高二期中文言文专项训练一 2025-2026学年高二语文下学期

**基本信息** 以历史人物传记与文学评论为载体，系统整合断句、词汇、翻译等文言文核心题型，通过“原文-译文-解析”三位一体设计，强化文化理解与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |断句|3题（严武出冠钩于帘/伍子胥比干/臣愚暗）|主谓结构识别+句式对称法|从语法结构到语义逻辑递进| |词汇|3题（绝/谢/相多义辨析）|课内迁移+语境对比法|一词多义→古今异义→文化常识| |翻译|6句（孺弱饿死/疾亟授简等）|得分点定位法（实词+虚词+句式）|单句翻译→句意连贯→情感把握| |分析|3题（杜甫死因/王逸驳班固/陈情表比较）|文本定位+逻辑推理法|信息筛选→要点概括→评价辩证|

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 杜甫，字子美，京兆人。甫少贫，不自振（救济；赈济；挽救；救援；维持），客（客居）吴越、齐赵间。举（科考中选）进士，不中第（科举考试及格），困（被动，陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱，）长安。 杜甫，字子美，是京兆府人。杜甫年少时家境贫困，不能养活自己，曾旅居吴越、齐赵一带。参加进士考试，没有考中，困居在长安。 天宝三载（744），玄宗朝献（皇帝亲赴太清宫、景灵宫、玉清昭应宫等特定宫观举行祭告的典礼）太清宫，飨（祭祀，祭献）庙及郊（古代祭天地的典礼），甫奏（进献）赋三篇，帝奇（意动用法）之，使待诏集贤院，命宰相试文章。擢（提拔）河西尉，不拜（接受官职），改（改任）右卫率府胄曹参军。会禄山乱（755-763安史之乱），天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州（fū，陕西富县）羸服（破旧衣服）欲奔行在，为贼所得。至德二年（757），亡走凤翔上谒（拜见皇上），拜左拾遗。与房琯（guǎn）为布衣交，琯时败兵，又以琴客董庭兰之故罢相，甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵（判）罪，绝（堵塞）言者路。”帝乃解，不复问。 天宝三年，唐玄宗在太清宫举行朝献大典，又祭祀宗庙和天地，杜甫进献了三篇赋，皇帝认为他不凡，让他留在集贤院等待诏命，并命令宰相考试他的文章。提升他为河西县尉，他没有接受，改任右卫率府胄曹参军。恰逢安禄山叛乱，玄宗逃往蜀地，杜甫避乱逃到三川。肃宗即位后，杜甫从鄜州穿着破旧衣服想要投奔皇帝的行营，被叛军抓住。至德二年，他逃到凤翔拜见肃宗，被任命为左拾遗。杜甫与房琯是平民时的朋友，当时房琯兵败，又因为琴师董庭兰的缘故被罢免了宰相职务，杜甫上疏说：“房琯的罪过很小，不应该罢免大臣。”皇帝大怒，下诏让三司共同审问他。宰相张镐说：“如果杜甫被判罪，就会堵塞进言者的路。”皇帝这才消了气，不再追究。 甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论房琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊（希望）陛下弃细录（记住）大，所以冒死称述，涉近讦（jié，揭发、攻击他人的隐私、过错或短处。）激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录（Xǐng lù省察、视察并登记、记忆注意）。时所在寇夺，甫家寓鄜（fū），弥年艰窭（jù），孺弱至饿死，因许甫自往省视。 杜甫谢恩，并陈述道：“房琯是宰相的儿子，年轻时就能自立，成为纯粹的儒者，有大臣的体统，当时舆论认为房琯的才能足以担任三公辅臣，陛下果然委任他为宰相。看他深切地为君主的忧虑而担忧，忠义表现在脸上，然而性格上的缺点是过于简慢。他酷爱弹琴，董庭兰托身于他的门下，又贫穷又疾病，昏聩衰老，依靠房琯做非法的事，房琯爱惜人情，以至于受到玷污。我感叹他功业未成，志气受挫，希望陛下忽略小错而记取大节，因此冒死陈述，近乎攻击激烈，违背了圣意。陛下赦免我万死之罪，再次允许我告老还乡，这是天下的大幸，不只是我一人蒙受。”但皇帝从此不再怎么关注他。当时到处有盗寇抢掠，杜甫的家寄居在鄜州，长年艰难贫困，幼弱的孩子甚至饿死，于是皇帝允许杜甫亲自去看望。 从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去，客秦州，负薪拾橡栗自给。流落剑南，营草堂成都西郭浣花溪。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲诣其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，常醉登武床，瞪视曰；“严挺之乃有此儿！”武中衔之。一日，欲杀甫，集吏于门。武将出 冠钩于帘者三 左右走报其母 力救得止。崔旰等乱，甫往来梓、夔间。