古诗词诵读《拟行路难(其四) 》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件以鲍照《拟行路难（其四）》为核心，课堂导入从屈原、李白等诗人的“愁”切入，串联中国诗词史中“家国之痛”“仕途之困”等“愁”主题，搭建从已知到未知的学习支架，引导学生理解鲍照的孤愤与不甘。 其亮点在于以“愁”为脉络，通过比兴手法解析、情感变化梳理及与李白《行路难》比较，培养学生文化自信（传承诗词文化）、思维能力（分析比较）和审美创造（感受情感美）。实例如“泻水置平地”的比兴具象化分析、情感从“理性克制”到“无可奈何”的递进，帮助学生深化诗词理解，教师可高效开展教学。

中国千年诗词史，半部写尽 “愁” 滋味。 它是屈原 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 里，信而见疑、忠而被谤的家国之痛；是李白 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁” 中，怀才不遇、壮志难伸的仕途之困；是杜甫 “万里悲秋常作客，百年多病独登台” 里，身世飘零、家国破碎的沉郁之叹；是李煜 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” 中，国破家亡、归处无寻的亡国绝唱。 而在魏晋乱世的门阀壁垒之下，有一位寒门才子鲍照，用一首《拟行路难》，把人生无路可走的悲愁，写得字字泣血、荡气回肠。今天，我们就一同走进这首诗，去读懂这份藏在笔墨里的孤愤与不甘。 鲍照 作者简介 鲍照（约414—466），字明远，东海（今山东郯tán 城）人，南朝宋文学家；与庾信并称“鲍庾”（或“南照北信”）；与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大家”。 鲍照出身寒微，自称“家世贫贱”，擅长写乐府诗，闻名于世，但空有一腔才华，不被朝廷重用，终生不得志，最后死在战乱中。世人因此称他为 鲍参军。有《鲍参军集》传世。尽管鲍照“才秀人微，取湮当代”（《诗品》语）。 有人甚至认为他是刘宋时代成就最高的作者。 在文学创作方面，鲍照在游仙、游山、赠别、咏史、拟古、字谜、联句等方面均有佳作留世，有力地推动了中国古典诗歌的发展。 六朝诗坛，素称浮华纤巧，内容空虚，缺少现实生活的反映。在鲍照之后，进一步继承并发扬自《诗经》以来的现实主义传统，取得了卓越的成就。 内容上能较全面、深刻地反映社会生活和时代面貌，尽情地抒吐个人胸怀；艺术形式上更能汲取当时文坛上精雕细琢的长处，讲究炼字炼句，巧妙地操纵语言的音节，一洗诗坛靡弱之风，为诗界灌注了新的生命。 写作背景 我国魏晋南北朝时期，实行门阀制度，造成“上品无寒门，下品无世族”的局面。门阀制度阻塞了寒士的进仕之路，一些才高的寒士自然心怀不平，寒士的不平反映在文学作品中，就成为这个时期文学的一个特色。而鲍照出身寒微，他虽然渴望能以自己的才能实现个人的价值，但却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。 中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。 士族——是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。 庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。 解题 拟 行 路 难 “行路难”：是汉乐府旧题，主要是用来抒发世路艰难和离别悲伤的感情。 拟，摹仿。有些学习汉魏乐府的作品，题前多冠一“代”或“拟”字。 鲍照《拟行路难》18首，表现了为国建功立业的愿望、对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的愤懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。 正音注释 拟行路难（其四） 鲍 照 泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 酌酒以自宽，举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 往平地上倒水，水会各自向不同方向流散。 人生是既定的，怎么能成天自怨自艾（走着叹息坐着发愁）。 喝酒来宽慰自己，因举杯饮酒而中断歌唱《行路难》。 人心又不是草木怎么会没有感情？欲说还休欲行又止不再多说什么。 zhí zhú zhuó 思考: 为何而愁? 如何抒愁? 怎样解愁？ 一首诗或某联、某句中最精练传神的、最能体现作者思想观点、情感态度、诗歌意境的具有概括性、生动性或情趣性的能笼罩全诗、全联或全句的字词句。 1.抓能体现作者强烈感情的字词;2.抓描写事物生动、形象、准确的字词;3.抓诗中巧妙的修辞;4.抓词类活用;5.抓虚词。 这两句诗歌运用了什么手法？有怎样的作用？ 这两句诗运用了比兴的手法，通过水流向不同方向的现象，引出对人生命运的思考。