生命，凭什么保有自己的身体呢？”庄子说：“大道赋予人容貌，上天赋予人形体，不要因为喜好和厌恶而伤害自身本性。如今你外露自己的精神，使自己的精力劳累，靠着树木吟咏，倚着枯梧打瞌睡。上天给了你形体，你却为‘坚白’之类的论题自鸣得意！” 70． 假使，假如 常常 按时 高兴的样子 71．C 72．顺流而东行/至于北海/东面而视/不见水端。 73．我将会长久地被有学问的人耻笑。 74．D 75．同：均源自《庄子》，象征宏大志向与超凡气魄。异：甲诗“大鹏”体现李白桀骜自信，突出个人抱负；乙文“大鹏”展现庄子自然伟力，强调万物顺应天道。 76．示例：人需清醒认知自身局限，如河伯见海方知渺小，保持谦逊；同时葆有自信，如李白以大鹏自喻，在开放视野中明确定位。 【导语】这三则材料展现了古典文学中“大鹏”意象的丰富内涵。李白诗中的大鹏充满豪情壮志，是诗人自我抱负的投射；庄子笔下的大鹏则体现道家逍遥境界，暗喻生命自由；河伯故事通过认知转变，揭示人类认知的局限性。三者在艺术表现上各具特色：李白雄奇奔放，庄子汪洋恣肆，寓言则含蓄深刻，共同构成对人生境界的多维思考。 70．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据语境推断法，结合诗句“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”可知，此处是假设风停的情景。因此加点词“假令”推测为“假使，假如”。“假令风歇时下来”的句意为：假使风停了，大鹏飞下来。 （2）通过课内迁移法，“人恒过”中的“恒”指“常常”，句意是“人常常犯错误”。我们推断“世人见我恒殊调”中的“恒”同样表示“常常”，句意是“世人见到我常常说我与众不同的论调”。 （3）联系查阅词典法，“时”的义项为①季节；②时间；③按时。结合“秋水时至”描述秋水按季节到来的意思，可知“时”意为“按时”，故选③。 （4）通过课内迁移法，“欣然规往”中的“欣然”指“高兴的样子”，句意是“高兴地计划前往”。我们推断“于是焉河伯欣然自喜”中的“欣然”同样表示“高兴的样子”，句意是“在这个时候，河伯高兴地自满起来”。 71．本题考查文言虚词。 A处：“矣”是句末语气词，常表“已然”“罢了”等陈述语气。此句意为“大鹏从高空往下看，也不过像这样罢了”，“则已矣”是文言中常见搭配（“已矣”表“罢了”），用“矣”贴合“罢了”的语气，符合语境。 B处：“焉”可用于句中，表停顿或承接，“于是焉”是固定表达（意为“在这个时候”），用于承接前文“顺流而东行至于北海”的情景，引出河伯态度的转变，用“焉”恰当。 C处：“也”是句末语气词，常表判断、确认语气。此句“我之谓也”是宾语前置句（正常语序“谓我也”），意为“说的就是我啊”，用“也”加强确认语气，符合文言表达习惯。 综上，A处填“矣”，B处填“焉”，C处填“也”，正确顺序为“矣—焉—也”； 故选C。 72．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：（河伯）顺着水流向东行进，到达北海，面向东方眺望，看不到海水的尽头。 “顺流而东行”写出河伯的行动方向；“至于北海”写出到达的地点；“东面而视”写出河伯的动作；“不见水端”写出所见景象。连动成分间应有停顿，故断句为：顺流而东行/至于北海/东面而视/不见水端。 73．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：长，长久地；见笑，被嘲笑（被动用法）；于，被；大方之家，有学问的人。 74．本题考查文章内容的理解和分析。 D.甲诗中，李白以大鹏自比，表达的是对远大抱负的追求以及对世俗轻视的反驳，强调“丈夫未可轻年少”，并非“坚守自我就能成功”；乙文通过大鹏“去以六月息者也”等内容，体现顺应自然的思想；丙文以河伯的转变告诫人们要认识到自身局限，保持谦逊，并非“不能轻视他人”。因此该选项理解不正确。 故选D。 75．本题考查人物形象分析和概括。 相同点 甲诗“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”，写出大鹏乘风而起、直冲云霄的豪迈，展现其超凡气魄； 乙文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，描绘大鹏迁徙时击水飞天的壮阔，同样体现其宏大气势。 据此得知：两者的大鹏都具有强大的力量和高远的格局。 