大历中，出瞿塘，溯沅，湘以登衡山，因客耒阳，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还，为设牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 杜甫跟随朝廷回到京城后，被外放为华州司功参军。关中地区发生饥荒，他就弃官离去，旅居秦州，靠背柴、捡橡栗来维持生活。后来流落到剑南，在成都西郊浣花溪畔建造了一所草堂。朝廷召他补任京兆功曹参军，他没有赴任。恰逢严武任剑南西川节度使，杜甫便去依附他。严武再次镇守剑南时，上表推荐杜甫为参谋，任检校工部员外郎。严武因为世代交情，对待杜甫非常好，亲自到他家中。杜甫去见严武时，有时不戴头巾，而且他性格偏狭急躁，傲慢放诞，常常喝醉后登上严武的床，瞪着眼睛说：“严挺之竟然有这样的儿子！”严武内心怀恨他。一天，严武想要杀杜甫，在门口集合了官吏。严武将要出门，帽子被门帘钩住了三次，左右侍从跑去报告他的母亲，他的母亲尽力营救才得以阻止。崔旰等人作乱时，杜甫往来于梓州、夔州之间。大历年间，他出了瞿塘峡，逆沅水、湘水而上，登上衡山，于是客居耒阳，游览岳祠。洪水突然暴发，过了十天没得到食物，县令备船去接他，才得以回来，给他准备了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，一天晚上就去世了，享年五十九岁。 材料二： 世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月台。予按（查阅）李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌①于当涂，公疾亟（jí,危急，严重），草稿万卷，手集未修，枕上授简（草稿），俾（bǐ，使，让）为序。”又李华作《太白墓志》，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也。  【注】试弦歌：代指任县令。     （选自洪迈《容斋随笔》，有删改） 世上一般人都说，李太白在当涂的采石矶时，因为喝醉了酒在江上划船，看到水中月亮的倒影，就俯身去捞，结果掉进江里淹死了，所以那里有个捉月台。我查阅了李阳冰为李白所作的《草堂集序》，其中写道：“我在当涂做县官时，李公病重，他积存了上万卷草稿，还没来得及整理，就在病床上把文稿交给我，让我作序。”又有李华所写的《太白墓志》，也说道：“他作了《临终歌》之后就去世了。”由此可知，世俗的传说确实不足以相信，大概和那种说杜子美是因为吃了白酒和烤牛肉而死去的说法属于同一类情况。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 武将出A冠B钩C于帘者三D左右E走报F其母G力救H得止 ADG  本题考查学生文言文断句的能力。 句意：严武正要出门，他的帽子被门帘钩住了三次，旁边的人跑去报告严武的母亲，他母亲尽力阻止此事才算罢休。名词“武”和动词“出”构成主谓句，所以A处断开。“于帘者三”为介词结构后置句，和前边“冠钩”独立成句，所以BC不断，D断开。名词“左右”和动词“走报”，还有后边的名词“其母”构成主谓宾结构，独立成句，所以EF处不断，G断开。“得止”是“力救”的结果，连接紧凑，所以H不断。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）C A.“绝言者路”与“可以横绝峨眉巅”（《蜀道难》）两句中的“绝”字词义不同。 B.“甫谢”与“谢家来贵门”（《孔雀东南飞》）两句中的“谢”字词义不同。 C.“陛下果委而相之”与“悔相道之不察兮”（《离骚》）两句中的“相”字词义相同。 D.“予按李阳冰作太白《草堂集序》云”中的“按”意为“考察”，与“项王按剑而跽曰”（《鸿门宴》）中的“按”字词义不同。 A. 表述正确。“断绝”/“飞越”，对应句意：就断绝有人再提意见了/可以直接飞越峨眉山巅。 B. 表述正确。辞谢/辞别。 D. 表述正确。“考察”/“握着”，对应句意：我考察李阳冰为李白所作的《草堂集序》中说/项王握着剑把直起腰来问道。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A A.杜甫进士考试落榜，后因献赋颂三篇得到玄宗赏识才开始了仕宦之途，先后任河西县尉、右卫率府胄曹参军。 甫奏赋三篇，帝奇之，使待诏集贤院，命宰相试文章。擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。 B.杜甫好友房琯被撤了宰相，杜甫为此上疏肃宗，结果被肃宗责罚，在宰相张镐的劝说下，肃宗才没有追究。 C.严武家与杜甫家是世交，严武对待杜甫十分友好，而杜甫去见严武，有时连帽子都不戴，有时喝醉酒后还站到严武的床上。 D.世人都传说李白是喝醉了酒乘船时看见月亮的影子便弯下身子去捞而淹死的，与《太白墓志》记载不一致。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。 