诗人以水的流向比喻人生的贵贱穷达，水的流向受地势制约，而人的命运也被社会环境和门第制约。 起首两句通过对泻水的寻常现象的描写，抨击了现实社会不合理的门阀制度，也为全诗奠定了悲愤与无奈的情感基调。 赏析 泻水置平地，各自东西南北流。 水的流散 根据地势高低不同 命 运 生在寒门 一生潦倒 “英俊沉下僚” 生在世族 纵使无才，也可做官 “世胄蹑高位” 比兴手法的作用 作用： 1、开头引出下文自己所写的内容，起铺垫作用。 2、景或物：烘托渲染气氛，奠定感情基调 3、比喻，生动形象，化抽象为具体，化繁杂为简单。 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。 “比者，以彼物比此物也”；通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗； “兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ 作者说不应该“行叹复坐愁”，似乎是心平气和地接受了“人生亦有命”的现实,作者接受了吗? ①反问。从字面上看，是说人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自哀，应该学会自我宽慰。实际是无法反抗、深受其害的悲愤无奈，和对不公制度的控诉。 ②以内心剖白来写愁。面对不合理性的制度，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象。希望借此从“行叹复坐愁”的苦闷中得到解脱。 ③“安能行叹复坐愁”运用了互文的写法来宽慰自己，求得解脱。“行叹、坐愁”，是诗人焦虑、彷徨、无奈、不甘的内心世界直接外现!“复”是无数个“再次”的集合，这几个词将诗人胸中的汹涌澎湃的悲辛之情渲染到了令人触目惊心的地步。虽然从表面看去，依然是波澜不惊的，这是由于诗人用理性的“命运说”在强行地遏制着。 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 此两句描形达情不可谓不精妙，请作简要赏析。 ①运用细节描写，生动形象地刻画出诗人悲怆难抑的情态。 ②一语双关，“断绝”表面上指作者因饮酒停止歌唱《行路难》，也指作者已然醒悟，认识到一味地哀叹命运，抱怨眼前“行路难”的处境对现实没有任何帮助，甚至不如“举杯”消愁更能慰藉作者内心，表达了作者对现实境遇无能为力的悲愤。 ③停止“歌路难”与后文“吞声”“不敢言”相呼应。 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 这两句用了什么手法？表达了作者什么样的思想感情？ （1）运用反问的手法，强调自己不是无情之物，在面对社会的不公和人生的坎坷，不可能无动于衷。这种表达方式增强了语气，使全诗的情感达到高潮。 （2）运用对比手法，将“岂无感”与“不敢言”进行鲜明对比，表达出徘徊不前、不敢直言的情感，烘托出鲍照矛盾的心境。 诗人情感变化的过程是怎样的？ 愁 泻水兴愁 行坐叹愁 酌酒消愁 悲歌断愁 吞声咽愁 命 知命 认命 抗命 认命 屈从 自我宽慰 愤怒 无奈 作者情感由“理性克制”到“矛盾痛苦”，到“情感沸腾”再到“无可奈何”。整首诗塑造了一位满怀郁结，举杯消愁却大放悲声、忍辱负重而又悲怆难抑的诗人形象。 本诗的主旨仅是言愁吗？ 1、地位低下，无言愁的资格，不敢言。（不敢言） 2、社会专制黑暗，人们无言的自由。（不能言） 诗歌不仅是言愁，还有对不平等现象的愤慨，对门阀制度的不满，传达了寒门志士有志难申的愁愤不平的呼声。 千载上有英才异士沉没而不可闻者，岂可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？——鲍照 “千百年来，有很多淹没不闻名的英雄人才奇特之人，怎么能够数的过来呢?大丈夫岂能就这样埋没自己的智慧能力，使幽兰和艾草不分，整天碌碌无为，跟燕雀相随呢?” 我们如何理解鲍照面对这样黑暗现实，选择“吞声踯躅不敢言”的反抗方式？ 激烈对抗型 这一类人以屈原为代表。面对楚国政治的黑暗和“众人皆醉我独醒”的孤独，屈原选择了以死抗争。他在《离骚》中高唱“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，将个人的生命与家国命运熔铸在一起，最终投江殉国。这种对抗的极致，是以肉身毁灭来证明精神的不屈。 从现代哲学的视角来看，加缪笔下的西西弗斯也属于这一类型：众神惩罚他永远推石上山，巨石滚落后再推，永无止境。但加缪说“应当想象西西弗是幸福的”，因为在认清命运的荒诞之后，依然坚持推石这个动作本身，就是一种反抗。屈原和西西弗斯都以决绝的姿态回应命运，区别在于一个以死明志，一个在无望的重复中创造了意义。 行动抗争型 这一类人既不认命，也不绝望，而是将“岂无感”转化为行动。鲁迅面对的是一个“铁屋子”般的黑暗时代，他的选择是“反抗绝望”：明知铁屋子万难破毁，依然以笔为“投枪和匕首”向黑暗宣战。他在《呐喊》自序中说，既然有醒来的人，就不能说没有毁坏铁屋的希望。这种“知其不可而为之”的姿态，比鲍照的“吞声”多了行动，比屈原的自沉多了韧劲。 