不同点 甲诗“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑”，结合前文大鹏的形象，李白以大鹏自比，面对世俗的冷笑仍坚持自我；“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，更借大鹏的形象表达对自身才华的自信和对远大抱负的坚守。据此得知：甲诗的大鹏是诗人自我精神的投射，突出个人意志。 乙文“去以六月息者也”，表明大鹏的飞行依赖于“六月的大风”，并非凭空而为；结合前文“怒而飞”“海运则将徙于南冥”，可见大鹏的行动遵循自然规律。据此得知：乙文的大鹏体现万物需顺应自然、依托外力的道理，突出自然法则。 76．本题考查对文本启示的拓展与思考。开放性试题，言之有理皆可。 “自信”角度：根据甲诗“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里”和“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”可知，李白以大鹏自比，既写其乘风高飞的豪迈，又借孔子“畏后生”的典故反驳世俗轻视，启示人应认清自身价值，保持对理想的自信。 “视野”角度：根据丙文“泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”和“顺流而东行至于北海，东面而视，不见水端”可知，河伯初见黄河便自满，见北海后才知天地之大，启示人对自我的认知会受视野局限，唯有拓展视野，才能打破认知边界。 “认知”角度：根据乙文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏虽雄健，仍需依托“六月息”（大风）而行，启示人对自我的认知需客观——既要看到自身力量，也要认清自身依赖的条件，不可盲目自大。 示例：正确认识自我需兼顾自信、视野与认知，如李白以大鹏明志，坚守自信；河伯因视野拓展破除偏见；大鹏虽强仍需借风，提醒客观看待自身。生活中既要有自信，也要开阔眼界，客观认知优缺。 【点睛】参考译文： 【乙】 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起飞翔时，那展开的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，随着海上的大风吹动就将要迁徙到南海。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。 【丙】 秋天的雨水按时到来，众多河流的水注入黄河；水流巨大，两岸和水中洲渚之间，连牛马都分辨不清。在这个时候，河伯高兴地自得其乐，认为天下的美景全在自己这里。（河伯）顺着水流向东行进，一直到达北海，面向东方眺望，看不到海水的尽头。在这个时候，河伯才改变了先前得意的神色，仰望着大海对海神感叹道：“俗语有这样的说法：‘听到了上百条道理，便认为没有人能比得上自己。’说的就是我啊。况且我曾听说有人认为孔子的见闻不多，并且轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看到你（海水）难以穷尽，我如果不是来到你的门前，就危险了。我将会长久地被有学问的人耻笑。” 77． 靠近 清楚明白 ④ 雕刻 78． A.哉 B.之 C.也 79．南京濮仲谦/古貌古心/粥粥若无能者 80．“原来是挑选长而窄的桃核刻成的”或“（这）是挑选长而窄的桃核刻成的。” 81．示例一：能编入。首先，《虞初新志》所收录的是搜奇志异的文章，【乙】文中的濮仲谦不仅雕刻技艺精湛，而且还淡泊名利，坚守初心，可谓奇人异事，在选材上与《虞初新志》具有一致性；其次《虞初新志》所收录的是明清时期的新奇人事，濮仲谦也是明清时期雕刻家，时代一致，所以，【乙】文可以编入。 示例二：不能编入。首先，《虞初新志》是一部笔记小说集，【乙】文选自张岱《陶庵梦忆》，是一部回忆性散文，两者体裁上不契合；【甲】文重点表现新奇的人与事。【乙】文选自张岱《陶庵梦忆》，是一部回忆性散文，这部散文通过回忆，寄托自己的故国之思。两者的主题上不一致。综上所述，【乙】文不能编入。 【导语】这篇文言文阅读材料通过两则选段展现了明清时期精湛的雕刻艺术。甲文《核舟记》以工笔细描的手法，生动再现了核舟上人物神态与器物细节，突显“技亦灵怪”的艺术魅力；乙文则通过白描手法刻画濮仲谦“古貌古心”的形象，强调其“以不事刀斧为奇”的艺术追求。