杜甫的家人寄居在鄜州，长年生活贫寒困苦，幼年的孩子甚至饿死了，于是朝廷允许杜甫自行回家看望家人。 得分点：“寓”，寄居；“弥”，整，满；“窭”，贫穷；“省视”，回家看望家人。 （2）公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。 李白病得很重，有一万卷手书的草稿，还没有修改定稿，他在病床上把文稿交给我，让我作序。 “亟”，严重；“俾”，让；“为”，动词，做。 14.材料一是如何记载杜甫之死的？材料二中作者对杜甫死因表达了怎样的观点？请根据材料概括说明。（5分） ①材料一记载：杜甫被洪水困在耒阳，十多天没吃东西，县令把他接回来后为他摆设了烤牛肉和白酒，结果杜甫大醉，当晚就去世了。 ②材料二观点：作者认为杜甫死于饮酒是野史，不足信。 本题考查学生理解文章内容的能力。 材料一相关内容：依据原文“大水暴至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还，为设牛炙白酒，大醉，一昔卒”可知，杜甫游览南岳庙时，突然发大水，十多天找不到东西吃，耒阳县令备船来迎接，才得回来，县令为他摆设了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了。 材料二相关内容：依据原文“乃知俗传良不足信，盖与谓杜子美因食白酒牛炙而死者同也”可知，世间所流传的李白死因实在是不能相信，这和传说杜甫因喝了白酒又吃了烤牛肉饱胀而死一样都是毫无根据的。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 1屈原履忠被谮（zèn，说坏话（诬陷别人），忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱，不见省纳（采纳省察），不胜（承受）愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮（wěi，美好的；珍奇的；称美；珍视）其文采，以相教传。 屈原怀抱忠诚却遭受谗言陷害，忧愁悲苦，独自依照诗人的义理创作了《离骚》，对上用来讽谏君王，对下用来自我安慰。他遭遇时世昏暗混乱，自己的意见不被君王采纳省察，心中无法承受愤懑之情，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇。楚国人推崇他的品行道义，珍视他的文采，因此互相传授学习。 2至于孝武帝，恢廓（开拓；扩大）道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲（明白；清楚）然；逮（到）至刘向典校经书，分为十六卷；孝章即位，深弘（弘扬）道艺，而班固、贾逵复以所见改易（改变）前疑，各作《离骚经章句》。其余十五卷，阙（同“缺”）而不说（解说）；又以壮为状，义多乖（乖谬）异，事不要括（扼要简明）。今臣复以所识所知，稽（考查）之旧章，合（结合）之经传，作十六卷章句。虽未能究（穷尽）其微妙，然大指（同“旨”）之趣略可见矣。 到了孝武帝时期，朝廷推广弘扬圣人之道，让淮南王刘安作了《离骚经章句》，于是其中的大义就清晰明白了；到刘向校订掌管经书时，将《楚辞》分为十六卷；孝章皇帝即位后，深深弘扬道艺，而班固、贾逵又凭借自己的见解修改前人的疑惑，各自作了《离骚经章句》。至于其余十五卷，他们空缺而不作解释；又把“壮”字误写成“状”字，意义多有乖谬，事情不够扼要简明。如今我根据自己的学识和见闻，考查旧有的典籍，结合经书传文，作了十六卷章句。虽然不能穷尽其中的精微奥妙，但全书大致的主旨意趣已经可以看出来了。 3且人臣之义（本分），以忠正（忠诚正直）为高，以伏节（为节操而死）为贤。故有危（正直）言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨（遗憾）于（因）浮江 比干不悔于剖心 然后忠（忠诚）立而行（品行）成 荣（荣耀）显而名（品行）著。若夫（至于）怀道（才能）以迷国，详（同“佯”）愚而不言，颠（颠覆）则不能扶，危则不能安，婉娩（柔顺；委婉含蓄）以顺上，逡巡（退避；退让）以避患，虽保黄（衰老）者，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。 况且作人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质，以殉节为贤德。所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家，假装痴呆而不直言，国家颠覆却不能扶持，有了危险而不能使之稳定，柔顺听从顺应主上，退却躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱，愚昧的人所轻贱的。 4今若屈原，膺（心中）忠贞之质，体（拥有）清洁之性，直（正直）若砥（磨刀石）矢（箭），言若丹青（绘画颜料），进（为官）不隐（隐藏）其谋，退（离官）不顾其命，此诚（实在）绝世之行（品行），俊彦（杰出人才）之英也。