在社会政治层面，甘地的“非暴力不合作”和曼德拉的反种族隔离斗争，也是行动抗争型的典范。甘地面对英国殖民者的暴政，一生绝食十六次，以非暴力作为武器，用“不合作”瓦解压迫的合法性。曼德拉则走过了从非暴力抗争到武装斗争再到寻求和解的曲折道路。他们的共同点在于：将个人的“有感”转化成了改变现实的社会行动。 旷达超越型 这一类人选择向内消解痛苦，在精神层面超越命运的打击。苏轼一生三次遭贬，晚年自嘲“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。但他没有像鲍照那样“吞声”，而是在逆境中找到了自洽的方式——赏月、做菜、治水、写诗，把贬谪之地活成了“平生功业”。庄子的态度更为彻底。他在《人间世》中提出“知其不可奈何而安之若命”主张将不可改变之事归于自然，以“无所待”的心境达到逍遥。表面上看这和鲍照的“人生亦有命”相似，但庄子是真正的“安”。 史铁生属于现代版的旷达型。他说了一句和鲍照很像的话:“就命运而言休论公道。”但他没有停在“不敢言”，而是在地坛的荒草间完成了与命运的和解，把轮椅坐成了书桌。 而鲍照不属于任何一类。他不像屈原那样决绝赴死，不像苏轼那样豁达自适，不像庄子那样彻底逍遥，不像鲁迅那样奋起反抗。他处于“认命”和“不甘”之间、“有感”和“不敢言”之间的夹缝里。他选择的是“清醒地痛苦”：看穿了结构的不公，却只能在压抑中“吞声”。但正是这种卡在中间的诚实，让《拟行路难》拥有了一种独特的力量。他不骗自己，也不骗别人。而这恰恰是最接近普通人真实处境的姿态。 我们更多的时候，就是鲍照——心中有感，喉咙有声，却只能吞回去，然后在某个夜晚，把这一切写下来。鲍照的高贵之处在于：他没有假装自己做到了豁达，也没有假装自己已经麻木。他承认自己的痛苦，承认自己的不敢，然后把这份不敢写成了诗。 鲍照最终没有走出那个夹缝。但他用一首诗，让我们所有人都看见了那条夹缝的存在。当我们在现实中感到“有感而不敢言”的时候，不妨读一读这首诗。它会告诉我们：你的痛苦不是软弱，你的沉默不是麻木，你只是卡在了一个暂时无法打破的夹缝里。而承认这一点，本身就是一种勇敢。 结语 在南北朝那个动荡的时代，门阀制如一座大山，压在寒门士人的心头。鲍照这位才华横溢却出身低微的诗人，以其敏锐的笔触，在他的诗歌中展现了身为寒门士子的无奈。“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言”中，这种无奈，不仅是个人的悲哀，更是时代的悲剧。 鲍照以诗歌为武器，表达了对命运不公的愤懑，同时也展现了他坚韧不拔的精神。他的抗争虽未能改变命运，但他的诗歌却跨越千年，激励着后人面对困境时保持不屈的精神。 艺术特色 以 “愁” 为脉，一波三折：全诗从愁的根源写起，到强自宽解，到愁绪难消，到最终悲愤难言，情感跌宕起伏，层层递进，把抽象的愁绪写得有层次、有节奏、有力量。 比兴开篇，具象化愁：以泻水流向比喻人生贵贱，把看不见摸不着的命运不公、愁绪根源，转化为人人可见的日常景象，化抽象为具象，开篇便奠定全诗的抒情基调。 以反语写愁，以抑扬增力：“安能行叹复坐愁” 以豁达的反语写愁，更显愁之深；结尾先以反问扬满情绪，再以 “不敢言” 骤然收束，一扬一抑之间，让悲愤愁绪更有冲击力，余味无穷。 这首诗短短八句，却能把 “愁” 写得千古动人，在艺术表达上有哪些妙处？请结合诗句，围绕 “愁” 的表达来分析。 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 比较鉴赏 (羞 同：馐；直 同：值) (雪满山 一作：雪暗天) (碧 一作：坐) 李诗以“行路难”比喻世道险阻抒写了诗人在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪。但他并未因此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情怀。 写作缘由 情感 语言风格 鲍照 李白 怀才不遇 壮志难酬 抒悲愤 抒悲愤 + 明豪情 + 展自信 深受乐府影响，语言清新质朴，气势连贯， 笔力酣畅淋漓。 相同点： ①表现手法相似 都采用了比兴的表现手法。“泻水置平地，各自东西南北流”，把水的流向的不同比作人生的贵贱穷达的不同。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”则是把宦途比作行路的艰难。 ②内容上都抒写怀才不遇。 不同点： 从情感看，李诗是高昂向上的，鲍诗却忍气吞声，徘徊辗转，愁情无以释怀。鲍照的诗歌，有对命运的抗争，但也是无力的表达，最后“吞声踯躅不敢”流露出对现实的无奈和痛苦。而李诗虽有表达壮志难酬的苦闷，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”， 表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强坚持理想的品格。凸现出诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 $