两文共同诠释了传统工艺“巧夺天工”的美学特征，展现了古代匠人精神与文人雅趣的完美结合。 【详解】77．本题考查文言词语的含义。 （1）通过语境可知，句子描述苏、黄二人的坐姿，两膝的位置关系是“互相靠近”，因此结合语境推断句意：他们互相靠近的两膝。“比”在此处意为“靠近”。 （2）联系成语“历历在目”（指事物清晰地出现在眼前），可推断句意：念珠可以清清楚楚地数出来。“历历”在此处可翻译为：清楚明白。 （3）句意：把不使用刀斧（刻意雕琢）当作奇特之处。“事”在此处意为“使用”，对应词典中的④。 （4）“盖简桃核修狭者为之”意思是：是挑选长而窄的桃核雕刻成的。为：雕刻。根据课内迁移法推测，句意为：就自己动手雕刻起来。“为”译为“雕刻”。 78．本题考查文言虚词的用法。 A处：原句“嘻，技亦灵怪矣（A）！”表达强烈的赞叹语气，“哉”是语气助词，多用于感叹句末，增强感叹语气，故此处填“哉”。 B处：原句“则是经其手略刮磨（B），而遂得重价”中，“刮磨”后需补充宾语，“之”可作代词，指代前文的“竹之盘根错节”（即竹材），符合语境，故此处填“之”。 C处：原句“而仲谦赤贫自如（C）”是陈述濮仲谦虽技艺闻名却安于清贫的状态，“也”用于陈述句末，表肯定语气，故此处填“也”。 79．本题考查文言句子断句。 句意：南京的濮仲谦，相貌古朴，性情淳朴，待人谦和得好像是个没什么能力的人。 “南京濮仲谦”是句子的主语，指描述对象，其后应断开，以区分主语和谓语部分；“古貌古心”是并列结构的谓语，描述主语的外貌和内心，与后文的状态描写形成层次划分，故其后需断开；“粥粥若无能者”是对主语状态的进一步补充说明，承接前文的特征描述，构成完整句意。 故断句为：南京濮仲谦/古貌古心/粥粥若无能者 80．本题考查文言句子翻译。 重点词语：盖，原来是；简，通“拣”，挑选、选择；修，长；者，……的；为，雕刻、制作。 81．本题考查对文章内容与主旨的理解。 从题干提取关键信息可知，《虞初新志》是清代笔记小说集，收录“明清时期搜奇志异的文章”（即内容侧重新奇的人或事，时代为明清）。若认为能编入，需结合【乙】文内容，说明濮仲谦作为明清奇人（技艺精湛、品格独特），符合“搜奇志异”的选材和时代要求；若认为不能编入，可从体裁（《陶庵梦忆》是回忆性散文，与笔记小说不同）或主题（可能暗含作者情感寄托，而非单纯记奇）的差异分析。 如果认为可以，根据“《虞初新志》所收多为明清时期搜奇志异的文章”可知，其选材核心是“明清时期的奇人异事”。从【乙】文内容看，濮仲谦“技艺之巧，夺天工焉”，竹器“勾勒数刀，价以两计”，且“以不事刀斧为奇”，雕刻技艺高超且风格独特，属“奇技”；他“赤贫自如”，不为权势、利益所动，“意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”，品格淡泊坚守，属“奇人”。这些内容符合“搜奇志异”的标准。同时，濮仲谦是明清时期的雕刻家，与《虞初新志》收录“明清时期”文章的时代范围一致。因此，【乙】文可编入《虞初新志》。 如果认为不能编入，根据“《虞初新志》是清代涨潮所编的一部笔记小说集”可知，其体裁为“笔记小说”，侧重记载新奇故事；而【乙】文选自张岱《陶庵梦忆》，《陶庵梦忆》是回忆性散文，多寄托作者的故国之思，体裁与《虞初新志》不符。从内容主题看，《虞初新志》侧重“搜奇志异”，以展现新奇人事为主；【乙】文除写濮仲谦的技艺，更通过其“赤贫自如”“不为势劫利诱”的形象，隐含作者对品格的推崇，与《陶庵梦忆》整体的怀旧寄托相关，主题与《虞初新志》的“搜奇”核心不完全一致。因此，【乙】文不能编入《虞初新志》。 示例一：能编入，首先，《虞初新志》收录明清时期搜奇志异的文章，核心是“奇人异事”。【乙】文中濮仲谦雕刻技艺“夺天工”，一寸竹器经数刀勾勒便价值不菲，且偏爱用盘根错节的竹子，以“不事刀斧”为奇，技艺风格独特；他虽名噪一时却“赤贫自如”，不为权势利益所动，品格也堪称奇特。这些内容符合“搜奇志异”的标准，且濮仲谦是明清时期的奇人，与《虞初新志》的收录范围一致，因此能编入。 示例二：不能编入，《虞初新志》是笔记小说集，侧重记载新奇故事；而【乙】文选自《陶庵梦忆》，这是一部回忆性散文，常寄托作者的故国之思。【乙】文除写濮仲谦的技艺，更通过其淡泊名利的形象，隐含对高尚品格的推崇，带有个人情感寄托，与《虞初新志》单纯“搜奇志异”的定位不同。此外，体裁上散文与笔记小说存在差异，因此不能编入。 【点睛】参考译文： 甲文：船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印坐在右边，鲁直坐在左边。