而班固谓之露（显露）才扬己，竞（比）于群小之中，怨恨怀王，讥刺（讽刺）椒、兰，苟欲求进，强非（反对）其人，不见（被）容纳，忿恚（愤恨）自沉，是亏（污损）其高明，而损（污损）其清洁者也。昔伯夷、叔齐让（谦让）国守（坚守）分，不食周粟，遂（最终）饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？且诗曰：“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”风（委婉）谏之语，于斯为切（恳切）。然仲尼论（评论）之，以为大雅，引（引用）此比（比拟）彼，屈原之词，优游婉顺（和顺），宁以其君不智（明智）之故（缘故），欲提携其耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺（怨恨）其上，强非其人，殆（大概）失厥（代词，其）中（公允）矣。 如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性，正直地像磨刀石一样平，像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行，杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能，宣扬自己，与众多小人比高下，怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，一心想要寻求进位，强烈反对那些人，不被众人所容纳，愤恨沉江而死，这种做法是丧失了高明，而污损了自己的廉洁的品德。从前伯夷、叔齐谦让君位坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道可以说他们是有求于世而有怨言吗？况且诗经上说“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”委婉规劝的话，在这里表现很是恳切。然而孔子评论它，把它列入大雅，引用这个来比拟它，屈原的言词，悠闲和顺，难道因为楚国国君不明智的缘故，想要谆谆告诫他吗？评论的人认为他显露才能，宣扬自己，怨恨怀王，强烈反对那些人，大概是失之公允啊。 5夫《离骚》之（这）文，依托五经以立义（确立主旨）焉。故智弥盛（完全强大）者其言博（广博），才益多者其识远。屈原之词，诚（确实）博远矣。自终没（同“殁”，死）以来，名儒博达之士，著造（写作）词赋，莫不拟（模仿）则其仪表（体式），祖式（效法）其模范，取其要妙（精要妙处），窃其华藻。所谓金相玉质（相：外形，外貌。质：品质，本质），百世无匹（匹敌），名垂罔极（没有尽头），永不刊（删除，修改；磨灭）灭者矣。（选自《四部丛刊》之《楚辞》卷一，王逸，有删节） 《离骚》这篇文章，是依据五经来确立主旨的。所以有大智慧的人他的语言广博，才华出众的人见识远大。屈原的言辞，确实广博深远啊。自从他死后，有名气的读书人和博学通达之士，写作辞赋，没有不模仿《离骚》的体式，效法它的规矩，取法其中的精要妙处，学习它的华丽的辞藻。《离骚》就是所说的形式和内容都十分完美，即使百代也无法与之匹敌，名声无尽流传，永远不会磨灭的文章。 这篇文言文展现了王逸对屈原及其作品《离骚》的深刻辩护。文章首先追溯屈原创作背景，强调其忠贞高洁；继而批驳班固等人对屈原“露才扬己”的批评，通过伯夷叔齐等典故论证忠臣气节；最后高度评价《离骚》的文学价值，称其“金相玉质”。全文以捍卫屈原人格与作品为主线，体现了汉代经学背景下对文学价值的重估，彰显了儒家“忠谏”思想与文学批评的交融。 10．画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A伍子胥B不恨于C浮江D比干E不悔于F剖心G然后H忠立而行成I荣显而名著 DGI 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。 “伍子胥不恨于浮江”与“比干不悔于剖心”句式对称，各自独立，DG处断开； “忠立而行成”与“荣显而名著”也是对称句，I处断开。 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（B   ） A．“故有危言以存国”与“危乎高哉”（《蜀道难》）中“危”含义不同。 B．“不见容纳”与“府吏见丁宁”（《孔雀东南飞》）中“见”含义相同。 C．“名垂罔极”与“士也罔极”（《氓》）中“罔极”意思不同。 D．“永不刊灭者矣”与成语“不刊之论”中的“刊”含义相同。 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。正直/高。句意：所以有人说正直的话来保存国家。/多么高峻伟岸。 B.错误。被/我。句意：不被众人所容纳。/府吏一再嘱咐我。 C.正确。无极，无穷尽/没有准则。句意：名声无尽流传。/反覆无常没准则。 D.正确。修改。句意：永远不会磨灭的文章。/比喻不能改动或不可磨灭的言论。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ C  ） A．屈原恪守忠义却遭人诬陷，心中无限忧郁悲愤而作《离骚》，对君有讽谏规劝之用；于己则聊以自慰，抒发郁结之情。 B．除班固、贾逵分别编纂的《离骚经章句》外，另有十五卷关于楚辞的著作，但缺失太多，不能令人满意，且见解悖谬怪异。 C．汉孝武帝弘扬教化，让王安编纂了《离骚经章句》，高度评价屈原；班固改变了先前的定论，认为屈原有损自身的清廉。 D．王逸认为，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原是为守忠贞而死；在他看来，文学的怨刺功能不容否认。 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“让王安编纂了”分析有误，由原文“使淮南王安作”可知，应为淮南王刘安；“改变了先前的定论”错误，由原文“改易前疑”可知，班固修改的是从前的疑问。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚人高其行义，玮其文采，以相教传。 “高”，以……为高，赞赏；“玮”，珍视，赞美；“传”，使……流传。 楚国人赞赏屈原的高尚节操，珍视屈原瑰丽的文采，用他的作品相互传习使之广泛流传。   13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （2）且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。 “义”，本分；“忠正”，忠诚正直；“高”，作名词，崇高的品质；“伏节”，殉节。 况且作人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质，以殉节为贤德。   14．班固认为屈原“露才扬己，怨刺其上”，王逸是如何进行反驳的？请简要分析。 ①从人臣的道德准则忠正守节出发，证明屈原是绝世之行，俊彦之英； ②以伯夷、叔齐为例，坚守本分，宁可饿死也不食周粟，他们并不是想显露自己、获得名声而反对周朝的； ③以诗经《国风》讽喻帝王深得孔子赞扬的事实，驳斥班固“怨刺其上”的谬论。 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。从人臣道德准则出发：王逸认为人臣之义以忠正为高，以伏节为贤，屈原“膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命”，展现出了高尚的品德和行为，是绝世之行、俊彦之英。在王逸看来，屈原的行为是基于对国家的忠诚和对正义的坚守，而非为了个人的炫耀。 以伯夷、叔齐为例：王逸提到伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，最终饿死于首阳山。他们的行为表明，即使在看似极端的情况下，也存在坚守道德原则而并非为了个人名利的人。以此类比屈原，说明屈原的行为也可能是出于对自身信念的坚持，不是为了在世人面前显示自己的才能和获取某种名声而做出的举动。 以《诗经》讽喻为例：王逸指出《诗经》中存在怨主刺上的内容，如“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳”，这样的风谏之语被孔子论为大雅。这说明在文学作品中，对君主进行讽喻是被认可的，是一种正常的文学表达和道德行为。屈原之词优游婉顺，相比之下，更不能简单地被指责为“怨刺其上”。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分） 材料一： 1司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭敬谦谨超过一般人。继母生病时，他每次请大夫上门，总会流泪迎拜大夫。在居丧期间，房玄龄更是悲伤过度，骨瘦如柴。太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解，并送去寝床、粥食和盐菜。 2韩王元嘉，贞观（太宗年号，627年-649年）初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 韩王李元嘉，在贞观初年，任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说他的母亲生病，于是痛哭流涕，不能饮食，后来等到京城为母发丧，悲伤超过了丧礼的礼仪。唐太宗称赞他至情至性，常常安慰劝勉他。李元嘉家里非常朴素简洁，像寒门士大夫的家一样，他和弟弟鲁哀王李灵夔手足情深，每次兄弟相见，就像普通百姓一样亲切随便。他这样洁身自好，内外如一，当时诸王没有人比得上。 3霍王元轨，武德（高祖李渊年号618—626））中，初封为吴王。