苏东坡和黄鲁直一起看一幅手卷。苏东坡右手拿着手卷的右端，左手轻轻按着鲁直的后背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，两人都微微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞着胸脯露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不一样。他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，同时竖起左膝，左臂上挂着一串念珠，念珠靠在左膝上——那念珠竟然能一粒一粒清清楚楚地数出来。 …… 总计这一只小船，刻了五个人；八扇窗户；还有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字一共有三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。唉，这技艺也太神奇了啊！ 乙文：南京的濮仲谦，有着古朴的相貌和淳朴的性情，待人谦和得好像是个没什么能力的人，然而他的雕刻技艺精巧，简直能胜过天然的工巧。他制作的竹器，哪怕是一把扫帚、一个刷子，用料不过一寸竹子，只消几刀勾勒，价格就能达到二两银子。但他自己所得意的，又必定是用盘根错节的竹子，以不刻意用刀斧雕琢为奇特之处。也就是说，经过他的手略微刮磨一下，就能卖出高价，真是让人难以理解。濮仲谦的名声非常大，器物上只要有他的落款，价格就会立刻上涨。三山街有几十个人靠濮仲谦的手艺谋生而生活宽裕，可濮仲谦自己却像往常一样过着清贫的日子。他在朋友的座位席间，看到有好的竹子、好的犀角，就会主动动手雕刻。如果心意不合，即使有人用权势逼迫他、用利益引诱他，最终也得不到他的作品。 82．D 83．C 84．B 85．陶安磕头下拜说：“陛下所说的，可以说深入探究了它的根本啊。” 【导语】这篇文言选段展现了明初名臣陶安的政治智慧与人格魅力。文章通过“迎太祖”“论取金陵”“举荐贤才”“议政东阁”四个典型场景，塑造了一位兼具战略眼光、谦逊品德和治国才能的儒臣形象。陶安既能精准分析天下大势，又能清醒认知自我局限，其“拨乱救民”的政治主张与“骄侈致乱”的治国理念，体现了传统儒家的政治理想。明太祖对其“谋略无双、文章第一”的评价，更是突出了他在明初政治格局中的特殊地位。 82．本题考查文言实词。 D.句意：有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失。过：过错，过失。 故选D。 83．本题考查断句。 句意：您这次渡江作战，军威神武而不害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺民心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。 “明公渡江”句意完整；“神武不杀”，描述太祖行为，句意完整；“人心悦服”主谓结构，句意完整；“应天顺人”固定短语，表意完整；“以行吊伐”表目的，“天下不难平也”为结果。 所以画波浪线断句为：明公渡江/神武不杀/人心悦服/应天顺人/以行吊伐/天下不难平也 故选C。 84．本题考查内容理解与分析。 B.结合①段 “太祖问曰：‘吾欲取金陵，何如？’安曰：‘金陵，古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？’”可知，金陵是古代帝王的都城，攻取后占据其优越地势，以此威慑四方，没有攻不下的地方。这表明陶安非常赞成攻取金陵，认为其地理优势有利于统一天下。选项“不赞成朱元璋急于攻取金陵”曲解文意，与原文不符。 故选B。 85．本题考查翻译。重点词： 顿首：磕头；谓：说；探：探究；本：根本。 【点睛】参考译文： 陶安，幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说：“如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺女子和财物，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。您这次渡江作战，军威神武而不害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺民心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”太祖问：“我想攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地方来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”太祖说：“好！”就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又进升为郎中。 等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、叶琛。”太祖赞许他能谦让。黄州刚被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命他做黄州的知州。陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。 洪武元年，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了。” 陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人相比资格最老。等到官居侍从，受到的恩宠更加优厚。皇帝制作了门联送给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们都认为这是非常荣耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失。皇帝盘问说：“陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”那个御史回答说：“我也是道听途说。”皇帝大怒，立刻罢免了他。 86．（1）味美（2）安逸、轻松（3）敲击（4）③ 87． 乎 也 其 88．善问者∕如攻坚木∕先其易者∕后其节目 89．不善于学习的人，老师辛勤功效却减半，学生还会因此埋怨老师。 90．甲文提出的主要观点是教学相长，乙文阐述的进学之道是要善于学习、善于提问、善于回答问题。 91．示例：善学之士也。其倡古文之法，欲复秦汉之文风，取法经史子集，及扬雄、司马相如之辞章。（取法《尚书》《春秋》《左传》《周易》《诗经》诸典，又慕《庄子》之奇、《楚辞》之丽、《史记》之博，及扬雄、司马相如之辞章。） 【导语】这篇文言文阅读材料选取自《礼记·学记》，通过“嘉肴”“教学”“善学”等生动比喻，系统阐述了古代教育思想的核心观点。甲文以“教学相长”为纲，强调学与教的辩证关系；乙文则从“善学”“善问”角度，分层论述学习方法。两文语言简洁隽永，善用排比对照（如“逸-勤”“倍-半”），彰显《礼记》说理艺术的特色。选材注重经典性与实用性的结合，既考察文言基础，又启发读者思考教育本质。 86．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）“不知其旨”出自《虽有嘉肴》，“旨”在课内学过的意思是“味美”，如“弗食，不知其旨也”，就是说不品尝，就不知它味美，所以此处“旨”解释为“味美”。 （2）“师逸而功倍”，结合语境，说的是善于学习的人，老师的状态和教学效果，与“不善学者，师勤而功半”对比，“勤”是费力、辛苦，那么“逸”意思与之相反，可推断为“安逸、轻松”，即善于学习的人，老师轻松却能让学生收获大。 （3）“叩之以小者则小鸣”，勾连课内“叩石垦壤”（《愚公移山》），“叩”在其中是“敲、打”的意思，此处“叩之以小者”是说用小力气敲击，所以“叩”解释为“敲击”。 （4）“从而庸之”句意：认为是老师的功劳。查阅词典（①任用。②平庸，不高明。③功劳。④难道。），“庸”取“功劳”之意时，在这里可引申为“归功”，所以选③。 87．本题考查文言文虚词。 A.“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓（  ）”，这是一个表示推测、反问语气的句子，“其此之谓乎”是常见的文言句式，“乎”作为语气助词，用在句末表疑问、推测等语气。 B.“及其久（  ），相说以解”，此句是陈述语气，“也”作为语气助词，可用于句中或句末表陈述、停顿等，这里用“也”，语句为“及其久也，相说以解”，表停顿，舒缓语气。 C.