贞观（633年）七年，为寿州刺史，属高祖崩，去职，毁瘠（因居丧过哀而极度瘦弱‌）过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗 不尽知其能 惟吴王数与臣言 臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵【注】也。”由是宠遇弥厚，因令妻（名词意动，以…为妻，娶…为妻）征女焉。 （节选自《贞观政要》） 霍王李元轨，在武德年间，被封为吴王。贞观七年，任寿州刺史，恰逢唐高祖驾崩，他放弃了官职，悲伤超过了丧礼的礼仪。并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？”侍中魏征回答说：“我愚钝，不能完全了解他们。只有吴王和我谈几次话，让我感到汗颜。”唐太宗说：“你可以把他比做前代的哪位贤人呢？”魏征说：“论经通礼仪，博学文雅，他相当于汉代河间献王德，东平献王苍。若论孝道，他可与古代的曾参、闵子骞相媲美。”从此，唐太宗对霍王更加宠爱信任，并让他娶魏征的女儿为妻。 材料二：  臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚惙（chuò，疲乏，衰弱）。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫（qì绝止；完毕 ）。 臣王叔文陈言：臣的母亲刘氏，本月十三日，忽然患暗风病，疾病发作，症状非同寻常，现在虽然好像有所减退，还是非常虚脱，令人担忧。我惊惧惶恐，忧愁痛苦，不知该如何打算。臣只有一人，再没有兄弟姐妹，侍奉疾病，尝试汤药，一刻难以缺席。恳求朝廷厚施恩惠，停止臣下的职务。现在臣下希望能在家扶持母亲疾病，有关官员等一切事务都已安排完毕。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘（细水与微尘。喻微小的事物），遽迫方寸，以开塞（复词偏指，开）重轻（复词偏指，重）之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许（许身）国诚（真诚）切于死生，报亲（报答母亲）忍忘于顾复（“顾复”典出《诗经·小雅·蓼莪》：“顾我复我，出入腹我。”报答父母的养育之恩，怎能忍心忘记他们的顾念与反复呵护呢？）？进退穷蹙（境‌窘迫‌或‌困厄‌的状态），昧死上陈。候母刘氏疾疢（chèn，烦热；疾病。）小瘳（chōu，病愈），冀微臣驽蹇（nú jiǎn，劣马）再效。无任惶惧恳倒呜咽（惊慌恐惧、恳切至极，近乎倾倒、抽泣）之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 【注】间、平：汉河间献王刘德、东平献王刘苍。曾、闵：指孔子弟子曾参和闵子骞。 臣身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。日夜惊惧惶恐，只想着报答效忠朝廷，内心极度诚恳，朝廷的恩宠臣是有所知道的。哪料到还未效忠点滴之劳，母亲却病情急迫，让我方寸俱乱，不得已开启、准备母亲的丧葬事务，再加上内心焦虑烦劳、忧愁急躁，虽然内心很想为国尽忠效力，却没办法改变纷乱的心志，况且现在忠孝同行而至，臣子的一颗心，是不顾生死真诚恳切许身报国，还是心忘报答母亲的养育之恩呢？我进退两难，十分窘迫，冒死上书陈明心迹。等母亲刘氏疾病稍有恢复，希望微臣到时能够再效犬马之劳。臣下非常惶恐惊惧，真诚恳切悲泣至极。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) （     ） 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失。 ACF 句意：我愚钝，不能完全了解他们。我和许多皇叔交谈过，只有吴王和我谈的那几次话，让我感到汗颜。   “愚暗”是“臣”的谓语，所以应在“暗”后面断开，即在A处断开； “不尽知”的宾语为“其能”，中间不应断开，应在“能”后面断开，即在C处断开； “数”“与臣”都是“言”的状语，共同作“吴王”的谓语，中间都不应断开，应在“言”后面断开，即在F处断开；  “未尝不自失”的主语为“臣”，中间都不应断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（  C    ） A．遗，文中指赠送。与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“遗”词义相同。 B．类，文中指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”词义相同。 C．属，文中指推脱。与《屈原列传》中“亡国破家相随属”的“属”词义不同。 D．阙，文中指缺失，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋”的“阙”词义相同。 A.正确。均为“赠送”；句意：并送去寝床、粥食和盐菜。/你留着等待以后有机会施舍给别人吧。 B.正确。均为“好像”；句意：像寒门士大夫的家一样。/很像女孩子。 C.“文中指推脱”错误，应是“恰逢/连续”；句意：恰逢唐高祖驾崩。/然而国破家亡的事接连发。 D.正确。均为“缺失”；句意：一刻难以缺席。/削弱秦国对晋国有利。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) (3分)（   A  ） A．房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗去对其进行宽慰。 B．韩王在母亲生病时极其挂念，在母亲发丧时哀毁过礼，太宗称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C．太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D．王叔文在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 A.“太宗对其进行宽慰”错误。由原文“太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬”可知，原文说的是太宗叫散骑常侍刘洎前往安慰劝解房玄龄。 13．请将下列句子翻译成现代汉语。(8分) （1）自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？” “衣”，穿；“尝”，曾经；“孰”，谁。 并且常常穿粗布衣服，以此表示对高祖的悲戚和怀念。唐太宗曾经问侍臣：“皇族中，谁最贤德？” （2）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 “庸微”，平庸卑微的身份；“自”，从；“剧司”，关键部门。 臣身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。 14.材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。(5分) 同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 异：出发点不同。①李密在野。意在请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏； ②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 相同点： 柳宗元《为户部王叔文陈情表》说到“候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至”，即表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 李密《陈情表》说到“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻”，即表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 所以，二者表达的情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 不同点： 李密《陈情表》中写到“臣密今年四十有四……臣生当陨首，死当结草”，说明李密并没有在朝为官，请求皇帝允许自己先尽孝后尽忠，暂不奉诏 柳宗元《为户部王叔文陈情表》中写到“伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫”“候母刘氏疾疢小瘳，冀微臣驽蹇再效”，说明王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 13. 句子翻译题（8分） (1) 顾不能无藉于此，欲不滥当若何？ 只是不能不依靠卖文章和字画为生，要想有操守该怎么办呢？ “顾”，不过，只是；“藉”，凭借，依靠；“欲”，想要；“若何”，如何，怎样。 (2)子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。 您的言论确实高明啊！虽然如此，现在世人把您看作狂妄的人，如今我更加相信了。 “诚”，确实；“虽然”，虽然如此；“目”，看作；“乃今”，现在。 14.归有光的《项脊轩志》以书斋为线索，描绘了家族变迁、亲情记忆与文化传承，体现了中国传统家族文化的核心内涵。请根据两则材料，提炼归氏家族的家族文化精神。（5分） ① 以文传家：世代依靠卖文章、书画维持生计，体现了归氏家族对文学艺术的坚守与传承，将文化创作视为生存之本。 ② 坚守气节：材料一中归有光因坚持“古教化”治理、不执行上级命令而触怒权贵被贬，材料二中归庄拒绝一味迎合“大人先生、学士大夫”的请求，批判其徒有虚名，彰显归氏家族不趋炎附势、保持清高气节的精神。 ③ 蔑视权贵：材料一中归有光“力相抵排”文坛盟主王世贞；材料二中归庄讽刺当时所谓的“大人先生、学士大夫”徒有其名而无实才，认为真正的人才可能隐于市井，如“屠沽儿”。 $