“待其从容，然后尽（  ）声”，结合语境，是说等撞钟从容进行，然后能发出全部的声响，“其”可作代词，这里代指撞钟的过程，“然后尽其声”，即然后发出它（撞钟）的全部声响。 88．本题考查断句。 句意：善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，再处理（木材上）有节疤、难处理的地方。“善问者”是主语，需单独断开，明确所描述的对象；“如攻坚木”是用比喻的方式说明善问者的行为特点，是一个表意完整的部分，应断开；“先其易者”“后其节目”分别阐述加工木材（类比提问）的先后顺序，是两个相对独立的表意内容，需各自断开。故断句为：善问者∕如攻坚木∕先其易者∕后其节目。 89．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 善：善于。学者：学习的人。师：老师。勤：费力。功：功效。半：减半。从而：进而。怨：埋怨。之：代词，指老师。 90．本题考查理解概括文章内容。 根据甲文中“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文通过论述学习和教学过程中“知不足”“知困”后的自我反思与勉励，得出“教学相长”的结论，阐述的“进学之道”是教与学相互推动、相互促进。 根据乙文中“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此”“善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此”可知，乙文分别从学习者角度，强调善学与不善学的不同表现；从提问者角度，说明善问和不善问的差异；从答问者角度，对比善待问与不善答问的区别，阐述的“进学之道”是要善于学习、善于提问、善于回答问题。 91．本题考查理解概括文章内容，开放性作答。 要完成以文言笔调介绍韩愈进学之道的任务，需先从乙文提取关于进学的理念，如善学、善问等，再结合链接材料中韩愈作文取法经典的内容，融合对韩愈的了解（如他倡导古文运动、重视师道等），用文言的词汇、句式来组织内容，体现文言笔调。乙文提到“善学者，师逸而功倍，又从而庸之”，强调善学者能让学习事半功倍，且懂得归功于助力者；“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目”，指出善问要循序渐进、由易到难。这些理念可作为阐述韩愈进学之道的理论依据，说明韩愈的为学符合“善学”“善问”等进学要求。 示例：韩愈者，唐之文雄也。其进学之道，善学且善取法焉。观乙文所言“善学者，师逸而功倍”，愈之学，取法《尚书》《春秋》诸经典，如《庄》《骚》、迁史之属，皆为其师，资以进学，此善学者也。又若“善问者如攻坚木”，愈为文求道，于经典中探微，于师友间请益，循循而进，未尝怠惰。其倡古文，以复古为新，正因其于学深悟进道之要，故能为后世宗仰，为文道之大宗也。 【点睛】参考译文：【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己的困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】善于学习的人，老师费力小而自己收获大，并且会归功于老师；不善于学习的人，老师辛勤功效却减半，学生还会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，再处理节疤等难点，时间久了，问题自然会迎刃而解。不善于提问的人则与此相反。善于回答问题的人，就像撞钟，用小力气敲就发出小声音，用大力气敲就发出大声音，等到从容地敲击时，就能发出全部的声响。不善于回答问题的人则与此相反。这些都是增进学问的方法啊。 92． 等同，一样 辱没，受屈辱 全，都 全，整个（形容词） 93． A.（也） B.（之） C.（而） 94．船盘回旋转/不能前进/至于宝所。 95．用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能。 96．甲文：人才需要伯乐发现，统治者应善于识别和重用人才，避免人才被埋没。乙文：只空谈理论而不实践，必然导致失败，强调实践的重要性。 【导语】这篇文言文阅读组合颇具匠心：【甲】文《马说》以千里马喻人才，通过“伯乐不常有”的慨叹，尖锐批判了封建时代人才埋没的社会现象，议论中饱含愤懑之气；【乙】文选自佛经寓言，以富商子空谈驾船理论而致船毁人亡的故事，生动阐释了“知”与“行”的辩证关系。两文在表现手法上形成互补：前者借物喻理，层层递进；后者叙事寓理，情节紧凑。 92．本题考查文言词语的含义。 （1）“且欲与常马等不可得”句子意思：想要和普通的马一样（待遇），尚且做不到。结合语境逻辑推理，句子表达的是千里马想要和普通的马达到同等（待遇）都做不到，这里“等”强调两者的一致性。等：等同，一样。 （2）“祗辱于奴隶人之手”句子意思：只是在奴仆的手下受屈辱。观察词语结构，“辱于奴隶人之手”是一个被动句式，通过“于”字引出动作的环境（奴隶人之手），凸显“辱”这一动作的被动性。辱：辱没，受屈辱”。 （3）桃花源记》中“悉如外人”翻译为：都同外人一样。“悉”是“全，都”的意思，此处通过课内字词迁移可知，“我悉知之”句意：我全都知道。悉：全，都。 （4）“举船商人”句子意思：全船的商人。从语法词性分析，“举”修饰名词“船”，作形容词，结合语境意为“全，整个”。 93．本题考查虚词的用法。 A.对应句子“安求其能千里（ ）”，这是一个反问句（“安求”表“怎么能要求”，含反问语气）。虚词“也”的典型用法之一是用于句末，加强判断或反问语气，尤其在反问句中能强化质疑的意味。因此，A处填“也”，符合“也”在反问句句末加强语气的功能。 B.对应句子“我悉知（ ）”，句中“知”是动词，其后需要一个宾语。虚词“之”可作代词，指代前文提及的人、事、物，在句中充当宾语。结合语境中“悉知”的对象（如“入海方法”），“之”恰好能指代该内容，满足“动词+宾语”的语法结构。因此，B处需填“之”，符合其代词作宾语的用法。 C.对应句子“没水（ ）死”，“没水”（沉入水中）和“死”（死亡）是两个先后发生的动作，存在时间上的承接关系。虚词“而”作为连词时，可表承接，连接前后相继的动作或事件，体现“先没水，后死亡”的逻辑。因此，C处需填“而”，符合其表承接的连词用法。 94．本题考查文言句子断句。 句意：船在原地打转，不能前进，最终到达不了有珍宝的地方。从语法上看，“船盘回旋转”是主谓短语句，语意完整女儿国，其后需断开；“不能前进”是偏正短语的句子，是前面动作导致的结果；“至于宝所”是动宾短构成的句子，是事件的最终结果，故在此两处断开。 95．本题考查文言句子翻译。 重点词语：策，用马鞭驱赶；以其道，按照正确的方法；食，喂养；尽，竭尽；材，才能。 96．本题考查对文章主旨的分析概括。 根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，世间有了伯乐，之后才会有千里马。千里马是经常有的，可伯乐却不经常有。因此，即使有出名的千里马，也只是在奴仆的手下受屈辱，和普通的马一起死在马槽里，不会以千里马而被人称道。文中以伯乐与千里马的关系为核心，通过千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的悲惨遭遇，强调人才的价值能否实现，关键在于是否有“伯乐”式的赏识者与任用者。说明统治者应善于识别、重用人才，避免人才被埋没。 根据乙文“长者子善诵入海捉船方法……便即发船。至海中，遇风，船波动摇，长者子即便唱之，船人尽笑。船至半海，遂没”可知，长者的儿子擅长背诵入海驾船的方法，到了海上，遇到大风，船身摇晃，长者的儿子就大声背诵驾船方法，结果船行到大海中间，最终沉没了。故事中长者子“善诵方法”却不会实际操作，最终导致“船至半海，遂没”的结局，通过“空谈理论”与“实践失败”的对比，凸显“只懂理论而不重实践必然失败”的核心，强调了实践对理论的检验作用和实际操作的重要性。 【点睛】参考译文： 甲文：世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭走到它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 乙文：从前有位富商人家的儿子，和一些商人一起到海上开采珍宝。这位富商的儿子擅长背诵入海驾船的方法，比如进入海水有漩涡、回流、礁石激流的地方，应当像这样掌舵，像这样调整方向，像这样停泊。他对众人说：“入海的方法，我全都知道。”众人听了，深信他的话。到了海上之后，没过多久，船师（驾船的师傅）得了病，突然就死了。这时富商的儿子便代替船师驾船。船到了有漩涡、回流的地方，（他）大声说应当像这样掌舵，像这样调整方向。结果船在原地打转，不能前进，最终到达不了有珍宝的地方。全船的商人都沉入水中淹死了。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $